{"id":2549,"date":"2020-08-04T23:03:33","date_gmt":"2020-08-04T23:03:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=2549"},"modified":"2020-08-05T10:12:37","modified_gmt":"2020-08-05T10:12:37","slug":"le-role-du-rythme-dans-la-musique-deglise-partie-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/le-role-du-rythme-dans-la-musique-deglise-partie-1\/","title":{"rendered":"Le r\u00f4le du rythme dans la musique d’\u00e9glise partie 1"},"content":{"rendered":"

Depuis des temps imm\u00e9moriaux, la musique et la religion sont \u00e9troitement li\u00e9es, car depuis l’aube de l’histoire, la musique fait partie int\u00e9grante de l’exp\u00e9rience de l’homme.\u00a0<\/span>La Bible elle-m\u00eame s’ouvre sur la tension d’un oratorio sublime lorsque \u00ables \u00e9toiles du matin chantaient ensemble\u00bb, et se termine sur ce puissant ch\u0153ur \u00abSalut, gloire et honneur\u00bb alors que l’histoire humaine se fond dans l’\u00e9ternit\u00e9.\u00a0<\/span>.\u00a0<\/span>.<\/span><\/p>\n

La musique et la religion des temps imm\u00e9moriaux sont \u00e9troitement li\u00e9es, car depuis l’aube de l’histoire, la musique fait partie int\u00e9grante de l’exp\u00e9rience de l’homme. La Bible elle-m\u00eame s’ouvre sur la tension d’un oratorio sublime lorsque \u00ables \u00e9toiles du matin chantaient ensemble\u00bb, et se termine sur ce puissant ch\u0153ur \u00abSalut, gloire et honneur\u00bb alors que l’histoire humaine se fond dans l’\u00e9ternit\u00e9.<\/span><\/p>\n

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La grande musique est capable \u00e0 la fois de cr\u00e9er et d’exprimer nos \u00e9motions les plus profondes, devenant ainsi le moyen le plus \u00e9lev\u00e9 de communion spirituelle.\u00a0Tcha\u00efkovski a dit un jour: \u00ab\u00a0La musique est le plus beau des dons du ciel \u00e0 l’humanit\u00e9. Marcher dans les t\u00e9n\u00e8bres, elle illumine et apaise nos \u00e2mes.\u00a0\u00bb\u00a0Ainsi, la musique devient non seulement une succession de motifs sonores agr\u00e9ables, mais bien la voix de l’\u00e2me humaine.<\/span><\/p>\n

\u00c0 travers les \u00e2ges, l’homme a trouv\u00e9 sa plus haute expression d’adoration \u00e0 travers la musique.\u00a0Le culte et la musique se m\u00ealaient magnifiquement lors de la cons\u00e9cration du temple de Salomon alors que 120 pr\u00eatres munis de trompettes furent rejoints par les chanteurs l\u00e9vitiques qui, accompagn\u00e9s de trompettes, cymbales, harpes et lyres, \u00e9lev\u00e8rent un son de louange si triomphant que la \u00abgloire de le Seigneur … a rempli la maison du Seigneur. \u00a0\u00bb\u00a0Ici, en effet, se trouvait la musique sacr\u00e9e dans son plus haut accomplissement, mettant tout le monde en pr\u00e9sence m\u00eame de Dieu.<\/span><\/p>\n

Le po\u00e8te a dit: \u00ab\u00a0La musique r\u00e9veille l’\u00e2me, la soul\u00e8ve, l’aile avec des d\u00e9sirs sublimes, et lui fait parler la divinit\u00e9.\u00a0\u00bb\u00a0Cet id\u00e9al noble est magnifiquement refl\u00e9t\u00e9 dans les mots suivants de la plume de l’inspiration.<\/span><\/p>\n

\u00abLa musique a \u00e9t\u00e9 faite pour servir un but saint, pour \u00e9lever les pens\u00e9es vers ce qui est pur, noble et \u00e9l\u00e9vateur, et pour \u00e9veiller dans l’\u00e2me la d\u00e9votion et la gratitude envers Dieu… Chanter … est autant un acte de adorer comme est la pri\u00e8re. \u00a0\u00bb\u00a0<\/span>1<\/span><\/a><\/sup><\/p>\n

Avec les id\u00e9aux de la musique sacr\u00e9e si clairement devant nous, quels sont donc les \u00e9l\u00e9ments avec lesquels le compositeur doit travailler pour atteindre ces nobles objectifs?\u00a0Dans son sens plus large, toute musique peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme le m\u00e9lange harmonieux de trois composantes: m\u00e9lodie, harmonie et rythme.\u00a0Dans cette s\u00e9rie d’articles, nous nous limiterons \u00e0 l’examen de l’\u00e9l\u00e9ment primordial du rythme, son immense influence sur l’histoire et le d\u00e9veloppement de la musique d’\u00e9glise et certains des probl\u00e8mes actuels engendr\u00e9s par son utilisation et son mauvais usage.<\/span><\/p>\n

Toute tentative de d\u00e9finition du rythme devient \u00e0 la fois une difficult\u00e9 en soi, car nous avons affaire \u00e0 une force qui est si omnipr\u00e9sente et puissante qu’elle impr\u00e8gne toute m\u00e9lodie, forme et harmonie et devient le souffle m\u00eame de la musique elle-m\u00eame, mais si subtile et si subtile. complexe pour \u00e9chapper \u00e0 toute d\u00e9finition simple.<\/span><\/p>\n

Dans son analyse la plus simple, nous pouvons dire que le rythme \u00e9quivaut \u00e0 une r\u00e9currence r\u00e9guli\u00e8re et ordonn\u00e9e de stimuli visibles ou audibles clairs et sombres, forts et faibles, mouvement et pause, pr\u00e9sence et absence.\u00a0En termes de son, nous pourrions le r\u00e9sumer en un mot pulsation.\u00a0Aussit\u00f4t, on se rend compte que toute la nature est rythme, que ce soit le battement du c\u0153ur ou le flux et le reflux des vagues sur le rivage.<\/span><\/p>\n

Si la d\u00e9finition du rythme est complexe ou obscure, les effets physiques et psychologiques sont certainement ind\u00e9niables.\u00a0Des d\u00e9veloppements r\u00e9cents dans le domaine de la th\u00e9rapie musicale nous ont montr\u00e9 les effets physiques et \u00e9motionnels du rythme, m\u00eame \u00e0 des changements mesurables du m\u00e9tabolisme corporel, de la respiration et de la pression art\u00e9rielle.\u00a0L’\u00e9norme efficacit\u00e9 des chansons de travail et des chansons de marche pour r\u00e9duire la fatigue et induire la coordination est un fait bien accept\u00e9.\u00a0Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli qu’un tempo lent avec des notes longues donne une impression de noblesse, de dignit\u00e9 et de paix, tandis qu’un tempo rapide avec des notes courtes donne une impression d’excitation et d’agitation.<\/span><\/p>\n

Un des exemples les plus frappants des effets du rythme est fourni par un regard sur les rythmes et les polyrythmes fantastiques et tr\u00e8s complexes des tribus africaines.\u00a0Par exp\u00e9rience personnelle, il faut dire que ce n’est qu’apr\u00e8s une \u00e9tude approfondie que l’on peut commencer \u00e0 entendre (encore moins \u00e0 reproduire) la complexit\u00e9 et la complexit\u00e9 de ces sch\u00e9mas rythmiques.\u00a0Aussi intriguant que cela soit en tant que forme d’art pour le musicien, il faut admettre que ces rythmes m\u00eames r\u00e9p\u00e9t\u00e9s sans cesse sont fr\u00e9quemment utilis\u00e9s dans les soci\u00e9t\u00e9s primitives pour produire les \u00e9tats quasi hypnotiques si vitaux des rites et orgies pa\u00efens.\u00a0De mani\u00e8re significative, le XXe si\u00e8cle a vu ce que nous pourrions appeler une rechute dans le n\u00e9oprimitif et le barbare dans son \u00e9norme accent sur le rythme comme le facteur essentiel de la musique,<\/span><\/p>\n

L’intrusion actuelle des \u00e9l\u00e9ments rythmiques forts de la musique d’aujourd’hui dans la musique de l’\u00e9glise nous oblige \u00e0 examiner de pr\u00e8s comment ces influences ont affect\u00e9 la musique d’\u00e9glise dans le pass\u00e9 et comment l’\u00e9glise a trait\u00e9 cette question importante.\u00a0En regardant en arri\u00e8re sur l’histoire du d\u00e9veloppement du rythme, il est n\u00e9cessaire de distinguer clairement entre deux cat\u00e9gories rythmiques distinctes, le rythme mesur\u00e9 et le rythme m\u00e9trique.\u00a0Le rythme mesur\u00e9 indique une unit\u00e9 de temps fixe mais sans accent r\u00e9current r\u00e9gulier, un type de rythme g\u00e9n\u00e9ralement accept\u00e9 comme celui employ\u00e9 dans le chant gr\u00e9gorien.\u00a0Le rythme m\u00e9trique, par contre, est celui avec une unit\u00e9 de temps fixe dans laquelle l’accent normal se produit \u00e0 intervalles r\u00e9guliers appel\u00e9s mesures, ce qui constitue la majeure partie de notre musique europ\u00e9enne depuis 1600.<\/span><\/p>\n

D\u00c9VELOPPEMENT DE LA MUSIQUE D’\u00c9GLISE<\/span><\/h2>\n

Le premier enregistrement de musique sacr\u00e9e nous vient, bien entendu, du r\u00e9cit scripturaire des services \u00e9labor\u00e9s du Temple sous la direction de quatre mille musiciens l\u00e9vites form\u00e9s professionnellement.\u00a0De nombreuses preuves indiquent que les psaumes ont \u00e9t\u00e9 chant\u00e9s, probablement avec un accompagnement instrumental, et leur utilisation du parall\u00e9lisme sugg\u00e8re tr\u00e8s fortement une participation antiphonale ou responsoriale de la congr\u00e9gation.\u00a0Il est int\u00e9ressant de noter que l’inscription traduisait \u00abAu chef musicien sur …\u00bb.\u00a0d\u00e9signait en fait le type de m\u00e9lodie ou la tension exacte sur laquelle le psaume devait \u00eatre chant\u00e9.\u00a0Bien qu’il n’existe aucun document ou musique juive ancienne, des recherches r\u00e9centes sur la musique des tribus juives isol\u00e9es du Y\u00e9men datant de 2000 ans et se rapprochant \u00e9troitement de la musique juive de l’\u00e9poque biblique ont apport\u00e9 une lumi\u00e8re consid\u00e9rable.\u00a0Cette \u00e9tude r\u00e9v\u00e8le la musique comme chant ou cantillation des psaumes et des proph\u00e8tes.\u00a0Rhythmiquement, il est distinctement du type mesur\u00e9 ou libre, dans lequel la musique est enti\u00e8rement subordonn\u00e9e au rythme et au sens des mots.<\/span><\/p>\n

Il s’ensuivit tout naturellement que la grande tradition de la musique religieuse juive avec son chant des psaumes devait se perp\u00e9tuer dans l’\u00e9glise pal\u00e9ochr\u00e9tienne.\u00a0Chrysostome s’exclame: \u00ab\u00a0David chantait autrefois dans les psaumes, nous chantons aussi aujourd’hui avec lui; il avait une lyre avec des cordes sans vie, l’\u00c9glise a une lyre avec des cordes vivantes. Nos langues sont les cordes de la lyre, avec un ton diff\u00e9rent, en effet, mais avec une pi\u00e9t\u00e9 plus concordante. \u00a0\u00bb\u00a0<\/span>2<\/span><\/a><\/sup><\/p>\n

La musique instrumentale \u00e9tait d\u00e9sapprouv\u00e9e \u00e0 des fins sacr\u00e9es et \u00e0 sa place se d\u00e9veloppa l’\u00e9nonciation fervente de la pens\u00e9e sainte qui s’exprima dans les extemporisations extatiques sur \u00abAlleluia\u00bb et \u00abAmen\u00bb, \u00abcomme le d\u00e9ferlement de la mer en grandes vagues\u00bb.\u00a0La structure rythmique \u00e9tait de nature totalement libre.<\/span><\/p>\n

COMMENT L’HYMNE S’EST D\u00c9VELOPP\u00c9<\/span><\/h2>\n

Mais maintenant, une nouvelle force est apparue dans la musique de l’\u00c9glise dans le d\u00e9veloppement de l’hymne par lequel les premiers chr\u00e9tiens ont cherch\u00e9 \u00e0 compl\u00e9ter leur h\u00e9ritage de psaumes avec des po\u00e8mes nouvellement \u00e9crits de louange et d’adoration au Christ.\u00a0Apparu dans les \u00e9glises byzantines et syriennes, il a atteint une grande importance dans l’\u00e9glise orientale.\u00a0La premi\u00e8re m\u00e9lodie de l’hymne existante est celle de l’hymne Oxyrhynchus du troisi\u00e8me si\u00e8cle apr\u00e8s JC L’\u00e9criture de l’hymne est bient\u00f4t apparue dans l’\u00e9glise occidentale, le plus ancien de ces hymnes \u00e9tant attribu\u00e9 \u00e0 Saint Ambroise de Milan.<\/span><\/p>\n

Fait int\u00e9ressant, ces hymnes sont \u00e9crits dans un sch\u00e9ma simple de huit strophes compos\u00e9es chacune de quatre lignes en t\u00e9tram\u00e8tre iambique et selon Saint Augustin, ils \u00e9taient en rythme m\u00e9trique de triatemporum, c’est-\u00e0-dire en trois temps d\u00e9signant la Trinit\u00e9 avec une syllabe sur chaque ton plut\u00f4t que le style fleuri du chant gr\u00e9gorien plus tardif.\u00a0Selon cela, le premier hymne aurait sonn\u00e9 comme suit:<\/span><\/p>\n

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Voici \u00e9videmment le fondement de la forme de l’hymne et on peut dire que l’hymne ambrosien est devenu, mille ans plus tard, le mod\u00e8le du choral de l’\u00c9glise protestante.<\/span><\/p>\n

Cette floraison pr\u00e9coce de l’hymnodie a \u00e9t\u00e9 interrompue par le d\u00e9cret du concile de Laodic\u00e9e en c.\u00a0327 AD qui interdisait la participation de la congr\u00e9gation, ou l’utilisation d’instruments dans le service, et \u00e0 condition que seules les \u00e9critures puissent \u00eatre utilis\u00e9es pour le chant.\u00a0Avec cela, l’\u00e9glise est entr\u00e9e dans une longue p\u00e9riode domin\u00e9e presque enti\u00e8rement par le chant simple ou le chant gr\u00e9gorien, toujours en rythme libre ou sur mesure.\u00a0La qualit\u00e9 du rythme qui induit des activit\u00e9s terrestres si bien d\u00e9montr\u00e9e dans la musique de travail et de jeu a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e avec m\u00e9pris par l’\u00e9glise, avec son accent sur la contemplation.\u00a0Cependant, au XIIe si\u00e8cle, l’hymne, avec son rythme m\u00e9trique, avait de nouveau \u00e9merg\u00e9 et avait \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 dans l’\u00c9glise occidentale.<\/span><\/p>\n

INTRODUCTION DE M\u00c9LODIES PROFANES<\/span><\/h2>\n

Jusque-l\u00e0, la ligne de d\u00e9marcation entre le sacr\u00e9 et le profane avait \u00e9t\u00e9 clairement d\u00e9limit\u00e9e, mais maintenant nous commen\u00e7ons \u00e0 voir l’introduction de m\u00e9lodies profanes et m\u00eame de textes dans le motet de l’\u00e9glise fran\u00e7aise, tandis qu’en Italie des gens pieux parcouraient les rues de Florence et d’autres. villes chantant ce qu’on appelait Laudi Spiritual ‘! – des chants religieux de d\u00e9votion et de louange sur de simples m\u00e9lodies m\u00e9triques en langue vernaculaire.\u00a0Cette intrusion du profane, \u00e0 la fois m\u00e9lodique et rythmique, a conduit au d\u00e9cret du Pape Jean XXII en 1322 contre tous ces \u00ab\u00a0abus\u00a0\u00bb et plus tard aux d\u00e9crets stricts du Concile de Trente contre l’utilisation de l’harmonie, de la polyphonie et des dispositifs rythmiques avec une tentative de revenir \u00e0 la chanson simple et simple.\u00a0Mais les forces du changement ne pouvaient pas \u00eatre invers\u00e9es, et ce qui en r\u00e9sulta fut la plus grande floraison de la musique d’\u00e9glise catholique,<\/span><\/p>\n

L’av\u00e8nement de la R\u00e9forme, avec l’essor du choral allemand et de l’hymne anglais, est bien plus important \u00e0 cette \u00e9poque.\u00a0Luther, lui-m\u00eame musicien et po\u00e8te accompli, consid\u00e9rait le choral comme l’un des piliers les plus importants de son mouvement de r\u00e9forme, car il envisageait la musique comme un v\u00e9hicule pour symboliser dans l’adoration l’acc\u00e8s direct du croyant \u00e0 Dieu.<\/span><\/p>\n

Nous ne pouvons que faire une digression en ce moment pour souligner le manque de validit\u00e9 de l’argument souvent entendu selon lequel Luther a introduit la musique de la rue dans l’\u00e9glise (donnant ainsi une licence pour l’utilisation promiscueuse de tout type de m\u00e9lodie folk ou populaire, ind\u00e9pendamment de la source ou de la qualit\u00e9).\u00a0En r\u00e9ponse \u00e0 cela, il faut garder \u00e0 l’esprit que Luther \u00e9tait un musicien hautement cultiv\u00e9 avec une connaissance si approfondie de la liturgie de l’\u00c9glise qu’il pouvait emprunter \u00e0 toutes les sources et r\u00e9pondre \u00e0 un besoin sans cr\u00e9er un plus grand probl\u00e8me.\u00a0Comme Robert Wunderlich l’a si bien dit: \u00abLuther, et plus tard Bach, tous deux emprunt\u00e9s \u00e0 des sources s\u00e9culi\u00e8res, mais ce n’\u00e9taient pas simplement des id\u00e9es transf\u00e9r\u00e9es, mais ils ont \u00e9t\u00e9 broy\u00e9s dans le moulin de leurs talents et exp\u00e9riences personnels et se sont transform\u00e9s en des formes adapt\u00e9es \u00e0 leurs fins. . \u00a0\u00bb\u00a0<\/span>3<\/span><\/a><\/sup><\/p>\n

Il faut aussi se rendre compte que les chansons folkloriques de l’\u00e9poque de Luther \u00e9taient assez proches dans le style de la musique d’\u00e9glise de l’\u00e9poque pour que les deux courants pourraient presque se confondre, car il n’y avait pas l’\u00e9cart, musicalement parlant, que nous trouvons aujourd’hui.<\/span><\/p>\n

LES GRANDS COMPOSITEURS<\/span><\/h2>\n

Un peu plus d’un si\u00e8cle plus tard, la musique d’\u00e9glise protestante atteindra son plus grand accomplissement dans les grandes \u0153uvres sacr\u00e9es de Bach, Haendel et d’autres de la p\u00e9riode baroque.\u00a0\u00c9lev\u00e9 comme une grande cath\u00e9drale, Bach a \u00e9lev\u00e9 la structure de son art sur les chorales de Luther.\u00a0Pour Bach, le seul objet de toute musique devrait \u00eatre la gloire de Dieu et sur plusieurs de ses manuscrits figuraient les mots \u00abJ\u00e9sus, aide-moi\u00bb au d\u00e9but, et \u00e0 la fin \u00ab\u00c0 Dieu soit la gloire\u00bb.<\/span><\/p>\n

C’\u00e9tait la p\u00e9riode des grandes cantates d’\u00e9glise, des passions et des oratorios dans lesquels les plus grands compositeurs tels que Bach, Haendel, Vivaldi, et plus tard Haydn et Mozart, ont contribu\u00e9 \u00e0 la musique de l’\u00e9glise la plus haute expression de leur art inspir\u00e9. et g\u00e9nie.\u00a0Il est seulement \u00e0 d\u00e9plorer que ce magnifique h\u00e9ritage de musique sacr\u00e9e constitue si peu une partie de la musique d’\u00e9glise moyenne d’aujourd’hui.<\/span><\/p>\n

Simultan\u00e9ment, \u00e0 cette p\u00e9riode, il y eut \u00e0 nouveau une floraison d’hymnodie sous les Wesley et Isaac Watts.\u00a0Ici, un nouvel \u00e9l\u00e9ment \u00e9vang\u00e9lique a \u00e9t\u00e9 introduit dans les hymnes de l’exp\u00e9rience chr\u00e9tienne personnelle.\u00a0Alors que Watts limitait l’\u00e9criture de son hymne en grande partie \u00e0 trois m\u00e8tres, Charles Wesley exp\u00e9rimentait librement en utilisant trente formes m\u00e9triques diff\u00e9rentes.\u00a0Un grand soin, cependant, a \u00e9t\u00e9 exerc\u00e9 pour cr\u00e9er une litt\u00e9rature hymnique de la plus haute et la plus noble qualit\u00e9 \u00e0 la fois po\u00e9tiquement et musicalement.<\/span><\/p>\n

D\u00e8s le d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle, les deux courants du profane et du sacr\u00e9 sembl\u00e8rent \u00e0 nouveau se diviser, et \u00e0 part des exceptions notables telles que Mendelssohn (qui fut grandement influenc\u00e9 dans ses \u0153uvres sacr\u00e9es par la musique de Bach), les grands compositeurs se tourn\u00e8rent largement vers autres formes.\u00a0Ainsi, la production de la grande musique d’\u00e9glise est devenue une succession quelque peu dispers\u00e9e de chefs-d’\u0153uvre isol\u00e9s plut\u00f4t qu’un d\u00e9veloppement continu, laissant la musique d’\u00e9glise ouverte \u00e0 des influences de second ordre, voire de tiers.\u00a0L’abus et l’abus du romantisme et du chromaticisme de la fin du XIXe si\u00e8cle combin\u00e9s \u00e0 l’introduction des rythmes jazz du XXe ont r\u00e9ussi \u00e0 amener la question du rythme dans la musique d’\u00e9glise aujourd’hui \u00e0 sa crise actuelle.<\/span><\/p>\n

(\u00c0 suivre)<\/span><\/p>\n

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NOTES DE BAS DE PAGE<\/span><\/h3>\n

1. Ellen G. White,\u00a0<\/span>Patriarches et proph\u00e8tes<\/span><\/em>\u00a0, p.\u00a0594.<\/span><\/p>\n

2. Edward Dickinson,\u00a0<\/span>Musique dans l’histoire de l’\u00c9glise occidentale<\/span><\/em>\u00a0, p.\u00a055.<\/span><\/p>\n

3. Robert Wunderlich, \u00ab\u00a0La messe populaire – ami ou ennemi?\u00a0\u00bb\u00a0<\/span>Musique d’\u00e9glise<\/span><\/em>\u00a0(Maison d’\u00e9dition Concordia), 1969, n \u00b0 2, p.\u00a011.<\/span><\/p>\n

Source: Ministry Magazine<\/strong><\/p>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Depuis des temps imm\u00e9moriaux, la musique et la religion sont \u00e9troitement li\u00e9es, car depuis l’aube de l’histoire, la musique fait partie int\u00e9grante de l’exp\u00e9rience de l’homme.\u00a0La Bible elle-m\u00eame s’ouvre sur la tension d’un oratorio sublime lorsque \u00ables \u00e9toiles du matin chantaient ensemble\u00bb, et se termine sur ce puissant ch\u0153ur \u00abSalut, gloire et honneur\u00bb alors que […]<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":2552,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[1094,1093],"aioseo_notices":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2549"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2549"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2549\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2550,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2549\/revisions\/2550"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2552"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2549"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2549"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2549"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}