{"id":2763,"date":"2020-11-25T08:22:00","date_gmt":"2020-11-25T08:22:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=2763"},"modified":"2020-11-25T08:22:00","modified_gmt":"2020-11-25T08:22:00","slug":"la-loi-dans-la-theologie-adventiste-et-lexperience-chretienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/la-loi-dans-la-theologie-adventiste-et-lexperience-chretienne\/","title":{"rendered":"La loi dans la th\u00e9ologie adventiste et l’exp\u00e9rience chr\u00e9tienne"},"content":{"rendered":"

La v\u00e9rit\u00e9 BIBLIQUE est plus importante que celle qui traite de la relation entre la loi et l’\u00c9vangile, et il est imp\u00e9ratif que nous connaissions la pleine r\u00e9v\u00e9lation de Dieu sur ce sujet.\u00a0<\/span>Walter R. Martin, dans son d\u00e9saccord avec la position adventiste, est sans \u00e9quivoque.\u00a0<\/span>Ces deux positions sont diam\u00e9tralement oppos\u00e9es l’une \u00e0 l’autre.\u00a0<\/span>Un seul de ceux-ci peut \u00eatre vrai.<\/span><\/p>\n

Le mot loi (H\u00e9b. Torah) inclut toute la volont\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e de Dieu, pas seulement les dix commandements. <\/span>L’expression \u00abla loi et les proph\u00e8tes\u00bb (\u00a0<\/span>Matthieu 7:12<\/span><\/a>\u00a0) indique une double division des \u00c9critures de l’Ancien Testament.\u00a0Une division plus commune parmi les Juifs \u00e9tait triple: la loi, les proph\u00e8tes et les psaumes (\u00a0<\/span>Luc 24:44<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Dans ce num\u00e9ro, nous imprimons le premier d’une s\u00e9rie d’articles traitant de certaines diff\u00e9rences doctrinales entre celles des adventistes du septi\u00e8me jour et celles pr\u00e9sent\u00e9es dans le r\u00e9cent livre \u00ab\u00a0La v\u00e9rit\u00e9 sur l’adventisme du septi\u00e8me jour\u00a0\u00bb de Walter R. Martin.\u00a0D’autres articles appara\u00eetront dans les prochains num\u00e9ros.\u00a0\u2014EDITEURS<\/span><\/p>\n

AUCUNE v\u00e9rit\u00e9 BIBLIQUE n’est plus importante que celle qui traite de la relation de la loi et de l’\u00c9vangile, et il est imp\u00e9ratif que nous connaissions la pleine r\u00e9v\u00e9lation de Dieu sur ce sujet.\u00a0Walter R. Martin, dans son d\u00e9saccord avec la position adventiste, est sans \u00e9quivoque.\u00a0Ces deux positions sont diam\u00e9tralement oppos\u00e9es l’une \u00e0 l’autre.\u00a0Un seul de ceux-ci peut \u00eatre vrai.<\/span><\/p>\n

Dans son livre\u00a0<\/span>La v\u00e9rit\u00e9 sur l’adventisme du septi\u00e8me jour,<\/span><\/em>\u00a0nous lisons: \u00abNous admirons le d\u00e9sir de nos fr\u00e8res adventistes d’ob\u00e9ir aux commandements de Dieu; mais nous demandons quels commandements? S’ils r\u00e9pondent ‘Le d\u00e9calogue’, nous rejetons leurs efforts pour apporter nous sous la servitude, car nous \u00abne sommes pas sous la loi, mais sous la gr\u00e2ce\u00bb.\u00a0\u00ab\u00a0– Page 201.<\/span><\/p>\n

Et encore \u00e0 la page 203: \u00abLe concept de loi dans l’adventisme du septi\u00e8me jour les conduit donc \u00e0 la position non biblique et parfois l\u00e9galiste selon laquelle bien qu’ils soient ‘sous la gr\u00e2ce’, en ne respectant pas les commandements, ils sont en danger de tomber \u00e0 nouveau \u00ab\u00a0sous la loi\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0<\/span><\/p>\n

Cette opposition cat\u00e9gorique \u00e0 l’id\u00e9e que les dix commandements ont d’autres revendications sur le croyant exige une r\u00e9ponse claire.\u00a0Il croit que si le chr\u00e9tien est dans l’obligation de garder ces commandements, il est donc \u00absous la loi\u00bb.\u00a0Et puisque \u00absous la loi\u00bb est la marque de celui qui ne s’est pas encore appropri\u00e9 et exp\u00e9riment\u00e9 la gr\u00e2ce du Christ, alors ces chr\u00e9tiens professants vivent contrairement \u00e0 la Parole de Dieu, et \u00absous la servitude\u00bb, coupables de pharisa\u00efsme ou de l\u00e9galisme.\u00a0Il suppose que des \u00e9critures telles que\u00a0<\/span>Romains 6:14<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>7: 1<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>4<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>Galates 3: 23-25<\/span><\/a>\u00a0soutiennent sa position ant\u00e9rieure sur la loi.<\/span><\/p>\n

Une compr\u00e9hension attentive des mots, termes et arguments utilis\u00e9s dans ces passages est essentielle \u00e0 toute interpr\u00e9tation correcte.\u00a0En grec, le mot \u00absous\u00bb est\u00a0<\/span>hupo<\/span><\/em>\u00a0(???).\u00a0Il porte avec lui le sens de \u00absoumis \u00e0, soumis \u00e0 la domination de, sous le pouvoir ou le contr\u00f4le de, sous la juridiction de la loi\u00bb.\u00a0\u00abCar tous ceux qui sont des \u0153uvres de la loi sont\u00a0<\/span>sous la mal\u00e9diction<\/span><\/em>\u00a0\u00bb (\u00a0<\/span>Gal. 3:10<\/span><\/a>\u00a0).\u00a0Le sens ici est que l’on est sujet \u00e0 la mal\u00e9diction, sans y \u00e9chapper.\u00a0Paul dit dans\u00a0<\/span>Romains 7:14<\/span><\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0Mais je suis charnel, vendu\u00a0<\/span>sous le p\u00e9ch\u00e9<\/span><\/em>\u00a0\u00ab\u00a0, c’est-\u00e0-dire en esclavage, sous la domination et la puissance de.<\/span><\/p>\n

SIGNIFICATION BIBLIQUE DE L’EXPRESSION \u00abSOUS LA LOI\u00bb<\/span><\/h2>\n

\u00abSous la loi\u00bb, tel qu’utilis\u00e9 dans le Nouveau Testament, n’a pas toujours le m\u00eame sens.\u00a0Il existe deux utilisations principales du terme.<\/span><\/p>\n

Le premier est dans\u00a0<\/span>Galates 3: 23-25<\/span><\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0Mais avant que la foi vienne, nous avons \u00e9t\u00e9 gard\u00e9s sous la loi, enferm\u00e9s dans la foi qui devrait ensuite \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9e … un instituteur. \u00a0\u00bb\u00a0\u00abEn vertu de la loi\u00bb dans Galates ne peut \u00eatre compris qu’\u00e0 la lumi\u00e8re du contexte.\u00a0Plusieurs points doivent \u00eatre gard\u00e9s \u00e0 l’esprit:<\/span><\/p>\n

1. Il y a un \u00e9l\u00e9ment temporel impliqu\u00e9, o\u00f9 l’on est dit \u00ab\u00a0plus sous la loi\u00a0\u00bb.\u00a0Ce moment est la venue du Christ dans l’histoire: \u00ab\u00a0Jusqu’\u00e0 ce que la semence vienne\u00a0\u00bb (\u00a0<\/span>Gal. 3:19<\/span><\/a>\u00a0);\u00a0\u00abavant que la\u00a0<\/span>foi<\/span><\/em>\u00a0[l’\u00c9vangile en Christ] ne vienne\u00bb (verset 23);\u00a0le verbe est au temps aoriste, indiquant une action unique \u00e0 un moment donn\u00e9;\u00a0\u00abapr\u00e8s que la foi est venue\u00bb (verset 25);\u00a0\u00ab\u00a0sous des tuteurs et des gouverneurs jusqu’au temps fix\u00e9 par le p\u00e8re … Mais quand la pl\u00e9nitude du temps fut venue, Dieu envoya son Fils, fait d’une femme, faite sous la loi\u00a0\u00bb (chap. 4: 2-4 ).<\/span><\/p>\n

De ces \u00e9critures, un changement par rapport \u00e0 la loi avec la venue du Christ est clairement indiqu\u00e9.\u00a0On ne peut pas \u00e9carter le facteur temps en disant que cela s’applique simplement \u00e0 son exp\u00e9rience personnelle.\u00a0L’usage du mot\u00a0<\/span>foi<\/span><\/em>\u00a0dans ces versets est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 de l’article d\u00e9fini en grec, signifiant \u00abla foi\u00bb.\u00a0Il ne peut donc pas faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la qualit\u00e9 de la foi dans l’exp\u00e9rience humaine, mais \u00e0 \u00abla foi\u00bb ou \u00e0 l’\u00c9vangile pleinement r\u00e9v\u00e9l\u00e9e avec la venue du Christ.<\/span><\/p>\n

2. La port\u00e9e du terme \u00aben vertu de la loi\u00bb dans ce passage fait r\u00e9f\u00e9rence en particulier \u00e0 la comp\u00e9tence de la loi dans l’\u00e9conomie juive.\u00a0Quand l’\u00c9criture dit que Christ a \u00e9t\u00e9 \u00abfait sous la loi\u00bb (\u00a0<\/span>Gal. 4: 4<\/span><\/a>\u00a0), cela signifie qu’il est n\u00e9 sous le syst\u00e8me juif.\u00a0Dans\u00a0<\/span>1 Corinthiens 9:20<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>21<\/span><\/a><\/p>\n

Paul dit que pour devenir tout pour tous les hommes, juifs et pa\u00efens, il est dispos\u00e9 \u00e0 travailler sous le syst\u00e8me ou la juridiction de l’un ou l’autre: \u00abEt pour les juifs, je suis devenu juif, afin de gagner les juifs; \u00e0 ceux qui sont sous la loi, comme sous la loi, afin que je puisse gagner ceux qui sont sous la loi. \u00a0\u00bb\u00a0Paul ob\u00e9ira \u00e0 toutes les r\u00e9glementations raisonnables du syst\u00e8me juif afin de les gagner.\u00a0Il l’a fait quand il est retourn\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem pour la derni\u00e8re fois.\u00a0En s’effor\u00e7ant de satisfaire les demandes de certains des fr\u00e8res juifs, il a parrain\u00e9 des croyants qui avaient fait un v\u0153u nazir\u00e9en et sont entr\u00e9s dans le temple avec eux, ce qui a \u00e9t\u00e9 un facteur dans son arrestation et son emprisonnement.\u00a0Ce faisant, il s’est plac\u00e9 \u00absous la loi [c’est-\u00e0-dire sous juridiction]\u00bb.\u00a0Paul ne pouvait pas signifier \u00ab\u00a0sous le l\u00e9galisme\u00a0\u00bb, ou sous la servitude spirituellement,<\/span><\/p>\n

En travaillant pour les Gentils, il dit: \u00abA ceux qui sont sans loi, comme sans loi\u00bb.\u00a0Paul ne veut pas dire qu’il vivra maintenant comme ils vivent, en termes d’anarchie;\u00a0mais il est pr\u00eat \u00e0 vivre sous leur syst\u00e8me et leur juridiction afin de les gagner.\u00a0Les missionnaires font cela lorsqu’ils doivent vivre dans de nouveaux pays et sous un autre type de culture et de mode de vie.<\/span><\/p>\n

3. Que signifie exactement \u00aben vertu de la loi\u00bb tel qu’utilis\u00e9 dans ce passage?\u00a0Dans\u00a0<\/span>Galates 3:24,<\/span><\/a>\u00a0Paul \u00e9crit: \u00ab\u00a0C’est pourquoi la loi \u00e9tait notre ma\u00eetre d’\u00e9cole pour nous amener au Christ.\u00a0\u00bb\u00a0\u00abPour nous amener\u00bb n’est pas en grec, mais la pr\u00e9position \u00abeis\u00bb (dg), qui signifie \u00aben vue de\u00bb.\u00a0Le passage devrait alors se lire: \u00ab\u00a0La loi \u00e9tait notre ma\u00eetre d’\u00e9cole en vue de la venue du Christ.\u00a0\u00bb\u00a0Toute la loi, y compris les aspects moraux et c\u00e9r\u00e9moniels, r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par Dieu, existait en vue de la venue du Christ \u00e0 ce moment supr\u00eame de l’histoire.\u00a0La loi \u00e9tait destin\u00e9e par Dieu \u00e0 garder devant l’esprit d’Isra\u00ebl et des hommes partout dans le monde que le vrai sens et le but de la loi r\u00e9sidaient dans la r\u00e9v\u00e9lation compl\u00e8te et finale lorsque Christ viendrait dans ce monde.<\/span><\/p>\n

Jusque-l\u00e0, la loi faisait office de ma\u00eetre d’\u00e9cole ou de tuteur.\u00a0Avec la venue du Christ, ils n’avaient plus besoin de la loi pour cette fonction historique.\u00a0Ainsi, avant la croix, ils \u00e9taient \u00abenferm\u00e9s \u00e0 la foi qui devait ensuite \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9e\u00bb (\u00a0<\/span>Gal. 3:23<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/p>\n

Avant l’entr\u00e9e du p\u00e9ch\u00e9, Adam avait un acc\u00e8s direct \u00e0 Dieu, la communion face \u00e0 face.\u00a0Avec l’entr\u00e9e du p\u00e9ch\u00e9, cet acc\u00e8s personnel a \u00e9t\u00e9 chang\u00e9.\u00a0Le p\u00e9ch\u00e9 l’a s\u00e9par\u00e9 du contact direct avec Dieu.\u00a0Depuis ce jour jusqu’\u00e0 la croix, Dieu n’a plus affront\u00e9 l’homme comme avant.\u00a0Au lieu de la pr\u00e9sence visible r\u00e9elle, Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa volont\u00e9 en termes de loi.\u00a0L’homme se trouve maintenant sous la juridiction de la loi, une r\u00e9v\u00e9lation de la volont\u00e9 de Dieu dans les commandements, les statuts, les exigences objectives, oppos\u00e9es \u00e0 lui.\u00a0La loi n’\u00e9tait pas la r\u00e9v\u00e9lation ultime de Dieu \u00e0 l’homme p\u00e9cheur, mais elle d\u00e9signait cette r\u00e9v\u00e9lation ultime en Christ.\u00a0Sans cette venue du Christ, la loi n’aurait aucun sens et aucun message salvifique de Dieu.\u00a0On parle ainsi de cette p\u00e9riode jusqu’\u00e0 la venue du Christ comme \u00e9tant \u00ab\u00a0sous les tuteurs et les gouverneurs jusqu’au temps fix\u00e9 par le p\u00e8re\u00a0\u00bb (<\/span>Fille.\u00a04: 2<\/span><\/a>\u00a0).\u00a0C’\u00e9tait une p\u00e9riode de connaissance limit\u00e9e de Dieu, de la v\u00e9rit\u00e9, de l’\u0153uvre du Saint-Esprit et de la r\u00e9ponse de Dieu au probl\u00e8me du p\u00e9ch\u00e9.<\/span><\/p>\n

\u00abEt les temps de cette ignorance, Dieu a fait un clin d’\u0153il; mais maintenant il commande \u00e0 tous les hommes de se repentir partout, parce qu’il a fix\u00e9 un jour o\u00f9 il jugera le monde avec justice par l’homme qu’il a ordonn\u00e9; l’assurance \u00e0 tous les hommes, en ce qu’il l’a ressuscit\u00e9 des morts \u00bb(\u00a0<\/span>Actes 17: 30<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>31<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/p>\n

La connaissance restreinte ou limit\u00e9e de l’\u0153uvre r\u00e9demptrice de Dieu et de la solution du probl\u00e8me du p\u00e9ch\u00e9 est contrast\u00e9e avec la nouvelle alliance en Christ: \u00ab\u00a0Car c’est l\u00e0 l’alliance que je ferai avec la maison d’Isra\u00ebl apr\u00e8s ces davs, dit le Seigneur; je mettrai mes lois dans leur esprit, et les \u00e9cris dans leur c\u0153ur; et je serai pour eux un Dieu, et elles seront pour moi un peuple; et ils n’enseigneront pas \u00e0 chacun son prochain, et \u00e0 chacun son fr\u00e8re, en disant: le Seigneur: car tous me conna\u00eetront, du plus petit au plus grand \u00bb(\u00a0<\/span>H\u00e9b. 8:10<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>11<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/p>\n

\u00abEt ceci est la vie \u00e9ternelle, afin qu’ils te connaissent le seul vrai Dieu, et J\u00e9sus-Christ, que tu as envoy\u00e9\u00bb (\u00a0<\/span>Jean 17: 3<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/p>\n

La distinction entre l’Ancien et le Nouveau Testament n’est pas une de d\u00e9saccord ou d’opposition, mais une de r\u00e9v\u00e9lation progressive vers la pl\u00e9nitude des temps dont t\u00e9moignent toute la loi et les proph\u00e8tes, quand le Fils de Dieu s’incarnerait dans la chair, et le R\u00e9dempteur de humanit\u00e9.<\/span><\/p>\n

4. Quel \u00e9tait le dessein de Dieu \u00absous la loi\u00bb dans ce sens juridictionnel?\u00a0Principalement double: Premi\u00e8rement, donner au p\u00e9ch\u00e9 le caract\u00e8re de transgression (\u00a0<\/span>Gal. 3:19<\/span><\/a>\u00a0).\u00a0Le mot grec\u00a0<\/span>parabasis<\/span><\/em>\u00a0, distinct de\u00a0<\/span>hamartia<\/span><\/em>\u00a0, fait du p\u00e9ch\u00e9 une transgression contre la volont\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e et connue de Dieu, contre une loi codifi\u00e9e;\u00a0par cons\u00e9quent, tout p\u00e9ch\u00e9 est contre Dieu, contre sa volont\u00e9 personnelle et non contre quelque norme humaine.\u00a0C’est ce que le psalmiste a compris quand il a dit: \u00ab\u00a0Contre toi, toi seul, j’ai p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb (\u00a0<\/span>Ps. 51: 4<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, la loi a non seulement donn\u00e9 au p\u00e9ch\u00e9 le caract\u00e8re de r\u00e9bellion contre un Dieu personnel, mais a montr\u00e9 que le pardon vient seul de Dieu, et a enseign\u00e9 aux hommes le besoin d’un Sauveur, de chercher un R\u00e9dempteur \u00e0 un moment donn\u00e9.\u00a0Jusqu’\u00e0 la croix, la race des hommes \u00e9tait l\u00e9galement condamn\u00e9e;\u00a0d’un point de vue judiciaire, tout a \u00e9t\u00e9 perdu jusqu’\u00e0 ce que la dette du p\u00e9ch\u00e9 soit pay\u00e9e au Calvaire.\u00a0Le syst\u00e8me sacrificiel a indiqu\u00e9 ce moment.\u00a0Les sacrifices n’\u00e9taient pas la r\u00e9ponse au probl\u00e8me du p\u00e9ch\u00e9.\u00a0Ils n’ont expi\u00e9 aucun p\u00e9ch\u00e9.\u00a0Ils \u00abne peuvent jamais \u00f4ter les p\u00e9ch\u00e9s\u00bb (\u00a0<\/span>H\u00e9b. 10:11<\/span><\/a>\u00a0).\u00a0Il est imm\u00e9diatement \u00e9vident que dans aucune cour de justice, la mort d’un animal ne pourrait jamais payer pour le meurtre d’un homme, ni expier ce p\u00e9ch\u00e9.\u00a0Dieu n’a jamais voulu que le sang des animaux puisse payer le prix du p\u00e9ch\u00e9 ou racheter l’homme.<\/span><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, lorsque Dieu a donn\u00e9 la loi en vue de pr\u00e9figurer Christ, Il avait \u00e0 l’esprit ce moment historique o\u00f9 la dette du p\u00e9ch\u00e9 serait pay\u00e9e (\u00a0<\/span>Colossiens 2:14<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>15<\/span><\/a>\u00a0) et la r\u00e9demption de l’homme perdu r\u00e9ellement accomplie.\u00a0La loi morale rendait la fuite impossible en dehors de l’initiative et de l’acte de Dieu \u00e0 la croix;\u00a0la loi morale a fait appara\u00eetre le p\u00e9ch\u00e9 pour ce qu’il \u00e9tait, pla\u00e7ant toute la race \u00absous le p\u00e9ch\u00e9\u00bb (\u00a0<\/span>Gal. 3:22<\/span><\/a>\u00a0).\u00a0Les traits c\u00e9r\u00e9moniels de la\u00a0<\/span>Torah<\/span><\/em>\u00a0, ou de la loi, \u00e9taient en r\u00e9alit\u00e9 l’\u00e9vangile de l’Ancien Testament et compl\u00e9taient la loi morale, en ce que sans elle le cas de l’homme aurait sembl\u00e9 compl\u00e8tement d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9.<\/span><\/p>\n

Ainsi, la loi a rendu la venue du Christ en tant que lib\u00e9rateur absolument essentielle.\u00a0C’est cette venue qui pr\u00e9occupe Paul dans\u00a0<\/span>Galates 3<\/span><\/a>\u00a0.\u00a0La croix est la r\u00e9demption de tous les hommes;\u00a0les p\u00e9cheurs ne sont plus \u00absous la mal\u00e9diction\u00bb.\u00a0Ils sont l\u00e9galement une race rachet\u00e9e (\u00a0<\/span>Gal. 3:13<\/span><\/a>\u00a0; aoriste).\u00a0Ainsi, la loi a agi comme un pr\u00e9cepteur en vue de la venue du Christ.\u00a0C’est cette fonction qui cesse \u00e0 la croix.\u00a0La loi n’agit plus comme un tuteur avec le Christ en termes de temps.\u00a0Le Christ est venu.\u00a0Christ a port\u00e9 nos p\u00e9ch\u00e9s.\u00a0Le Christ nous a rachet\u00e9s.\u00a0Ce n’est plus une possibilit\u00e9, un espoir \u00e0 r\u00e9aliser.\u00a0C’est une r\u00e9alit\u00e9.\u00a0Nous n’avons pas besoin que la loi indique un moment futur o\u00f9 les p\u00e9ch\u00e9s seront expi\u00e9s, lorsque le prix de rachat sera pay\u00e9.\u00a0Non, cela a \u00e9t\u00e9 fait.<\/span><\/p>\n

Cette r\u00e9alisation historique du Christ est au centre des esp\u00e9rances de tous les hommes.\u00a0C’est l\u00e0 que le syst\u00e8me juif avec sa r\u00e9v\u00e9lation de la loi pointait.\u00a0Dans leur pens\u00e9e, les Juifs ont s\u00e9par\u00e9 Christ de la loi.\u00a0Ils ont mis un \u00abvoile\u00bb sur leur esprit afin qu’ils ne puissent pas voir Christ (\u00a0<\/span>2 Cor. 3: 14-18<\/span><\/a>\u00a0).\u00a0Par cons\u00e9quent, ils ont fait de la loi une fin en soi.\u00a0Leur histoire est une longue histoire de l\u00e9galisme.\u00a0Les Juifs ont re\u00e7u une loi codifi\u00e9e, mais cela ne les a pas rendus l\u00e9galistes.\u00a0Ils vivaient sous la juridiction de la loi, mais cela ne les rendait pas pharisiens.\u00a0Leur incapacit\u00e9 \u00e0 garder le Christ en vue a conduit \u00e0 la perversion de la loi.\u00a0La loi telle que Dieu l’a donn\u00e9e n’\u00e9tait ni perversion, ni l\u00e9galiste.\u00a0La loi \u00e9tait la r\u00e9v\u00e9lation paternelle de la volont\u00e9 de Dieu d’\u00eatre magnifi\u00e9e au maximum avec la venue du Christ.<\/span><\/p>\n

Walter Martin omet compl\u00e8tement de faire la distinction entre le bon et le mauvais fonctionnement de la loi.\u00a0Cela l’a conduit dans des chemins d\u00e9tourn\u00e9s et une interpr\u00e9tation totalement fausse.<\/span><\/p>\n

La seconde utilisation de \u00absous la loi\u00bb met un accent particulier sur l’aspect exp\u00e9rimental de celui-ci.\u00a0Dans\u00a0<\/span>Romains 6<\/span><\/a>\u00a0et\u00a0<\/span>7,<\/span><\/a>\u00a0Paul montre que le chr\u00e9tien ne vit ni sous la domination du p\u00e9ch\u00e9 ni sous la domination de la loi.<\/span><\/p>\n

Dans\u00a0<\/span>Romains 6,<\/span><\/a>\u00a0le chr\u00e9tien est affranchi de la domination du p\u00e9ch\u00e9: \u00ab\u00a0Que le p\u00e9ch\u00e9 ne r\u00e8gne donc pas … Car le p\u00e9ch\u00e9 ne dominera pas sur vous, car vous n’\u00eates pas sous la loi, mais sous la gr\u00e2ce (versets 12-14). La loi r\u00e9v\u00e8le \u00e0 quel point la domination du p\u00e9ch\u00e9 est r\u00e9elle. \u00ab\u00a0La force du p\u00e9ch\u00e9 est la loi\u00a0\u00bb (\u00a0<\/span>1 Cor. 15:56<\/span><\/a>\u00a0). Le seul moyen d’\u00e9chapper est la mort. \u00ab\u00a0Comment vivrons-nous, qui sommes morts au p\u00e9ch\u00e9. \u00bb(\u00a0<\/span>Rom. 6: 2<\/span><\/a>\u00a0).\u00ab Celui qui est mort est lib\u00e9r\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9 \u00bb(verset 7). Une vie\u00ab sous la gr\u00e2ce \u00bblib\u00e8re le croyant de la domination du p\u00e9ch\u00e9.<\/span><\/p>\n

Dans\u00a0<\/span>Romains 7,<\/span><\/a>\u00a0nous constatons que le croyant doit \u00e9galement obtenir la libert\u00e9 de la domination de la loi.\u00a0\u00abLa loi domine sur l’homme aussi longtemps qu’il vit\u00bb (verset 1).\u00a0La domination de la loi est la m\u00eame que \u00absous la loi\u00bb.<\/span><\/p>\n

En lisant ce chapitre \u00e0 travers, le pouvoir de condamnation de la loi sur la \u00abchair\u00bb, c’est-\u00e0-dire la nature charnelle, est apparent.\u00a0Paul ne voit aucune possibilit\u00e9 en dehors du Christ d’\u00e9chapper \u00e0 ce pouvoir de contr\u00f4le et de condamnation de la loi.\u00a0Paul reconna\u00eet la fonction divine de la loi en rendant le p\u00e9ch\u00e9 \u00abexc\u00e9dant le p\u00e9ch\u00e9\u00bb (verset 13), et confesse que \u00abla loi est spirituelle\u00bb (verset 14).\u00a0Paul crie pour la d\u00e9livrance de cette domination.\u00a0La d\u00e9livrance vient alors qu’il s’exclame: \u00ab\u00a0Je remercie Dieu par J\u00e9sus-Christ notre Seigneur.\u00a0\u00bb\u00a0\u00ab\u00a0Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en J\u00e9sus-Christ, qui marchent non selon la chair, mais selon l’Esprit\u00a0\u00bb (chap. 7:25; 8: 1).\u00a0Comment Paul a-t-il \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 la domination de la loi, c’est-\u00e0-dire \u00absous la loi\u00bb?\u00a0Il a d\u00fb mourir \u00e0 la nature p\u00e9cheresse.\u00a0\u00abC’est pourquoi, mes fr\u00e8res,\u00a0vous aussi, vous \u00eates devenus morts \u00e0 la loi par le corps de Christ;\u00a0afin que vous vous mariiez \u00e0 un autre, m\u00eame \u00e0 celui qui est ressuscit\u00e9 des morts \u00ab\u00a0(chap. 7: 4). Cependant, la partie qui meurt \u00e0 la loi ou \u00e0 la domination de la loi n’est pas l’homme int\u00e9rieur ou nouveau, mais \u00ab\u00a0la chair\u00a0\u00bb, d\u00e9crite dans<\/span>Romains 7: 1-3<\/span><\/a>\u00a0comme premier mari ou \u00abvieil homme\u00bb du p\u00e9ch\u00e9.\u00a0La mort du premier \u00abmari\u00bb est le seul moyen d’\u00e9chapper \u00e0 la domination du p\u00e9ch\u00e9 et \u00e0 la domination de la loi.\u00a0Cette nature charnelle ne sera pas et ne peut pas se conformer \u00e0 la loi de Dieu.\u00a0\u00ab\u00a0L’esprit charnel est inimiti\u00e9 contre Dieu: car il n’est pas soumis \u00e0 la loi de Dieu, ni ne peut l’\u00eatre en effet\u00a0\u00bb (chap. 8: 7).\u00a0La loi condamne cette nature qui refuse d’y \u00eatre soumise.\u00a0Il n’a pas d’autre choix.<\/span><\/p>\n

Mais il y a une autre partie de Paul, le nouvel homme en Christ, qui ne ressent pas du tout cela \u00e0 propos de la loi de Dieu.\u00a0Au contraire, Paul dit: \u00ab\u00a0Je prends plaisir \u00e0 la loi de Dieu apr\u00e8s l’homme int\u00e9rieur\u00a0\u00bb (\u00a0<\/span>Rom. 7:22<\/span><\/a>\u00a0).\u00a0C’est le nouvel homme en Christ, le chr\u00e9tien.\u00a0Ce nouvel homme est en harmonie avec la loi de Dieu parce qu’il est\u00a0<\/span>n\u00e9 de Dieu<\/span><\/em>\u00a0.<\/span><\/p>\n

Ainsi, il est clair que la nature charnelle de l’homme n’a d’autre choix que de tomber sous la domination \u00e0 la fois du p\u00e9ch\u00e9 et de la loi;\u00a0que tant que cette nature charnelle sera autoris\u00e9e \u00e0 s’exprimer dans la vie, ce sera son exp\u00e9rience en relation avec la loi de Dieu.\u00a0Le chr\u00e9tien doit apprendre \u00e0 \u00abmortifier les actes du corps\u00bb (\u00a0<\/span>Rom. 8:13<\/span><\/a>).\u00a0Il doit choisir l’une des deux choses suivantes: la domination de la loi ou la domination de Christ.\u00a0En tant que chr\u00e9tien, Paul reconna\u00eet la gravit\u00e9 de ce choix lorsqu’il r\u00e9sume la nature du conflit et la possibilit\u00e9 de vivre \u00absous la loi\u00bb ou \u00absous la gr\u00e2ce\u00bb.\u00a0\u00abAinsi donc avec l’esprit je sers moi-m\u00eame la loi de Dieu; mais avec la chair la loi du p\u00e9ch\u00e9\u00bb (chap. 7:25).\u00a0Que Paul ait \u00e0 l’esprit la Loi incluant les Dix Commandements est \u00e9vident, puisqu’il cite le dixi\u00e8me commandement au verset 7;\u00a0ce commandement qui expose le si\u00e8ge du p\u00e9ch\u00e9 en lui.<\/span><\/p>\n

Il n’y a pas la moindre allusion \u00e0 un quelconque changement dans la loi, dans son fonctionnement et dans ses droits sur l’individu.\u00a0Mais qu’il y a un changement quelque part, personne ne peut douter;\u00a0ce changement est dans le croyant.\u00a0Le croyant meurt avec Christ et ressuscite pour vivre avec Christ.\u00a0Il y a certainement un changement dans la relation du croyant \u00e0 la loi.\u00a0Quel est ce changement?\u00a0Ignore-t-il maintenant la loi?\u00a0Est-ce qu’il s’en passe maintenant?\u00a0Rend-il la loi nulle?\u00a0Paul soutient-il l’affirmation de Martin selon laquelle la loi de Dieu ne lie plus le croyant?\u00a0Non!\u00a0L\u00e0 o\u00f9 il s’\u00e9tait trouv\u00e9 jusqu’alors avec \u00abl’inimiti\u00e9 contre la loi de Dieu\u00bb, sous sa puissance et sa condamnation, il se trouve maintenant en harmonie avec elle.\u00a0Et dans cette nouvelle vie en Christ, il s’exclame: \u00ab\u00a0Je prends plaisir \u00e0 la\u00a0<\/span>loi de Dieu<\/span><\/em>\u00a0apr\u00e8s l’homme int\u00e9rieur.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Paul est tr\u00e8s cat\u00e9gorique dans le maintien de l’int\u00e9grit\u00e9 de la loi de Dieu.\u00a0Chaque fois qu’il y a la moindre possibilit\u00e9 que ses auditeurs concluent qu’il y a un quelconque changement dans la loi, il crie: \u00abDieu nous en pr\u00e9serve\u00bb.\u00a0\u00abAnnulons-nous donc la loi par la foi? Dieu nous en pr\u00e9serve: oui, nous \u00e9tablissons la loi\u00bb (\u00a0<\/span>Rom. 3:31<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>7: 7<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>Gal. 3:21<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/p>\n

L’inqui\u00e9tude de Paul concernant la loi de Dieu le fait crier non pas contre la loi, mais contre cette partie de lui-m\u00eame qui n’est pas soumise \u00e0 la loi de Dieu – la vieille nature p\u00e9cheresse (\u00a0<\/span>Rom. 7:24<\/span><\/a>\u00a0).\u00a0Malheureusement, nous trouvons Martin criant contre la loi de Dieu.\u00a0La diff\u00e9rence est d\u00e9cisive.\u00a0Ne pas comprendre la simple diff\u00e9rence entre la \u00abloi\u00bb en tant que r\u00e9v\u00e9lation de la volont\u00e9 de Dieu et \u00absous la loi\u00bb en tant que situation de vie de l’homme dans la chair lorsqu’elle est plac\u00e9e sous sa domination, est tragique.\u00a0Il semble incroyable qu’un homme qui pr\u00e9tend \u00eatre un \u00e9tudiant s\u00e9rieux de la Bible soit coupable d’une telle mauvaise interpr\u00e9tation.\u00a0Mais la pire trag\u00e9die est que beaucoup de ceux qui liront son livre le croiront probablement.<\/span><\/p>\n

LE RAPPORT DU CROYANT \u00c0 LA LOI DE DIEU<\/span><\/h2>\n

Paul explique tr\u00e8s clairement dans\u00a0<\/span>1 Corinthiens 9:20<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>21<\/span><\/a>\u00a0quelle est exactement la relation du croyant avec la loi.\u00a0Il dit: \u00ab\u00a0N’\u00e9tant pas sans loi envers Dieu, mais sous la loi envers Christ\u00a0\u00bb.\u00a0L’expression \u00absous la loi\u00bb dans ce passage est une traduction malheureuse.\u00a0En grec, Paul n’utilise pas\u00a0<\/span>hupo<\/span><\/em>\u00a0mais\u00a0<\/span>ennomos<\/span><\/em>\u00a0, qui signifie \u00aben droit\u00bb pour Christ.<\/span><\/p>\n

C’est \u00e0 ce stade que les chr\u00e9tiens doivent faire la distinction entre la loi dans la vie chr\u00e9tienne et l’exp\u00e9rience \u00absous la loi\u00bb.\u00a0Conclure imprudemment que fuir \u00absous la loi\u00bb, c’est \u00eatre libre de la \u00abloi\u00bb, c’est ne pas comprendre la base m\u00eame de l’argument de l’ap\u00f4tre.\u00a0Les adventistes affirment fermement que le chr\u00e9tien doit \u00eatre libre de \u00absous la loi\u00bb, car il n’est plus sous sa domination, son pouvoir de condamnation et de jugement.\u00a0Il se tient aux c\u00f4t\u00e9s de Paul – \u00aben droit\u00bb envers Christ.<\/span><\/p>\n

Ce que Paul dit ici, c’est qu’en ce qui concerne la relation du chr\u00e9tien \u00e0 la loi de Dieu, elle d\u00e9pend enti\u00e8rement de sa relation avec Christ.\u00a0Si sa relation avec Christ n’est pas bonne, alors sa relation avec la loi est \u00e9galement mauvaise.\u00a0Sans le Christ, sans s’unir ou se marier avec le Christ, il doit passer \u00ab\u00a0sous\u00a0\u00bb la domination de la loi.\u00a0Mais une fois unis au Christ, la relation n’est plus celle de la domination de la loi, mais \u00abdans la loi\u00bb.\u00a0Cela place la loi \u00e0 sa juste place.<\/span><\/p>\n

Christ est venu pour \u00abmagnifier la loi et la rendre honorable\u00bb (\u00a0<\/span>\u00c9sa\u00efe 42:21<\/span><\/a>\u00a0).\u00a0Il le magnifie;\u00a0Il n’est pas une substitution pour cela.\u00a0Interpr\u00e9ter qu’une personne ayant \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9e de \u00absous la loi\u00bb n’a plus besoin de la loi de Dieu, c’est prendre une position enti\u00e8rement contraire \u00e0 la Parole de Dieu.\u00a0Car Paul d\u00e9clare: \u00ab\u00a0Il n’est pas sans loi, mais en droit au Christ\u00a0\u00bb.\u00a0\u00catre \u00aben droit\u00bb pour Christ signifie avoir un c\u0153ur, un esprit et une volont\u00e9 qui ne sont plus en contradiction avec la volont\u00e9 divine telle que r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans toutes les \u00c9critures, y compris le D\u00e9calogue.\u00a0C’est juste cette inimiti\u00e9 contre le d\u00e9calogue qui est chang\u00e9e.\u00a0Ce \u00ab\u00a0dans la loi\u00a0\u00bb \u00e0 Christ est identique \u00e0 l’affirmation de Paul dans\u00a0<\/span>Romains 7:22<\/span><\/a>, \u00ab\u00a0Je prends plaisir \u00e0 la loi de Dieu apr\u00e8s l’homme int\u00e9rieur.\u00a0\u00bb\u00a0Paul dit que nous sommes \u00abmari\u00e9s\u00bb \u00e0 Christ, le deuxi\u00e8me \u00abmari\u00bb (verset 4), non pour \u00eatre libres de la loi, mais libres de sa domination.\u00a0Paul ne conna\u00eet qu’une seule mani\u00e8re d’entrer en harmonie avec la loi de Dieu, c’est-\u00e0-dire en s’unissant \u00e0 Christ.\u00a0Alors \u00ab\u00a0la justice de la loi\u00a0\u00bb est \u00ab\u00a0accomplie en nous, qui marchons non selon la chair, mais selon l’Esprit\u00a0\u00bb (chap. 8: 4).<\/span><\/p>\n

Ce que fait la relation \u00aben droit\u00bb avec Christ, c’est donner au chr\u00e9tien une passion pour la justice, une passion pour l’ob\u00e9issance \u00e0 la volont\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e de Dieu \u00e0 la fois dans l’Ancien et le Nouveau Testament, non pas sous la pression de la loi, mais \u00e0 partir de cette nouvelle relation avec le Christ (\u00a0<\/span>Rom. 7: 6<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/p>\n

LA RELATION D’AMOUR ET DE LOI<\/span><\/h2>\n

L’effort le plus tragique et le plus pitoyable de Martin pour se d\u00e9barrasser du D\u00e9calogue, cependant, est sa s\u00e9paration de l’amour et de la loi.<\/span><\/p>\n

\u00c0 la page 203 de son livre, il \u00e9crit: \u00abLa grande loi morale fondamentale de l’univers est donc d\u00e9clar\u00e9e \u00eatre l’amour immuable. Ceci est tr\u00e8s diff\u00e9rent de la loi nationale ou mosa\u00efque donn\u00e9e uniquement \u00e0 Isra\u00ebl. Cette loi a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue pour \u00eatre accomplie, m\u00eame si elle \u00e9tait fond\u00e9e sur les principes \u00e9ternels du caract\u00e8re moral de Dieu. Et quand son accomplissement a eu lieu et que le caract\u00e8re de Dieu a \u00e9t\u00e9 imput\u00e9 au croyant et transmis \u00e0 sa vie par la puissance de l’Esprit int\u00e9rieur, tout le syst\u00e8me mosa\u00efque est d\u00e9c\u00e9d\u00e9, mais le principe \u00e9ternel, son fondement, est rest\u00e9, et fonctionne aujourd’hui comme la loi de l’amour, le \u00abcommandement\u00bb supr\u00eame et la seule \u00abloi\u00bb sous laquelle le chr\u00e9tien doit vivre. \u00ab\u00a0<\/span><\/p>\n

Il se donne beaucoup de mal pour souligner la position de certains qui \u00e9tablissent une distinction nette entre la loi morale et la loi de Mo\u00efse.\u00a0Mais sa confusion de la loi et de l’amour est une d\u00e9viation beaucoup plus s\u00e9rieuse des \u00c9critures.<\/span><\/p>\n

\u00c0 la page 200, il cite\u00a0<\/span>Luc 10: 25-28<\/span><\/a>\u00a0, avec la r\u00e9ponse du Christ \u00e0 la demande de l’avocat concernant le chemin de la vie \u00e9ternelle en tant que loi d’amour.\u00a0Notez la d\u00e9claration: \u00abDe toute \u00e9vidence, le Seigneur J\u00e9sus n’a pas souscrit \u00e0 la vision adventiste du septi\u00e8me jour selon laquelle ‘observer les commandements signifie garder tous les dix commandements’, dont il ne mentionne aucun dans ce passage. Christ n’a pas dit: ‘Gardez les dix commandements, en particulier le quatri\u00e8me, et tu vivras.\u00a0Il a dit, en effet, ‘Ob\u00e9issez \u00e0 la loi d’amour sur laquelle reposent toute la loi et les proph\u00e8tes, et vous vivrez.’\u00a0\u00ab\u00a0<\/span><\/p>\n

Mais pourquoi cet \u00e9crivain n’inclut-il pas la r\u00e9ponse de Christ \u00e0 une question identique dans\u00a0<\/span>Marc 10: 17-22<\/span><\/a>\u00a0par le jeune dirigeant riche?\u00a0Ici, le Christ cite les dix commandements et dit exactement ce que Walter Martin pr\u00e9tend qu’il n’a pas dit.\u00a0Pourquoi J\u00e9sus n’a-t-il pas donn\u00e9 ici la m\u00eame r\u00e9ponse qu’Il a donn\u00e9e \u00e0 l’avocat?\u00a0J\u00e9sus avait-il deux ensembles de commandements ou un seul?\u00a0La v\u00e9rit\u00e9 tr\u00e8s \u00e9vidente et simple est que J\u00e9sus ne connaissait aucune s\u00e9paration entre la loi et l’amour.\u00a0Toute r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la loi r\u00e9v\u00e9l\u00e9e de Dieu, que ce soit dans le cadre des dix commandements ou des deux grands principes de l’amour, proc\u00e8de de l’unit\u00e9 compl\u00e8te sur laquelle le Christ insiste dans\u00a0<\/span>Matthieu 22: 36-40.<\/span><\/a>: \u00ab\u00a0Ma\u00eetre, quel est le grand commandement de la loi? J\u00e9sus lui dit: Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton c\u0153ur, de toute ton \u00e2me et de toute ta pens\u00e9e. C’est le premier et grand commandement. Et le second lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame. De ces deux commandements\u00a0<\/span>d\u00e9pendent toute la loi<\/span><\/em>\u00a0et les proph\u00e8tes. \u00a0\u00bb\u00a0Le terme \u00abloi\u00bb se r\u00e9f\u00e8re ici au Pentateuque, qui comprend le D\u00e9calogue.\u00a0J\u00e9sus dit que \u00abla loi\u00bb et les deux grands principes vont ensemble.\u00a0Prendre une autre position, c’est \u00eatre en totale contradiction avec celle de notre Seigneur.<\/span><\/p>\n

De plus, \u00e0 la page 193, nous trouvons l’auteur d\u00e9clarant que dans l’accomplissement par le Christ de la loi, le Seigneur J\u00e9sus-Christ \u00ab\u00a0a institu\u00e9 le principe universel de l’amour divin comme l’accomplissement de chaque aspect et fonction de la loi\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Mais comment quelqu’un pourrait-il faire appartenir \u00abla loi\u00bb telle qu’incarn\u00e9e dans le Pentateuque ou l’Ancien Testament \u00e0 la p\u00e9riode avant le Christ, et le principe universel de l’amour divin \u00e0 la p\u00e9riode du Nouveau Testament?\u00a0Dans\u00a0<\/span>Luc 10: 25-28,<\/span><\/a>\u00a0le m\u00eame avocat est indiqu\u00e9 comme celui qui r\u00e9pond \u00e0 sa propre question.\u00a0C’est l’avocat lui-m\u00eame qui a r\u00e9p\u00e9t\u00e9 les deux grands principes de l’amour en r\u00e9ponse \u00e0 la question profonde du Christ.\u00a0Comment les connaissait-il si bien?\u00a0Parce qu’ils faisaient partie de la seule loi donn\u00e9e \u00e0 Mo\u00efse et aux Juifs depuis le tout d\u00e9but.\u00a0\u00c9coutez Mo\u00efse pendant qu’il cite la loi dans\u00a0<\/span>Deut\u00e9ronome 6: 4<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>5<\/span><\/a>, le Shema ou credo \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter chaque jour de sabbat: \u00ab\u00a0Ecoute, Isra\u00ebl: le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur. Et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton c\u0153ur, de toute ton \u00e2me et de toute ta force . Et ces paroles, que je te commande aujourd’hui, seront dans ton c\u0153ur: et tu les enseigneras avec diligence \u00e0 tes enfants, et tu en parleras quand tu seras assis dans ta maison, et quand tu marcheras en chemin, et quand tu te couche et quand tu te l\u00e8ves. \u00a0\u00bb\u00a0Aucune instruction plus claire sur le \u00abcommandement supr\u00eame\u00bb ne se trouve nulle part dans toute la Bible.\u00a0Ce \u00ab\u00a0commandement supr\u00eame\u00a0\u00bb de l’amour \u00e9tait le principe directeur, le principe fondateur de la loi mosa\u00efque telle qu’elle est de toute la Bible.<\/span><\/p>\n

Dans le chapitre pr\u00e9c\u00e9dent,\u00a0<\/span>Deut\u00e9ronome 5<\/span><\/a>\u00a0, Mo\u00efse venait de r\u00e9p\u00e9ter au peuple les dix commandements du D\u00e9calogue.\u00a0Il suit cela avec le grand commandement sur l’amour.\u00a0Mo\u00efse ne savait rien de la s\u00e9paration fictive entre l’amour et la loi que Martin \u00e9nonce.\u00a0Qu’un homme soit en d\u00e9saccord avec Christ, avec Mo\u00efse et avec Paul est vraiment tragique.<\/span><\/p>\n

J\u00e9sus, dans son sermon sur la montagne, ne connaissait aucune s\u00e9paration entre l’amour et la loi.\u00a0Son interpr\u00e9tation spirituelle des dix commandements est la position \u00e9ternelle de Dieu.\u00a0Le Christ expose la vraie signification spirituelle par opposition \u00e0 l’externalisme des Juifs.\u00a0Ce que Christ cherche \u00e0 changer, ce sont les gens \u00e0 qui il a initialement donn\u00e9 les commandements.\u00a0Le Christ dit que ce n’est que dans le cadre et sous l’exp\u00e9rience de l’amour envers Dieu et l’homme que les dix commandements ont un pouvoir ou une vitalit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Une lecture attentive de la Bible r\u00e9v\u00e8le qu’il existe de nombreuses expressions \u00e9crites de la volont\u00e9 de Dieu.\u00a0Le Sermon sur la montagne est l’un d’entre eux.\u00a0Le Nouveau Testament est tout aussi pr\u00e9cis sur ce point que l’Ancien Testament.\u00a0Il semble que Martin ne veuille qu’une seule loi, \u00abla loi de l’amour\u00bb.\u00a0Il ne veut rien sous la forme d’un code \u00e9crit tel que donn\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse.\u00a0Alors pourquoi s’arr\u00eater avec les dix commandements?\u00a0Du point de vue de l’ob\u00e9issance, les deux grands commandements ne sont pas plus faciles \u00e0 observer que les dix.\u00a0Changer la loi, insister sur l’\u00e9limination d’une loi codifi\u00e9e donn\u00e9e \u00e0 Mo\u00efse, n’aide en rien.\u00a0Est-ce simplement le d\u00e9calogue qui cr\u00e9e un probl\u00e8me pour l’exp\u00e9rience du croyant?\u00a0Le D\u00e9calogue, y compris la loi de Mo\u00efse, ne peut pas \u00eatre coup\u00e9 de la Bible et mis de c\u00f4t\u00e9 par lui-m\u00eame tant que les commandements d’amour restent en vigueur.<\/span><\/p>\n

L’amour est d’abord un don, le don de Dieu, pas une loi.\u00a0En J\u00e9sus-Christ, nous apprenons que dans le don de son Fils, nous sommes aim\u00e9s supr\u00eamement par Dieu.\u00a0C’est cet amour qui cr\u00e9e l’unit\u00e9, l’unit\u00e9 de toute loi.\u00a0C’est l’amour qui exprime la volont\u00e9 de Dieu, qu’elle soit exprim\u00e9e dans les dix commandements, le sermon sur la montagne, ou l’une des autres r\u00e9v\u00e9lations de la volont\u00e9 de Dieu.\u00a0Chacune est une r\u00e9v\u00e9lation du grand c\u0153ur d’amour de Dieu.\u00a0Ce que nous devons tous voir, c’est que les lois de Dieu ne sont pas arbitraires.\u00a0Dieu exige de nous l’ob\u00e9issance \u00e0 tous ses commandements, non pas parce qu’il veut exercer l’autorit\u00e9 en tant qu’\u00catre supr\u00eame dans l’univers, mais parce que Dieu lui-m\u00eame est comme cela: chaque commandement de Dieu est l’expression de l’amour pour ses cr\u00e9atures.\u00a0Dieu ne change pas.\u00a0C’est dans l’exp\u00e9rience de l’unit\u00e9 avec Dieu que tout Dieu ‘<\/span><\/p>\n

Nous n’\u00e9liminons ni n’abrogons la loi pour devenir des hommes libres, pour \u00e9chapper \u00e0 la servitude.\u00a0C’est le centre de notre d\u00e9votion qui compte, la seigneurie du Christ, pas la domination de la loi.\u00a0\u00abSi vous m’aimez, gardez mes commandements\u00bb (\u00a0<\/span>Jean 14:15<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/p>\n

Vivre par l’amour signifie qu’un homme est sauv\u00e9, non pas par le bon credo de l’Ancien Testament ou du Nouveau, pas par la bonne loi, mais sauv\u00e9 quand son c\u0153ur est juste, quand il est entr\u00e9 dans la relation d’amour avec Dieu.\u00a0C’est le test de toute vraie religion.<\/span><\/p>\n

Ce que le Christ, Mo\u00efse et Paul disent, c’est que l’ob\u00e9issance \u00e0 la loi de Dieu ne peut pas \u00eatre command\u00e9e \u00e0 la vieille nature p\u00e9cheresse et obtenir une r\u00e9ponse ob\u00e9issante.\u00a0Aucun choix conscient d’une loi de Dieu, m\u00eame les deux grands commandements, ne peut \u00eatre impos\u00e9 de l’ext\u00e9rieur.\u00a0Cela vient seulement d’\u00eatre un homme nouveau en Christ, le bien-aim\u00e9 du Seigneur, l’\u00e9pouse du Christ.<\/span><\/p>\n

LA LOI DE DIEU OU LES NORMES DES HOMMES<\/span><\/h2>\n

Le conflit aujourd’hui est entre la loi de Dieu et les lois des hommes.\u00a0Il existe des syst\u00e8mes de moralit\u00e9 dans le monde aujourd’hui, \u00e9galement dans d’autres religions et autres cultures, qui se d\u00e9veloppent \u00e0 partir de leurs propres cultures et sont une forme de d\u00e9couverte de soi.\u00a0La m\u00eame chose est vraie avec les normes religieuses \u00e9tablies par les hommes.\u00a0Ce ne sont pas les lois de Dieu, parce qu’elles ne viennent pas par r\u00e9v\u00e9lation dans Sa Parole infaillible, mais enti\u00e8rement des cr\u00e9ations de la propre pens\u00e9e de l’homme et des perversit\u00e9s de l’esprit et du c\u0153ur de l’homme.\u00a0Ces syst\u00e8mes peuvent sembler avoir beaucoup de choses souhaitables.\u00a0Ils peuvent \u00eatre si proches de la v\u00e9ritable r\u00e9v\u00e9lation de Dieu qu’il est difficile de les distinguer, sauf par les Saintes \u00c9critures.\u00a0Ils visent le d\u00e9veloppement de l’homme.\u00a0Ils proposent de rendre l’homme religieux.\u00a0Platon et Aristote avaient leurs syst\u00e8mes;\u00a0tout comme Emmanuel Kant et presque tous les philosophes.<\/span><\/p>\n

La loi de Dieu est une loi r\u00e9v\u00e9l\u00e9e;\u00a0il n’est pas produit par l’homme.\u00a0Ce n’est pas le produit de d\u00e9couvertes humaines et de luttes humaines vers la lumi\u00e8re.\u00a0Le D\u00e9calogue n’est pas un produit de son temps, et le Sermon sur la Montagne n’est pas non plus un produit de la culture locale du temps du Christ.\u00a0La loi de Dieu o\u00f9 et quand elle se trouve dans la Bible n’est jamais un ensemble de m\u0153urs appartenant \u00e0 l’ordre moral que cette soci\u00e9t\u00e9 particuli\u00e8re a d\u00e9velopp\u00e9 ou chang\u00e9, soit par le temps, soit par les circonstances.\u00a0La loi de Dieu est la loi de son royaume.<\/span><\/p>\n

La loi de Dieu ainsi que l’\u00c9vangile testent toutes les lois humaines, toutes les manipulations humaines de ses lois et tous les syst\u00e8mes humains de salut.\u00a0La volont\u00e9 de Dieu est le jugement de toutes les autres lois.\u00a0Il n’y a rien de relatif dans la loi de Dieu.\u00a0Cela est vrai de toute la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu dans Sa Parole.<\/span><\/p>\n

Au moment o\u00f9 un homme cherche \u00e0 soumettre sa vie \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de la Bible, \u00e0 faire la volont\u00e9 de Dieu, il d\u00e9couvre que l’ob\u00e9issance \u00e0 Dieu ne peut pas se faire dans le cadre de la pression humaine, des syst\u00e8mes humains, des interpr\u00e9tations humaines et de la loi abstraite.\u00a0<\/span>Cela ne peut \u00eatre fait que dans une relation d’amour avec le Christ, avec un sentiment profond que tout p\u00e9ch\u00e9 est contre Dieu<\/span><\/em>\u00a0.\u00a0Cette ob\u00e9issance aimante est le contraire de toute pression de la soci\u00e9t\u00e9, des lois humaines et des gouvernements.\u00a0Dans la joyeuse restauration de l’acceptation et de la communion avec Dieu, le croyant entre dans la joyeuse libert\u00e9 des enfants de Dieu et dans une ob\u00e9issance reconnaissante \u00e0 la volont\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e de Dieu dans Sa Parole.<\/span><\/p>\n

Une telle norme de justice ne peut pas \u00eatre chang\u00e9e.\u00a0On ne peut pas penser que cela varie avec le temps.\u00a0La norme de la loi de Dieu exige qu’elle soit vue, comprise et accept\u00e9e dans le cadre de l’amour de Dieu r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en Christ.\u00a0La loi de Dieu ne peut \u00eatre ob\u00e9ie que dans le cadre d’un mode de vie radical centr\u00e9 sur le Christ.\u00a0La grande trag\u00e9die de l’\u00c9glise chr\u00e9tienne et de notre temps r\u00e9side dans deux extr\u00eames.\u00a0Le premier est le r\u00e9sultat de l’\u00e9gocentrisme de l’homme.\u00a0L’homme est n\u00e9 en s’aimant seul.\u00a0Il fait de la loi morale de Dieu une fin en soi plut\u00f4t qu’une expression d’une nouvelle relation \u00e0 Dieu.\u00a0En faisant cela, il devient coupable de l\u00e9galisme.\u00a0Cela a \u00e9t\u00e9 le p\u00e9ch\u00e9 et l’\u00e9chec des Juifs tout au long de leur histoire.\u00a0C’est le traitement rationnel de la loi de Dieu appliqu\u00e9e \u00e0 l’homme naturel.\u00a0L’autre extr\u00eame est celui qui fait basculer le pendule et croit que le D\u00e9calogue n’a plus aucun droit sur le chr\u00e9tien.\u00a0La parole de notre Seigneur est juste au point:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Mais en vain ils m’adorent, enseignant pour doctrines les commandements des hommes … Vous rejetez tr\u00e8s bien le commandement de Dieu, afin que vous gardiez votre propre tradition. Car Mo\u00efse a dit: Honore ton p\u00e8re et ta m\u00e8re; et, Quiconque maudit son p\u00e8re ou sa m\u00e8re, qu’il meure de la mort; mais vous dites: Si un homme dit \u00e0 son p\u00e8re ou \u00e0 sa m\u00e8re: C’est Corban, c’est-\u00e0-dire un don, par tout ce que je pourrais profiter; il le fera. et vous ne lui laissez plus rien faire pour son p\u00e8re ou sa m\u00e8re, rendant la parole de Dieu sans effet par votre tradition, que vous avez d\u00e9livr\u00e9e \u00bb(\u00a0<\/span>Marc 7: 7<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>9-13<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/p>\n

En d\u00e9signant le D\u00e9calogue, rien ne pourrait \u00eatre plus clair que la condamnation par Christ de l’homme qui interpr\u00e8te m\u00eame l’un des commandements de mani\u00e8re \u00e0 rendre sa loi sans effet.<\/span><\/p>\n

Les adventistes du septi\u00e8me jour restent fermes \u00e0 ce stade.\u00a0Nous rejetons les deux extr\u00eames.\u00a0Nous refusons cat\u00e9goriquement de r\u00e9duire la loi de Dieu soit \u00e0 un sentiment vague dans le c\u0153ur, soit \u00e0 quelque chose en dehors de notre relation personnelle avec Dieu.\u00a0Les adventistes du septi\u00e8me jour croient que l’homme n’a aucune valeur intrins\u00e8que par aucun syst\u00e8me de moralit\u00e9.\u00a0Notre salut est uniquement dans le domaine de la gr\u00e2ce souveraine de Dieu.\u00a0En tant que croyants au salut par la gr\u00e2ce seule, quelle expression de vie devons-nous donner au concept d’\u00eatre vivant pour Dieu?\u00a0N’est-ce pas l’expression de dire avec Paul: \u00ab\u00a0Je prends plaisir \u00e0 la loi de Dieu apr\u00e8s l’homme int\u00e9rieur\u00a0\u00bb, et avec le Christ: \u00ab\u00a0Je prends plaisir \u00e0 faire ta volont\u00e9, \u00f4 mon Dieu: oui, ta loi est dans mon c\u0153ur\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Source: Ministry Magazine<\/strong><\/p>\n

Auteur<\/strong>: Professeur de th\u00e9ologie syst\u00e9matique, Andrews University<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La v\u00e9rit\u00e9 BIBLIQUE est plus importante que celle qui traite de la relation entre la loi et l’\u00c9vangile, et il est imp\u00e9ratif que nous connaissions la pleine r\u00e9v\u00e9lation de Dieu sur ce sujet.\u00a0Walter R. Martin, dans son d\u00e9saccord avec la position adventiste, est sans \u00e9quivoque.\u00a0Ces deux positions sont diam\u00e9tralement oppos\u00e9es l’une \u00e0 l’autre.\u00a0Un seul de […]<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":2765,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[220,218],"tags":[899,725,1160],"aioseo_notices":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2763"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2763"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2763\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2764,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2763\/revisions\/2764"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2765"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2763"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2763"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2763"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}