Par Robert J. Kloosterhuis<\/p>\n
Dans l’Eglise Adventiste du Septi\u00e8me jour, o\u00f9 doit-on retourner la d\u00eeme: \u00e0 l’\u00e9glise locale ou \u00e0 la f\u00e9d\u00e9ration\/ mission? Qu’est-ce qui est biblique?<\/p>\n
Lorsqu’il s’agit du retour de la d\u00eeme, la maison du tr\u00e9sor est-elle la f\u00e9d\u00e9ration\/mission locale ou l’\u00e9glise locale? Certains croient que l’entrep\u00f4t est l’\u00e9glise locale.\u00a0L’\u00e9glise mondiale consid\u00e8re la f\u00e9d\u00e9ration\/mission locale comme la maison du tr\u00e9sor. Qu’est-ce qui est biblique? Malheureusement, la Bible ne fournit pas de r\u00e9ponse claire.\u00a0Un examen de l’utilisation du principe la maison du tr\u00e9sor par l’ancien Isra\u00ebl peut nous aider \u00e0 d\u00e9terminer quelle devrait \u00eatre la pratique d’Isra\u00ebl d’aujourd’hui.<\/p>\n
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La premi\u00e8re r\u00e9f\u00e9rence concernant le versement de la d\u00eeme est celle d’Abraham qui rend la d\u00eeme au grand pr\u00eatre Melchis\u00e9dek (\u00a0Gen. 14:20<\/a>\u00a0).\u00a0Dans ce cas, Abraham consid\u00e9rait Melchis\u00e9dek comme maison du tr\u00e9sor (l’entrep\u00f4t).<\/p>\n Avant de traverser le Jourdain, les Isra\u00e9lites ont \u00e9t\u00e9 instruits par le Seigneur de lui rendre toutes les d\u00eemes (\u00a0L\u00e9v. 27:30<\/a>\u00a0,\u00a032<\/a> ) et Il \u00ab\u00a0donnerait aux L\u00e9vites toutes les d\u00eemes en Isra\u00ebl comme h\u00e9ritage en \u00e9change du travail faire en servant \u00e0 la tente de l’assignation\u00a0\u00bb ( Nombres 18:21, NIV<\/a>\u00a0).\u00a0Les L\u00e9vites ont \u00e9galement re\u00e7u l’ordre de donner la d\u00eeme (verset 28).<\/p>\n Apr\u00e8s la conqu\u00eate de Canaan, les L\u00e9vites, \u00e9tant donn\u00e9 qu’ils ne devaient \u00ab\u00a0avoir aucune attribution dans leur pays\u00a0\u00bb, ni \u00ab\u00a0aucune part\u00a0\u00bb (\u00a0Nombres 18:20<\/a>\u00a0) * vivaient dans des zones dispers\u00e9es, g\u00e9n\u00e9ralement pr\u00e8s de l’un des 48 sp\u00e9cialement villes d\u00e9sign\u00e9es (\u00a0Nombres 35: 6<\/a>\u00a0).\u00a0Peu de temps apr\u00e8s la travers\u00e9e du Jourdain, les Isra\u00e9lites ont dress\u00e9 le tabernacle \u00e0 Gilgal, puis plus tard \u00e0 Sichem, Shiloh, Nob et Gibeon.\u00a0Tous les Isra\u00e9lites de sexe masculin ont \u00e9t\u00e9 enjoints de venir adorer au moins trois fois par an (\u00a0Ex. 23:17<\/a>\u00a0) et ont \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s \u00e0 apporter leurs offrandes avec eux car \u00ab\u00a0personne n’appara\u00eetra … les mains vides\u00a0\u00bb devant le Seigneur (verset 15). .\u00a0Ce n’est qu’\u00e0 l’endroit d\u00e9sign\u00e9 par le Seigneur que des sacrifices pouvaient \u00eatre offerts (\u00a0Deut. 12:11<\/a>\u00a0).<\/p>\n Ceux qui consid\u00e8rent l’\u00e9glise locale comme la maison du tr\u00e9sor ou magasin peuvent citer Deut\u00e9ronome 14: 22-29<\/a>\u00a0comme support.\u00a0Ceci est consid\u00e9r\u00e9 par les \u00e9rudits juifs comme la \u00abdeuxi\u00e8me d\u00eeme\u00bb.\u00a01<\/sup>\u00a0Ellen White souscrit \u00e0 cette interpr\u00e9tation.\u00a0Tout comme il y avait de nombreux sabbats c\u00e9r\u00e9moniels mais un seul sabbat hebdomadaire saint, il y avait aussi d’autres d\u00eemes avec la d\u00eeme sacr\u00e9e utilis\u00e9e uniquement pour le soutien du L\u00e9vitique.\u00a02<\/sup><\/p>\n Au d\u00e9but de son r\u00e8gne, David a amen\u00e9 l’arche de Dieu \u00e0 J\u00e9rusalem (\u00a02 Sam. 6<\/a>\u00a0).\u00a0Son fils Salomon a construit un beau temple \u00e0 J\u00e9rusalem qui est devenu un lieu permanent pour l’entrep\u00f4t (\u00a01 Rois 6<\/a>\u00a0).\u00a0Avec le temps, la pratique du retour des d\u00eemes et des offrandes \u00e0 l’une des 48 villes d\u00e9sign\u00e9es les plus proches a \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9e.\u00a0Il semble que tous les Isra\u00e9lites aient rendu les d\u00eemes et les offrandes requises directement au magasin du Temple.<\/p>\n Notez la pratique en vogue sous le r\u00e8gne d’\u00c9z\u00e9chias.\u00a0\u00ab\u00a0Il a ordonn\u00e9 aux gens qui vivaient \u00e0 J\u00e9rusalem de donner la part due aux pr\u00eatres et aux L\u00e9vites, afin qu’ils se consacrent \u00e0 la loi du Seigneur. D\u00e8s que la parole s’est r\u00e9pandue, le peuple d’Isra\u00ebl a donn\u00e9 en abondance le premier fruits de c\u00e9r\u00e9ales, de vin, d’huile, de miel et de tous les produits des champs, et ils rapportaient abondamment la d\u00eeme de tout.\u00a0Le peuple d’Isra\u00ebl et de Juda qui vivait dans les villes de Juda <\/em>apporta aussi la d\u00eeme du b\u00e9tail et des moutons, et la d\u00eeme des choses d\u00e9di\u00e9es qui avaient \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9es au Seigneur leur Dieu, et les d\u00e9posa en tas.\u00a0Le troisi\u00e8me mois, ils ont commenc\u00e9 \u00e0 empiler les tas et les ont achev\u00e9s au septi\u00e8me mois.\u00a0Quand \u00c9z\u00e9chias et les fonctionnaires sont venus et ont vu les tas, ils ont b\u00e9ni le Seigneur et son peuple Isra\u00ebl.\u00a0\u00c9z\u00e9chias a interrog\u00e9 les pr\u00eatres et les L\u00e9vites sur les tas.\u00a0Le pr\u00eatre en chef Azariah, qui \u00e9tait de la maison de Zadok, lui r\u00e9pondit: \u00abDepuis qu’ils ont commenc\u00e9 \u00e0 apporter les contributions dans la maison du Seigneur, nous avons eu assez \u00e0 manger et nous avons beaucoup \u00e0 \u00e9pargner;\u00a0car le Seigneur a b\u00e9ni son peuple, de sorte qu’il nous reste cette grande r\u00e9serve.\u00a0\u00c9z\u00e9chias leur ordonna alors de pr\u00e9parer des r\u00e9serves dans la maison du Seigneur;\u00a0et ils les ont pr\u00e9par\u00e9s.\u00a0Fid\u00e8lement, ils ont apport\u00e9 les contributions,2 Chron.\u00a031: 4-12<\/a>\u00a0).<\/p>\n Ce passage sugg\u00e8re qu’apr\u00e8s la division des 12 tribus, les 48 villes sp\u00e9cialement d\u00e9sign\u00e9es avec les L\u00e9vites vivant pr\u00e8s d’eux, ne fonctionnaient plus comme les villes pendant la p\u00e9riode des juges.\u00a0Maintenant, avec des conditions diff\u00e9rentes dans les villes, il \u00e9tait plus opportun de retourner les d\u00eemes et les offrandes directement au Temple de J\u00e9rusalem.<\/p>\n Apr\u00e8s la captivit\u00e9 babylonienne, sous la direction r\u00e9formatrice de N\u00e9h\u00e9mie, il a r\u00e9introduit les syst\u00e8mes de d\u00eeme et de versement comme pratiqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment.\u00a0\u00ab\u00a0Et le sacrificateur, le descendant d’Aaron, sera avec les L\u00e9vites quand les L\u00e9vites recevront la d\u00eeme; et les L\u00e9vites apporteront une d\u00eeme de la d\u00eeme \u00e0 la maison de notre Dieu, aux chambres du tr\u00e9sor\u00a0\u00bb ( N\u00e9h. 10:38<\/a>\u00a0,\u00a039<\/a> ) .3 \u00ab\u00a0Ce jour-l\u00e0, des hommes furent nomm\u00e9s au-dessus des chambres pour les r\u00e9serves, les contributions, les pr\u00e9mices et la d\u00eeme, pour y recueillir les parts requises par la loi pour les pr\u00eatres et pour les L\u00e9vites des champs appartenant aux villes, car Juda se r\u00e9jouissait des sacrificateurs et des L\u00e9vites qui exer\u00e7aient le minist\u00e8re \u00ab\u00a0(\u00a0N\u00e9h. 12:44<\/a>\u00a0).<\/p>\n Plus tard, entre les deux mandats de N\u00e9h\u00e9mie en tant que gouverneur, le peuple est tomb\u00e9 dans l’apostasie et a cess\u00e9 de rendre la d\u00eeme.\u00a0\u00c0 son retour, N\u00e9h\u00e9mie a fait des remontrances aux dirigeants et au peuple pour avoir n\u00e9glig\u00e9 la maison de Dieu (\u00a0N\u00e9h\u00e9mie 13:11<\/a>\u00a0).\u00a0Ils se sont repentis et ont r\u00e9tabli le syst\u00e8me de la d\u00eeme (verset 12).\u00a0C’est \u00e0 cette \u00e9poque que Dieu, par le biais du proph\u00e8te Malachie, a appel\u00e9 son peuple \u00e0 se r\u00e9former dans les modes de vie des entreprises et des individus.\u00a0\u00ab\u00a0Un homme trompe-t-il Dieu? Car vous me trompez, Et vous dites: En quoi t’avons-nous tromp\u00e9? \u00a0\u00bb Dans les d\u00eemes et les offrandes.\u00a0\u00bb(\u00a0Mal. 3: 8<\/a>).\u00a0Vient ensuite l’ordre et la promesse de Dieu: \u00ab\u00a0Apportez \u00e0 la maison du tr\u00e9sor toutes les d\u00eemes, Afin qu’il y ait de la nourriture dans ma maison; Mettez-moi de la sorte \u00e0 l’\u00e9preuve, Dit l’\u00c9ternel des arm\u00e9es. Et vous verrez si je n’ouvre pas pour vous les \u00e9cluses des cieux, Si je ne r\u00e9pands pas sur vous la b\u00e9n\u00e9diction en abondance. \u00ab\u00a0(verset 10). Notez que les mots \u00ab\u00a0maison du tr\u00e9sor\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0ma maison\u00a0\u00bb se r\u00e9f\u00e8rent au m\u00eame endroit.<\/p>\n O\u00f9 \u00e9tait maison du tr\u00e9sor? C’\u00e9tait clairement le Temple de J\u00e9rusalem.<\/p>\n L’id\u00e9e ma\u00eetresse des paroles de Malachie et leur compr\u00e9hension par les gens \u00e9taient claires.\u00a0Tous deux ont compris que le mot \u00abmaison du tr\u00e9sor\u00bb faisait r\u00e9f\u00e9rence au sanctuaire, le temple de J\u00e9rusalem. Il peut y avoir une certaine validit\u00e9 dans l’argument selon lequel la remise locale de la d\u00eeme aux L\u00e9vites a eu lieu dans de petits villages et villes \u00e0 certaines p\u00e9riodes du pass\u00e9.\u00a0Mais \u00e0 l’\u00e9poque de N\u00e9h\u00e9mie et de Malachie, il \u00e9tait entendu sans \u00e9quivoque que Malachie faisait r\u00e9f\u00e9rence au Temple de J\u00e9rusalem comme \u00e9tant la maison du tr\u00e9sor.<\/p>\n Seuls 11 versets du Nouveau Testament se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 la d\u00eeme.\u00a0Aucun d’eux ne donne d’informations sur la maison du tr\u00e9sor. Ainsi, nous ne sommes pas en mesure de d\u00e9terminer comment les premiers croyants chr\u00e9tiens pratiquaient le principe de \u00ab\u00a0maison du tr\u00e9sor\u00a0\u00bb. Le Nouveau Testament nous dit que Paul a collect\u00e9 des fonds dans certaines \u00e9glises pour les pauvres croyants de J\u00e9rusalem souffrant de la famine (\u00a02 Cor. 8:19<\/a>\u00a0).\u00a0Mis \u00e0 part quelques exemples d’offrandes, il n’y a aucune information sur la collecte de la d\u00eeme. Par cons\u00e9quent, il nous reste \u00e0 compter sur l’Ancien Testament pour comprendre le sens de \u00abmaison du tr\u00e9sor\u00bb et son utilisation.<\/p>\n Deux ans avant l’organisation de la Conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale, un petit groupe de dirigeants et de croyants s’est r\u00e9uni \u00e0 Battle Creek, du 26 au 29 avril 1861, pour pr\u00e9parer la constitution de l’association d’\u00e9dition.\u00a0Avant cette r\u00e9union, de nombreux membres ont estim\u00e9 que le moment \u00e9tait venu d’envisager \u00e9galement une organisation de nomination.\u00a0(Nombreux \u00e9taient ceux qui s’opposaient \u00e0 l’organisation formelle de l’\u00e9glise.) Ainsi, lors de la conf\u00e9rence de publication, il a \u00e9t\u00e9 vot\u00e9 que les neuf pasteurs pr\u00e9sents r\u00e9digent une adresse pour la Review and Herald<\/em>\u00a0\u00e0 ce sujet.<\/p>\n Le r\u00e9sultat a \u00e9t\u00e9 un discours de conf\u00e9rence soigneusement pr\u00e9par\u00e9 intitul\u00e9 \u00abOrganisation\u00bb, sign\u00e9 par JH Waggoner, Joseph Bates, James White, JB Frisbie, JN Loughborough, ME Cornell, EW Shortridge, Moses Hull et John Byington.\u00a0Il \u00e9nonce les principes de base qui ont guid\u00e9 la d\u00e9nomination depuis lors.\u00a0Les auteurs ont propos\u00e9 (1) une organisation plus approfondie des \u00e9glises locales;\u00a0(2) la bonne organisation des \u00abf\u00e9d\u00e9rations d’\u00c9tat ou de district\u00bb, qui conf\u00e9reraient des lettres de cr\u00e9ance pastorales; et (3) la tenue de \u00abconf\u00e9rences g\u00e9n\u00e9rales\u00bb qui auraient \u00abpleinement droit au nom\u00bb comme repr\u00e9sentant la volont\u00e9 des \u00c9glises.\u00a0L’article est paru dans le Review and Herald du 11 juin 1861<\/em>\u00a0.<\/p>\n L’\u00e9glise locale nommerait des anciens et des diacres.\u00a0Au niveau de l’\u00c9tat, la f\u00e9d\u00e9ration autoriserait les lettres de cr\u00e9ance pastorale pour pr\u00eacher, payer les pasteurs, d\u00e9tenir le titre de propri\u00e9t\u00e9 de l’\u00e9glise et recevoir la d\u00eeme<\/em>\u00a0.\u00a0La conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale devait \u00eatre une r\u00e9union des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s de toutes les f\u00e9d\u00e9rations d’\u00c9tat et refl\u00e9ter la volont\u00e9 et la pens\u00e9e de toutes les \u00e9glises locales.<\/p>\n En octobre 1861, la premi\u00e8re f\u00e9d\u00e9ration de la future \u00c9glise Adventiste du Septi\u00e8me jour fut organis\u00e9e, la Conf\u00e9rence du Michigan. L’un des premiers points \u00e0 traiter a \u00e9t\u00e9 de fixer un salaire fixe pour les pasteurs de la F\u00e9d\u00e9ration du Michigan. Il a \u00e9galement \u00e9mis des lettres de cr\u00e9ance renouvel\u00e9es chaque ann\u00e9e.\u00a0Le financement est venu des membres via les \u00e9glises composant la nouvelle f\u00e9d\u00e9ration. Cette r\u00e9solution a eu essentiellement l’effet pratique de faire de la f\u00e9d\u00e9ration la maison du tr\u00e9sor.<\/p>\n Deux ans plus tard, en 1863, la Conf\u00e9rence G\u00e9n\u00e9rale est officiellement organis\u00e9e. Lors de la m\u00eame r\u00e9union, un mod\u00e8le de constitution pour les f\u00e9d\u00e9ration d’\u00c9tat a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 et recommand\u00e9 aux d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s pour toutes les f\u00e9d\u00e9rations d’\u00c9tat. L’article III de la constitution type stipulait que des fonds devaient \u00eatre collect\u00e9s par le plan de bienfaisance syst\u00e9matique et d’autres dons, et faisait r\u00e9guli\u00e8rement rapport au tr\u00e9sorier de la f\u00e9d\u00e9ration . Cet article nous indique que nos pionniers voulaient que la source de financement de la f\u00e9d\u00e9ration locale soit les membres des \u00e9glises constitutives de la f\u00e9d\u00e9ration d’\u00c9tat. Ainsi, la d\u00eeme et d’autres offrandes constitueraient la base des finances de la f\u00e9d\u00e9ration . Ce fonds devait \u00eatre utilis\u00e9 pour soutenir le travail \u00e9vang\u00e9lique \/ pastoral.<\/p>\n Les travaux de la Conf\u00e9rence G\u00e9n\u00e9rale ont d’abord \u00e9t\u00e9 financ\u00e9s par des cr\u00e9dits irr\u00e9guliers des f\u00e9d\u00e9ration d’\u00c9tat. En 1878, le Comit\u00e9 de la Conf\u00e9rence G\u00e9n\u00e9rale a recommand\u00e9 que les f\u00e9d\u00e9rations paient une d\u00eeme sur leurs revenus \u00e0 la Conf\u00e9rence G\u00e9n\u00e9rale. Plus tard, lorsque des unions f\u00e9d\u00e9rations ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es en 1901, les f\u00e9d\u00e9ration ont vers\u00e9 une d\u00eeme de leurs revenus aux unions, qui \u00e0 leur tour ont pay\u00e9 la d\u00eeme \u00e0 la Conf\u00e9rence G\u00e9n\u00e9rale. 4<\/sup><\/p>\n Il faut noter que les \u00e9glises locales n’ont pas employ\u00e9 et pay\u00e9 les pasteurs. Ils n’ont pas non plus accord\u00e9 de licences et de pouvoirs.\u00a0C’est la f\u00e9d\u00e9ration locale qui a assum\u00e9 ces responsabilit\u00e9s. Aujourd’hui, les \u00e9glises locales ne sont pas des entit\u00e9s juridiques, mais l’association de la f\u00e9d\u00e9ration locale l’est. Les \u00e9glises s’unissent pour former une f\u00e9d\u00e9ration \/ association qui r\u00e9pond \u00e0 leurs besoins en tant qu’organisme l\u00e9galement reconnu pour embaucher et superviser le pasteur, payer les salaires des pasteurs et collecter la d\u00eeme et les offrandes des \u00e9glises pour financer les efforts d’\u00e9vang\u00e9lisation. Les \u00e9glises locales, n’ayant aucun statut juridique, ont d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 la f\u00e9d\u00e9ration locale la responsabilit\u00e9 d’employer des pasteurs individuels. Actuellement, les \u00e9glises locales nouvellement organis\u00e9es sont accept\u00e9es dans la \u00abconfr\u00e9rie des \u00e9glises\u00bb dans la f\u00e9d\u00e9ration locale sur la base de ces m\u00eames conditions.<\/p>\n Quelle \u00e9tait la compr\u00e9hension de Mme White de \u00abla maison du tr\u00e9sor\u00bb? On ne trouve pas grand-chose dans ses \u00e9crits sur le principe du \u00ab\u00a0maison du tr\u00e9sor\u00a0\u00bb, simplement parce que ce n’\u00e9tait pas un probl\u00e8me. Cependant, notez ce qu’elle dit: \u00ab\u00a0Si nos \u00e9glises prennent position sur la parole du Seigneur et sont fid\u00e8les en versant leur d\u00eeme dans son tr\u00e9sor, plus d’ouvriers seront encourag\u00e9s \u00e0 entreprendre un travail pastoral.\u00a0\u00bb 5<\/sup> Le contexte sugg\u00e8re clairement que par \u00abtr\u00e9sorerie\u00bb, elle entendait la f\u00e9d\u00e9ration locale.<\/p>\n Il convient de mentionner un moment o\u00f9 le Dr Kellogg retournait \u00e0 la f\u00e9d\u00e9ration locale toute la d\u00eeme des travailleurs de Sanitarium et envisageait de mettre fin \u00e0 cette pratique. Mme White en \u00e9tait grandement afflig\u00e9e.\u00a0\u00ab\u00a0Pour lui, s\u00e9parer la d\u00eeme du tr\u00e9sor\u00a0\u00bb, \u00e9crit-elle, \u00ab\u00a0serait une n\u00e9cessit\u00e9 que je redoute beaucoup\u00a0\u00bb.\u00a06<\/sup><\/p>\n Il est possible de sugg\u00e9rer que l’\u00e9glise locale devienne la maison du tr\u00e9sor. Mais \u00e0 quel prix?\u00a0Cela perturberait gravement la structure organisationnelle et de gouvernance de la d\u00e9nomination, telle que nous la connaissons maintenant.\u00a0Elle d\u00e9truirait, selon toute probabilit\u00e9, l’un des syst\u00e8mes de financement des \u00e9glises les plus remarquables observ\u00e9s au cours du dernier si\u00e8cle et demi.\u00a0Le programme des missions mondiales, tel qu’il existe actuellement, cesserait de fonctionner.<\/p>\n Nous sommes reconnaissants que notre Seigneur ait dirig\u00e9 les premiers dirigeants adventistes pour \u00e9tablir le syst\u00e8me actuel de financement de l’\u00e9glise.\u00a0En adoptant le concept de la f\u00e9d\u00e9ration locale comme maison du tr\u00e9sor, un petit groupe de croyants a apport\u00e9 le soutien financier de base n\u00e9cessaire au d\u00e9veloppement miraculeux de notre \u00e9glise en l’un des mouvements missionnaires mondiaux les plus remarquables des temps modernes. Il est bas\u00e9 sur le principe biblique de rendre une d\u00eeme honn\u00eate et de d\u00e9signer la f\u00e9d\u00e9ration locale comme la maison du tr\u00e9sor. Ellen White n’a jamais \u00e9t\u00e9 en d\u00e9saccord avec cette proc\u00e9dure, une pratique parall\u00e8le \u00e0 pr\u00e8s de 50 ans de son minist\u00e8re.\u00a0Mme White a maintenu le principe de d\u00e9signer la f\u00e9d\u00e9ration locale comme la maison du tr\u00e9sor. Si cela avait \u00e9t\u00e9 moralement mauvais, elle aurait certainement eu beaucoup \u00e0 dire pour corriger ce tort.\u00a0Mais ce n’est pas le cas.<\/p>\n Notre discussion conduit aux conclusions suivantes:<\/p>\n 1. L’\u00c9criture enseigne que la d\u00eeme doit \u00eatre retourn\u00e9e \u00e0 la maison du tr\u00e9sor.<\/p>\n 2. Les pratiques de remise des d\u00eemes impliquaient toujours la maison du tr\u00e9sor du tabernacle ou la maison du tr\u00e9sor du Temple \u00e0 J\u00e9rusalem.<\/p>\n 3. Dans l’Ancien Testament, l’emplacement de la maison du tr\u00e9sor n’\u00e9tait pas toujours permanent, car la maison du tr\u00e9sor du tabernacle se d\u00e9pla\u00e7ait d’un endroit \u00e0 l’autre jusqu’\u00e0 ce qu’il soit situ\u00e9 de fa\u00e7on permanente \u00e0 J\u00e9rusalem.<\/p>\n 4. \u00c0 la place de la maison du tr\u00e9sor du Temple \u00e0 J\u00e9rusalem, l’Eglise Adventiste du Septi\u00e8me jour en assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 d\u00e9cid\u00e9 de l’emplacement de l’entrep\u00f4t.<\/p>\n 5. Les mesures prises par nos fondateurs pour d\u00e9signer la f\u00e9d\u00e9ration locale comme maison du tr\u00e9sor \u00e9tait dans la volont\u00e9 de Dieu. Aucun message inspir\u00e9 n’est venu de Mme White pour contredire cette action.\u00a0Elle a en effet \u00e9crit que les membres de l’\u00e9glise devraient ob\u00e9ir \u00e0 la voix de l’\u00e9glise parce que Christ a d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 son \u00e9glise le droit de d\u00e9cision.\u00a07<\/sup><\/p>\n 6. Il n’y a aucune interdiction dans les Ecritures de d\u00e9signer ni la f\u00e9d\u00e9ration locale ni l’\u00e9glise locale comme maison du tr\u00e9sor, et depuis la cr\u00e9ation de l’\u00e9glise organis\u00e9e, la f\u00e9d\u00e9ration locale a \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9e comme maison du tr\u00e9sor.<\/p>\n 2 Voir Ellen G. White,\u00a0Patriarchs and Prophets<\/em> 3 Ces versets donnent l’impression que la 4 Les informations contenues dans les 5 Ellen G. White,\u00a0T\u00e9moignages pour l’\u00c9glise<\/em> 6 Ellen G. White, Manuscript Releases, vol 7, 7 Voir \u00abL’unit\u00e9 de l’\u00c9glise\u00bb,\u00a0Bible Echo<\/em>\u00a0, sept. 1998<\/p>\n<\/section>\n Auteur:<\/p>\n Source: Ministry Magazine<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Par Robert J. Kloosterhuis Dans l’Eglise Adventiste du Septi\u00e8me jour, o\u00f9 doit-on retourner la d\u00eeme: \u00e0 l’\u00e9glise locale ou \u00e0 la f\u00e9d\u00e9ration\/ mission? Qu’est-ce qui est biblique? Lorsqu’il s’agit du retour de la d\u00eeme, la maison du tr\u00e9sor est-elle la f\u00e9d\u00e9ration\/mission locale ou l’\u00e9glise locale? Certains croient que l’entrep\u00f4t est l’\u00e9glise locale.\u00a0L’\u00e9glise mondiale consid\u00e8re la […]<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":2343,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[220,224,218],"tags":[1007,1008,752],"aioseo_notices":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2340"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2340"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2340\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2343"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2340"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2340"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2340"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}P\u00c9RIODE DE LA MONARCHIE<\/h2>\n
CAPTIVIT\u00c9 POST-BABYLONIENNE<\/h2>\n
LA PRATIQUE DU NOUVEAU TESTAMENT<\/h2>\n
UTILISATION DANS LA DENOMINATION<\/h2>\n
LA COMPR\u00c9HENSION D’ELLEN WHITE<\/h2>\n
AVANTAGES DE LA MAISON DU TRESOR DE LA FEDERATION<\/h2>\n
CONCLUSION<\/h2>\n
\n(Washington, DC: Review and Herald Pub.
\nAssn., 1958), p.\u00a0530.\u00a0Deut\u00e9ronome 14:28<\/a>
\nindique qu’il y a m\u00eame eu une \u00ab\u00a0troisi\u00e8me d\u00eeme\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\nseule d\u00eeme apport\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem \u00e9tait la
\nd\u00eeme\u00a0l\u00e9vitique\u00a0et que le reste \u00e9tait stock\u00e9 dans les
\nvillages\u00a0locaux\u00a0.\u00a0Cependant,\u00a0N\u00e9h\u00e9mie 12:44<\/a>\u00a0n’est pas aussi clair
\nque nous le souhaiterions;\u00a0le sens n’est pas certain.
\n\u00ab\u00a0Les portions requises par la loi pour les pr\u00eatres
\net pour les L\u00e9vites\u00a0\u00bb ont \u00e9t\u00e9 apport\u00e9es au Temple.
\nCes portions comprenaient la d\u00eeme, comme sugg\u00e9r\u00e9
\nau verset 47: \u00ab\u00a0Tout Isra\u00ebl a donn\u00e9 les portions quotidiennes
\npour les chanteurs et les portiers. Ils ont mis \u00e0
\npart ce qui \u00e9tait pour les L\u00e9vites; et les
\nL\u00e9vites ont mis \u00e0 part ce qui \u00e9tait pour les
\ndescendants d’Aaron . \u00a0\u00bb\u00a0Toutes ces d\u00eemes \u00e9taient stock\u00e9es dans
\nle temple.\u00a0Peut-\u00eatreN\u00e9h\u00e9mie 10:38<\/a>\u00a0dit simplement
\nque les L\u00e9vites ont apport\u00e9 leur propre d\u00eeme de la
\nd\u00eeme au temple, et que le peuple a apport\u00e9 la
\nleur aux lieux de stockage locaux dans les villages.
\nLes autres passages indiquent que toute la d\u00eeme est all\u00e9e
\n\u00e0 J\u00e9rusalem pour \u00eatre stock\u00e9e.<\/p>\n
\ngraphiques des\u00a0six paragraphes pr\u00e9c\u00e9dents\u00a0proviennent de \u00ab\u00a0Organisation, d\u00e9veloppement de,
\ndans l’\u00c9glise adventiste du septi\u00e8me jour\u00a0\u00bb et
\n\u00ab\u00a0D\u00eeme\u00a0\u00bb,\u00a0Encyclop\u00e9die adventiste du septi\u00e8me jour<\/em>
\n(Hagerstown, MD: Review and Herald Pub.
\nAssn., 1996) , vol 11, pp. 258-270, 778-780.<\/p>\n
\n(Mountain View, Californie: Pacific Press Pub. Assn.,
\n1948), vol.\u00a09, p.\u00a0249.<\/p>\n
\np.366.<\/p>\nRobert J. Kloosterhuis \u00e9tait vice-pr\u00e9sident g\u00e9n\u00e9ral de la Conf\u00e9rence G\u00e9n\u00e9rale des Adventistes du Septi\u00e8me jour.<\/h5>\n