Par Richard M. Davidson, PhD<\/p>\n
Selon les propres affirmations des r\u00e9dacteurs de la Bible, et en harmonie avec la compr\u00e9hension traditionnelle des anciens interpr\u00e8tes et de la plupart des sp\u00e9cialistes de la Bible jusqu’\u00e0 la mont\u00e9e de la critique historique pendant les Lumi\u00e8res, environ 35 personnes ont \u00e9crit la Bible sur une p\u00e9riode de 1500 ans.<\/p>\n
<\/p>\n
Les auteurs de l’Ancien Testament comprennent Mo\u00efse (le Pentateuque, Job,\u00a01<\/a><\/sup>\u00a0et\u00a0Psaume 90<\/a>\u00a0), Josu\u00e9 (le livre de Josu\u00e9), Samuel (Juges; Ruth;\u00a01 Samuel 1\u201324<\/a>\u00a0),\u00a02<\/a><\/sup>\u00a0peut-\u00eatre Nathan et Gad (\u00a01 Samuel 25<\/a>\u00a0–\u00a02 Samuel 24<\/a>\u00a0),\u00a03<\/a><\/sup>\u00a0David (la majorit\u00e9 du livre des Psaumes), Asaph (\u00a0Psaumes 50<\/a>\u00a0;\u00a073\u201383<\/a>\u00a0), les fils de Cor\u00e9 (\u00a0Psaumes 42\u201349<\/a>;\u00a084\u201388<\/a>\u00a0), Heman (\u00a0Psaume 88<\/a>\u00a0), Ethan (\u00a0Psaume 89<\/a>\u00a0), Salomon (\u00a0Psaumes 72<\/a>\u00a0;\u00a0127<\/a>\u00a0; Proverbes; Eccl\u00e9siaste; Cantique de Salomon), Agur (\u00a0Proverbes 30<\/a>\u00a0), L\u00e9muel (Proverbes 31), les quatre grands proph\u00e8tes, et 12 petits proph\u00e8tes (dont les livres portent leur nom, plus J\u00e9r\u00e9mie a \u00e9galement \u00e9crit des Lamentations; 1 et 2 Rois\u00a04<\/a><\/sup>\u00a0) et Esdras (Esdras; N\u00e9h\u00e9mie; 1 et 2 Chroniques).\u00a05<\/a><\/sup>\u00a0Les auteurs du Nouveau Testament incluent Matthieu et Marc (les \u00c9vangiles qui portent leur nom), Luc (Luc et Actes), Jean (l’\u00c9vangile de Jean; 1-3 Jean; et Apocalypse), Paul (les 14 \u00e9p\u00eetres qui lui sont attribu\u00e9es),\u00a06<\/a><\/sup>Peter (1 et 2 Pierre), James et Jude (les \u00e9p\u00eetres portant leur nom).\u00a0Bien que l’\u00e9rudition critique moderne ait remis en question l’authenticit\u00e9 de plusieurs de ces conclusions concernant l’identit\u00e9 des \u00e9crivains bibliques, un solide soutien \u00e0 la compr\u00e9hension traditionnelle peut \u00eatre trouv\u00e9 dans les commentaires et les enqu\u00eates conservateurs sur les introductions de l’Ancien Testament.\u00a07<\/a><\/sup><\/p>\n Bien que la Bible ait \u00e9t\u00e9\u00a0\u00e9crite<\/em>\u00a0par de nombreuses personnes, la question demeure: qui est vraiment l’\u00a0auteur de<\/em>\u00a0la Bible?\u00a0Par de nombreux et divers moyens, la Bible indique clairement que l’\u00a0auteur<\/em>\u00a0ultime\u00a0des \u00c9critures est Dieu lui-m\u00eame.<\/p>\n Timoth\u00e9e a r\u00e9sum\u00e9 l’auto-t\u00e9moignage de l’\u00c9criture concernant sa paternit\u00e9 divine ultime dans\u00a02 Timoth\u00e9e 3:16<\/a>\u00a0,\u00a017<\/a>\u00a0: \u00abToute \u00c9criture est inspir\u00e9e par Dieu et utile pour enseigner, pour r\u00e9primander, pour corriger et pour apprendre \u00e0 Dieu peut \u00eatre complet, \u00e9quip\u00e9 pour toute bonne \u0153uvre.\u00a08 L’<\/a><\/sup>\u00a0\u00c9criture est \u00abinspir\u00e9e par Dieu\u00bb (\u00a0theopneustos,<\/em>\u00a0litt\u00e9ralement\u00a0\u00abinspir\u00e9e par Dieu\u00a0\u00bb).\u00a0L’image ici implique celle du \u00abVent\u00bb divin ou de l’Esprit venant sur le proph\u00e8te, de sorte que l’\u00c9criture est un produit du\u00a0Souffle<\/em>\u00a0Cr\u00e9ateur Divin\u00a0.\u00a0Ainsi, il fait pleinement autorit\u00e9: utile pour la doctrine, la r\u00e9primande, la correction et l’instruction dans la justice.<\/p>\n Toutes les<\/em>\u00a0\u00c9critures, pas seulement une partie, sont \u00abinspir\u00e9es de Dieu\u00bb.\u00a0Cela comprend certainement tout l’Ancien Testament et les \u00c9critures canoniques de l’\u00c9glise apostolique (voir\u00a0Luc 24:17<\/a>\u00a0,\u00a0\u00a0<\/em>32, 44, 45;\u00a0Rom. 1: 2<\/a>\u00a0;\u00a03: 2<\/a>\u00a0;\u00a02 Pierre 1:21<\/a>\u00a0; etc.).\u00a0Mais pour Paul, cela inclut \u00e9galement les \u00e9crits sacr\u00e9s du Nouveau Testament.\u00a0L’utilisation par Paul du mot\u00a0\u00e9criture<\/em>\u00a0(\u00a0graphe,<\/em>\u00a0\u00ab\u00e9criture\u00bb) dans sa premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre \u00e0 Timoth\u00e9e (5:18) va dans ce sens.\u00a0Il introduit deux citations avec les mots que les\u00a0\u00c9critures disent<\/em>\u00a0– une de\u00a0Deut\u00e9ronome 25: 4<\/a>\u00a0dans l’Ancien Testament et une des paroles de J\u00e9sus enregistr\u00e9es dans\u00a0Luc 10: 7<\/a>\u00a0.\u00a0Le motL’\u00c9criture<\/em>\u00a0est donc utilis\u00e9e simultan\u00e9ment et de mani\u00e8re synonyme pour d\u00e9signer \u00e0 la fois l’Ancien Testament et les r\u00e9cits de l’\u00c9vangile dans le sens technique de \u00ab\u00e9crits inspir\u00e9s, sacr\u00e9s et faisant autorit\u00e9\u00bb.<\/p>\n De nombreux passages des \u00c9vangiles affirment leur v\u00e9racit\u00e9 et leur autorit\u00e9 au m\u00eame niveau que les \u00c9critures de l’Ancien Testament (par exemple,\u00a0Jean 1: 1\u20133, en<\/a>\u00a0parall\u00e8le avec\u00a0Gen. 1: 1<\/a>\u00a0;\u00a0Jean 14:26<\/a>\u00a0;\u00a016:13<\/a>\u00a0;\u00a019:35<\/a>\u00a0;\u00a021: 24<\/a>\u00a0;\u00a0Luc 1: 2-4<\/a>\u00a0;\u00a0Matthieu 1 en<\/a>\u00a0parall\u00e8le avec\u00a0Gen\u00e8se 5<\/a>\u00a0;\u00a0Matthieu 23:34<\/a>\u00a0).\u00a0L’utilisation par Pierre du terme\u00a0\u00c9critures<\/em>\u00a0pour les \u00e9crits de Paul soutient cette conclusion (\u00a02<\/a>\u00a0Pierre\u00a03:15<\/a>\u00a0,\u00a016<\/a>\u00a0): en comparant les lettres de Paul aux \u00abautres \u00c9critures\u00bb (v. 16), Pierre laisse entendre que la correspondance de Paul fait partie des \u00c9critures.<\/p>\n Le Nouveau Testament, dans son ensemble, est le t\u00e9moignage apostolique de J\u00e9sus et de son accomplissement des types et des proph\u00e9ties de l’Ancien Testament.\u00a0J\u00e9sus a promis d’envoyer le Saint-Esprit aux 12 ap\u00f4tres pour leur rappeler les choses qu’Il avait dites (\u00a0Jean 14:26<\/a>\u00a0).\u00a0Paul d\u00e9clare que \u00able myst\u00e8re du Christ\u00bb a \u00e9t\u00e9 \u00abr\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 ses saints ap\u00f4tres et proph\u00e8tes par l’Esprit\u00bb (\u00a0Eph. 3: 4<\/a>\u00a0,\u00a05<\/a>\u00a0).\u00a0Les ap\u00f4tres ont occup\u00e9 une position unique et irrempla\u00e7able dans l’histoire (\u00a0Eph. 2:20<\/a>\u00a0) en tant que t\u00e9moins d’un contact direct avec l’humanit\u00e9 du Christ (\u00a0Luc 1: 2<\/a>\u00a0;\u00a0Gal. 1: 11\u201317<\/a>\u00a0;\u00a02 Pierre 1:16<\/a>\u00a0;\u00a01) Jean 1: 1\u20134<\/a>).\u00a0Cela valide certainement les \u00e9crits apostoliques des ap\u00f4tres tels que Pierre, Jean et Matthieu.\u00a0Paul a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 \u00e0 \u00eatre ap\u00f4tre (voir\u00a0Rom.1: 1<\/a>\u00a0;\u00a01 Cor.1: 1<\/a>\u00a0; et les salutations dans les autres \u00e9p\u00eetres pauliniennes), et il indique que ses \u00e9crits sont donn\u00e9s sous la direction du Saint-Esprit et ont pleine autorit\u00e9 apostolique (\u00a01 Cor.7: 40<\/a>\u00a0;\u00a012:13<\/a>\u00a0;\u00a014:37<\/a>\u00a0;\u00a02 Cor.3: 5<\/a>\u00a0,\u00a06<\/a>\u00a0;\u00a04:13<\/a>\u00a0;\u00a0Gal.1: 11<\/a>\u00a0,\u00a012<\/a>\u00a0;\u00a01 Thess.5: 27<\/a>\u00a0;\u00a02 Thess. 3: 6\u201315<\/a>).\u00a0Ainsi, le Nouveau Testament incarne le t\u00e9moignage des ap\u00f4tres directement ou indirectement par l’interm\u00e9diaire de leurs proches associ\u00e9s Marc, Luc, Jacques et Jude (voir\u00a0Luc 1: 1-3<\/a>\u00a0;\u00a0Actes 12:12<\/a>\u00a0,\u00a025<\/a>\u00a0;\u00a015:37<\/a>\u00a0;\u00a0Col. 4 : 10<\/a>\u00a0,\u00a014<\/a>\u00a0;\u00a02\u00a0<\/a>Tim.4<\/a>\u00a0:\u00a011<\/a>\u00a0;\u00a0Phil\u00e9m.24<\/a>\u00a0).\u00a0Toute \u00c9criture, \u00e0 la fois l’Ancien Testament et le Nouveau, est d’origine divine, \u00abinspir\u00e9e par Dieu\u00bb – litt\u00e9ralement, \u00abrespir\u00e9e par Dieu\u00bb.<\/p>\n Un passage biblique cl\u00e9 qui clarifie la paternit\u00e9 divine ultime des \u00c9critures par rapport aux dimensions humaines des \u00e9crivains bibliques est\u00a02 Pierre 1: 19-21<\/a>\u00a0: \u00abEt nous avons la parole des proph\u00e8tes rendue plus certaine, et vous ferez bien de faites attention \u00e0 cela, comme \u00e0 une lumi\u00e8re qui brille dans un endroit sombre, jusqu’\u00e0 ce que le jour se l\u00e8ve et que l’\u00e9toile du matin se l\u00e8ve dans vos c\u0153urs.\u00a0Par-dessus tout, vous devez comprendre qu’aucune proph\u00e9tie de l’\u00c9criture n’est venue de la propre interpr\u00e9tation du proph\u00e8te.\u00a0Car la proph\u00e9tie n’a jamais eu son origine dans la volont\u00e9 [\u00a0thelema<\/em>\u00a0] de l’homme, mais les hommes ont parl\u00e9 de Dieu comme ils ont \u00e9t\u00e9 entra\u00een\u00e9s [\u00a0ph\u00e9ro<\/em>\u00a0] par le Saint-Esprit \u00bb(NIV).<\/p>\n Plusieurs points connexes sont d\u00e9velopp\u00e9s dans ces versets.\u00a0Le verset 19 souligne la fiabilit\u00e9 des \u00c9critures: c’est \u00abla parole proph\u00e9tique rendue plus s\u00fbre\u00bb.\u00a0Au verset 20, nous apprenons pourquoi il en est ainsi: parce que la proph\u00e9tie n’est pas une question de la propre interpr\u00e9tation du proph\u00e8te;\u00a0c’est-\u00e0-dire que le proph\u00e8te ne s’immisce pas dans sa propre interpr\u00e9tation.\u00a0Le verset 21 \u00e9labore sur ce point: la proph\u00e9tie ne vient pas du\u00a0th\u00e8me<\/em>\u00a0– l’initiative, l’impulsion, la volont\u00e9 – des agents humains;\u00a0les proph\u00e8tes ne communiquent pas seuls.\u00a0Les \u00e9crivains bibliques \u00e9taient plut\u00f4t des proph\u00e8tes qui parlaient comme ils \u00e9taient \u00e9mus, entra\u00een\u00e9s, m\u00eame pouss\u00e9s (la force du\u00a0ph\u00e9ro<\/em>\u00a0grec\u00a0) par le Saint-Esprit.<\/p>\n Ce passage de P\u00e9trine montre clairement que les \u00c9critures ne sont pas venues directement du ciel, mais que Dieu a plut\u00f4t utilis\u00e9 des instruments humains.\u00a0Un regard inductif sur les \u00e9crits bibliques confirme que le Saint-Esprit n’a pas r\u00e9duit la libert\u00e9 des \u00e9crivains bibliques, n’a pas supprim\u00e9 leurs personnalit\u00e9s uniques et n’a pas d\u00e9truit leur individualit\u00e9.\u00a0Leurs \u00e9crits impliquaient parfois des recherches humaines (\u00a0Luc 1: 1-3<\/a>);\u00a0ils ont parfois donn\u00e9 leurs propres exp\u00e9riences (Mo\u00efse dans le Deut\u00e9ronome, Luc dans les Actes, les psalmistes);\u00a0ils ont pr\u00e9sent\u00e9 des diff\u00e9rences de style (comparez Isa\u00efe et \u00c9z\u00e9chiel, Jean et Paul);\u00a0ils ont offert des perspectives diff\u00e9rentes sur la m\u00eame v\u00e9rit\u00e9 ou \u00e9v\u00e9nement (par exemple, les quatre \u00e9vangiles).\u00a0Et pourtant, \u00e0 travers toute cette inspiration de pens\u00e9e, le Saint-Esprit a entra\u00een\u00e9 les \u00e9crivains bibliques, guidant leurs esprits dans le choix de ce qu’ils ont \u00e0 dire et \u00e0 \u00e9crire, de sorte que ce qu’ils ont pr\u00e9sent\u00e9 ne soit pas simplement leurs propres interpr\u00e9tations, mais la Parole de Dieu tout \u00e0 fait fiable, la parole proph\u00e9tique \u00e9tait plus certaine.\u00a0Le Saint-Esprit a impr\u00e9gn\u00e9 les instruments humains de la v\u00e9rit\u00e9 divine dans les pens\u00e9es et les a tellement aid\u00e9s \u00e0 \u00e9crire qu’ils se sont fid\u00e8lement engag\u00e9s \u00e0 des paroles appropri\u00e9es les choses divinement r\u00e9v\u00e9l\u00e9es (\u00a01 Cor. 2: 10\u201313<\/a>\u00a0).<\/p>\n Les \u00e9l\u00e9ments humains et divins de l’\u00c9criture, la Parole \u00e9crite de Dieu (\u00a0H\u00e9b. 4:12<\/a>\u00a0), sont inextricablement li\u00e9s ensemble, tout comme en J\u00e9sus, la \u00abParole de Dieu\u00bb incarn\u00e9e (\u00a0Ap. 19:13<\/a>\u00a0).\u00a0Tout comme J\u00e9sus, la Parole incarn\u00e9e de Dieu \u00e9tait pleinement Dieu et pleinement homme (\u00a0Jean 1: 1-3<\/a>\u00a0,\u00a014<\/a>\u00a0), la Parole \u00e9crite est une union ins\u00e9parable de l’humain et du divin.<\/p>\n L’auto-t\u00e9moignage de l’\u00c9criture est accablant et sans \u00e9quivoque: il contient non seulement, mais \u00e9gale la Parole de Dieu.\u00a0Dans l’Ancien Testament, il y a environ 1 600 occurrences de quatre mots h\u00e9breux (en quatre phrases diff\u00e9rentes avec de l\u00e9g\u00e8res variations) qui indiquent explicitement que Dieu a parl\u00e9: (1) \u00abl’\u00e9nonc\u00e9 [\u00a0ne’um<\/em>\u00a0] de Yahv\u00e9\u00bb, 361 fois;\u00a0(2) \u00abAinsi parle [\u00a0‘amar<\/em>\u00a0] le Seigneur\u00bb, 423 fois;\u00a0(3) \u00abEt Dieu a parl\u00e9 [\u00a0dibber<\/em>\u00a0]\u00bb, 422 fois;\u00a0et (4) la \u00abparole [\u00a0dabar<\/em>\u00a0] du Seigneur\u00bb, 394 fois.\u00a0L’\u00e9quivalence entre le message d’un proph\u00e8te et un message divin est enregistr\u00e9e \u00e0 de nombreuses reprises: le proph\u00e8te parle pour Dieu (\u00a0Exode 7: 1<\/a>\u00a0,\u00a02<\/a>\u00a0; cf.\u00a04:15<\/a>\u00a0,\u00a016<\/a>);\u00a0Dieu met Ses paroles dans la bouche du proph\u00e8te (\u00a0Deut. 18:18<\/a>\u00a0;\u00a0J\u00e9r. 1: 9<\/a>\u00a0);\u00a0la main du Seigneur est forte sur le proph\u00e8te (\u00a0\u00c9sa\u00efe 8:11<\/a>\u00a0;\u00a0J\u00e9r\u00e9mie 15:17<\/a>\u00a0;\u00a0\u00c9z\u00e9chiel 1: 3<\/a>\u00a0;\u00a03:22<\/a>\u00a0;\u00a037: 1<\/a>\u00a0);\u00a0ou la parole du Seigneur vient au proph\u00e8te (\u00a0Os\u00e9e 1: 1<\/a>\u00a0;\u00a0Jo\u00ebl 1: 1<\/a>\u00a0;\u00a0Mic. 1: 1<\/a>\u00a0; etc.).\u00a0J\u00e9r\u00e9mie r\u00e9primande son auditoire pour ne pas avoir \u00e9cout\u00e9 les proph\u00e8tes (25: 4), ce qui \u00e9quivaut alors \u00e0 ne pas \u00e9couter le Seigneur (v. 7), et encore assimil\u00e9 \u00e0 Ses paroles (v. 8).<\/p>\n R\u00e9sumant les messages proph\u00e9tiques envoy\u00e9s \u00e0 Isra\u00ebl,\u00a02 Rois 21:10<\/a>\u00a0rapporte: \u00abEt l’\u00c9ternel dit par ses serviteurs les proph\u00e8tes\u00bb, et\u00a02 Chroniques 36:15<\/a>\u00a0,\u00a016<\/a>\u00a0ajoute: \u00abL’\u00c9ternel, le Dieu de leurs p\u00e8res, envoya constamment \u00e0 eux par ses messagers.\u00a0.\u00a0.\u00a0mais ils ont continu\u00e9 \u00e0 se moquer des messagers de Dieu, m\u00e9prisant ses paroles et se moquant de ses proph\u00e8tes.\u00a0Les messages des proph\u00e8tes sont les messages de Dieu.\u00a0Pour cette raison, les proph\u00e8tes passent souvent naturellement de la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la troisi\u00e8me personne \u00e0 Dieu (Il) \u00e0 l’adresse divine directe \u00e0 la premi\u00e8re personne (I) sans aucun \u00abainsi dit le Seigneur\u00bb (voir\u00a0\u00c9sa\u00efe 3: 4<\/a>\u00a0;\u00a05: 3-6<\/a>\u00a0;\u00a010: 5\u201311<\/a>\u00a0;\u00a027: 3<\/a>\u00a0;\u00a0J\u00e9r. 5: 7<\/a>\u00a0;\u00a016:21<\/a>;\u00a0Hos.\u00a06: 4\u201310<\/a>\u00a0;\u00a0Joel 2:25<\/a>\u00a0;\u00a0Amos 5: 21-23<\/a>\u00a0;\u00a0Zech.\u00a09: 7<\/a>\u00a0).\u00a0Les proph\u00e8tes de l’Ancien Testament \u00e9taient s\u00fbrs que leur message \u00e9tait en v\u00e9rit\u00e9 le message de Dieu!<\/p>\n De nombreuses fois dans le Nouveau Testament, l’expression \u00abil est \u00e9crit\u00bb \u00e9quivaut \u00e0 \u00abDieu dit\u00bb.\u00a0Par exemple, dans\u00a0H\u00e9breux 1: 5\u201313<\/a>\u00a0, sept citations de l’Ancien Testament de divers genres diff\u00e9rents seraient prononc\u00e9es par Dieu, m\u00eame si les passages de l’Ancien Testament cit\u00e9s\u00a0n’attribuent<\/a>\u00a0pas toujours sp\u00e9cifiquement la d\u00e9claration directement \u00e0 Dieu (voir\u00a0Pss.104: 4<\/a>\u00a0;\u00a045: 6<\/a>\u00a0,\u00a07<\/a>\u00a0;\u00a0102: 25\u201327<\/a>\u00a0).\u00a0Encore une fois\u00a0Romains 9:17<\/a>\u00a0et\u00a0Galates 3: 8<\/a>\u00a0(citant\u00a0Exode 9:16<\/a>\u00a0et\u00a0Gen 22:18<\/a>\u00a0respectivement) r\u00e9v\u00e8lent une identification stricte entre l’\u00c9criture et la Parole de Dieu: les passages du Nouveau Testament introduisent les citations avec \u00abl’\u00c9criture dit\u00bb, tandis que les passages de l’Ancien Testament ont Dieu comme Orateur.<\/p>\n Les \u00c9critures de l’Ancien Testament sont consid\u00e9r\u00e9es comme les \u00aboracles de Dieu\u00bb (\u00a0Rom. 3: 2<\/a>\u00a0), dignes de confiance et d’origine divine m\u00eame au niveau des mots et des expressions employ\u00e9s.\u00a0Un certain nombre de r\u00e9f\u00e9rences du Nouveau Testament illustrent cela.\u00a0J\u00e9sus dit, citant\u00a0Deut\u00e9ronome 8: 3<\/a>\u00a0, \u00ab\u00ab L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de chaque mot [grec\u00a0hrema,<\/em>\u00a0traduisant l’h\u00e9breu\u00a0qol,<\/em>\u00a0\u00abtout\u00bb] qui proc\u00e8de de la bouche de Dieu \u00bb\u00bb (\u00a0Matthieu 4 : 4<\/a>\u00a0).\u00a0Paul dit de son propre message inspir\u00e9: \u00abEt nous le transmettons en des mots non enseign\u00e9s par la sagesse humaine mais enseign\u00e9s par l’Esprit, interpr\u00e9tant les v\u00e9rit\u00e9s spirituelles \u00e0 ceux qui poss\u00e8dent l’Esprit\u00bb (\u00a01 Cor.<\/a>).\u00a0Encore une fois, Paul \u00e9crit: \u00abEt nous remercions constamment Dieu aussi pour cela, que lorsque vous avez re\u00e7u la parole de Dieu que vous avez entendue de nous, vous l’avez accept\u00e9e non pas comme la parole des hommes mais comme ce qu’elle est r\u00e9ellement, la parole de Dieu, qui est \u00e0 l’\u0153uvre en vous, croyants \u00bb(\u00a01 Thess. 2:13<\/a>\u00a0).<\/p>\n Ce que les auteurs de la Bible d\u00e9clarent explicitement dans le Nouveau Testament est \u00e9galement indiqu\u00e9 par les cas o\u00f9 J\u00e9sus et les ap\u00f4tres fondent un argument th\u00e9ologique entier sur un mot crucial ou m\u00eame une forme grammaticale dans l’Ancien Testament.\u00a0Ainsi, dans\u00a0Jean 10:34<\/a>\u00a0, J\u00e9sus fait appel au\u00a0Psaume 82: 6<\/a>\u00a0et au mot sp\u00e9cifique\u00a0dieux<\/em>\u00a0pour justifier sa divinit\u00e9.\u00a0Accompagnant son utilisation est la remarque r\u00e9v\u00e9latrice: \u00ab’Et les \u00c9critures ne peuvent pas \u00eatre bris\u00e9es [\u00a0luo<\/em>\u00a0]’\u00bb (v. 35).\u00a0Il ne peut pas \u00eatre\u00a0luo<\/em>\u00a0d\u00e9li\u00e9e, cass\u00e9, abrog\u00e9, annul\u00e9 ou aboli, m\u00eame les mots sp\u00e9cifiques.\u00a0Dans\u00a0Matthieu 22: 41-46<\/a>\u00a0, J\u00e9sus fonde son dernier argument sans r\u00e9plique aux pharisiens sur la fiabilit\u00e9 du mot unique\u00a0Seigneur<\/em>\u00a0enPsaume 110: 1<\/a>\u00a0.\u00a0Dans\u00a0Galates 3:16<\/a>\u00a0, l’ap\u00f4tre Paul fonde \u00e9galement son argument messianique sur le nombre singulier du mot\u00a0semence<\/em>\u00a0dans\u00a0Gen\u00e8se 22:17<\/a>\u00a0,\u00a018<\/a>\u00a0.\u00a09<\/a><\/sup>\u00a0J\u00e9sus montre son respect ultime pour la pleine autorit\u00e9 de l’Ancien Testament, y compris les paroles individuelles, quand Il en affirme la totalit\u00e9: \u00abCar en v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, jusqu’\u00e0 ce que le ciel et la terre passent, pas un iota, pas un point , passera de la loi jusqu’\u00e0 ce que tout soit accompli \u00bb(\u00a0Matt. 5:18<\/a>\u00a0).<\/p>\n Bien que la Bible n’ait pas \u00e9t\u00e9 dict\u00e9e verbalement par Dieu de mani\u00e8re \u00e0 contourner l’individualit\u00e9 de l’\u00e9crivain humain, et ainsi les mots sp\u00e9cifiques sont les mots choisis par l’instrumentalit\u00e9 humaine, pourtant les \u00e9l\u00e9ments humains et divins sont si ins\u00e9parables que le messager humain si divinement guid\u00e9 en le choix de mots appropri\u00e9s pour exprimer les pens\u00e9es divines – que les paroles du proph\u00e8te sont appel\u00e9es la Parole de Dieu.\u00a0Les paroles individuelles de l’\u00c9criture, ainsi que le message global, sont consid\u00e9r\u00e9s comme dignes de confiance, exposant avec pr\u00e9cision la Parole Divine.<\/p>\n Alors que la Bible comptait de nombreux\u00a0\u00e9crivains<\/em>\u00a0humains\u00a0,<\/em>\u00a0ce livre n’a qu’un seul\u00a0auteur<\/em>\u00a0ultime\u00a0:<\/em>\u00a0Dieu lui-m\u00eame!<\/p>\n Archer, Gleason L.\u00a0Une enqu\u00eate sur l’introduction de l’Ancien Testament.\u00a0<\/em>3e \u00e9dition.\u00a0Chicago: Moody Press, 2007.<\/p>\n Canale, Fernando L.\u00a0Retour \u00e0 R\u00e9v\u00e9lation-Inspiration: \u00e0 la recherche du fondement cognitif de\u00a0\u00a0<\/em>la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne dans un monde postmoderne.\u00a0<\/em>Lanham, MD: Presses universitaires d’Am\u00e9rique, 2001.<\/p>\n Davidson, Jo Ann.\u00a0\u00abLa parole faite chair: l’inspiration des \u00c9critures.\u00bb\u00a0Journal de la Soci\u00e9t\u00e9 th\u00e9ologique adventiste<\/em>\u00a015, no.\u00a01 (printemps 2004): 21\u201333.\u00a0Davidson, Richard M. \u00abInterpr\u00e9tation biblique\u00bb.\u00a0Dans le\u00a0manuel de th\u00e9ologie adventiste du septi\u00e8me jour<\/em>\u00a0.\u00a0Edit\u00e9 par Raoul Dederen, 58\u2013104.\u00a0Vol.\u00a012 de la\u00a0s\u00e9rie de r\u00e9f\u00e9rence sur les\u00a0commentaires bibliques adventistes du septi\u00e8me jour<\/em>\u00a0.\u00a0Hagerstown, MD: Revue et Herald Pub.\u00a0Assn., 2000.<\/p>\n Van Bemmelen, Peter M. \u00abR\u00e9v\u00e9lation et inspiration\u00bb.\u00a0Dans le\u00a0manuel de th\u00e9ologie adventiste du septi\u00e8me jour.\u00a0<\/em>Edit\u00e9 par Raoul Dederen, 22\u201357.\u00a0Vol.\u00a012 de la\u00a0s\u00e9rie de r\u00e9f\u00e9rence sur les\u00a0commentaires bibliques adventistes du septi\u00e8me jour<\/em>\u00a0.\u00a0Hagerstown, MD: Revue et Herald Pub.\u00a0Assn., 2000.<\/p>\n 1 Voir le Talmud babylonien, Baba Bathra, 14b;\u00a0\u00abLes longues ann\u00e9es pass\u00e9es au milieu des solitudes du d\u00e9sert n’ont pas \u00e9t\u00e9 perdues.\u00a0Non seulement Mo\u00efse gagna une pr\u00e9paration pour la grande \u0153uvre qui \u00e9tait devant lui, mais pendant ce temps, sous l’inspiration du Saint-Esprit, il \u00e9crivit le livre de la Gen\u00e8se et aussi le livre de Job, qui sera lu avec le plus profond int\u00e9r\u00eat par le peuple de Dieu jusqu’\u00e0 la fin des temps.\u00a0Ellen G.White,\u00a0\u00a0Signs of the Times,\u00a0<\/em>\u00a019 f\u00e9vrier 1880, p. 1.<\/p>\n 2 Voir le Talmud babylonien, Baba Bathra, 14b.<\/p>\n 3 Voir le Talmud babylonien, Baba Bathra, 15a;\u00a0cf.\u00a01 Chron.\u00a029:29<\/a>\u00a0.<\/p>\n 4 Voir le Talmud babylonien, Baba Bathra, 15a.<\/p>\n 5 Notez que les livres d’Esdras et de N\u00e9h\u00e9mie \u00e9taient \u00e0 l’origine un seul ouvrage continu dans la Bible h\u00e9bra\u00efque, et notez en outre que la conclusion des Chroniques est identique au d\u00e9but d’Esdras (\u00a02 Chr.36<\/a>\u00a0:\u00a022<\/a>\u00a0,\u00a023<\/a>\u00a0;\u00a0Esdras 1: 1<\/a>\u00a0,\u00a02<\/a>\u00a0).<\/p>\n 6 J’inclus ici l’\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux;\u00a0voir l’introduction des h\u00e9breux dans\u00a0\u00a0The Seventh-day Adventist Bible Commentary\u00a0<\/em>\u00a0(Hagerstown, MD: Review and Herald Pub. Assn., 1980) pour des preuves appuyant la paternit\u00e9 paulinienne de cette \u00e9p\u00eetre.\u00a0Comparez les nombreuses r\u00e9f\u00e9rences dans les \u00e9crits d’Ellen White \u00e0 Paul comme celui qui a \u00e9crit l’\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux (par exemple,\u00a0\u00a0The Great Controversy\u00a0<\/em>\u00a0[Mountain View, CA: Pacific Press Pub. Assn., 1950], 347, 411, 413, 418, 421;\u00a0\u00a0Pariarchs and Prophets\u00a0<\/em>\u00a0[Mountain View, Californie: Pacific Press Pub. Assn., 1913], 294, 357).<\/p>\n 7 Voir en particulier l’introduction de chaque livre de la Bible dans\u00a0\u00a0The Seventh-day Adventist Bible Commentary<\/em>\u00a0;\u00a0Gleason L. Archer,\u00a0\u00a0A Survey of Old Testament Introduction,\u00a0<\/em>\u00a03e \u00e9d.\u00a0(Chicago: Moody Press, 2007);\u00a0et Donald Guthrie,\u00a0\u00a0Introduction du Nouveau Testament,\u00a0<\/em>\u00a04e \u00e9d.\u00a0(Downers Grove, IL: InterVarsity, 1990).<\/p>\n 8 Toutes les citations scripturaires dans cet article, sauf indication contraire, proviennent de la version standard r\u00e9vis\u00e9e.<\/p>\n 9 Paul reconna\u00eet ici la terminologie messianique pr\u00e9cise de\u00a0Gen\u00e8se 22:17<\/a>\u00a0,\u00a018<\/a>\u00a0, alors qu’elle passe d’une semence plurielle collective (avec des pronoms modificateurs pluriels) \u00e0 une semence singuli\u00e8re (avec un pronom modificateur singulier).\u00a0Voir Richard M. Davidson, \u00abNew Testament Use of the Old Testament\u00bb,\u00a0\u00a0Journal of the Adventist Theological Society\u00a0<\/em>\u00a05, no.\u00a01 (1994): 30, 31.<\/p>\n Auteur<\/strong>: Richard M. Davidson, PhD, est professeur JN Andrews d’interpr\u00e9tation de l’Ancien Testament et pr\u00e9sident du D\u00e9partement de l’Ancien Testament, au S\u00e9minaire th\u00e9ologique adventiste du septi\u00e8me jour, Universit\u00e9 Andrews, Berrien Springs, Michigan, \u00c9tats-Unis.<\/p>\n Source: Ministry Magazine<\/strong><\/p>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Par Richard M. Davidson, PhD Selon les propres affirmations des r\u00e9dacteurs de la Bible, et en harmonie avec la compr\u00e9hension traditionnelle des anciens interpr\u00e8tes et de la plupart des sp\u00e9cialistes de la Bible jusqu’\u00e0 la mont\u00e9e de la critique historique pendant les Lumi\u00e8res, environ 35 personnes ont \u00e9crit la Bible sur une p\u00e9riode de 1500 […]<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":2526,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[220,218],"tags":[1084,291],"aioseo_notices":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2524"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2524"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2524\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2526"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2524"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2524"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2524"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}L’\u00c9CRITURE EST\u00a0<\/strong>\u00abINSPIR\u00c9E DE DIEU\u00bb<\/strong><\/h2>\n
LA RELATION ENTRE L’AUTEUR DIVIN ET LES \u00c9CRIVAINS HUMAINS<\/strong><\/h2>\n
LA BIBLE \u00c9QUIVAUT, PAS SEULEMENT CONTIENT, LA PAROLE DE DIEU<\/strong><\/h2>\n
POUR UNE \u00c9TUDE PLUS APPROFONDIE<\/strong><\/h2>\n
Remarques:<\/h2>\n