{"id":2922,"date":"2021-03-11T14:38:16","date_gmt":"2021-03-11T14:38:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=2922"},"modified":"2021-03-11T14:38:16","modified_gmt":"2021-03-11T14:38:16","slug":"decret-dominical","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/decret-dominical\/","title":{"rendered":"D\u00e9cret dominical"},"content":{"rendered":"

Voici ce qui a amen\u00e9 l\u2019empereur romain Constantin \u00e0 \u00e9tablir officiellement le dimanche comme jour de repos, il y a 1700 ans.<\/strong><\/p>\n

Une des questions d\u2019Histoire apparue cette ann\u00e9e dans les \u00e9preuves d\u2019entr\u00e9e \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Fuvest au Br\u00e9sil traitait de la transformation du christianisme, de son passage de religion pers\u00e9cut\u00e9e \u00e0 religion d\u2019Etat. Le point soulev\u00e9 \u00e9taient les raisons qui avaient amen\u00e9 l\u2019empereur romain Constantin \u00e0 adopter le christianisme comme religion officielle.<\/p>\n

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Une des r\u00e9ponses possibles \u00e0 cette question se trouve dans la qu\u00eate de l\u2019Empire romain d\u2019un point d\u2019appui qui contribue \u00e0 sa stabilisation. Or le christianisme, en pleine expansion malgr\u00e9 les pers\u00e9cutions, poss\u00e9dait des caract\u00e9ristiques pour concr\u00e9tiser cette qu\u00eate. En se basant sur cette hypoth\u00e8se, le livre\u00a0O Livro da Hist\u00f3ria\u00a0<\/em>(\u00e9dition\u00a0Globo<\/em>, 2017, \u201cLe livre de l\u2019Histoire\u201d en fran\u00e7ais) d\u00e9clare que le christianisme est devenu un outil pour l\u2019unit\u00e9 et une validation de l\u2019autorit\u00e9 imp\u00e9riale. En ce sens, en 313 ap. J.C., l\u2019empereur Constantin a conc\u00e9d\u00e9 la libert\u00e9 religieuse \u00e0 tout l\u2019Empire romain par l\u2019interm\u00e9diaire de l\u2019Edit de Milan (Gilberto Cotrim,\u00a0Hist\u00f3ria Global\u00a0<\/em>[Saraiva, 2005]).<\/p>\n

Par ailleurs, en mars 321, il promulgua un d\u00e9cret \u00e9tablissant le dimanche comme jour de repos. Cet \u00e9dit exigeait que la population r\u00e9sidant dans les villes sous sa domination suspende toute activit\u00e9 \u201cle jour v\u00e9n\u00e9rable du Soleil\u201d (venerabili die Solis<\/em>), bien qu\u2019il soit plus flexible avec les paysans.<\/p>\n

Le document indiquait : \u201cQue les magistrats et les personnes qui r\u00e9sident dans les villes, ainsi que les commer\u00e7ants, se reposent le jour v\u00e9n\u00e9rable du Soleil. Aux habitants des campagnes, toutefois, est conc\u00e9d\u00e9 de s\u2019occuper librement et sans encombre de leur plantation, puisqu\u2019il arrive souvent qu\u2019il n\u2019y ait pas de jour plus propice pour semer et planter la vigne. Il ne faut donc pas manquer l\u2019occasion opportune et le peuple ne doit pas \u00eatre priv\u00e9 des provisions offertes par le Ciel\u201d (Codex Justinianus<\/a><\/em>).<\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, il s\u2019agissait d\u2019un statut pa\u00efen, mais qui fut nominalement accept\u00e9 par le christianisme (Philip Schaff; David S. Schaff,\u00a0History of the Christian Church, v. 3<\/em>\u00a0[C. Scribner\u2019s, 1889], p. 380<\/a>;\u00a0Paul Krueger<\/a>,\u00a0Codex Justinianus [Weidmann, 1877], p. 248<\/a><\/em>;\u00a0Ellen G. White,\u00a0La Trag\u00e9die des Si\u00e8cles<\/em><\/a>). De ce que l\u2019on sait, ce qu\u2019on appelle l\u2019Edit de Constantin fut le premier registre de loi, de nature eccl\u00e9siastique ou civil, o\u00f9 l\u2019observance sabbatique (dans le sens de cesser tout travail) du dimanche fut ordonn\u00e9e (Joseph Harvey Waggoner,\u00a0The Origin and Growth of Sunday Observance in the Christian Church<\/em>\u00a0[Pacific Press, 1889], p. 21<\/a>).<\/p>\n

Ce d\u00e9cret fut la matrice de la loi dominicale. Soit, de cet d\u00e9cret a surgi une s\u00e9rie d\u2019\u00e9dits sur l\u2019observance du dimanche qui ont influenc\u00e9 profond\u00e9ment les Europ\u00e9ens et la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine. Si pendant la p\u00e9riode du r\u00e8gne de l\u2019Empire romain l\u2019observance du dimanche a \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9e par des statuts civils, plus tard, l\u2019Eglise, sous l\u2019autorit\u00e9 papale, a impos\u00e9 ce d\u00e9cret par des \u00e9dits eccl\u00e9siastiques et civils (voirr Walter W. Hyde,\u00a0Paganism to Christianity in the Roman Empire<\/em>\u00a0[Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1946], p. 261).<\/p>\n

Le d\u00e9cret de Constantin faisait partie d\u2019un plan de travail imp\u00e9rial qui avait pour fondement la promotion d\u2019un amalgame entre le paganisme et le christianisme. En ce sens, le \u201cjour du Soleil\u201d, qui correspond au dimanche du calendrier actuel, devrait \u00eatre un jour de repos g\u00e9n\u00e9ral pour chr\u00e9tiens et pa\u00efens (Christian Edwardson,\u00a0Facts of Faith<\/em>\u00a0[Southern Publishing Association, 1943], p. 109<\/a>). Dans cette perspective, l\u2019\u00e9tymologie du mot anglais\u00a0sunday,\u00a0<\/em>qui correspond au terme dimanche, contient exactement le sens \u201cjour du Soleil\u201d. Cela renforce l\u2019influence que d\u00e9tient encore ce plan de travail sur la soci\u00e9t\u00e9 occidentale, 17 si\u00e8cles plus tard.<\/p>\n

En contre-partie, pour donner une teneur th\u00e9ologique \u00e0 la l\u00e9gislation imp\u00e9riale exigeant l\u2019arr\u00eat du travail le dimanche, les hi\u00e9rarchies eccl\u00e9siastiques ont souvent fait appel au pr\u00e9cepte cr\u00e9ationniste du quatri\u00e8me commandement, mais en l\u2019adaptant \u00e0 l\u2019observance du dimanche (Samuele Bacchiocchi, Divine Rest for Human Restlessness [The Pontifical Gregorian University Press, 1980], p. 35).<\/p>\n

Et qu\u2019est-ce que ce fait historique a \u00e0 voir avec notre futur ? Selon la perspective biblique proph\u00e9tique adventiste, le rapprochement entre l\u2019Eglise et l\u2019Etat, dans le contexte du chapitre 13 du livre de l\u2019Apocalypse, d\u00e9montre qu\u2019une loi universelle, semblable \u00e0 l\u2019Edit de Constantin, interf\u00e9rera directement sur la libert\u00e9 de tous les humains de la Terre (v16). Et que, sous couvert d\u2019une bonne intention d\u2019un objectif commun, une crise divisera tous les chr\u00e9tiens de la plan\u00e8te.<\/p>\n

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De\u00a0Flavio Pereira Da Silva Filho<\/strong>, Ma\u00eetre en Th\u00e9ologie biblique, pasteur et journaliste.
\nSource :\u00a0www.revistaadventista.com.br\/da-redacao\/destaques\/decreto-dominical\/<\/a>
\nTraduction : Eunice Goi
\nPhoto :\u00a0Renaud Camus<\/a>\u00a0\u2013 Flickr (\u201cConstantin \u00e9crasant un barbare\u201d)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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