{"id":2422,"date":"2020-06-15T00:35:43","date_gmt":"2020-06-15T00:35:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=2422"},"modified":"2020-06-16T22:34:49","modified_gmt":"2020-06-16T22:34:49","slug":"etre-un-temoin-un-appel-et-un-defi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/etre-un-temoin-un-appel-et-un-defi\/","title":{"rendered":"\u00catre un t\u00e9moin : un appel et un d\u00e9fi"},"content":{"rendered":"

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\u00ab Vous serez mes t\u00e9moins. \u00bb (Actes 1.8)1<\/sup>\u00a0Voici ce qu\u2019a d\u00e9clar\u00e9 J\u00e9sus \u00e0 ses disciples quand il \u00e9tait sur la terre. C\u2019est encore ce qu\u2019il nous dit aujourd\u2019hui. Mais de quoi sommes-nous t\u00e9moins ? De la vie qu\u2019il a men\u00e9 lors de son minist\u00e8re terrestre ? De la v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019il a enseign\u00e9 ? Du salut et du pardon des p\u00e9ch\u00e9s qu\u2019il nous accorde gratuitement ? Tout ceci est juste, mais \u00eatre t\u00e9moin va plus loin encore. Un t\u00e9moin n\u2019est pas quelqu\u2019un qui se contente de conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 ; c\u2019est quelqu\u2019un qui sait ce que peut accomplir la v\u00e9rit\u00e9 dans sa vie, dans sa mani\u00e8re d\u2019\u00eatre et dans son caract\u00e8re. Six principes d\u00e9finissent la vie d\u2019un t\u00e9moin :<\/p>\n

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  1. Il sait que Dieu dirige toutes choses dans sa vie (1 Pierre 5.6)<\/li>\n
  2. Il accepte que \u00ab tout coop\u00e8re pour le bien de ceux qui aiment Dieu \u00bb (Romains 8.28).<\/li>\n
  3. Il conna\u00eet Dieu comme Dieu veut que nous le connaissions (1 Jean 2.3)<\/li>\n
  4. Il sait que tous les \u00eatres humains sont les enfants de Dieu et les citoyens potentiels de son royaume (Romains 8.14).<\/li>\n
  5. Il proclame la gr\u00e2ce de Dieu qui nous r\u00e9concilie avec lui (\u00c9ph\u00e9siens 2.8, 9, 16).<\/li>\n
  6. Il sait que Dieu est le Cr\u00e9ateur (Gen\u00e8se 1.1).<\/li>\n<\/ol>\n

    1. \u00catre un t\u00e9moin, c\u2019est savoir que Dieu dirige toutes choses (1 Pierre 5.6).<\/h2>\n

    Peu importe ce qui nous arrive ; ce qui compte, c\u2019est de voir la main de Dieu en toutes choses. Parfois, nous ne savons pas pourquoi certaines choses se produisent, mais nous devons croire que Dieu est pr\u00e9sent en toutes choses.<\/p>\n

    L\u2019une des fa\u00e7ons de voir la main de Dieu agir en toutes circonstances est de lui demander de nous accompagner \u00e0 chaque instant. Quand nous nous pla\u00e7ons entre les mains de Dieu, nous pouvons avoir l\u2019assurance que tout ira bien. Le proph\u00e8te \u00c9sa\u00efe d\u00e9clare : \u00ab N\u2019aie pas peur, car je suis avec toi ; ne jette pas des regards inquiets, car je suis ton Dieu ; je te rends fort, je viens \u00e0 ton secours, je te soutiens de ma main droite victorieuse. \u00bb (\u00c9sa\u00efe 41.10) Quand Dieu nous accompagne, il est facile de voir sa main agir dans tout ce qui nous arrive dans la vie.<\/p>\n

    Non seulement Dieu nous accompagne personnellement, mais il est aussi pr\u00e9sent aux c\u00f4t\u00e9s de l\u2019\u00c9glise \u00e0 laquelle appartiennent ses t\u00e9moins. Tous ceux qui appartiennent \u00e0 l\u2019\u00c9glise doivent avoir la conviction que Dieu guide toutes choses. L\u2019\u00c9glise est un mouvement dirig\u00e9 par Dieu. Il appelle ses t\u00e9moins \u00e0 proclamer un message. \u00ab Sortez du milieu d\u2019elle, mon peuple \u00bb (Apocalypse 18.4) : Dieu nous appelle tous \u00e0 \u00eatre ses t\u00e9moins et \u00e0 jouer un r\u00f4le \u2013 aussi petit soit-il \u2013 pour achever sa mission sur la terre.<\/p>\n

    2. \u00catre un t\u00e9moin, c\u2019est accepter que \u00ab tout coop\u00e8re pour le bien de ceux qui aiment Dieu \u00bb (Romains 8.28).<\/h2>\n

    Un chr\u00e9tien accepte que \u00ab tout coop\u00e8re pour le bien de ceux qui aiment Dieu \u00bb, dans les bons comme dans les mauvais moments de sa vie. Ce qui arrive peut \u00eatre le fruit d\u2019actions men\u00e9es par des \u00eatres humains ou de la volont\u00e9 de Dieu. Ce qui est important, c\u2019est que les actes des \u00eatres humains refl\u00e8tent la volont\u00e9 de Dieu. Quand c\u2019est le cas, les chr\u00e9tiens peuvent r\u00e9ellement dire que \u00ab tout coop\u00e8re pour le bien de ceux qui aiment Dieu \u00bb.<\/p>\n

    Le Christ nous demande de nous charger de notre croix chaque jour et de le suivre (Matthieu 16.24-26). C\u2019est \u00e0 la croix que les \u00eatres humains doivent se retrouver et c\u2019est aussi \u00e0 la croix qu\u2019ils sont appel\u00e9s \u00e0 se remettre entre les mains de Dieu. Ainsi, ils peuvent d\u00e9couvrir ce que signifie \u00eatre t\u00e9moin et comprendre quelle doit \u00eatre la nature de leur t\u00e9moignage. La vie est un test pour ceux qui se chargent de leur croix et qui suivent J\u00e9sus. Porter sa croix, ce n\u2019est pas porter un fardeau, car J\u00e9sus a dit : \u00ab Mon joug est bon, et ma charge l\u00e9g\u00e8re. \u00bb (Matthieu 11.28-30) Il n\u2019y a pas de meilleure fa\u00e7on de vivre sa vie que de se conformer \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu. Prenons l\u2019exemple de Daniel. Il a choisi de ne pas manger la nourriture offerte par le roi, et il a exprim\u00e9 ce d\u00e9sir avant m\u00eame que cette nourriture ne lui soit propos\u00e9e. En effet, Daniel avait d\u00e9cid\u00e9 dans son c\u0153ur qu\u2019il voulait faire certaines choses et ne pas en faire d\u2019autres (Daniel 1.8). \u00ab L\u2019approbation divine lui \u00e9tait plus pr\u00e9cieuse que toutes les faveurs du plus puissant potentat du monde, plus pr\u00e9cieuse que la vie elle-m\u00eame. Il r\u00e9solut en cons\u00e9quence de rester ferme dans son int\u00e9grit\u00e9 quoi qu\u2019il advienne. \u00bb2<\/sup><\/p>\n

    Un t\u00e9moin est quelqu\u2019un qui consid\u00e8re les \u00e9preuves et les difficult\u00e9s comme un moyen de devenir un meilleur t\u00e9moin, ou une meilleure personne. \u00ab Mes fr\u00e8res, consid\u00e9rez comme un sujet de joie compl\u00e8te les diverses \u00e9preuves que vous pouvez rencontrer, sachant que l\u2019\u00e9preuve de votre foi produit l\u2019endurance. Or il faut que l\u2019endurance accomplisse son \u0153uvre pour que vous soyez accomplis et parfaits \u00e0 tous \u00e9gards, et qu\u2019il ne vous manque rien. \u00bb (Jacques 1.2-4)<\/p>\n

    3. \u00catre un t\u00e9moin, c\u2019est conna\u00eetre Dieu comme il veut que nous le connaissions (1 Jean 2.3).<\/h2>\n

    Il est important de conna\u00eetre Dieu, mais conna\u00eetre Dieu comme il veut que nous le connaissions est bien plus important encore. Cela ne peut se faire sans une r\u00e9v\u00e9lation. Sans r\u00e9v\u00e9lation, nous ne pouvons conna\u00eetre Dieu comme il veut que nous le connaissions. Dieu se r\u00e9v\u00e8le par son Fils, par sa Parole et par l\u2019Esprit de proph\u00e9tie. Gr\u00e2ce \u00e0 son incarnation, Dieu est devenu l\u2019un de nous, Dieu avec nous \u2013 Emmanuel. Si nous connaissons Dieu comme il veut que nous le connaissions, nous n\u2019aurons pas d\u2019autres dieux devant sa face. Nous ne nous ferons pas d\u2019images taill\u00e9es \u2013 d\u2019images de pierre, d\u2019images en m\u00e9tal ou d\u2019images mentales.<\/p>\n

    4. \u00catre un t\u00e9moin, c\u2019est affirmer que tous les \u00eatres humains sont les enfants de Dieu et les citoyens potentiels de son royaume (Romains 8.14).<\/h2>\n

    Voir l\u2019image de Dieu en chaque \u00eatre humain, c\u2019est consid\u00e9rer chaque \u00eatre humain comme un enfant de Dieu. Comme Dieu et comme nos semblables, nous avons une conscience qui nous permet de conna\u00eetre autrui. Nous pouvons apprendre \u00e0 conna\u00eetre Dieu et apprendre \u00e0 conna\u00eetre nos semblables, parce que nous partageons avec Dieu et avec tous les \u00eatres humains ce que l\u2019on appelle un moi conscient \u2013 l\u2019image de Dieu. Nous ne pouvons pas \u00eatre\u00a0plus<\/i>\u00a0\u00e0 l\u2019image de Dieu que les autres \u00eatres humains, nous ne pouvons pas \u00eatre\u00a0plus<\/i>\u00a0libres ou\u00a0plus<\/i>\u00a0humains qu\u2019eux. Nous sommes tous \u00e0 l\u2019image de Dieu. Nous sommes tous libres et humains, de fa\u00e7on \u00e9gale. Voil\u00e0 ce qui fait de nous des enfants de Dieu. Ainsi, la fa\u00e7on dont nous agissons ou ce que nous croyons ne change rien au fait que nous avons \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s \u00e0 l\u2019image de Dieu. Consid\u00e9rer tous les \u00eatres humains comme des enfants de Dieu, c\u2019est les consid\u00e9rer comme des citoyens potentiels de son royaume. Par cons\u00e9quent, les parents ne peuvent baisser les bras avec un seul de leurs enfants, les pasteurs ne peuvent abandonner un seul de leurs membres et les enseignants ne peuvent rejeter un seul de leurs \u00e9tudiants.<\/p>\n

    Une action bonne ou mauvaise reste d\u00e9finitivement bonne ou mauvaise, mais une personne bonne ou mauvaise ne reste pas d\u00e9finitivement bonne ou mauvaise. Chaque \u00eatre humain a le droit \u2013 et la possibilit\u00e9 \u2013 de changer et de progresser. Dieu peut tous nous transformer. Il sauve tous ceux qui veulent \u00eatre sauv\u00e9s, sans exception.<\/p>\n

    5. \u00catre un t\u00e9moin, c\u2019est proclamer la gr\u00e2ce de Dieu qui nous r\u00e9concilie avec lui (\u00c9ph\u00e9siens 2.8,9,16).<\/h2>\n

    Dans le syst\u00e8me judiciaire de tous les pays, la loi d\u00e9finit ce qu\u2019est un crime et les juges d\u00e9cident qui sont les criminels \u2013 apr\u00e8s avoir \u00e9tabli un lien entre\u00a0l\u2019esprit coupable<\/i>\u00a0et\u00a0l\u2019acte coupable<\/i>. Dans la Bible, la loi d\u00e9finit ce qu\u2019est le p\u00e9ch\u00e9 (1 Jean 3.4), et c\u2019est Dieu qui d\u00e9cide de quelle fa\u00e7on il pardonne les p\u00e9ch\u00e9s et il sauve les p\u00e9cheurs (Jean 3.16 ; \u00c9ph\u00e9siens 2.8). Le pardon de Dieu nous permet de renouer notre relation avec lui et nous ram\u00e8ne \u00e0 lui.<\/p>\n

    Ce ne sont pas nos p\u00e9ch\u00e9s qui nous s\u00e9parent de Dieu d\u00e9finitivement, mais nos p\u00e9ch\u00e9s\u00a0non pardonn\u00e9s<\/i>. La loi et l\u2019amour impliquent l\u2019ob\u00e9issance. Mais quand nous commettons un p\u00e9ch\u00e9, la loi met l\u2019accent sur la punition, alors que l\u2019amour met l\u2019accent sur le pardon. John Hick affirme qu\u2019une personne ne peut \u00eatre une personne que pour une autre personne,3<\/sup>\u00a0et Martin Buber d\u00e9clare qu\u2019une relation interpersonnelle n\u2019est possible que si nous reconnaissons nos semblables comme des personnes.4<\/sup><\/p>\n

    Qu\u2019une personne soit bonne ou mauvaise, elle n\u2019en est pas moins une personne. M\u00eame quand nous faisons quelque chose de r\u00e9pr\u00e9hensible, cela ne change rien au fait que nous sommes des personnes dignes d\u2019aimer et d\u2019\u00eatre aim\u00e9es.<\/p>\n

    Le pardon nous donne la capacit\u00e9 d\u2019entretenir des relations interpersonnelles. Il est n\u00e9cessaire de pouvoir\u00a0offrir son pardon et accepter le pardon d\u2019autrui<\/i>\u00a0pour que les relations entre un mari et une femme, un m\u00e9decin et un patient, un enseignant et un \u00e9l\u00e8ve, un pasteur et un membre soient possibles. Le pardon nous permet d\u2019\u00eatre trait\u00e9s comme des personnes, m\u00eame s\u2019il nous arrive de mal agir. Seule une personne peut offrir son pardon ou accepter le pardon d\u2019autrui. Et en tant que personnes qui offrons notre pardon et acceptons celui d\u2019autrui, nous pouvons \u00e9tablir et entretenir des relations interpersonnelles.<\/p>\n

    Tout comme Dieu nous pardonne, nous qui sommes chr\u00e9tiens devons aussi pardonner nos semblables. Ainsi, les t\u00e9moins du Christ doivent se poser cette question : Quand un p\u00e9ch\u00e9 est commis \u00e0 notre encontre, attendons-nous que Dieu punisse celui qui nous a fait du mal, ou Dieu attend-il que nous qui avons \u00e9t\u00e9 offens\u00e9 pardonnions \u00e0 celui qui nous a bless\u00e9 ?<\/p>\n

    Des r\u00e8gles de vie nous ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es. Selon ces r\u00e8gles, nous sommes invit\u00e9s \u00e0 faire ce qui est juste et acceptable et\u00a0nous \u00e9chapperons \u00e0 tout ch\u00e2timent<\/i>. En revanche, si nous faisons ce qui est mal et inacceptable, nous devons nous attendre \u00e0 \u00eatre punis. Les t\u00e9moins savent que le salut n\u2019est pas une\u00a0r\u00e9compense<\/i>, c\u2019est un\u00a0don<\/i>. Le salut ne nous est pas accessible si nous consid\u00e9rons que c\u2019est une\u00a0r\u00e9compense<\/i>. Nous ne pouvons le recevoir que si nous l\u2019acceptons comme un\u00a0don<\/i>.<\/p>\n

    6. \u00catre un t\u00e9moin, c\u2019est savoir que Dieu est le Cr\u00e9ateur (Gen\u00e8se 1.1).<\/h2>\n

    Quand J\u00e9sus a appel\u00e9 les \u00eatres humains \u00e0 \u00eatre ses t\u00e9moins, cet appel impliquait une responsabilit\u00e9 : proclamer la gr\u00e2ce de Dieu gr\u00e2ce \u00e0 laquelle la r\u00e9conciliation entre Dieu et les \u00eatres humains est possible ; reconna\u00eetre la main de Dieu dans tout ce qui se produit dans la vie ; avoir l\u2019assurance que tout coop\u00e8re pour le bien de ceux qui aiment Dieu ; enfin, proclamer que chaque \u00eatre humain est un enfant de Dieu et un citoyen potentiel du ciel.<\/p>\n

    Nous sommes appel\u00e9s \u00e0 t\u00e9moigner des merveilleuses v\u00e9rit\u00e9s que le Christ nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9es, mais ce n\u2019est pas tout. Nous sommes \u00e9galement t\u00e9moins de l\u2019\u0153uvre cr\u00e9atrice de Dieu : \u00ab Dieu cr\u00e9a les humains \u00e0 son image : il les cr\u00e9a \u00e0 l\u2019image de Dieu ; homme et femme il les cr\u00e9a. \u00bb (Gen\u00e8se 1.27) \u00ab Au commencement \u00e9tait la Parole ; la Parole \u00e9tait aupr\u00e8s de Dieu ; la Parole \u00e9tait Dieu. Elle \u00e9tait au commencement aupr\u00e8s de Dieu. Tout est venu \u00e0 l\u2019existence par elle, et rien n\u2019est venu \u00e0 l\u2019existence sans elle. […] La Parole est devenue chair ; elle a fait sa demeure parmi nous, et nous avons vu sa gloire, une gloire de Fils unique issu du P\u00e8re ; elle \u00e9tait pleine de gr\u00e2ce et de v\u00e9rit\u00e9. \u00bb (Jean 1.1-3,14)<\/p>\n

    T\u00e9moigner du fait que Dieu est le Cr\u00e9ateur, c\u2019est reconna\u00eetre qu\u2019il y a deux sortes d\u2019\u00eatres vivants \u2013 des \u00eatres qui ont un commencement, et un \u00catre qui n\u2019en a pas. Nous tous qui sommes venus \u00e0 la vie avons eu un commencement et nous pouvons retracer notre histoire jusqu\u2019\u00e0 Adam et Dieu, l\u2019unique Cr\u00e9ateur. Un \u00eatre seulement n\u2019a pas de commencement ; c\u2019est Dieu le Cr\u00e9ateur qui est \u00ab imp\u00e9rissable, invisible, seul Dieu \u00bb (1 Timoth\u00e9e 1.17). Dieu n\u2019a pas de commencement, il est immortel. Ellen White d\u00e9clare, au sujet du Christ : \u00ab En Christ r\u00e9side la vie, une vie originelle, non emprunt\u00e9e, et qu\u2019il ne tient de personne. \u00bb5<\/sup><\/p>\n

    Quand nous sommes appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre les t\u00e9moins de Dieu, nous devons savoir qui est Dieu et avoir \u00e9galement la conviction qu\u2019il est immortel. Nous sommes cr\u00e9\u00e9s \u00e0 l\u2019image de Dieu, alors nous avons la capacit\u00e9 de reconna\u00eetre Dieu dans toute sa saintet\u00e9 et sa nature immortelle. Pour que nous puissions savoir qui est Dieu dans toute son infinit\u00e9, le Cr\u00e9ateur nous a donn\u00e9 trois\u00a0regards<\/i>\u00a0pour voir, contempler et comprendre : un regard physique, un regard rationnel et un regard de foi. Gr\u00e2ce \u00e0 notre regard physique, nous pouvons voir ce que Dieu a cr\u00e9\u00e9. Gr\u00e2ce \u00e0 notre regard rationnel, nous pouvons comprendre pourquoi nous avons besoin du Dieu cr\u00e9ateur. Mais c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 notre regard de foi que nous pouvons croire au Dieu cr\u00e9ateur (H\u00e9breux 11.3). Un t\u00e9moin sait quand utiliser son regard physique, quand utiliser son regard rationnel, et quand utiliser son regard de foi. Dieu ne cr\u00e9e pas des croyants et des ath\u00e9es. Il ne cr\u00e9e que des \u00eatres qui peuvent comprendre le concept de Dieu et qui ont la possibilit\u00e9 de choisir d\u2019\u00eatre croyants ou ath\u00e9es. La plus belle des rencontres6<\/sup>\u00a0est la rencontre entre une cr\u00e9ature et son Cr\u00e9ateur, et elle ne peut avoir lieu que si la cr\u00e9ature reconna\u00eet l\u2019existence du Dieu cr\u00e9ateur par la foi.<\/p>\n

    En tant que t\u00e9moins, les chr\u00e9tiens croient \u00e0 la gr\u00e2ce de Dieu qui pardonne et qui transforme. Ils ont aussi la conviction que chaque enfant est un enfant de Dieu et un citoyen potentiel du ciel. Enfin, ils ont l\u2019assurance que, lors du retour du Christ, les cr\u00e9atures rencontreront leur Cr\u00e9ateur. En tant que t\u00e9moins, non seulement les chr\u00e9tiens\u00a0croient en Dieu<\/i>, mais ils marchent aussi avec eux et ils refl\u00e8tent son caract\u00e8re. \u00ab Vous serez donc parfaits, comme votre P\u00e8re c\u00e9leste est parfait. \u00bb (Matthieu 5.48)<\/p>\n

    Tennyson Samraj est titulaire d\u2019un doctorat de l\u2019universit\u00e9 de Poona, en Inde. Il est professeur de philosophie \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Burman, \u00e0 Lacombe, dans l\u2019Alberta (Canada).<\/p>\n

    Citation recommand\u00e9e<\/h2>\n

    SAMRAJ Tennyson, \u00ab \u00catre un t\u00e9moin : un appel et un d\u00e9fi \u00bb,\u00a0Dialogue<\/i>\u00a031 (2019\/3), p. 16-18<\/p>\n

    NOTES ET R\u00c9F\u00c9RENCES<\/h2>\n
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    1. Sauf mention contraire, tous les textes bibliques sont tir\u00e9s de la Nouvelle Bible Segond.<\/li>\n
    2. Ellen G. White,\u00a0Proph\u00e8tes et rois<\/i>, \u00c9ditions Vie et Sant\u00e9, 1976, p. 368.<\/li>\n
    3. John Hick,\u00a0Death and Eternal Life<\/i>\u00a0(San Francisco: Harper, 1976), p. 459.<\/li>\n
    4. Martin Buber,\u00a0I and Thou<\/i>, Ronald Gregor Smith, trans. (Edinburgh: Clark, 1958), p. 11, 82.<\/li>\n
    5. Ellen G. White,\u00a0J\u00e9sus-Christ<\/i>, \u00c9ditions Vie et Sant\u00e9, 1976, p. 526.<\/li>\n
    6. Martin Buber,\u00a0I and Thou<\/i>, p. 11, 82, 115.<\/li>\n<\/ol>\n<\/section>\n<\/div>\n

      <\/main><\/p>\n