{"id":2744,"date":"2020-11-13T10:29:30","date_gmt":"2020-11-13T10:29:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=2744"},"modified":"2020-11-13T10:29:30","modified_gmt":"2020-11-13T10:29:30","slug":"largent-la-propriete-et-le-pouvoir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/largent-la-propriete-et-le-pouvoir\/","title":{"rendered":"L’Argent, la propri\u00e9t\u00e9 et le pouvoir"},"content":{"rendered":"

Une lecture de l’Ancien Testament de l’\u00e9conomie divine<\/span><\/span><\/h2>\n

GERALD A. KLINGBEIL<\/span><\/span><\/p>\n

Comme tant de choses dans les \u00c9critures, cette histoire commence en Eden.\u00a0Lorsque Dieu cr\u00e9a ce monde et mit des plantes, des animaux et des \u00eatres humains dans Son jardin, la profusion, la beaut\u00e9 et l’abondance d\u00e9crivirent le mieux sa cr\u00e9ation.\u00a0Les fleurs fleurissaient somptueusement, les arbres portaient de nombreux fruits et une harmonie sauvage d’animaux de toutes formes et formes refl\u00e9tait le sens de l’humour et de la joie de leur Cr\u00e9ateur.\u00a0Imaginez la grande et majestueuse girafe interagissant de mani\u00e8re ludique avec un pingouin se dandinant ou un singe qui se balance.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Tout \u00e9tait \u00abtr\u00e8s bon\u00bb (\u00a0<\/span>Gen\u00e8se 1:31<\/span><\/a>\u00a0) – et cela signifiait aussi abondant et g\u00e9n\u00e9reux.<\/span><\/p>\n

Adam et Eve \u00e9taient les intendants de Dieu (verset 28) qui repr\u00e9sentaient le Ma\u00eetre Cr\u00e9ateur en nommant et en prenant soin des animaux et des plantes.\u00a0Les produits v\u00e9g\u00e9taux ont fourni une alimentation g\u00e9n\u00e9reuse \u00e0 la fois \u00e0 l’humanit\u00e9 et au monde animal.\u00a0La mort \u00e9tait inconnue.<\/span><\/p>\n

L’entr\u00e9e du p\u00e9ch\u00e9 a tout chang\u00e9 – ou peut-\u00eatre presque tout.\u00a0<\/span>Le doute et la m\u00e9fiance ont commenc\u00e9 \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer toutes les relations, affectant les animaux comme les humains.\u00a0Suite \u00e0 l’expulsion d’Adam et Eve de leur jardin (\u00a0<\/span>Gen. 3:23<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>24<\/span><\/a>\u00a0), la vie est devenue beaucoup plus une bataille.\u00a0Le produit devait \u00eatre \u00abtravaill\u00e9 pour\u00bb;\u00a0les enfants ont caus\u00e9 du chagrin et de la douleur – et pas seulement \u00e0 leur naissance.\u00a0La mort a chang\u00e9 la fa\u00e7on dont les gens regardaient la vie pour toujours.\u00a0La richesse et la richesse sont devenues un moyen d’assurer son avenir – et celui de sa prog\u00e9niture.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00catre richement b\u00e9ni<\/span><\/h3>\n

L’appel sp\u00e9cifique de Dieu \u00e0 Abraham et \u00e0 sa grande maison repr\u00e9sentait un nouveau d\u00e9part apr\u00e8s le d\u00e9luge.\u00a0Nous soulignons souvent la foi et la confiance d’Abraham dans les promesses divines qui lui ont \u00e9t\u00e9 faites – et c’est ce que nous devrions.\u00a0Il a laiss\u00e9 tout ce qui lui \u00e9tait familier pour aller dans un endroit qu’il ne connaissait pas et o\u00f9 il serait un \u00e9tranger.\u00a0On lui avait promis que ses descendants seraient aussi nombreux que les \u00e9toiles dans le ciel du soir ou le sable sur un bord de mer (\u00a0<\/span>Gen\u00e8se 22:17<\/span><\/a>\u00a0), m\u00eame si la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9tait qu’il n’avait m\u00eame pas de fils au moment de sa appel.<\/span><\/p>\n

Pourtant, la maison d’Abraham \u00e9tait vraiment importante.\u00a0Lorsqu’on lui a demand\u00e9 de contribuer \u00e0 l’arm\u00e9e poursuivant la force de Chedorlaomer de M\u00e9sopotamie, qui avait attaqu\u00e9 avec succ\u00e8s la r\u00e9gion de Sodome et Gomorrhe, y compris aussi Lot et ses biens, il est en mesure d’engager 318 hommes entra\u00een\u00e9s de sa maison (\u00a0<\/span>Ge 14:14<\/span><\/a>\u00a0), qui poursuivent les envahisseurs, les vainquent et rendent tout ce qui a \u00e9t\u00e9 perdu.<\/span><\/p>\n

Abraham est d\u00e9crit comme \u00abtr\u00e8s riche en b\u00e9tail, en argent et en or\u00bb (\u00a0<\/span>Gen\u00e8se 13: 2<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>24:35<\/span><\/a>\u00a0).\u00a0Isaac fut \u00e9galement b\u00e9ni par Dieu et devint riche (\u00a0<\/span>Gen\u00e8se 26:12<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>13<\/span><\/a>\u00a0).\u00a0La richesse \u00e9tait cependant toujours li\u00e9e aux b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu.<\/span><\/p>\n

La royaut\u00e9 est devenue un moyen de distraction et de perturbation utilis\u00e9 par l’ennemi jur\u00e9 de Dieu.<\/span><\/p>\n

Plusieurs si\u00e8cles plus tard, Mo\u00efse rappelle \u00e0 une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration d’Isra\u00e9lites le fait que Dieu est le donateur ultime des b\u00e9n\u00e9dictions, y compris aussi des b\u00e9n\u00e9dictions mat\u00e9rielles.\u00a0Ce ne sont pas leur travail acharn\u00e9 et leurs prouesses militaires qui leur donneraient la victoire et la richesse dans la Terre Promise.\u00a0C’\u00e9tait leur confiance en Yahv\u00e9.\u00a0\u00abMais souvenez-vous du Seigneur votre Dieu, car c’est lui qui vous donne la capacit\u00e9 de produire des richesses et qui confirme ainsi son alliance, qu’il a jur\u00e9e \u00e0 vos anc\u00eatres, telle qu’elle est aujourd’hui\u00bb (\u00a0<\/span>Deut. 8:18<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/p>\n

\u00abL’Ancien Testament pr\u00e9sente souvent la richesse de mani\u00e8re neutre, comme un don du Seigneur qui peut \u00eatre utilis\u00e9 pour le bien ou pour le mal et qui peut \u00eatre enlev\u00e9 et restaur\u00e9 \u00e0 nouveau par le Seigneur.<\/span>1<\/sup>Lorsque les gens font confiance \u00e0 la richesse, ils perdent de vue la v\u00e9ritable source de leur bien-\u00eatre, comme indiqu\u00e9 dans le Psaume 49\u00a0<\/span>, qui traite du concept de richesse et de fausse confiance.<\/span><\/p>\n

Malheureusement, \u00e0 l’\u00e9poque du Christ, la richesse \u00e9tait souvent consid\u00e9r\u00e9e comme la seule mesure de la b\u00e9n\u00e9diction de Dieu.\u00a0Dans la m\u00eame logique, \u00eatre pauvre signifiait que la personne avait des d\u00e9fauts moraux et se tenait en dehors de la b\u00e9n\u00e9diction de Dieu.\u00a0J\u00e9sus a renvers\u00e9 ce concept.<\/span><\/p>\n

La richesse et la loi<\/span><\/h3>\n

Le souci particulier de Dieu pour les pauvres et les impuissants est ancr\u00e9 dans son souci du\u00a0<\/span>shalom<\/span><\/em>\u00a0de sa cr\u00e9ation (voir\u00a0<\/span>L\u00e9v. 25: 23-55<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/p>\n

Les lois sur les pr\u00eats, l’interdiction de percevoir des int\u00e9r\u00eats et les lois r\u00e9gissant l’esclavage pour dettes reconnaissent le fait que personne n’est dispens\u00e9 de devenir pauvre, compte tenu de la pr\u00e9carit\u00e9 de la vie et de l’existence humaines.\u00a0La phrase standard \u00abSi l’un de vos compatriotes isra\u00e9lites devient pauvre\u00bb (\u00a0<\/span>L\u00e9v. 25:25<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>35<\/span><\/a>\u00a0; cf. verset 39) rappelle au lecteur – \u00e0 la fois ancien et moderne – que la pauvret\u00e9 peut frapper rapidement, m\u00eame ceux qui travaillent consciencieusement et souvent \u00e9chappe au contr\u00f4le humain.\u00a0Une famine soudaine, un krach boursier d\u00e9vastateur ou un ralentissement financier, une pand\u00e9mie mondiale, un horrible accident – et, de fa\u00e7on inattendue, la pauvret\u00e9 peut frapper \u00e0 n’importe quelle porte.<\/span><\/p>\n

Alors que la paresse est diam\u00e9tralement oppos\u00e9e aux valeurs de Dieu ancr\u00e9es dans sa cr\u00e9ation et sa loi, la pauvret\u00e9 est rarement la faute d’un individu.\u00a0Comme le note Joel Kaminsky, sp\u00e9cialiste de l’Ancien Testament: \u00abL’id\u00e9e que le pauvre peut ne pas \u00eatre responsable de sa situation est \u00e9galement \u00e9tay\u00e9e par le fait que les pauvres en g\u00e9n\u00e9ral sont souvent associ\u00e9s aux justes, par opposition aux m\u00e9chants, qui sont pr\u00e9sent\u00e9s comme de riches oppresseurs des pauvres dans de nombreux passages des Psaumes, des Proverbes et du corpus proph\u00e9tique (par exemple,\u00a0<\/span>Ps. 10: 2-11<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>Prov.28: 6<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>\u00c9sa\u00efe 3:14<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>15<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>Zeph. 3:12<\/span><\/a>\u00a0). \u00bb<\/span>2<\/sup><\/p>\n

Les lois sur la d\u00eeme offrent une perspective divine unique sur la question de la pauvret\u00e9.\u00a0<\/span>Deut\u00e9ronome 14:28<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>29<\/span><\/a>\u00a0indique \u00e0 Isra\u00ebl que tous les trois ans une deuxi\u00e8me d\u00eeme, g\u00e9n\u00e9ralement consacr\u00e9e au service du sanctuaire et \u00e0 l’entretien des pr\u00eatres et des l\u00e9vites, doit \u00eatre utilis\u00e9e pour offrir de la nourriture \u00e0 tous ceux qui ne poss\u00e8dent pas de propri\u00e9t\u00e9 pauvret\u00e9, y compris les \u00e9trangers, les orphelins et les veuves.\u00a0Avec les lois de glanage permettant aux pauvres de ramasser le grain ou les raisins derri\u00e8re les moissonneurs (\u00a0<\/span>L\u00e9v.19: 9<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>10<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>23:22<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>Deut.24: 19-21<\/span><\/a>\u00a0; cf.\u00a0<\/span>Ruth 2: 1-3<\/span><\/a>), ces commandements ont soulign\u00e9 pour Isra\u00ebl la valeur de la compassion et de l’attention pour ceux qui ne pouvaient pas prendre soin d’eux-m\u00eames.<\/span><\/p>\n

Curieusement, la justification de ces lois est le souvenir d’Isra\u00ebl de l’esclavage en \u00c9gypte: \u00abSouvenez-vous que vous \u00e9tiez esclaves en \u00c9gypte.\u00a0C’est pourquoi je vous commande de faire cela \u00bb(\u00a0<\/span>Deut. 24:22<\/span><\/a>\u00a0).\u00a0Prendre soin des moins privil\u00e9gi\u00e9s et des pauvres \u00e9tait un \u00e9l\u00e9ment cl\u00e9 de l’\u00e9thos du peuple de Dieu, car il ne cessait de leur rappeler leurs racines et leur propre exp\u00e9rience de la r\u00e9demption de l’esclavage.\u00a0Finalement, cela les a dirig\u00e9s vers leur R\u00e9dempteur et leur Roi.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Donnez-nous un roi\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

Beaucoup de choses ont chang\u00e9 quand Isra\u00ebl a finalement obtenu un roi.\u00a0Le r\u00e9cit de 1 Samuel 8-10\u00a0<\/span>offre une br\u00e8ve fen\u00eatre sur deux perspectives diff\u00e9rentes sur la vie communautaire, les structures sociales et le r\u00f4le de Dieu dans tout cela.\u00a0La Bible h\u00e9bra\u00efque est pleine de r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la royaut\u00e9 de Dieu – sur toute la terre, mais surtout sur son peuple (\u00a0<\/span>Ps. 5: 2<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>29:10<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>47: 2-8<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>95: 3<\/span><\/a>\u00a0; etc.).\u00a0L’id\u00e9al biblique pour Isra\u00ebl \u00e9tait une th\u00e9ocratie – Dieu serait le dirigeant ultime de son peuple et communiquerait avec lui par l’interm\u00e9diaire de proph\u00e8tes et de juges.<\/span><\/p>\n

Mais Isra\u00ebl voulait \u00eatre comme les nations qui les entourent: \u00abD\u00e9signez maintenant un roi pour nous conduire, comme toutes les autres nations ont\u00bb (\u00a0<\/span>1 Sam. 8: 5<\/span><\/a>\u00a0).\u00a0Isra\u00ebl a li\u00e9 la s\u00fbret\u00e9, la s\u00e9curit\u00e9 et le bien-\u00eatre \u00e9conomique \u00e0 un roi visible.\u00a0M\u00eame si Dieu, \u00e0 travers Samuel, les a mis en garde contre les dimensions sociales et les implications \u00e9conomiques du mod\u00e8le de la royaut\u00e9 (versets 11-18), Isra\u00ebl \u00e9tait sourd \u00e0 ses plaidoiries.\u00a0Leur choix \u00e9tait vraiment une expression de leur rejet du Seigneur (verset 7).<\/span><\/p>\n

Quand Dieu rencontre des abus, Il ne peut pas rester tranquillement ou s’\u00e9loigner.<\/span><\/p>\n

La royaut\u00e9 dans l’ancien Proche-Orient signifiait g\u00e9n\u00e9ralement un pouvoir et un contr\u00f4le absolus.\u00a0Les rois d’Isra\u00ebl prendraient, prendraient, puis prendraient encore plus.\u00a0Isra\u00ebl \u00e9tait dispos\u00e9 \u00e0 se faire esclaves de leurs ma\u00eetres royaux.\u00a0Dans un sens, l’\u00e9lection de la royaut\u00e9 par Isra\u00ebl signifiait un retour vers l’\u00c9gypte.<\/span><\/p>\n

La spirale descendante<\/span><\/h3>\n

Il n’a pas fallu longtemps pour que les pr\u00e9dictions de Samuel deviennent r\u00e9alit\u00e9.\u00a0La royaut\u00e9 de Sa\u00fcl s’est termin\u00e9e par un d\u00e9sastre.\u00a0Il s’accrocha \u00e0 son tr\u00f4ne malgr\u00e9 le rejet de Dieu (\u00a0<\/span>1 Sam. 13:13<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>14<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>15: 10-29<\/span><\/a>\u00a0), provoquant la premi\u00e8re guerre civile d’Isra\u00ebl de la p\u00e9riode monarchique.\u00a0Les r\u00e8gnes de David et de Salomon ont offert une vue br\u00e8ve (et partielle) de la fa\u00e7on dont le mod\u00e8le du \u00abroi sous Dieu\u00bb\u00a0<\/span>pouvait<\/span><\/em>\u00a0fonctionner – jusqu’\u00e0 ce qu’il ne fonctionne plus, et que l’\u00e9go\u00efsme, l’importance de soi et la pr\u00e9servation de soi soient devenus des caract\u00e9ristiques dominantes des rois d’Isra\u00ebl et de Juda.<\/span><\/p>\n

La royaut\u00e9 est devenue un moyen de distraction et de perturbation utilis\u00e9 par l’ennemi jur\u00e9 de Dieu.\u00a0La d\u00e9claration sommaire d\u00e9crivant le r\u00e8gne de la plupart des rois ressemblait \u00e0 ceci: \u00abX [ins\u00e9rer le nom du roi] a fait du mal aux yeux du Seigneur\u00bb (par exemple,\u00a0<\/span>1 Rois 11: 6<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>15:26<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>34<\/span><\/a>\u00a0; etc.).\u00a0Les tentatives d’Isra\u00ebl et de Juda de jouer un r\u00f4le majeur sur la sc\u00e8ne internationale \u00e9taient \u00e9conomiquement co\u00fbteuses et spirituellement d\u00e9vastatrices.<\/span><\/p>\n

Les rois de la p\u00e9riode de l’Ancien Testament \u00e9taient rarement des mod\u00e8les de r\u00f4le positifs pour leur peuple, mais ils \u00e9loignaient plut\u00f4t les gens de Dieu et de son id\u00e9al.\u00a0La r\u00e9alit\u00e9 de la royaut\u00e9 a \u00e9galement conduit au d\u00e9veloppement de classes de riches et de pauvres.\u00a0Le tissu social d’Isra\u00ebl a commenc\u00e9 \u00e0 s’effilocher et \u00e0 se fragiliser.\u00a0Les abus commis par la pauvret\u00e9 puissante et r\u00e9sultante de ceux qui n’ont ni voix ni influence ont augment\u00e9 de fa\u00e7on exponentielle.\u00a0La fiscalit\u00e9 est devenue un outil pour collecter des fonds pour les aventures militaires, le paiement d’un hommage ou l’agrandissement personnel.<\/span><\/p>\n

Il ne peut pas garder le silence<\/span><\/h3>\n

Quand Dieu rencontre des abus, Il ne peut pas rester tranquillement ou s’\u00e9loigner.\u00a0\u00abJ’ai vraiment vu la mis\u00e8re de mon peuple en \u00c9gypte\u00bb, dit Dieu \u00e0 Mo\u00efse \u00e0 Madian.\u00a0\u00abJe les ai entendus crier \u00e0 cause de leurs esclaves, et je suis pr\u00e9occup\u00e9 par leurs souffrances\u00bb (\u00a0<\/span>Exode 3: 7<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/p>\n

Yahv\u00e9 prend toujours le parti des abus\u00e9s et ordonne \u00e0 Isra\u00ebl de faire de m\u00eame.\u00a0Les proph\u00e8tes d’Isra\u00ebl \u00e9taient Ses haut-parleurs – et ils n’ont pas m\u00e2ch\u00e9 leurs mots: \u00abApprenez \u00e0 bien faire;\u00a0chercher justice.\u00a0D\u00e9fendez les opprim\u00e9s.\u00a0Prenez la cause de l’orphelin;\u00a0plaidez la cause de la veuve \u00bb, nous entendons l’appel d’Isa\u00efe (\u00a0<\/span>\u00c9sa\u00efe 1:17<\/span><\/a>\u00a0).\u00a0Amos met en lumi\u00e8re les abus commis par Isra\u00ebl contre les justes et les pauvres (\u00a0<\/span>Amos 2: 6<\/span><\/a>\u00a0) et d\u00e9plore la fa\u00e7on dont les riches oppriment les pauvres et \u00e9crasent les n\u00e9cessiteux (\u00a0<\/span>Amos 4: 1<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/p>\n

Ce mod\u00e8le a continu\u00e9 apparemment inchang\u00e9 apr\u00e8s l’exil, comme on peut le voir dans\u00a0<\/span>Zacharie 7: 9<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>10<\/span><\/a>\u00a0: \u00abAdministrez la vraie justice;\u00a0faites preuve de mis\u00e9ricorde et de compassion les uns envers les autres.\u00a0N’oppressez pas la veuve ou l’orphelin, l’\u00e9tranger ou le pauvre.\u00a0Ne complotez pas le mal les uns contre les autres.\u00a0Prendre soin de ceux qui sont pauvres et n\u00e9cessiteux n’\u00e9tait pas une r\u00e9flexion proph\u00e9tique apr\u00e8s coup.\u00a0Il repr\u00e9sente l’un des th\u00e8mes principaux des textes proph\u00e9tiques de l’Ancien Testament et \u00e9tait bas\u00e9 sur la loi, la\u00a0<\/span>Torah<\/span><\/em>\u00a0de Dieu\u00a0.\u00a0Il a abord\u00e9 la divergence entre l’id\u00e9al de Dieu et la r\u00e9alit\u00e9 d’Isra\u00ebl qui \u00e9tait tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9e de cet id\u00e9al.<\/span><\/p>\n

Qu’est-ce que \u00e7a veut dire?<\/span><\/h3>\n

\u00abLe discours biblique sur les questions \u00e9conomiques nous oblige \u00e0 engager Dieu, et cet engagement nous pousse dans un discours qui n’est pas enti\u00e8rement englob\u00e9 par d’autres formes de discours moral dans notre culture,\u00bb<\/span>3<\/sup>\u00e9crit le th\u00e9ologien luth\u00e9rien Richard Nysse.\u00a0En r\u00e9fl\u00e9chissant \u00e0 la vision de Dieu de l’\u00e9conomie, nous sommes appel\u00e9s \u00e0 retourner au commencement.\u00a0La cr\u00e9ation nous offre une fen\u00eatre sur le syst\u00e8me de valeurs de Dieu.\u00a0Il n’est pas avare;\u00a0Il a tout rendu abondant;\u00a0Il mod\u00e9lise la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e et cr\u00e9e Adam et Eve comme des \u00e9gaux, mais diff\u00e9rents.\u00a0En fin de compte, en tant que Cr\u00e9ateur et Donneur de toutes les bonnes choses, Il a d\u00e9sign\u00e9 l’humanit\u00e9 pour \u00eatre Ses intendants.\u00a0Ils devaient prendre soin de sa cr\u00e9ation, y compris aussi leurs semblables.<\/span><\/p>\n

La r\u00e9alit\u00e9 est \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 notre r\u00f4le d’intendant au nom de Dieu: tout ce que nous poss\u00e9dons, produisons ou cr\u00e9ons est finalement Dieu.\u00a0\u00abLa souverainet\u00e9 appartenait \u00e0 Dieu seul\u00bb, note le sp\u00e9cialiste de l’Ancien Testament Walter Kaiser, \u00ables mortels et les dirigeants ont simplement re\u00e7u la domination sur la terre pour laquelle ils ont r\u00e9pondu \u00e0 Dieu comme intendant.<\/span>4<\/sup>Cette perspective interpelle les personnes vivant au XXIe si\u00e8cle.\u00a0Nous applaudissons les millionnaires \u00abautodidactes\u00bb;\u00a0nous louons le travail acharn\u00e9 menant \u00e0 des r\u00e9sultats positifs.\u00a0Pourtant, nous continuons \u00e0 \u00eatre des cr\u00e9atures soumises et responsables devant notre Cr\u00e9ateur.<\/span><\/p>\n

Les riches et les pauvres peuvent refl\u00e9ter des aspects du caract\u00e8re de Dieu et offrir des opportunit\u00e9s de croissance dans la relation avec Dieu.\u00a0\u00catre riche ou pauvre repr\u00e9sente un instantan\u00e9 momentan\u00e9 d’une r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle, mais cela ne dit rien sur notre valeur inn\u00e9e.\u00a0Notre vision et notre relation avec l’argent seront toujours un d\u00e9fi dans les structures \u00e9conomiques actuelles.\u00a0La Parole de Dieu nous invite \u00e0 reconna\u00eetre que la richesse n’est pas quelque chose qu’un individu cr\u00e9e, mais plut\u00f4t le r\u00e9sultat d’une opportunit\u00e9 donn\u00e9e par Dieu.\u00a0Cette opportunit\u00e9 s’accompagne toujours d’une responsabilit\u00e9 personnelle.\u00a0Notre objectif financier le plus \u00e9lev\u00e9 ne devrait pas \u00eatre une retraite anticip\u00e9e ou un chiffre \u00e0 sept chiffres reposant sur notre compte d’\u00e9pargne.\u00a0Il devrait plut\u00f4t \u00eatre de servir d’intendant fid\u00e8les qui en ont toujours assez \u00e0 partager avec ceux qui ont besoin d’un coup de main.<\/span><\/p>\n

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  1. \u00abRichesse et pauvret\u00e9\u00bb, dans\u00a0<\/span>Dictionnaire de la vie quotidienne dans l’Antiquit\u00e9 biblique et post-biblique<\/span><\/em>\u00a0, \u00e9d.\u00a0Edwin M. Yamauchi et Marvin R. Wilson (Peabody, Mass.: Hendrickson, 2017), p.\u00a01693.<\/span><\/li>\n
  2. Joel S. Kaminsky, \u00ab\u00ab La force de ma propre main m’a donn\u00e9 cette richesse \u00bb: R\u00e9flexions sur la richesse et la pauvret\u00e9 dans la Bible h\u00e9bra\u00efque et aujourd’hui\u00bb,\u00a0<\/span>Interpr\u00e9tation<\/span><\/em>\u00a073, no.\u00a01 (2019): p.\u00a012.<\/span><\/li>\n
  3. Richard Nysse, \u00abDiscours moral sur la justice \u00e9conomique: consid\u00e9rations de l’Ancien Testament\u00bb,\u00a0<\/span>Word and World<\/span><\/em>\u00a012, no.\u00a04 (1992): p.\u00a0344.<\/span><\/li>\n
  4. Walter C. Kaiser, Jr., \u00abPropri\u00e9t\u00e9 et propri\u00e9t\u00e9 dans l’\u00e9conomie de l’Ancien Testament\u00a0<\/span>\u00bb, Journal of Markets and Morality<\/span><\/em>\u00a015, no.\u00a01 (2012): p.\u00a0235.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
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    Gerald A. Klingbeil<\/span><\/strong>\u00a0est r\u00e9dacteur en chef adjoint d’\u00a0<\/span>Adventist Review.<\/span><\/em><\/p>\n

    Source: Adventist Review<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Une lecture de l’Ancien Testament de l’\u00e9conomie divine GERALD A. KLINGBEIL Comme tant de choses dans les \u00c9critures, cette histoire commence en Eden.\u00a0Lorsque Dieu cr\u00e9a ce monde et mit des plantes, des animaux et des \u00eatres humains dans Son jardin, la profusion, la beaut\u00e9 et l’abondance d\u00e9crivirent le mieux sa cr\u00e9ation.\u00a0Les fleurs fleurissaient somptueusement, les […]<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":2746,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[220,218],"tags":[1152,1154,1153],"aioseo_notices":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2744"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2744"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2744\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2745,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2744\/revisions\/2745"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2746"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2744"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2744"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2744"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}