Une discussion sur l’unique Croyance Fondamentale des Adventiste du Septi\u00e8me jour sur la Sainte C\u00e8ne le lavage des pieds.<\/p>\n
Par Ekkehardt Mueller, Th.D.,<\/p>\n
Croyance Fondamentale des Adventistises du Septi\u00e8me jour n \u00b0 16: La Sainte C\u00e8ne: La Sainte C\u00e8ne est une participation aux embl\u00e8mes du corps et du sang de J\u00e9sus comme expression de la foi en Lui, notre Seigneur et Sauveur. <\/span>Dans cette exp\u00e9rience de communion, le Christ est pr\u00e9sent pour rencontrer et fortifier son peuple.\u00a0En participant, nous proclamons joyeusement la mort du Seigneur jusqu’\u00e0 ce qu’il revienne.\u00a0La pr\u00e9paration \u00e0 la C\u00e8ne comprend l’auto-examen, la repentance et la confession.\u00a0Le Ma\u00eetre a ordonn\u00e9 le service du lavement des pieds pour signifier une purification renouvel\u00e9e, pour exprimer la volont\u00e9 de se servir les uns les autres dans l’humilit\u00e9 chr\u00e9tienne et pour unir nos c\u0153urs dans l’amour.\u00a0Le service de communion est ouvert \u00e0 tous les chr\u00e9tiens croyants.\u00a0(\u00a01 Cor.10: 16<\/a>\u00a0,\u00a017<\/a>\u00a0;\u00a011: 23-30<\/a>\u00a0;\u00a0Matthieu 26: 17-30<\/a>\u00a0;Rev. 3:20<\/a>\u00a0;\u00a0Jean 6: 48-63<\/a>\u00a0;\u00a013: 1-17<\/a>\u00a0.)<\/em><\/p>\n <\/p>\n La Sainte C\u00e8ne<\/span> est d’ abord mentionn\u00e9 dans les \u00e9vangiles synoptiques I (\u00a0Matthieu 26:. 17-30<\/a>\u00a0;\u00a0Marc 14: 12-25<\/a>\u00a0;\u00a0Luc 22: 7-23<\/a>\u00a0).\u00a0Elle a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9 par J\u00e9sus et se concentre sur J\u00e9sus. Il est impensable de c\u00e9l\u00e9brer la C\u00e8ne du Seigneur, \u00e9galement appel\u00e9e Communion ou Eucharistie, sans r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 J\u00e9sus.<\/p>\n Bien que li\u00e9 \u00e0 la P\u00e2que, La Sainte C\u00e8ne<\/span> est consid\u00e9r\u00e9 comme une institution nouvelle et unique dans le Nouveau Testament, une institution qui est devenue une partie int\u00e9grante du christianisme au cours des si\u00e8cles.<\/p>\n Chose int\u00e9ressante, La Sainte C\u00e8ne<\/span> n’est pas mentionn\u00e9 dans l’\u00c9vangile de Jean, bien que le discours de J\u00e9sus sur le pain de vie dans Jean 6<\/a>\u00a0semble en contenir une r\u00e9f\u00e9rence.<\/p>\n D’un autre c\u00f4t\u00e9, le lavement des pieds – comme l’autre ordonnance institu\u00e9e par J\u00e9sus terrestre lui-m\u00eame – se trouve dans l’\u00c9vangile de Jean seul, et non dans les synoptiques.\u00a0Plut\u00f4t que d’\u00eatre contradictoires, ces r\u00e9cits \u00e9vang\u00e9liques sont compl\u00e9mentaires.\u00a0Les deux ordonnances, le repas du Seigneur et le lavement des pieds, font partie du r\u00e9cit de la Passion dans les quatre \u00e9vangiles.<\/p>\n Fait int\u00e9ressant, le r\u00e9cit de Jean traitant du lavement des pieds mentionne au passage que cela a \u00e9t\u00e9 fait \u00e0 un repas o\u00f9 J\u00e9sus et ses disciples \u00e9taient pr\u00e9sents (\u00a0Jean 13: 1 -16<\/a>\u00a0).\u00a0\u00c9videmment, le lavement des pieds accompagne un repas, \u00e0 la fois en termes de coutumes habituelles du jour et en termes de significations c\u00e9r\u00e9monielles que J\u00e9sus attachait \u00e0 ces deux actions.<\/p>\n Les premi\u00e8res r\u00e9f\u00e9rences au lavement des pieds se trouvent dans la Gen\u00e8se. 1<\/a><\/sup> L\u00e0, le lavement des pieds pr\u00e9c\u00e8de la participation \u00e0 un repas ( Gen\u00e8se 18: 4<\/a>\u00a0,\u00a05<\/a>\u00a0;\u00a024:32<\/a>\u00a0,\u00a033<\/a>\u00a0).\u00a02<\/a><\/sup> Par cons\u00e9quent, il semble pr\u00e9f\u00e9rable que les chr\u00e9tiens c\u00e9l\u00e8brent les deux ordonnances en conjonction, en lavant les pieds avant La Sainte C\u00e8ne<\/span> et en pr\u00e9parant les participants.<\/p>\n Les r\u00e9f\u00e9rences de l’Ancien Testament montrent que c’\u00e9tait une coutume de l’\u00e9poque et un acte de courtoisie et d’hospitalit\u00e9 d’offrir aux visiteurs de l’eau pour se laver les pieds.\u00a0De toute \u00e9vidence, aucune signification spirituelle n’\u00e9tait attach\u00e9e \u00e0 ce type de lavage des pieds.<\/p>\n Dans le livre de l’Exode, cependant, les pr\u00eatres devaient se laver les mains et les pieds avant de servir au sanctuaire.\u00a03<\/a>\u00a0<\/sup>Dans ce cas, l’id\u00e9e de la\u00a0puret\u00e9 et la\u00a0propret\u00e9 est pr\u00e9sente, ce\u00a0qui a\u00a0permis \u00e0\u00a0un pr\u00eatre de servir son peuple en pr\u00e9sence de Dieu.\u00a0Ce genre de puret\u00e9 semble avoir surpass\u00e9 la simple propret\u00e9 corporelle.\u00a0Un Dieu saint devait \u00eatre approch\u00e9 par des gens purs.<\/p>\n \u00c0 quelques exceptions pr\u00e8s, les gens \u00e0 l’\u00e9poque de l’Ancien Testament semblaient s’\u00eatre lav\u00e9s les pieds apr\u00e8s avoir re\u00e7u de l’eau (\u00a0Gen\u00e8se 18: 4<\/a>\u00a0;\u00a02 Sam. 11: 8<\/a>\u00a0).\u00a0Parfois, l’acte peut avoir \u00e9t\u00e9 accompli par un serviteur.\u00a0Selon\u00a01 Samuel 25:41<\/a>\u00a0, la femme de Nabal \u00e9tait dispos\u00e9e \u00e0 laver les pieds des hommes de David.<\/p>\n Bien que le lavement des pieds n’\u00e9tait pas rare et contenait le concept de propret\u00e9, J\u00e9sus lui a donn\u00e9 un nouveau sens et a utilis\u00e9 une nouvelle approche.<\/p>\n Le lavement des pieds est \u00e0 nouveau mentionn\u00e9 dans 1 Timoth\u00e9e 5:10<\/a>\u00a0.\u00a0Les opinions sont partag\u00e9es sur la question de savoir si ce passage se r\u00e9f\u00e8re ou non \u00e0 l’ordonnance du lavement des pieds. Alors que S. Horn soutient que \u00ab\u00a0que le lavage des pieds \u00e9tait pratiqu\u00e9 dans l’\u00e9glise primitive est attest\u00e9 par Paul\u00a0\u00bb (\u00a01 Tim. 5:10<\/a>\u00a0)\u00a04<\/a><\/sup>\u00a0H. Kiesler semble le comprendre comme \u00ab\u00a0une marque gracieuse d’hospitalit\u00e9\u00a0\u00bb comme on le trouve \u00e9galement dans\u00a0Luc 7:44<\/a>\u00a0.\u00a05<\/a>\u00a0<\/sup>L’accent mis sur le lavement des pieds des \u00absaints\u00bb, ou du peuple de Dieu, semble rendre plus probable que 1 Timoth\u00e9e 5:10<\/a>\u00a0insiste sur la participation \u00e0 l’ordonnance du lavement des pieds.<\/p>\n Quand il s’agit du D\u00eener du Seigneur, nous trouvons des informations suppl\u00e9mentaires en dehors des \u00c9vangiles.\u00a0Dans les Actes, nous entendons dire qu ‘\u00abils [les premiers chr\u00e9tiens] se consacraient continuellement \u00e0 l’enseignement des ap\u00f4tres et \u00e0 la fraternit\u00e9, \u00e0 la fraction du pain et \u00e0 la pri\u00e8re\u00bb (\u00a0Actes 2:42<\/a>\u00a0).<\/p>\n L’expression \u00abrompre le pain\u00bb d\u00e9signe le fait de manger un repas.\u00a0Cela peut inclure la Sainte C\u00e8ne<\/span>. Mais la Sainte C\u00e8ne<\/span> n’est pas toujours en vue lorsque nous lisons cette phrase, 6<\/a>\u00a0<\/sup>bien qu’il soit tout \u00e0 fait probable que la Sainte C\u00e8ne<\/span> soit voulu dans Actes 2:42<\/a>\u00a0.<\/p>\n Le verset pr\u00e9c\u00e9dent parle de la r\u00e9ception de la Parole, du bapt\u00eame et de l’ajout de personnes \u00e0 l’\u00e9glise.\u00a0Le verset 42 continue avec les activit\u00e9s religieuses et se termine par la pri\u00e8re.\u00a0La fraction du pain peut tr\u00e8s bien faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la Sainte C\u00e8ne<\/span>.<\/p>\n Des preuves plus claires se trouvent dans\u00a01 Corinthiens 10<\/a>\u00a0et\u00a011<\/a>\u00a0.\u00a0Au chapitre 10, Paul aborde la question de l’idol\u00e2trie.\u00a0Il demande comment la communion avec le Christ et avec les mauvais esprits va de pair.\u00a0Il soutient que la participation \u00e0 la Sainte C\u00e8ne<\/span> et la participation \u00e0 une c\u00e9r\u00e9monie de culte pa\u00efen sont incompatibles.<\/p>\n Dans le chapitre 11, il traite d’un abus de\u00a0La Sainte C\u00e8ne<\/span> dans l’\u00e9glise de Corinthe, et rapporte m\u00eame les propres paroles de J\u00e9sus quand il a institu\u00e9 la Sainte C\u00e8ne<\/span>. Comme dans les \u00c9vangiles, l’accent est mis sur le Seigneur et ses gracieuses dispositions.<\/p>\n Le lavement des pieds et La Sainte C\u00e8ne<\/span> ont \u00e9t\u00e9 compris et pratiqu\u00e9s diff\u00e9remment par les chr\u00e9tiens au cours des si\u00e8cles. Dans certains cas, les chr\u00e9tiens \u00e9vitent une ou les deux ordonnances;\u00a0dans d’autres, ils c\u00e9l\u00e8brent la Sainte C\u00e8ne<\/span> quotidiennement et b\u00e2tissent leur foi sur la r\u00e9p\u00e9tition r\u00e9elle du sacrifice du Christ.<\/p>\n Ils peuvent plaider en faveur de la transsubstantiation, de la consubstantiation, du caract\u00e8re symbolique des embl\u00e8mes et de la pr\u00e9sence sp\u00e9ciale du Seigneur, ou de la nature sacr\u00e9e de la Sainte C\u00e8ne<\/span>, qui semble \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme automatiquement efficace ind\u00e9pendamment de l’attitude du r\u00e9cepteur. Dans le cas de certains, les ordonnances sont trop sacr\u00e9es pour y participer. Dans le cas d’autres, il est difficile de maintenir un \u00e9quilibre entre ce qui est commun et ce qui est saint.<\/p>\n Quelle est la signification th\u00e9ologique des ordonnances du lavement des pieds et de la Sainte C\u00e8ne<\/span>?<\/p>\n En commen\u00e7ant par le lavement des pieds, les \u00e9l\u00e9ments suivants doivent \u00eatre soulign\u00e9s:<\/p>\n L’amour du Seigneur<\/em>\u00a0(\u00a0Jean 13: 1<\/a>\u00a0).\u00a0Le lavage des pieds met l’accent sur l’amour du Seigneur.\u00a0Le paragraphe contenant le r\u00e9cit de la mani\u00e8re dont J\u00e9sus l’a institu\u00e9 est entour\u00e9 du principe de l’amour.<\/p>\n Dans\u00a0Jean 13: 1<\/a>\u00a0, l’amour de J\u00e9sus est soulign\u00e9, son amour envers ses disciples, m\u00eame envers Judas Iscariot, qui est devenu son ennemi (\u00a0Jean 13: 1-4<\/a>\u00a0,\u00a010<\/a>\u00a0,\u00a011<\/a>\u00a0).\u00a0En d\u00e9pit de ce qu’il savait arriver bient\u00f4t, il a servi le tra\u00eetre comme il l’a fait avec le reste de ses disciples.\u00a0Ce faisant, J\u00e9sus nous a montr\u00e9 comment vivre.\u00a0L’amour, pas les repr\u00e9sailles, est le principe du royaume.<\/p>\n D\u00e8s que Judas eut quitt\u00e9 J\u00e9sus et le groupe de disciples, J\u00e9sus (selon l’\u00c9vangile de Jean) a \u00e9mis son nouveau commandement: \u00ab\u00a0Je vous donne un commandement nouveau, que vous vous aimiez les uns les autres, comme je vous ai aim\u00e9s, que vous aussi Aimez-vous les uns les autres. Par cela tous les hommes sauront que vous \u00eates mes disciples, si vous vous aimez les uns les autres \u00bb(\u00a0Jean 13:34<\/a>\u00a0,\u00a035<\/a>\u00a0).\u00a0Le lavement des pieds est un acte d’amour sacrificiel.<\/p>\n Le service et l’humilit\u00e9 du Seigneur<\/em>\u00a0(\u00a0Jean 13: 4<\/a>\u00a0,\u00a05<\/a>\u00a0).\u00a0Les r\u00e9f\u00e9rences de l’Ancien Testament au lavage des pieds ne rapportent pas un seul cas dans lequel un sup\u00e9rieur lavait les pieds d’un inf\u00e9rieur.\u00a0Abraham, semble-t-il, n’a pas lav\u00e9 les pieds du Seigneur mais a au moins fourni de l’eau pour que ses pieds soient lav\u00e9s (\u00a0Gen\u00e8se 18: 4<\/a>\u00a0).\u00a0Mais J\u00e9sus, Dieu d’\u00e9ternit\u00e9, s’est pench\u00e9 pour laver ses diciples et les pieds de ses ennemis.<\/p>\n Sa condescendance ne s’est pas arr\u00eat\u00e9e avec sa naissance humble ou avec sa dure vie de r\u00e9fugi\u00e9 et d’ouvrier.\u00a0La Parole qui \u00e9tait Dieu, et par qui toutes choses sont faites (\u00a0Jean 1: 1 -3<\/a>\u00a0), Celui qui pouvait dire \u00ab\u00a0Avant la naissance d’Abraham, je Suis\u00a0\u00bb (\u00a0Jean 8:58<\/a>\u00a0), Celui qui a d\u00e9clar\u00e9 que \u00ab\u00a0Moi et le P\u00e8re est un \u00bb(\u00a0Jean 10:30<\/a>\u00a0), et que Thomas appellerait\u00ab Mon Seigneur et mon Dieu \u00bb(\u00a0Jean 20:28<\/a>\u00a0), il prit une serviette, se ceignit et lava les pieds de ses disciples.<\/p>\n D’autres ma\u00eetres sont servis par leurs disciples.\u00a0Ce Ma\u00eetre sert ses disciples, tous.\u00a0J\u00e9sus s’est humili\u00e9 (\u00a0Phil. 2: 8<\/a>\u00a0).\u00a0De toute \u00e9vidence, il ne nous suffit pas de faire preuve d’humilit\u00e9;\u00a0le Seigneur veut que nous nous inclinions et que nous nous lavions les pieds les uns les autres.\u00a0Cela peut sembler r\u00e9pr\u00e9hensible, incommode, voire humiliant, mais le Seigneur veut que nous le fassions.\u00a0L’ordonnance du lavement des pieds est con\u00e7ue \u00abpour effacer tout sentiment de fiert\u00e9, d’\u00e9go\u00efsme et d’auto-glorification\u00bb. sept<\/a><\/sup><\/p>\n Le lavement des pieds est un signe de service volontaire et d’humilit\u00e9.<\/p>\n Les moyens du Seigneur de mettre l’accent sur l’\u00e9galit\u00e9 devant<\/em>\u00a0Dieu\u00a0et la fraternit\u00e9 les uns avec les autres<\/em>\u00a0(\u00a0Jean 13: 13-16<\/a>\u00a0).\u00a0Bien que le christianisme ne supprime pas toutes les distinctions sociales, devant Dieu, toutes les diff\u00e9rences de rang, de statut, de race, de sexe et d’\u00e2ge ne comptent plus.\u00a0Le ma\u00eetre chr\u00e9tien se prosterne et lave les pieds de son esclave, qui est en fait son fr\u00e8re en Christ.\u00a0En ce sens, le lavage des pieds est \u00e0 bien des \u00e9gards une critique de l’injustice sociale.\u00a0Il encourage la communion intime entre tous les membres de l’\u00e9glise.<\/p>\n Les moyens du Seigneur pour les croyants d’avoir une pleine communion avec J\u00e9sus<\/em>\u00a0(\u00a0Jean 13: 8<\/a>\u00a0).\u00a0Pierre, qui voulait emp\u00eacher J\u00e9sus de le servir, devait reconna\u00eetre qu’une telle d\u00e9cision signifierait la s\u00e9paration d’avec J\u00e9sus.\u00a0\u00ab\u00a0Pierre pr\u00e9f\u00e8re de beaucoup laver les pieds de J\u00e9sus que ce que J\u00e9sus devrait laver ses pieds; il pr\u00e9f\u00e9rerait donner sa vie pour J\u00e9sus plut\u00f4t que J\u00e9sus devrait donner sa vie pour lui.\u00a0\u00bb\u00a08<\/a>\u00a0<\/sup>Mais nous ne pouvons pas nous sauver.<\/p>\n Se laver les pieds les uns les autres reconna\u00eet que nous d\u00e9pendons toujours de notre Seigneur pour le salut.\u00a0Il nous a servi en premier et nous avons une part avec lui.\u00a0Par cons\u00e9quent, nous servons les autres et appr\u00e9cions \u00e9galement la camaraderie avec eux.<\/p>\n La purification du Seigneur<\/em>\u00a0(\u00a0Jean 13:10<\/a>\u00a0).\u00a0Le lavement des pieds est associ\u00e9 au nettoyage. Il est \u00e9vident d’apr\u00e8s la fa\u00e7on dont J\u00e9sus a parl\u00e9 \u00e0 ses disciples de son acte de laver leurs pieds qu’un nettoyage symbolique est destin\u00e9 plut\u00f4t qu’un simple nettoyage de la poussi\u00e8re de la route.\u00a0La fin du verset 10 montre que Judas n’\u00e9tait pas pur parce qu’il avait pris la d\u00e9cision de devenir le tra\u00eetre.<\/p>\n Ainsi, le concept de puret\u00e9 traite de la puret\u00e9 morale et de la souillure morale.\u00a0M\u00eame apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement lav\u00e9 au d\u00e9but de notre marche avec le Seigneur, un nettoyage suppl\u00e9mentaire par l’acte de lavement des pieds est n\u00e9cessaire.<\/p>\n Le langage figuratif de\u00a0Jean 13:10<\/a>\u00a0semble faire r\u00e9f\u00e9rence au bapt\u00eame et le compare au lavement des pieds.\u00a09<\/a>\u00a0<\/sup>Le terme louo (\u00abse baigner\u00bb, \u00abse laver\u00bb) est utilis\u00e9 dans\u00a0H\u00e9breux 10:22<\/a>\u00a0pour d\u00e9crire le bapt\u00eame.\u00a010<\/a>\u00a0<\/sup>Les membres de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne commettent des p\u00e9ch\u00e9s m\u00eame apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s.\u00a0Ces p\u00e9ch\u00e9s post-baptismaux n\u00e9cessitent le pardon.\u00a0Le lavement des pieds montre que J\u00e9sus est pr\u00eat \u00e0 effacer ces p\u00e9ch\u00e9s et \u00e0 nous purifier. 11<\/a>\u00a0<\/sup>Nous avons besoin du pardon, et le pardon nous est accord\u00e9.<\/p>\n Le commandement du Seigneur<\/em>\u00a0(\u00a0Jean 13: 14-16<\/a>\u00a0).\u00a0J\u00e9sus nous appelle \u00e0 suivre son exemple.\u00a0Il a lav\u00e9 les pieds de ses disciples.\u00a0Nous lavons les pieds de nos compagnons croyants.\u00a0De m\u00eame que J\u00e9sus a montr\u00e9 l’exemple en nous faisant baptiser – et nous le suivons – alors qu’il donnait l’exemple de la fa\u00e7on de c\u00e9l\u00e9brer la Sainte C\u00e8ne<\/span> – et que nous le suivions – J\u00e9sus a donn\u00e9 l’exemple en lavant les pieds des disciples – et nous devons le suivre. dans ce \u00e9galement. Nous, les serviteurs, ne sommes pas plus grands que le Ma\u00eetre, et le discipulat implique d’imiter le Seigneur et le Ma\u00eetre.<\/p>\n La b\u00e9n\u00e9diction du Seigneur<\/em>\u00a0(\u00a0Jean 13:17<\/a>\u00a0).\u00a0Enfin, J\u00e9sus d\u00e9clare les bienheureux, chanceux et heureux qui participent au lavement des pieds.\u00a0Ce n’est pas un rituel vide.\u00a0Peut-\u00eatre que nous devons d\u00e9tecter \u00e0 nouveau sa signification et ses implications profondes et obtenir une plus grande b\u00e9n\u00e9diction en nous lavant les pieds de mani\u00e8re r\u00e9fl\u00e9chie.\u00a0Une b\u00e9n\u00e9diction nous attend.<\/p>\n Le lavement des pieds avec l’aspect de la purification a pr\u00e9par\u00e9 le terrain et le ton pour la prochaine C\u00e8ne du Seigneur.<\/p>\n Le salut par le Christ<\/em>\u00a0(\u00a0Matt. 26: 17-19<\/a> ). La Sainte C\u00e8ne<\/span>\u00a0\u00e9tait \u00e0 l’origine li\u00e9 et est n\u00e9 de la P\u00e2que.\u00a0La P\u00e2que et le Repas du Seigneur partagent encore certains \u00e9l\u00e9ments communs.\u00a0Les participants mangent.\u00a0Ils boivent de la tasse.\u00a0Leurs pens\u00e9es se tournent vers Dieu et Dieu intervient.\u00a0Il apporte le salut par J\u00e9sus-Christ notre Seigneur.\u00a0Tout esclavage est parti.\u00a0La libert\u00e9 est r\u00e9tablie.\u00a0Nous pouvons profiter de la communion avec Dieu et le servir volontairement.\u00a0Nous sommes sauv\u00e9s par J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n Le moyen du salut: la chair et le sang du Christ<\/em>\u00a0(\u00a0Matt. 26:26<\/a>\u00a0).\u00a0Dans la Sainte C\u00e8ne<\/span>, le pain repr\u00e9sente le corps du Christ et le contenu de la coupe, le sang du Christ. La vie de J\u00e9sus et sa mort sont les seuls moyens de notre salut.\u00a0En c\u00e9l\u00e9brant la Sainte C\u00e8ne<\/span>, nous reconnaissons que toutes les tentatives pour nous sauver sont vaines. Nous d\u00e9pendons de ce que J\u00e9sus a fait pour nous, et non de ce que nous avons fait, faisons ou ferons.<\/p>\n \u00c0 la lumi\u00e8re de la croix, toutes nos tentatives de d\u00e9veloppement personnel et toutes nos id\u00e9es intrigantes d’utilisation des pouvoirs du soi pour atteindre notre plein potentiel sont inutiles.<\/p>\n Se souvenir du Christ<\/em>\u00a0(\u00a0Luc 22:19<\/a>\u00a0;\u00a01 Cor. 11:24<\/a> ). La Sainte C\u00e8ne<\/span>\u00a0est consid\u00e9r\u00e9 comme un souvenir de l’expiation substitutive.\u00a0Parce que nous oublions si facilement, parce que nous pouvons avoir tendance \u00e0 trop nous habituer au don gracieux du salut, parce que nous sommes mis en p\u00e9ril par notre d\u00e9pendance \u00e0 nous-m\u00eames plut\u00f4t qu’au Seigneur, nous devons constamment nous souvenir de ce que J\u00e9sus a fait pour nous. La Sainte C\u00e8ne<\/span>\u00a0est un service comm\u00e9moratif, pas un service fun\u00e8bre.\u00a0C’est une c\u00e9l\u00e9bration joyeuse de l’amour de la divinit\u00e9 et du sacrifice du Christ qui nous a amen\u00e9s au plein salut.<\/p>\n La communion du Christ et l’unit\u00e9 en Christ<\/em>\u00a0(\u00a01 Cor. 10:16<\/a>\u00a0,\u00a017<\/a>\u00a0).\u00a0Dans\u00a01 Corinthiens 10<\/a>\u00a0, Paul insiste dans une large mesure sur le concept de koinon \/ a.\u00a0Le terme peut \u00eatre traduit par \u00abfraternit\u00e9\u00bb, \u00abune relation mutuelle \u00e9troite\u00bb, \u00abpartage\u00bb ou \u00abparticipation\u00bb pour citer quelques possibilit\u00e9s.<\/p>\n Dans la communion, nous participons au sang de J\u00e9sus.\u00a0\u00ab\u00a0Ceux qui re\u00e7oivent la coupe re\u00e7oivent correctement le Christ. Ils sont li\u00e9s ensemble en communion avec le Christ… Une telle r\u00e9ception est, bien s\u00fbr, un processus spirituel, et par cons\u00e9quent a lieu par la foi…. La d\u00e9claration sur le pain. doit \u00eatre compris de la m\u00eame mani\u00e8re: le pain cass\u00e9 signifie une participation au corps du Christ. \u00a0\u00bb\u00a012<\/a>\u00a0<\/sup>La communion avec J\u00e9sus produit la communion avec ceux qui lui appartiennent.\u00a013<\/a><\/sup> Parce que nous partageons un seul pain, nous devenons un seul corps. La Sainte C\u00e8ne<\/span>\u00a0contribue \u00e0 l’unit\u00e9 de l’\u00c9glise.<\/p>\n La nouvelle alliance en Christ<\/em>\u00a0(\u00a0Matt. 26:28<\/a>\u00a0).\u00a0J\u00e9sus a enseign\u00e9 que la coupe que nous prenons repr\u00e9sente le sang de l’alliance.\u00a0Une nouvelle alliance a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 promise par Dieu \u00e0 travers J\u00e9r\u00e9mie.\u00a0Il y a des \u00e9l\u00e9ments de continuit\u00e9 et de discontinuit\u00e9 entre l’ancienne et la nouvelle alliance.<\/p>\n La loi fondamentale et les intentions de Dieu ne changeraient pas.\u00a0Mais alors que l’ancienne alliance annon\u00e7ait seulement la nouvelle alliance, le salut est devenu une r\u00e9alit\u00e9 sous la nouvelle alliance, non pas par les sacrifices d’animaux, mais par le sacrifice du Christ \u00ab\u00a0Lors de la C\u00e8ne, cette nouvelle alliance est devenue une r\u00e9alit\u00e9. coupe, ils ont particip\u00e9 aux dispositions et \u00e0 la puissance de cette nouvelle alliance, rendue possible par la mort du Christ. (…) \u00c0 l’\u00e9poque biblique, une alliance \u00e9tait souvent consomm\u00e9e avec un repas. En mangeant ensemble, les parties s’engageaient \u00e0 remplir leurs promesses … J\u00e9sus r\u00e9pandrait son sang pour eux, rendant possible leur salut; Il accepta \u00e9galement de leur pr\u00e9parer une place dans le royaume de Dieu, \u00e0 laquelle Il les emm\u00e8nerait finalement … Dans le cadre de leur accord,14<\/a><\/sup><\/p>\n Le concept d’alliance met l’accent sur l’\u00e9troite relation entre les deux parties impliqu\u00e9es dans l’alliance.\u00a0Nous appr\u00e9cions une relation si \u00e9troite avec Dieu.<\/p>\n Le pardon par le Christ<\/em>\u00a0(\u00a0Matt. 26:28<\/a>\u00a0).\u00a0En prenant le repas du Seigneur, nous nous souvenons que nos p\u00e9ch\u00e9s sont pris en charge par Christ.\u00a0L’un des \u00e9l\u00e9ments les plus importants de la nouvelle alliance, particuli\u00e8rement soulign\u00e9 dans le livre des H\u00e9breux, est le fait que le pardon est une r\u00e9alit\u00e9 pour ceux qui se repentent et croient.<\/p>\n Nous n’avons pas besoin de vivre une vie pleine de culpabilit\u00e9.\u00a0Nous n’avons pas besoin de craindre Dieu ou la seconde venue du Christ.\u00a0Le D\u00eener du Seigneur nous rappelle que nous sommes lib\u00e9r\u00e9s du p\u00e9ch\u00e9 et de la culpabilit\u00e9 lorsque nous acceptons le don de la r\u00e9demption et du pardon de Christ et que nous lui confions notre vie.<\/p>\n L’attente de la seconde venue de Christ<\/em>\u00a0(\u00a0Matt. 26:29<\/a>\u00a0;\u00a01 Cor. 11:26<\/a>\u00a0).\u00a0Le D\u00eener du Seigneur nous ram\u00e8ne non seulement \u00e0 la vie et \u00e0 la mort de J\u00e9sus, mais indique la seconde venue du Christ.<\/p>\n En partageant les embl\u00e8mes, nous nous souvenons que J\u00e9sus a promis de manger et de boire \u00e0 nouveau avec nous dans le royaume de son P\u00e8re.\u00a0En partageant les embl\u00e8mes, nous avouons que nous attendons avec impatience son retour.<\/p>\n Loyaut\u00e9 envers le Christ<\/em>\u00a0(\u00a01 Cor. 10:21<\/a>\u00a0).\u00a0C’est une contradiction s\u00e9rieuse d’essayer d’adorer le Christ en c\u00e9l\u00e9brant la Sainte C\u00e8ne<\/span> alors que nous adorons des idoles anciennes ou contemporaines. Le D\u00eener du Seigneur nous appelle \u00e0 exprimer notre fid\u00e9lit\u00e9 au Christ en tant que Seigneur supr\u00eame de notre vie et nous invite chaque fois que nous prenons part \u00e0 ses embl\u00e8mes \u00e0 r\u00e9engager nos vies \u00e0 notre unique Sauveur et Esp\u00e9rance.<\/p>\n Proclamer le Christ<\/em>\u00a0(\u00a01 Cor. 11:26<\/a>\u00a0).\u00a0La participation \u00e0 la communion est un acte de proclamation.\u00a0Nous confessons que nous sommes des disciples du Christ, afin de pouvoir compter uniquement sur ses m\u00e9rites.\u00a0Nous sommes reconnaissants de tout notre c\u0153ur et de tout notre esprit pour sa vie, sa mort et son minist\u00e8re pour nous, et nous attendons avec impatience et comptons sur sa seconde venue.<\/p>\n Nous gardons nos priorit\u00e9s en ordre \u00e0 cause de ce qu’Il a fait pour nous, fait pour nous et fera pour nous.<\/p>\n Vivre des vies dignes de Christ<\/em>\u00a0(\u00a01 Cor. 11:27<\/a>\u00a0).\u00a0Enfin, la Sainte C\u00e8ne<\/span> a une dimension \u00e9thique.<\/p>\n Paul discute des abus de la Communion dans\u00a01 Corinthiens 11<\/a>\u00a0et souligne que nous ne pouvons pas jouer avec le D\u00eener du Seigneur mais devons le c\u00e9l\u00e9brer dignement.\u00a0Qu’est-ce que \u00e7a veut dire?\u00a0Le contexte nous dit que la mani\u00e8re dont nous traitons nos fr\u00e8res et s\u0153urs est cruciale.<\/p>\n La Sainte C\u00e8ne<\/span> a non seulement une dimension verticale, \u00e0 savoir notre relation avec Dieu, mais influence l’horizontale, notre relation les uns avec les autres.<\/p>\n Le lavage des pieds et la Sainte C\u00e8ne<\/span> sont riches et beaux de sens. En eux, notre Seigneur veut nous rencontrer, et nous voulons lui \u00eatre ouverts pour lui.\u00a0Lorsque nous nous r\u00e9unissons pour c\u00e9l\u00e9brer les ordonnances, nous mettons de c\u00f4t\u00e9 toute routine et tout ce qui nous emp\u00eache d’\u00e9couter sa voix et son histoire.\u00a0Nous acceptons l’invitation du Seigneur \u00e0 son merveilleux repas.<\/p>\n 3\u00a0Exode.\u00a030:19<\/a>\u00a0,\u00a021<\/a>\u00a0;\u00a040:31<\/a>\u00a0.<\/p>\n 4 Siegfried H. Horn, Seventh-day Arfventist Bible Dictionary (Washington, DC: Review and Herald Pub. Assn., 5 Herbert Kiesler, \u00abThe Ordinances: Baptism, Foot Washing, and Lord’s Supper\u00bb, dans Handbook of Seventh-day Adventist Theology, \u00e9dit\u00e9 par Raoul Dederen (Hagerstown: Review and Herald Pub. Assn., 2000), 592.<\/p>\n 6 Voir, par exemple,\u00a0Luc 24:30<\/a>\u00a0,\u00a035<\/a>\u00a0;\u00a0et probablement\u00a0Actes 2:46<\/a>\u00a0.<\/p>\n 7 Kiesler, 594.<\/p>\n 8 RVG Tasker, John, Tyndale New Testament Commentaries, \u00e9dition r\u00e9vis\u00e9e (Grand Rapids: Wm B.Eerdmans Pub.Co., 1992), 155.<\/p>\n 9 Voir Kiesler, 593;\u00a0Sacs, 158.<\/p>\n 10 Dans les deux cas, le participe parfait du verbe est utilis\u00e9.<\/p>\nLAVEMENT DES PIEDS DANS L’ANCIEN TESTAMENT<\/h2>\n
LAVEMENT DES PIEDS ET D\u00ceNER DU SEIGNEUR DANS LE NOUVEAU TESTAMENT<\/h2>\n
LA BEAUT\u00c9 ET LA SIGNIFICATION DU LAVEMENT DES PIEDS<\/h2>\n
LA BEAUT\u00c9 ET LA SIGNIFICATION DU LA SAINTE CENE<\/h2>\n
CONCLUSION<\/h2>\n
\n1979), 386.<\/p>\n