{"id":3022,"date":"2021-05-19T22:30:37","date_gmt":"2021-05-19T22:30:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=3022"},"modified":"2021-05-19T22:30:37","modified_gmt":"2021-05-19T22:30:37","slug":"comprendre-mes-amis-juifs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/comprendre-mes-amis-juifs\/","title":{"rendered":"Comprendre mes amis juifs"},"content":{"rendered":"

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L\u2019origine des juifs, en tant que peuple, remonte \u00e0 David, \u00e0 Mo\u00efse et \u00e0 Abraham. Leur ancienne patrie est la Jud\u00e9e, aujourd\u2019hui connue en tant que terre d\u2019Isra\u00ebl. Les juifs partagent une langue commune : l\u2019h\u00e9breu. Apr\u00e8s la reconqu\u00eate de J\u00e9rusalem par les Romains et la destruction du second temple en l\u2019an 70 apr. J.-C., ils ont \u00e9t\u00e9 dispers\u00e9s dans le monde entier et ont \u00e9t\u00e9 soumis \u00e0 la pers\u00e9cution et aux massacres \u00e0 grande \u00e9chelle. La pire de ces destructions ethniques massives a eu lieu dans l\u2019Allemagne nazie entre 1933 et 1945, o\u00f9 environ 6 millions de juifs ont \u00e9t\u00e9 an\u00e9antis. Pendant cette p\u00e9riode, m\u00eame si certains juifs allemands ont chang\u00e9 de religion et ont rejoint diverses \u00e9glises chr\u00e9tiennes, la machine raciste d\u2019Hitler n\u2019a cess\u00e9 de les rechercher pour les exterminer. Avant Hitler,\u00a0l\u2019ethnicit\u00e9<\/i>\u00a0juive \u00e9tait le principal facteur dans les politiques antis\u00e9mites de l\u2019Empire russe, et plus tard, de l\u2019URSS. Les\u00a0pogroms<\/i>\u00a0(\u00e9meutes antis\u00e9mites) qui ont eu lieu de 1883 \u00e0 1913 ont provoqu\u00e9 l\u2019immigration de nombreux juifs d\u2019Europe de l\u2019Est vers les \u00c9tats-Unis1<\/sup>. Ainsi, environ 70 pour cent des juifs d\u2019Am\u00e9rique du Nord sont aujourd\u2019hui ashk\u00e9nazes et trouvent leurs racines dans l\u2019ancien Empire russe.<\/p>\n

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QUI SONT LES JUIFS AUJOURD\u2019HUI ?<\/h2>\n

Souvent, quand on pense aux juifs, on imagine les personnages pieux du temps de J\u00e9sus, ou les juifs religieux qu\u2019on a remarqu\u00e9s \u2013 vous savez, ces juifs qui portent des chapeaux et de longs manteaux noirs. Oui, ce sont des juifs, mais des juifs orthodoxes et ultra-orthodoxes. Ils repr\u00e9sentent \u00e0 peu pr\u00e8s 15 \u00e0 20 pour cent des juifs dans le monde2<\/sup>. Une minorit\u00e9, en fait. Apr\u00e8s la destruction du second temple, trois groupes ethniques juifs distincts se sont form\u00e9s : les juifs ashk\u00e9nazes, les juifs s\u00e9farades, et les juifs mizrahis. Les juifs ashk\u00e9nazes sont en grande partie des juifs de langue yiddish originaires d\u2019Europe de l\u2019Est ; les juifs s\u00e9farades sont en grande partie originaires d\u2019Espagne et du Portugal ; et les juifs mizrahis sont originaires du Moyen-Orient et de l\u2019Afrique du Nord.<\/p>\n

Les juifs ashk\u00e9nazes sont ceux qui ont fui la pers\u00e9cution romaine au troisi\u00e8me si\u00e8cle et se sont \u00e9tablis autour du Rhin, en Allemagne3<\/sup>. De l\u00e0, ils se sont r\u00e9pandus dans toute l\u2019Europe occidentale m\u00e9di\u00e9vale. Ensuite, pers\u00e9cutions, bannissements et croisades ont pouss\u00e9 la plupart des juifs en Pologne. En 1795, la plus grande partie de la Pologne \u00e9tait occup\u00e9e par l\u2019Empire russe. Pr\u00e8s d\u2019un million de juifs polonais sont devenus des sujets ind\u00e9sirables pour les tsars russes4<\/sup>\u00a0qui les traitaient comme des citoyens de second rang. Cela a provoqu\u00e9 une \u00e9migration juive massive vers l\u2019Am\u00e9rique et la Palestine. L\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits accord\u00e9e aux juifs russes rest\u00e9s apr\u00e8s la r\u00e9volution communiste de 1917 a \u00e9t\u00e9 de courte dur\u00e9e. Apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, le gouvernement communiste est devenu antis\u00e9mite ; en cons\u00e9quence, les juifs de l\u2019Union sovi\u00e9tique avaient un acc\u00e8s limit\u00e9 aux emplois et \u00e0 l\u2019enseignement sup\u00e9rieur. Cela a provoqu\u00e9 une deuxi\u00e8me vague d\u2019\u00e9migration aux \u00c9tats-Unis et en Isra\u00ebl dans les ann\u00e9es 1970 et 1980. Les juifs sovi\u00e9tiques ont \u00e9galement immigr\u00e9 en Allemagne dans les ann\u00e9es 1990.<\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 1930 et 1940, l\u2019Holocauste a fauch\u00e9 la vie d\u2019environ 6 millions de juifs ashk\u00e9nazes en Europe de l\u2019Ouest et de l\u2019Est. Comme de nombreux survivants ne pouvaient rentrer chez eux, ils ont immigr\u00e9 en Isra\u00ebl ou en Am\u00e9rique du Nord.<\/p>\n

Les Juifs s\u00e9farades se sont install\u00e9s dans la p\u00e9ninsule ib\u00e9rique au 2e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle. Il est int\u00e9ressant de noter que la conqu\u00eate de l\u2019Espagne par les musulmans au 8e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle a marqu\u00e9 le d\u00e9but de l\u2019\u00e2ge d\u2019or de la communaut\u00e9 juive espagnole, lequel s\u2019est termin\u00e9 au 14e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle lors de la Reconquista. Les dirigeants arabes de l\u2019Espagne \u00e9taient tol\u00e9rants envers les juifs. Mais \u00e0 la fin du 15e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, les rois chr\u00e9tiens ont expuls\u00e9 tous les musulmans de la p\u00e9ninsule ib\u00e9rique \u2013 cette expulsion s\u2019accompagnant de la haine des dirigeants chr\u00e9tiens envers les juifs. Cette haine anti-juive a forc\u00e9 de nombreux juifs \u00e0 se convertir au christianisme ou \u00e0 faire face \u00e0 l\u2019ex\u00e9cution. Beaucoup de juifs s\u00e9farades qui refusaient de se convertir ont fui vers l\u2019Empire ottoman et se sont \u00e9tablis en Afrique du Nord, en Gr\u00e8ce et en Turquie. Pendant ce temps, les juifs espagnols et portugais qui avaient choisi de se convertir au catholicisme ont \u00e9t\u00e9 victimes de l\u2019Inquisition, dont la t\u00e2che consistait \u00e0 tester la \u00ab sinc\u00e9rit\u00e9 \u00bb de leur conversion. Tout juif soup\u00e7onn\u00e9 de \u00ab fausse conversion \u00bb \u00e9tait arr\u00eat\u00e9, tortur\u00e9 et m\u00eame tu\u00e9. Pour \u00e9chapper \u00e0 une telle situation, de nombreux juifs convertis se sont enfuis en Am\u00e9rique du Sud, o\u00f9 ils ont men\u00e9 leur mode de vie catholique. Cependant, certains d\u2019entre eux continuaient secr\u00e8tement \u00e0 pratiquer le juda\u00efsme. Aujourd\u2019hui, de nombreux chr\u00e9tiens d\u2019Am\u00e9rique du Sud croient que leurs anc\u00eatres ont \u00e9t\u00e9 forc\u00e9s de se convertir au christianisme et retournent \u00e0 leur foi juive.<\/p>\n

Apr\u00e8s la cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl en 1948 et l\u2019escalade du conflit isra\u00e9lo-arabe, la plupart des juifs s\u00e9farades d\u2019Afrique du Nord et de Turquie ont \u00e9t\u00e9 rapatri\u00e9s en Isra\u00ebl ou ont immigr\u00e9 en France. La r\u00e9cente mont\u00e9e de l\u2019antis\u00e9mitisme en France a provoqu\u00e9 le rapatriement de nombreux juifs en Isra\u00ebl.<\/p>\n

Les juifs de l\u2019Est, \u00e9galement connus en tant que juifs mizrahis, repr\u00e9sentent les descendants de ceux qui ne sont pas revenus de l\u2019exil babylonien et qui se sont \u00e9tablis dans le territoire de l\u2019Iran, de l\u2019Irak et du Y\u00e9men modernes, ainsi que de l\u2019Ouzb\u00e9kistan. Au milieu du 20e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, environ 75 pour cent des juifs irakiens ont immigr\u00e9 en Isra\u00ebl. Apr\u00e8s la r\u00e9volution islamique en 1979, la plupart des juifs iraniens ont \u00e9t\u00e9 rapatri\u00e9s en Isra\u00ebl, tandis que le reste a immigr\u00e9 aux \u00c9tats-Unis et en Europe. La majorit\u00e9 des juifs boukharas de l\u2019Ouzb\u00e9kistan sont \u00e9galement retourn\u00e9s en Isra\u00ebl dans les ann\u00e9es 1990, bien que certains d\u2019entre eux se soient \u00e9tablis aux \u00c9tats-Unis. Ainsi, les juifs sont partout, et ils ne sont pas de taille ou de couleur unique. Ils sont \u00ab le peuple errant \u00bb, comme on les appelle souvent.<\/p>\n

LA FOI ET LE MODE DE VIE JUIFS<\/h2>\n

Le juda\u00efsme tel que nous le connaissons aujourd\u2019hui est apparu au 2e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle apr\u00e8s la destruction du second temple. Cependant, ses racines remontent \u00e0 des traditions orales enseign\u00e9es par les rabbins avant l\u2019existence de ce second temple. Les r\u00e9cits \u00e9vang\u00e9liques montrent qu\u2019alors que J\u00e9sus s\u2019opposait \u00e0 certaines traditions orales juives (Mc 7.3-7), ses interpr\u00e9tations des \u00c9critures \u00e9tant souvent en accord avec celles donn\u00e9es par les premiers rabbins (Mt 23.2,3). De nombreux \u00e9rudits juifs modernes qui analysent les enseignements de J\u00e9sus reconnaissent que ses principaux concepts et principes sont conformes \u00e0 ceux enseign\u00e9s dans le juda\u00efsme5<\/sup>.<\/p>\n

Apr\u00e8s le 8e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, la \u00ab Torah orale \u00bb des traditions juridiques et \u00e9thiques juives a \u00e9t\u00e9 codifi\u00e9e dans le Talmud (une compilation des traditions juridiques juives), tandis que la tradition de l\u2019interpr\u00e9tation des \u00c9critures a \u00e9t\u00e9 compil\u00e9e dans le Midrash (une compilation des histoires, sermons et interpr\u00e9tations des \u00c9critures rabbiniques)6<\/sup>. Le Talmud de Babylone est devenu le fondement des diff\u00e9rents codes de loi m\u00e9di\u00e9vaux. Ces codes de loi, en particulier celui connu sous le nom de Shulkhan Arukh, sont devenus le fondement de ce qu\u2019on appelle aujourd\u2019hui le juda\u00efsme orthodoxe classique. De nombreux principes \u00e9thiques et religieux du juda\u00efsme traditionnel sont apparus sous la contrainte des pers\u00e9cutions que les juifs ont endur\u00e9es en Europe au cours du Moyen-\u00c2ge. Le si\u00e8cle des Lumi\u00e8res a apport\u00e9 l\u2019\u00e9mancipation aux communaut\u00e9s juives d\u2019Europe de l\u2019Ouest, et avec lui est n\u00e9 le d\u00e9sir de reconsid\u00e9rer les principes d\u00e9velopp\u00e9s sous la condition du ghetto m\u00e9di\u00e9val. C\u2019est ainsi qu\u2019est n\u00e9 le Mouvement de r\u00e9forme, qui \u00e0 son tour a provoqu\u00e9 la scission entre les branches traditionnelles et progressistes du juda\u00efsme au 19e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, il existe plusieurs branches du juda\u00efsme : l\u2019orthodoxie, qui se divise en tendances ultra-orthodoxe (subdivis\u00e9s en hassidique et yeshivish, orthodoxe moderne, et orthodoxe ouvert), conservatrice, r\u00e9formatrice, reconstructionniste et humaniste. Alors que les adeptes des deux premi\u00e8res branches adh\u00e8rent strictement aux enseignements des rabbins m\u00e9di\u00e9vaux, les branches progressistes s\u2019efforcent, de diff\u00e9rentes mani\u00e8res, d\u2019adapter le juda\u00efsme aux r\u00e9alit\u00e9s modernes. Les juifs orthodoxes croient que tous les commandements de la Torah doivent \u00eatre observ\u00e9s tels qu\u2019interpr\u00e9t\u00e9s par la Tradition orale. Les juifs r\u00e9form\u00e9s pensent que la Torah, la Mishah, le Talmud et le Midrash doivent \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s dans le contexte actuel. Le juda\u00efsme conservateur s\u2019efforce de pr\u00e9server l\u2019h\u00e9ritage de la Bible h\u00e9bra\u00efque pour le juif moderne, tandis que les partisans des juda\u00efsmes reconstructionniste et humaniste valorisent les traditions juives mais cherchent \u00e0 trouver un moyen d\u2019en appliquer les principes \u00e0 la vie contemporaine. Ils ne voient aucun besoin des \u00c9critures dans la soci\u00e9t\u00e9 juive7<\/sup>.<\/p>\n

Le juda\u00efsme orthodoxe traditionnel est aujourd\u2019hui populaire parmi la majorit\u00e9 des juifs s\u00e9farades et orientaux. Les juifs hassidiques sont principalement originaires d\u2019Europe de l\u2019Est. La plupart se sont \u00e9tablis dans les communaut\u00e9s tr\u00e8s unies de New York et d\u2019Isra\u00ebl. La majorit\u00e9 des juifs aux \u00c9tats-Unis et en Europe de l\u2019Ouest suivent les traditions r\u00e9formistes et conservatrices. Beaucoup de juifs en Isra\u00ebl sont s\u00e9cularis\u00e9s et ne s\u2019associent \u00e0 aucune tradition. \u00c9tant donn\u00e9 que les communaut\u00e9s ultra-orthodoxes n\u2019approuvent pas l\u2019enseignement sup\u00e9rieur, la majorit\u00e9 des juifs qui poursuivent leur formation dans les universit\u00e9s seraient ceux dont les familles penchent soit vers un juda\u00efsme progressiste, ou ceux qui sont simplement devenus s\u00e9cularis\u00e9s. Sur de nombreux campus universitaires, il existe des maisons Hillel \u2013 un minist\u00e8re sur les campus dirig\u00e9 par le mouvement r\u00e9formateur. Leur but est d\u2019aider les \u00e9tudiants juifs \u00e0 rester proches de la culture juive. Cependant, un mouvement orthodoxe connu sous le nom de Chabad d\u00e9veloppe \u00e9galement son minist\u00e8re dans de nombreuses universit\u00e9s dans le but d\u2019encourager les juifs s\u00e9cularis\u00e9s \u00e0 suivre les pr\u00e9ceptes religieux du juda\u00efsme.<\/p>\n

Contrairement au christianisme, le juda\u00efsme n\u2019est pas une religion de credo mais une religion d\u2019actes \u2013 autrement dit, une religion qui se concentre sur les actions plut\u00f4t que sur les croyances8<\/sup>. Par cons\u00e9quent, l\u2019\u00e9thique ou la mani\u00e8re dont un juif doit observer les commandements de la Torah est plus importante que les croyances d\u2019une personne sur la vie apr\u00e8s la mort ou le salut. Pour cette raison, m\u00eame les juifs orthodoxes tol\u00e9reraient des opinions divergentes sur ces sujets tout en ayant une uniformit\u00e9 absolue dans leurs fa\u00e7ons d\u2019observer les commandements.<\/p>\n

Une diff\u00e9rence cl\u00e9 entre le christianisme et le juda\u00efsme r\u00e9side dans leur compr\u00e9hension de Dieu. Depuis des mill\u00e9naires, les juifs ont r\u00e9cit\u00e9 ces mots : \u00ab \u00c9coute, Isra\u00ebl ! l\u2019\u00c9ternel, notre Dieu, est le seul \u00c9ternel \u00bb (Dt 6.4)9<\/sup>\u00a0comme leur principale pri\u00e8re pour affirmer l\u2019unicit\u00e9 de Dieu. Par cons\u00e9quent, l\u2019affirmation chr\u00e9tienne de trois personnes dans la divinit\u00e9 ressemble, pour les juifs, \u00e0 une croyance en trois dieux. Selon les Ma\u00efmonides \u2013 l\u2019une des principales autorit\u00e9s du juda\u00efsme m\u00e9di\u00e9val \u2013 Dieu est absolument unique et ne ressemble \u00e0 rien ni \u00e0 personne10<\/sup>. En outre, depuis le d\u00e9but du juda\u00efsme, les rabbins consid\u00e8rent Dieu comme \u00e9tant tr\u00e8s distant et transcendant11<\/sup>.<\/p>\n

La tradition juive a toujours affirm\u00e9 que Dieu a donn\u00e9 la Torah \u00e0 Mo\u00efse sur le mont Sina\u00ef. Ce dernier l\u2019a transmise de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration aux sages rabbiniques, lesquels jouissent d\u2019une autorit\u00e9 absolue pour l\u2019interpr\u00e9ter. Cette tradition orale enseigne que Dieu a pleinement d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 la compr\u00e9hension de la Torah aux rabbins, et qu\u2019il s\u2019interdit lui-m\u00eame d\u2019intervenir dans ce processus. En raison de cette compr\u00e9hension traditionnelle bien ancr\u00e9e, et aussi \u00e0 cause du traumatisme de l\u2019Holocauste, m\u00eame un juif religieux ne per\u00e7oit pas Dieu comme quelqu\u2019un qui se soucie des probl\u00e8mes personnels quotidiens d\u2019un individu. Une compr\u00e9hension d\u00e9iste selon laquelle Dieu a commenc\u00e9 le processus et maintenant observe tout depuis le ciel est tr\u00e8s typique du juda\u00efsme. Les juifs orthodoxes, en particulier les ultra-orthodoxes, attendent le Messie qui restaurera le temple12<\/sup>. Les juifs progressistes n\u2019enseignent plus cette doctrine13<\/sup>.<\/p>\n

L\u2019identit\u00e9 juive est un facteur tr\u00e8s important dans les milieux modernes, r\u00e9formistes, conservateurs et s\u00e9cularis\u00e9s du juda\u00efsme. Les rabbins progressistes enseignent que si un juif accepte J\u00e9sus, il n\u2019est plus consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant juif14<\/sup>. Pour eux, les juifs qui acceptent J\u00e9sus mettent en p\u00e9ril leur identit\u00e9 et menacent la survie des communaut\u00e9s juives dans le monde entier. Le sabbat, ou\u00a0Shabbat<\/i>, a toujours \u00e9t\u00e9 la marque principale de l\u2019identit\u00e9 juive. Contrairement aux chr\u00e9tiens, ce que les juifs observent n\u2019est pas pour le salut, mais plut\u00f4t pour la pr\u00e9servation de leur identit\u00e9. Les f\u00eates juives telles que Pourim, la P\u00e2que, Rosh Hashanah, Yom Kippour et Hanoukka unissent les juifs entre eux comme un peuple unique dot\u00e9 d\u2019une riche histoire.<\/p>\n

POINTS COMMUNS ENTRE JUIFS ET ADVENTISTES<\/h2>\n

Le juda\u00efsme et l\u2019adventisme partagent sans aucun doute une forte conviction de l\u2019immuabilit\u00e9 de la loi de Dieu. L\u2019observation du sabbat du septi\u00e8me jour est au c\u0153ur m\u00eame du juda\u00efsme et de l\u2019adventisme. En \u00e9tudiant dans des \u00e9tablissements d\u2019enseignement sup\u00e9rieur adventistes et juifs, j\u2019ai d\u00e9couvert que juifs et adventistes peuvent apprendre beaucoup les uns des autres. Alors que les adventistes proclament le message d\u2019esp\u00e9rance de la seconde venue, lequel m\u00e8nera \u00e0 la vie dans l\u2019\u00e9ternit\u00e9, les juifs, eux, poss\u00e8dent l\u2019exp\u00e9rience historique unique d\u2019\u00eatre guid\u00e9s par les principes \u00e9thiques des commandements divins ici et maintenant, fond\u00e9s sur les principes de la Torah. Chaque groupe b\u00e9n\u00e9ficierait de la fa\u00e7on de voir de l\u2019autre. Les juifs qui savent comment vivre la vie de la Torah ont besoin de l\u2019esp\u00e9rance et de l\u2019assurance dans le monde \u00e0 venir, tandis que les adventistes qui attendent avec impatience le nouveau ciel et la nouvelle terre doivent comprendre comment \u00eatre guid\u00e9s aujourd\u2019hui par les principes de la Torah.<\/p>\n

Sur le plan th\u00e9ologique, adventistes et juifs partagent la m\u00eame compr\u00e9hension des symboles cl\u00e9s du jour des Expiations. Par exemple, alors que tous les chr\u00e9tiens croient que le Christ est symbolis\u00e9 par le bouc vivant sur lequel le grand pr\u00eatre a confess\u00e9 les p\u00e9ch\u00e9s du peuple (Lv 16.21,22), juifs15<\/sup>\u00a0et adventistes s\u2019accordent pour dire que le bouc \u00e9missaire repr\u00e9sente Satan. La compr\u00e9hension adventiste selon laquelle le peuple de Dieu est scell\u00e9 (Ap 7) dans le livre de vie lors du jugement est \u00e9galement partag\u00e9e dans le juda\u00efsme. Chaque ann\u00e9e, lors de Rosh Hashanah (le nouvel An juif), les juifs religieux se souhaitent mutuellement une bonne inscription et un bon scellement [dans le livre de vie]. \u00c0 Yom Kippour (le jour des Expiations), leur souhait mutuel doit \u00eatre scell\u00e9.<\/p>\n

COMMENT \u00caTRE UN BON AMI POUR UN JUIF<\/h2>\n

Beaucoup ont des amis juifs ou connaissent des juifs. Il est important de ne pas avoir d\u2019arri\u00e8re-pens\u00e9es en vous liant d\u2019amiti\u00e9 avec eux ou alors que vous t\u00e9moignez de votre foi aupr\u00e8s d\u2019eux. Les juifs n\u2019aiment pas \u00eatre la cible de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. Avec l\u2019histoire des conversions forc\u00e9es et des pers\u00e9cutions par les chr\u00e9tiens, le pros\u00e9lytisme n\u2019est g\u00e9n\u00e9ralement pas consid\u00e9r\u00e9 par les juifs comme positif. Au lieu de cela, d\u00e9montrez votre relation avec un Dieu aimant et personnel \u2013 un Dieu qui prend soin de vous, qui r\u00e9pond \u00e0 vos pri\u00e8res et qui vous guide dans votre vie. Faites preuve d\u2019empathie et de compr\u00e9hension \u00e0 l\u2019\u00e9gard des questions li\u00e9es \u00e0 l\u2019antis\u00e9mitisme et \u00e0 l\u2019Holocauste. En raison de certains d\u00e9veloppements malheureux, beaucoup de gens tol\u00e8rent aujourd\u2019hui la rh\u00e9torique antisioniste et les boycotts. L\u2019antisionisme, c\u2019est simplement une forme diff\u00e9rente d\u2019antis\u00e9mitisme. Restez aux c\u00f4t\u00e9s de vos amis juifs, d\u00e9fendez-les et exprimez-vous en leur faveur. En restant fid\u00e8les \u00e0 J\u00e9sus en tant que Sauveur et en montrant une consid\u00e9ration sinc\u00e8re pour vos amis juifs, vous pourrez accomplir beaucoup pour reb\u00e2tir la confiance qui a \u00e9t\u00e9 bris\u00e9e entre le christianisme et le juda\u00efsme.<\/p>\n

Alexander (Sasha) Bolotnikov (titulaire d\u2019un doctorat en \u00e9tudes h\u00e9bra\u00efques et apparent\u00e9es de l\u2019Institut d\u2019enseignement sup\u00e9rieur h\u00e9bra\u00efque Union, \u00e0 Cincinnati, dans l\u2019Ohio, aux \u00c9tats-Unis) est actuellement directeur du Centre d\u2019apprentissage Shalom de la Division nord-am\u00e9ricaine des adventistes du septi\u00e8me jour. Il est pasteur de la Maison de la paix \u00e0 Vancouver, dans l\u2019\u00c9tat de Washington, aux \u00c9tats-Unis. Son courriel : Alexander_bolotnikov@icloud.com ou alexander_bolotnikov@me.com.<\/p>\n

Citation recommand\u00e9e<\/h2>\n

Alexander (Stasha) Bolotnikov, \u00ab Comprendre mes amis juifs \u00bb,\u00a0Dialogue<\/i>\u00a032 (2020\/3), p. 23-26<\/p>\n

NOTES ET R\u00c9F\u00c9RENCES<\/h2>\n
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  1. Vila Orbach, Russia, dans Michael Berenbaum et Fred Skolnik, eds., Encyclopedia Judaica, vol. 17, Thomson & Gale, 2007, p. 534, 535. Voir aussi Zvi Gitelman, A Century of Ambivalence: The Jews of Russia and the Soviet Union, 1881 \u2500 Present, Indiana University Press, 1988, p. 1-59.<\/li>\n
  2. David Biale et al., Hasidism: A New History, Princeton University Press: 2018, p. 755.<\/li>\n
  3. Ashkenaz, dans Fred Skolnik, ed., Encyclopedia Judaica, vol. 1, Thomson & Gale, 2007, p. 569-571. Voir aussi Haim Hillel Ben-Sasson, Germany, dans ibid., p. 518, 519.<\/li>\n
  4. S. M. Dubnow, Istoria Evreev v Evrope on nachala ih poseleniye do kontsa xviii veka, History of the Jews in Europe: From the Beginning of Their Settlement to the End of the XVIII Century, Moscou, Mosty Kultury, 2003, vol. 1, p. 24-38.<\/li>\n
  5. Abraham Geiger, Judaism and Its History, Sydney, Wentworth Press, 2019 ; Isidore Epstein, Judaism, Penguin Books, 1983.<\/li>\n
  6. H. L. Strack et G\u00fcnter Stemberger, Introduction to the Talmud and Midrash, Fortress Press, Minneapolis, 1992). Voir aussi Julius Kaplan, The Redaction of the Babylonian Talmud, Makor Publishing, Jerusalem, 1993.<\/li>\n
  7. Stephen M. Wylen, Settings of Silver: An Introduction to Judaism, Paulist Press, New York, 1989, p. 261-296.<\/li>\n
  8. Henry Abramson, Jewish History and Historians: Essential Lectures on Jewish History: https:\/\/www.youtube.com\/watch?list=PLdiAQwLyKa8Ln fv7WLEohwn0N2PwtRvQs&v=IcsuYXEhfz8.<\/li>\n
  9. Sauf mention contraire, toutes les citations des \u00c9critures sont tir\u00e9es de la version Louis Segond 1910.<\/li>\n
  10. Moses Maimonides, The Guide for the Perplexed, University of Chicago Press, 1963, vol. 1, p. 20-51.<\/li>\n
  11. Voir par exemple : Babylonian Talmud, Hagiga 13b.<\/li>\n
  12. Voir par exemple : Rabbi Menachem M. Schneerson, The Sound of the Great Shofar, Kehot Publication Society, Brooklyn, New York, 1992, p. 71-76; Pinchas Polonsky, Rav Cook\u2014Kabbalah i Novyy Etap v Razvitie Judaizma, Rav Kook: Kabbalah and the New Stage in the Development of Judaism.<\/li>\n
  13. Alors que le livre de pri\u00e8res orthodoxe traditionnel en compte plusieurs sp\u00e9cialement pour la restauration du Temple \u2500 voir par exemple Rabbi Nosson Scherman et Binyomin Yudin, Artscroll Transliterated Linear Siddur: Sabbath and Festival, Mesorah Publications, 1998 \u2500 ces pri\u00e8res sont absentes des livres de pri\u00e8res produits par les mouvements r\u00e9formateurs et conservateurs \u2500 voir par exemple Rabbi Sidney Greenberg et Jonathan D. Levine, Siddur Hadash: Worship, Study and Song for All Sabbath and Festival Services, Media Judaica Prayer Book Press, New York.<\/li>\n
  14. Status de Completed Jew dans la communaut\u00e9 juive dans .\u201d No. 68 de Contemporary American Reform Responsa, Collected Responsa of the Central Conference of American Rabbis, 1889-1993, Walter Jacob, ed., Central Conference of American Rabbis, 1987, p. 109-112, https:\/\/www. ccarnet.org\/ccar-responsa\/carr-109-112\/.<\/li>\n
  15. Jacob Milgrom, Leviticus 1\u201316: A New Translation With Introduction and Commentary, vol. 3, Anchor Yale Bible, New Haven ; Londres, Yale University Press, 2008, p. 1021.<\/li>\n<\/ol>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/div>\n

    <\/main><\/p>\n