{"id":2756,"date":"2020-11-20T18:10:52","date_gmt":"2020-11-20T18:10:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=2756"},"modified":"2020-11-20T18:10:52","modified_gmt":"2020-11-20T18:10:52","slug":"faire-glisser-le-noeud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/faire-glisser-le-noeud\/","title":{"rendered":"Faire glisser le n\u0153ud"},"content":{"rendered":"

Pourquoi un v\u00e9ritable magazine chr\u00e9tien contiendrait-il un article sur le vivre ensemble?\u00a0<\/span>Est-ce vraiment un probl\u00e8me dans l’\u00e9glise de Dieu du temps de la fin?\u00a0Devrions-nous en parler (ou \u00e9crire) \u00e0 ce sujet?\u00a0Examinons certains des faits et des chiffres.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

La cohabitation peut \u00eatre d\u00e9finie comme \u00able mode de vie de tout couple h\u00e9t\u00e9rosexuel non mari\u00e9 qui partage une r\u00e9sidence commune et une intimit\u00e9 sexuelle\u00bb.<\/span>1<\/sup>En 1960, moins d’un demi-million de couples am\u00e9ricains cohabitaient;\u00a0mais en 2000, ce nombre avait augment\u00e9 de plus de 1 000 pour cent, passant \u00e0 plus de 4,9 millions de personnes vivant avec un partenaire non mari\u00e9 de sexe diff\u00e9rent.<\/span>2<\/sup>\u00a0Plus des deux tiers des couples mari\u00e9s aux \u00c9tats-Unis disent maintenant qu’ils vivaient ensemble avant de se marier.<\/span>3<\/sup>La cohabitation est encore plus r\u00e9pandue dans des endroits comme le Canada, les pays scandinaves et la France.\u00a0Autrefois condamn\u00e9e presque universellement, la cohabitation a en grande partie perdu sa stigmatisation et est devenue une pratique courante dans la plupart des pays occidentalis\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/div>\n
Lorsque la cohabitation est devenue plus populaire au d\u00e9but des ann\u00e9es 1970, les sp\u00e9cialistes des sciences sociales ont pr\u00e9dit que cette pratique renforcerait le mariage en fournissant une exp\u00e9rience dans l’intimit\u00e9.\u00a0Cependant, de nombreuses \u00e9tudes scientifiques depuis la fin des ann\u00e9es 1970 ont fourni des preuves coh\u00e9rentes et substantielles de l’effet inverse: la cohabitation pr\u00e9nuptiale est corr\u00e9l\u00e9e \u00e0 une instabilit\u00e9 conjugale accrue, \u00e0 un risque plus \u00e9lev\u00e9 de divorce futur et \u00e0 une moindre adaptation conjugale.\u00a0Dans ce qui suit, je ne m’\u00e9tendrai pas trop sur la recherche scientifique sur la cohabitation.\u00a0Je m’int\u00e9resse plut\u00f4t \u00e0 la perspective biblique de cette pratique, qui – malheureusement – est \u00e9galement devenue une r\u00e9alit\u00e9 dans notre \u00e9glise.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
Fondations bibliques<\/span><\/span><\/div>\n
Pour un chr\u00e9tien croyant en la Bible, toutes les pratiques li\u00e9es \u00e0 la sexualit\u00e9 et au mariage doivent \u00eatre \u00e9valu\u00e9es par rapport au dessein original de Dieu pour les relations sexuelles, consign\u00e9 dans Gen\u00e8se 1-2\u00a0<\/span>, qui constitue le fondement du reste du t\u00e9moignage biblique sur la sexualit\u00e9 humaine.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
\"\"<\/span>Gen\u00e8se 2:24<\/span><\/a>\u00a0fournit un r\u00e9sum\u00e9 profond de la volont\u00e9 de Dieu pour les relations sexuelles: \u00abC’est pourquoi l’homme quittera son p\u00e8re et sa m\u00e8re et se joindra \u00e0 sa femme, et ils deviendront une seule chair.\u00bb * Ce passage \u00e9nonce trois \u00e9tapes essentielles lorsqu’une l’homme et la femme veulent unir leurs vies ensemble, qui sont g\u00e9n\u00e9ralement ignor\u00e9es dans la pratique de la cohabitation.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
1. Exclusivit\u00e9 publiquement reconnue.\u00a0<\/span><\/strong>Selon\u00a0<\/span>Gen\u00e8se 2:24<\/span><\/a>\u00a0, l’homme et la femme4 doivent \u00abquitter\u00bb (l’h\u00e9breu ‘azab) -? Rompre publiquement ces liens qui empi\u00e9teraient sur l’ind\u00e9pendance et la libert\u00e9 de la relation,? Et former une famille exclusive unit\u00e9 publiquement reconnue et respect\u00e9e par les familles du couple, la communaut\u00e9 de foi et la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
En revanche, ceux qui cohabitent sont principalement concern\u00e9s par leurs propres d\u00e9sirs priv\u00e9s et ne tiennent pas compte du mandat divin de \u00abpartir\u00bb publiquement d’une mani\u00e8re reconnue et respect\u00e9e par leur famille, leur \u00e9glise et leur soci\u00e9t\u00e9.\u00a0La directive d’exclusivit\u00e9 est souvent compromise par la cohabitation: les concubins sont statistiquement moins sexuellement exclusifs que les personnes mari\u00e9es, et les mari\u00e9s qui cohabitaient avant le mariage sont moins fid\u00e8les sexuellement \u00e0 leur partenaire avant et apr\u00e8s le mariage.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
2. Engagement permanent, public et conventionnel.\u00a0<\/span><\/strong>Selon\u00a0<\/span>Gen\u00e8se 2:24<\/span><\/a>\u00a0, l’homme doit \u00eatre \u00abjoint\u00bb (h\u00e9breu\u00a0<\/span>dabaq)<\/span><\/em>\u00a0\u00e0 sa femme.\u00a0Dans l’Ancien Testament, ce verbe est r\u00e9guli\u00e8rement utilis\u00e9 comme terme d’alliance technique pour le lien permanent d’Isra\u00ebl avec le Seigneur.<\/span>5<\/sup>Dans Gen\u00e8se 2,\u00a0<\/span>il indique clairement un contexte d’alliance, c’est-\u00e0-dire un engagement mutuel du couple exprim\u00e9 sous forme de v\u0153ux de mariage lors d’une c\u00e9r\u00e9monie d’alliance formelle.\u00a0Dans le reste des \u00c9critures, de nombreux passages font r\u00e9f\u00e9rence au mariage comme un lien d’alliance permanent entre mari et femme, ratifi\u00e9 dans le contexte d’une c\u00e9r\u00e9monie de mariage publique et des v\u0153ux de mariage.<\/span>6<\/sup><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
En revanche, la cohabitation n’est que provisoire et pour le moment, d\u00e9pourvue de l’\u00e9l\u00e9ment essentiel d’un engagement public, permanent, par alliance entre partenaires.\u00a0Il n’est donc pas surprenant que la cohabitation pr\u00e9nuptiale soit statistiquement corr\u00e9l\u00e9e \u00e0 une instabilit\u00e9 conjugale accrue et \u00e0 un risque plus \u00e9lev\u00e9 de divorce futur.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
3. Rapports sexuels uniquement dans le cadre de la relation conjugale.\u00a0<\/span><\/strong>Selon\u00a0<\/span>Gen\u00e8se 2:24<\/span><\/a>\u00a0, apr\u00e8s la c\u00e9r\u00e9monie de mariage publique et les v\u0153ux de mariage, l’homme et la femme doivent \u00abdevenir une seule chair\u00bb.\u00a0Cette union \u00abune seule chair\u00bb, se r\u00e9f\u00e9rant principalement aux rapports sexuels (voir\u00a0<\/span>1 Cor. 6:16<\/span><\/a>\u00a0), en elle-m\u00eame ne constitue pas le mariage (voir\u00a0<\/span>Ex. 22:16<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>17<\/span><\/a>\u00a0), mais est le moyen de consommer le mariage apr\u00e8s le mariage l\u00e9gal. \u00abRejoindre\u00bb (la c\u00e9r\u00e9monie de l’alliance du mariage).\u00a0Tout au long de l’\u00c9criture, la conception \u00e9d\u00e9nique de rapports sexuels l\u00e9gitimes uniquement dans le mariage est confirm\u00e9e comme la norme divine.<\/span>7<\/sup><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
\u00c0 l’oppos\u00e9, au c\u0153ur de la cohabitation se trouve la pr\u00e9misse selon laquelle le couple non mari\u00e9 est libre de s’engager dans des rapports sexuels en dehors des limites de la relation d’alliance.\u00a0\u00abLa cohabitation engage un acte qui unit la vie sans intention de vie unitaire.\u00a0Un tel style de vie s’av\u00e8re destructeur de l’int\u00e9grit\u00e9 int\u00e9rieure de la personnalit\u00e9 humaine.<\/span>8<\/sup><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
Outre les trois \u00e9tapes fondamentales des relations sexuelles divinement ordonn\u00e9es telles qu’expos\u00e9es dans\u00a0<\/span>Gen\u00e8se 2:24<\/span><\/a>\u00a0, d’autres facettes du plan divin de la sexualit\u00e9 pertinentes pour la question de la cohabitation se trouvent dans Gen\u00e8se 1-2\u00a0<\/span>.\u00a0R\u00e9sumons-les et comparons-les avec la pratique de la cohabitation et ses effets n\u00e9gatifs:<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
1. \u00c9galit\u00e9 et dignit\u00e9 des conjoints<\/span><\/strong>\u00a0.\u00a0Dieu a fourni \u00e0 Adam un ‘\u00a0<\/span>ezer kenegdo<\/span><\/em>\u00a0– un \u00abhomologue \u00e9gal\u00bb ou un \u00abpartenaire \u00e9gal\u00bb (2:18).\u00a0Dans toute l’\u00c9criture, ce partenariat \u00e9gal dans le mariage et le statut \u00e9lev\u00e9 de la femme sont confirm\u00e9s comme l’id\u00e9al de Dieu (par exemple,\u00a0<\/span>\u00c9ph. 5: 21-33<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/span><\/div>\n

\nCompte tenu de la disponibilit\u00e9 de relations sexuelles convenables pour les hommes vivant en concubinage, sans engagement durable ni protection juridique de leur partenaire f\u00e9minine dans la cohabitation, il n’est pas surprenant que les femmes vivant en concubinage soient plus \u00e0 risque d’abandon et de violence physique que dans le mariage.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
2. Relation saine et s\u00fbre sans honte ni peur.\u00a0<\/span><\/strong>Dans les limites du mariage, Adam et Eve \u00e9taient libres d’\u00eatre vuln\u00e9rables l’un devant l’autre sans honte ni crainte: \u00abIls \u00e9taient tous deux nus, l’homme et sa femme, et n’avaient pas honte [l’un devant l’autre]\u00bb (\u00a0<\/span>Gn 2, 25<\/span><\/a>\u00a0).<\/span>9<\/sup>\u00a0L’implication est une relation s\u00e9curis\u00e9e dans laquelle le mari et la femme peuvent \u00eatre en s\u00e9curit\u00e9 dans l’amour inconditionnel et l’acceptation de l’autre.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
La cohabitation ne fournit g\u00e9n\u00e9ralement pas cet environnement s\u00fbr et s\u00e9curis\u00e9 dans lequel les partenaires peuvent \u00eatre vuln\u00e9rables les uns aux autres sans peur ni honte.\u00a0Faute d’engagement permanent, il y a une instabilit\u00e9 dans la relation de cohabitation qui engendre souvent l’ins\u00e9curit\u00e9 et l’anxi\u00e9t\u00e9.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
3. B\u00e9n\u00e9diction et responsabilit\u00e9 des enfants.\u00a0<\/span><\/strong>Dans le cadre de la stabilit\u00e9 et de l’engagement du mariage, Adam et Eve ont eu la b\u00e9n\u00e9diction d’avoir des enfants (\u00a0<\/span>Gen\u00e8se 1:28<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>4: 1<\/span><\/a>\u00a0).\u00a0La b\u00e9n\u00e9diction suppl\u00e9mentaire sp\u00e9ciale des enfants \u00e9tait une responsabilit\u00e9 sacr\u00e9e dans laquelle les enfants devaient \u00eatre pris en charge et pourvus dans un environnement engag\u00e9 et stable (\u00a0<\/span>Eph. 6: 1-4<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
En revanche, les enfants n\u00e9s de parents cohabitants sont souvent tr\u00e8s d\u00e9savantag\u00e9s:\u00a0<\/span>\u00abL’engagement et la stabilit\u00e9 sont au c\u0153ur des besoins des enfants;\u00a0pourtant, dans une grande proportion de cohabitations, ces deux exigences sont absentes.<\/span><\/em>10<\/sup><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
4. Une relation de mariage sacr\u00e9e sanctifi\u00e9e par Dieu<\/span><\/strong>\u00a0.\u00a0Dieu lui-m\u00eame a sanctifi\u00e9 le mariage par sa pr\u00e9sence en tant qu’officiant divin au premier mariage (\u00a0<\/span>Gen\u00e8se 2: 22-24<\/span><\/a>\u00a0).\u00a0Le mariage et le sabbat nous reviennent comme les deux institutions sacr\u00e9es \u00e9tablies par Dieu en \u00c9den.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
En revanche, la pratique de la cohabitation a totalement s\u00e9cularis\u00e9 la relation sexuelle-\u00e9motionnelle, la d\u00e9pouillant de toute sauvegarde sacr\u00e9e par la pr\u00e9sence sanctifiante de Dieu.\u00a0Les fondements de l’institution sacr\u00e9e du mariage s’\u00e9rodent progressivement \u00e0 mesure que la cohabitation remplace les \u00abliens sacr\u00e9s qui unissent\u00bb par des unions la\u00efques d\u00e9pourvues de la b\u00e9n\u00e9diction sp\u00e9ciale de Dieu.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
Vue \u00e0 la lumi\u00e8re des normes bibliques de l’\u00e9thique sexuelle, la pratique de la cohabitation rejette ou manque la cible dans toutes les dimensions majeures du plan divin pour les relations sexuelles.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
Comment l’\u00c9glise doit-elle agir (r\u00e9agir)?<\/span><\/span><\/div>\n
Bien que la l\u00e9gislation pentateucale ne traite pas directement de la pratique de la cohabitation, elle traite de la pr\u00e9misse fondamentale sur laquelle se fonde la cohabitation – le droit pour les hommes et les femmes d’avoir des relations sexuelles en dehors du mariage.\u00a0Bien que les rapports sexuels pr\u00e9nuptiaux n’entra\u00eenent pas la m\u00eame peine s\u00e9v\u00e8re que de nombreuses autres infractions sexuelles, ils sont n\u00e9anmoins pris au s\u00e9rieux.\u00a0La sanction comprenait (1) une lourde amende que l’homme (qui a vraisemblablement initi\u00e9 la relation sexuelle et priv\u00e9 la femme de sa virginit\u00e9) doit payer au p\u00e8re de la femme, et (2) l’exigence que le couple subisse les cons\u00e9quences de son action en se marier, sans possibilit\u00e9 de divorce futur (\u00a0<\/span>Deut\u00e9ronome 22:28<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>29<\/span><\/a>) – \u00e0 moins que le p\u00e8re de la femme ne consid\u00e8re qu’un tel mariage \u00e9tait imprudent, auquel cas ils ne se sont pas mari\u00e9s mais l’homme a pay\u00e9 la dot au p\u00e8re de la femme comme s’ils s’\u00e9taient mari\u00e9s (\u00a0<\/span>Exode 22:16<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>17<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
La force de cette l\u00e9gislation \u00e9tait de d\u00e9courager les relations sexuelles pr\u00e9nuptiales et de transformer ceux qui ont eu des relations sexuelles pr\u00e9nuptiales vers le mariage (si cela est souhaitable), avec des stipulations pour assurer la stabilit\u00e9 et la permanence de leur relation conjugale.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
Les seuls cas possibles de cohabitation r\u00e9elle dans l’Ancien Testament semblable \u00e0 la pratique actuelle sont les unions form\u00e9es par des dirigeants isra\u00e9lites avec des femmes pa\u00efennes au retour d’Isra\u00ebl de la captivit\u00e9 babylonienne (Esdras 9-10\u00a0<\/span>et\u00a0<\/span>N\u00e9h\u00e9mie 13: 23-30<\/span><\/a>\u00a0).\u00a0Ces unions n’\u00e9taient probablement pas des mariages r\u00e9guliers et l\u00e9gaux, mais une sorte de \u00abconcubinage\u00bb ou de \u00abcohabitation pouvant aboutir \u00e0 un mariage formel\u00bb .11 Les r\u00e9actions rapides et s\u00e9v\u00e8res d’Esdras et N\u00e9h\u00e9mie contre ces unions sexuelles d\u00e9coulent probablement du fait qu’ils ne constituaient pas seulement la cohabitation, mais impliquaient \u00e9galement le divorce des \u00e9pouses pr\u00e9c\u00e9dentes sans motif valable et (surtout) impliquaient de s’unir avec des femmes qui pratiquaient des idol\u00e2tres (au m\u00e9pris flagrant de\u00a0<\/span>Deut. 7: 1-5<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
Un exemple possible de cohabitation dans le Nouveau Testament se trouve dans\u00a0<\/span>1 Corinthiens 5: 1<\/span><\/a>\u00a0, mais la relation mentionn\u00e9e \u00e9tait \u00e9galement incestueuse.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
L’\u00c9glise d’aujourd’hui peut tirer des le\u00e7ons de la perspective biblique sur la sexualit\u00e9 et le mariage et des exemples bibliques de pratique sexuelle qui impliquaient peut-\u00eatre la cohabitation.\u00a0Nous devons respecter le mandat biblique qui d\u00e9sapprouve toute relation \u00e9motionnelle-sexuelle autre que dans l’institution du mariage.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
Dans le m\u00eame temps, dans l’esprit de la l\u00e9gislation pentateucale (et de l’\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ!), Nous devons agir de mani\u00e8re r\u00e9demptrice, en encourageant les couples qui cohabitent \u00e0 accepter le plan divin des unions sexuelles et \u00e0 entrer dans une relation conjugale si cela semble prudent, ou de s’abstenir de cohabiter (et de son activit\u00e9 sexuelle en dehors du mariage).\u00a0Les \u00c9critures demandent une approche \u00e9quilibr\u00e9e de la part de l’\u00c9glise: maintenir les normes bibliques et en m\u00eame temps servir avec gr\u00e2ce les d\u00e9linquants.\u2002<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
___________\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/div>\n
* Toutes les citations bibliques (sauf indication contraire) ont \u00e9t\u00e9 tir\u00e9es de la version New King James.\u00a0Copyright \u201d1979, 1980, 1982 par Thomas Nelson, Inc. Utilis\u00e9 avec permission.\u00a0Tous les droits sont r\u00e9serv\u00e9s.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
_______________\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a01Miroslav M. Ki\u0161, \u00abPosition adventiste du septi\u00e8me jour sur la cohabitation\u00bb, Institut de recherche biblique, 2001, p.\u00a01 (cit\u00e9 le 7 mai 2009).\u00a0En ligne:\u00a0<\/span>www.adventistbiblicalresearch.org\/documents\/CohabitationandSDA.htm<\/span><\/a>\u00a0.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a02 \u00abM\u00e9nages compos\u00e9s de couples mari\u00e9s et de partenaires non mari\u00e9s: 2000\u00bb, rapports sp\u00e9ciaux du recensement 2000, p.\u00a02 (cit\u00e9 le 5 mai 2009).\u00a0En ligne:\u00a0<\/span>www.census.gov\/prod\/2003pubs\/censr-5.pdf<\/span><\/a>\u00a0.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a03Marie Hartwell-Walker, \u00abCohabitation: Issues That Affect Intimacy\u00bb, 8 avril 2008, np (cit\u00e9 le 5 mai 2009).\u00a0En ligne:\u00a0<\/span>psychcentral.com\/lib\/2008\/cohabitation-issues-that-affect-intimacy<\/span><\/a>\u00a0.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a04Le texte ne mentionne explicitement que l’homme qui part, mais l’implication est que les deux doivent \u00abpartir\u00bb, car dans la culture des temps bibliques, on supposait d\u00e9j\u00e0 que la femme avait quitt\u00e9 la maison de son p\u00e8re (\u00a0<\/span>Gen. 24:58<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>67<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>Ps. 45: 13-15<\/span><\/a>\u00a0; S. of Sol.3: 6-11;\u00a0<\/span>Matt.25: 1-13<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a05 Voir, par exemple,\u00a0<\/span>Deut.\u00a010:20<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>11:22<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>13: 4<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>Josu\u00e9 22: 5<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>23: 8<\/span><\/a>\u00a0.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a06Compare\u00a0Gen. 24:67<\/a>;\u00a029:22-25<\/a>;\u00a0Ps. 45<\/a>;\u00a0Prov. 2:17<\/a>; S. of Sol. 4:1\u20135:1;\u00a0Isa. 54:5<\/a>,\u00a010<\/a>;\u00a0Jer. 7:34<\/a>;\u00a016:9<\/a>;\u00a0Eze. 16:8<\/a>,\u00a059<\/a>,\u00a060<\/a>,\u00a062<\/a>;\u00a0Hosea 2:2<\/a>,\u00a016-20<\/a>;\u00a0Mal. 2:14<\/a>;\u00a0Matt. 25:1-13<\/a>.<\/span><\/div>\n
\u00a07 Par exemple,\u00a0<\/span>Gen. 29: 23-25<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0S. de Sol.\u00a04:12;\u00a06: 9;\u00a0<\/span>Deut.\u00a022: 13-21<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>28<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>29<\/span><\/a>\u00a0.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a08Ki\u0161, p. 2.<\/span><\/div>\n
\u00a09L’original h\u00e9breu est sous la forme r\u00e9flexive: \u00abNe pas avoir honte les uns devant les autres\u00bb.<\/span><\/span><\/div>\n
10Anne-Marie Ambert, \u00abCohabitation et mariage: comment sont-ils li\u00e9s?\u00bb\u00a0Tendances familiales contemporaines, biblioth\u00e8que virtuelle (Institut Vanier de la famille, septembre 2005), p.\u00a016 (cit\u00e9 le 5 mai 2009).\u00a0En ligne: www.vifamily.ca\/library\/cft\/cohabitation.html.\u00a0Italiques dans l’original.<\/span><\/span><\/div>\n
11Allen Guenther, \u00abUne typologie du mariage isra\u00e9lite: parent\u00e9, facteurs socio-\u00e9conomiques et religieux\u00bb, JSOT 29 (2005): 402, 405. Comparez Richard M. Davidson,\u00a0<\/span>Flame of Yahweh: Sexuality in the Old Testament<\/span><\/em>\u00a0(Peabody, Mass .: Hendrickson, 2007), p.\u00a0322, note 64.<\/span><\/span><\/div>\n

\n__________________<\/span><\/div>\n
Richard M. Davidson, Th.D., est le professeur JN Andrews d’interpr\u00e9tation de l’Ancien Testament et pr\u00e9sident du d\u00e9partement de l’Ancien Testament du\u00a0<\/span>S\u00e9minaire th\u00e9ologique adventiste<\/span><\/a>\u00a0du\u00a0septi\u00e8me jour<\/a>\u00a0\u00e0 Berrien Springs, Michigan.<\/span><\/span><\/em><\/div>\n
Source: Ministry Magazine<\/strong><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pourquoi un v\u00e9ritable magazine chr\u00e9tien contiendrait-il un article sur le vivre ensemble?\u00a0Est-ce vraiment un probl\u00e8me dans l’\u00e9glise de Dieu du temps de la fin?\u00a0Devrions-nous en parler (ou \u00e9crire) \u00e0 ce sujet?\u00a0Examinons certains des faits et des chiffres.<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":2758,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[220,218,213,217,222],"tags":[1158,214],"aioseo_notices":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2756"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2756"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2756\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2757,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2756\/revisions\/2757"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2758"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2756"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2756"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2756"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}