<\/p>\n
Vous est-il arriv\u00e9 de penser que vos pri\u00e8res n\u2019\u00e9taient que des dialogues avec vous-m\u00eame, une projection de vos aspirations et de vos d\u00e9sirs, le fruit de votre imagination enfi\u00e9vr\u00e9e ? L\u2019id\u00e9e que la pri\u00e8re \u00e9tait peut-\u00eatre un acte ridicule et irrationnel du fait que Dieu conna\u00eet toutes choses vous a-t-elle d\u00e9j\u00e0 travers\u00e9 l\u2019esprit ? Avez-vous d\u00e9j\u00e0 eu un sentiment de frustration en ayant l\u2019impression que vos pri\u00e8res n\u2019\u00e9taient pas exauc\u00e9es ? Avez-vous d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 en col\u00e8re contre Dieu parce qu\u2019il n\u2019avait pas r\u00e9pondu \u00e0 vos demandes ?<\/p>\n
<\/p>\n
Nous nous posons tous ces questions, et d\u2019autres encore, quand nous r\u00e9fl\u00e9chissons au myst\u00e8re de la pri\u00e8re. Et si nous ne nous effor\u00e7ons pas de comprendre ce que la Parole de Dieu nous enseigne \u00e0 ce sujet, nous n\u2019obtiendrons pas de r\u00e9ponses \u00e0 nos questions.<\/p>\n
Qu\u2019il serait triste de vivre sans avoir la moindre indication concernant le but ultime de notre existence ! Certes, la vie en elle-m\u00eame a une grande valeur. Mais elle a aussi un sens qu\u2019il est bon de conna\u00eetre. La Bible nous enseigne quel est le lien entre la pri\u00e8re et le sens de la vie.<\/p>\n
La Bible nous dit que la pri\u00e8re est la r\u00e9ponse inspir\u00e9e d\u2019un \u00eatre cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019appel et aux promesses de son Cr\u00e9ateur. \u00ab De m\u00eame aussi [par la foi] l\u2019Esprit vient au secours de notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu\u2019il convient de demander dans nos pri\u00e8res. Mais l\u2019Esprit lui-m\u00eame interc\u00e8de par des soupirs inexprimables. \u00bb (Romains 8.26) Qu\u2019est-ce qu\u2019une \u00ab r\u00e9ponse inspir\u00e9e \u00bb ? Dieu est-il celui qui appelle et qui r\u00e9pond \u00e9galement ? Comment la pri\u00e8re peut-elle \u00eatre \u00e0 la fois un appel et une r\u00e9ponse ?<\/p>\n
Pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question, revenons \u00e0 l\u2019origine de l\u2019humanit\u00e9. Dans la Gen\u00e8se, nous apprenons qu\u2019apr\u00e8s la chute Adam et \u00c8ve ont \u00e9t\u00e9 envahis par la peur et se sont cach\u00e9s pour \u00e9chapper \u00e0 la pr\u00e9sence de Dieu \u2013 c\u2019est du moins ce qu\u2019ils croyaient. Mais le Cr\u00e9ateur est all\u00e9 \u00e0 la recherche de ses cr\u00e9atures. Il les a appel\u00e9es ainsi : \u00ab Le Seigneur Dieu appela l\u2019homme ; il lui dit : O\u00f9 es-tu1<\/sup>\u00a0? \u00bb (Gen\u00e8se 3.9) Dieu aspirait \u00e0 entretenir une relation \u00e9troite avec les \u00eatres humains. Il a touch\u00e9 la conscience d\u2019Adam et d\u2019\u00c8ve \u2013 il \u00ab appela l\u2019homme \u00bb. Et Adam a r\u00e9pondu : \u00ab Je t\u2019ai entendu dans le jardin et j\u2019ai eu peur, parce que j\u2019\u00e9tais nu ; je me suis donc cach\u00e9. \u00bb (verset 10)<\/p>\n C\u2019est l\u2019appel de Dieu et la r\u00e9ponse \u00e0 cet appel qui ont rendu possible le premier \u00e9change entre le Cr\u00e9ateur et ses cr\u00e9atures apr\u00e8s la chute. Cependant, il n\u2019y a pas de pri\u00e8re \u2013 m\u00eame tr\u00e8s succincte \u2013 dans cet \u00e9change. Pourquoi ? En raison de l\u2019attitude d\u2019Adam : il a fui Dieu et il a eu peur. Puis il a pris conscience de sa situation et a r\u00e9pondu \u00e0 l\u2019appel de Dieu, mais ce n\u2019est pas le type de r\u00e9ponse qui permet de d\u00e9buter une relation.<\/p>\n Cependant, ceci n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 la fin de la rencontre entre Dieu et Adam et \u00c8ve. La r\u00e9ponse d\u2019Adam n\u2019a pas dissuad\u00e9 Dieu, bien au contraire. Celui-ci a r\u00e9agi avec beaucoup d\u2019amour afin de lui proposer une solution \u00e0 son probl\u00e8me. Quelle a \u00e9t\u00e9 la r\u00e9ponse divine \u00e0 la nudit\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9e par le premier couple ? La Bible dit : \u00ab Le Seigneur Dieu fit \u00e0 l\u2019homme et \u00e0 sa femme des habits de peau, dont il les rev\u00eatit. \u00bb (Gen\u00e8se 3.21)<\/p>\n Ainsi, d\u00e8s le commencement, la Bible nous dit trois choses au sujet de notre relation avec Dieu : tout d\u2019abord, elle d\u00e9bute gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019appel empreint d\u2019amour que Dieu nous adresse, parce que toute relation est avant tout une aspiration divine. Deuxi\u00e8mement, la Bible nous dit que nos tendances naturelles nous poussent \u00e0 fuir loin de Dieu. Adam a r\u00e9pondu : \u00ab Je t\u2019ai entendu dans le jardin et j\u2019ai eu peur, parce que j\u2019\u00e9tais nu ; je me suis donc cach\u00e9. \u00bb Avoir peur de Dieu, comme si c\u2019\u00e9tait notre pire ennemi ! Troisi\u00e8mement, Dieu est celui qui apaise la peur que nous ressentons et qui nous pousse \u00e0 fuir sans cesse. Dieu r\u00e9pond \u00e0 notre besoin fondamental de protection et il efface la honte que nous ressentons quand nous prenons conscience de notre nudit\u00e9.<\/p>\n La pri\u00e8re permet d\u2019entrer en relation avec Dieu. C\u2019est \u00e0 la fois l\u2019appel que Dieu adresse \u00e0 notre c\u0153ur, et la r\u00e9ponse \u00e0 nos besoins les plus profonds. Et c\u2019est \u00e0 la fois notre r\u00e9ponse inspir\u00e9e par Dieu et l\u2019appel qui inspire cette r\u00e9ponse. La v\u00e9ritable pri\u00e8re est une qu\u00eate et une r\u00e9ponse divines. Cela peut se produire dans le c\u0153ur de tous les hommes ! En effet, la pri\u00e8re n\u2019est pas une histoire de confession ou de tradition religieuse. Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019\u00eatre juif, chr\u00e9tien, hindou, musulman, shinto ou bouddhiste pour recevoir un appel de Dieu et pour y r\u00e9pondre. Au plus profond de lui, chaque \u00eatre humain ressent cet appel. Il touche notre conscience car nous sommes des cr\u00e9atures humaines. Cet appel touche aussi les ath\u00e9es qui, en niant l\u2019existence de Dieu, le prennent en consid\u00e9ration. Dieu est la source de notre existence, et la pri\u00e8re est \u00e0 la fois l\u2019appel et la r\u00e9ponse qui donnent du sens \u00e0 notre vie.<\/p>\n Dieu nous appelle au plus profond de notre \u00eatre, mais c\u2019est une v\u00e9rit\u00e9 que nous pouvons ignorer, un appel que nous pouvons rejeter. La v\u00e9rit\u00e9 au sujet de Dieu n\u2019est pas \u00ab quelque chose \u00bb que nous devons nous \u00ab rappeler \u00bb et qui serait le fruit de notre raisonnement2<\/sup>. La v\u00e9rit\u00e9 au sujet de Dieu est un appel qui peut \u00eatre rejet\u00e9 (voir H\u00e9breux 3.15).<\/p>\n Ainsi, la pri\u00e8re est avant tout l\u2019expression d\u2019un sentiment d\u2019amour. C\u2019est le premier plaidoyer de Dieu aupr\u00e8s de l\u2019humanit\u00e9. Et c\u2019est \u00e9galement la r\u00e9ponse que le Saint-Esprit suscite en nous afin que nous puissions exprimer \u00e0 notre tour un sentiment d\u2019amour profond.<\/p>\n Mais si tout vient de Dieu dans la pri\u00e8re, quelle est la part des \u00eatres humains ? Qu\u2019en est-il des pri\u00e8res de demande et de confession ?<\/p>\n Les psaumes nous aident \u00e0 comprendre le sens v\u00e9ritable de la pri\u00e8re et \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 la question du r\u00f4le des \u00eatres humains. Ils nous aident \u00e0 comprendre en quoi consiste la pri\u00e8re et comment invoquer la pr\u00e9sence de Dieu dans notre c\u0153ur. Dans Psaumes 37.7, David nous dit : \u00ab Garde le silence devant le Seigneur, et attends-le. \u00bb Le texte de Psaumes 46.11 confirme cette recommandation : \u00ab Arr\u00eatez, et sachez que je suis Dieu ! \u00bb S\u2019arr\u00eater est un appel \u00e0 faire silence et \u00e0 nous tourner vers Dieu qui est la source de toutes les r\u00e9ponses dont nous avons besoin. Faire silence devant Dieu permet de laisser place \u00e0 l\u2019esp\u00e9rance, car cela nous donne la possibilit\u00e9 d\u2019entrer dans une relation de confiance avec notre Cr\u00e9ateur et de le conna\u00eetre vraiment. Ellen White \u00e9crit : \u00ab Chacun doit l\u2019entendre parler \u00e0 son propre c\u0153ur. Ayant fait taire toutes les autres voix, et restant en la pr\u00e9sence de Dieu, le silence de notre \u00e2me nous permettra d\u2019entendre plus distinctement la voix d\u2019En-Haut. \u2018Arr\u00eatez, dit-il, et sachez que c\u2019est moi qui suis Dieu.\u2019 L\u00e0 seulement est le vrai repos o\u00f9 l\u2019on se pr\u00e9pare, r\u00e9ellement, \u00e0 travailler pour Dieu. Au milieu de la foule en tumulte, et malgr\u00e9 la tension d\u2019une activit\u00e9 intense, l\u2019\u00e2me, ainsi rafra\u00eechie, se trouve entour\u00e9e d\u2019une atmosph\u00e8re de lumi\u00e8re et de paix. Un parfum se d\u00e9gage, manifestant une puissance divine, capable de toucher les c\u0153urs3<\/sup>. \u00bb<\/p>\n La pri\u00e8re commence par le silence, et non par nos paroles, nos d\u00e9sirs et nos demandes. Nous devons faire taire nos d\u00e9sirs et nos besoins pour commencer \u00e0 \u00e9couter Dieu. Le plus important n\u2019est pas de demander ce dont nous pensons avoir besoin ou ce que nous voulons obtenir ; c\u2019est demander \u00e0 Dieu de nous accorder le discernement qui nous permet de saisir ce que notre raison ne peut comprendre et ce que notre nature humaine limit\u00e9e ne peut mesurer, \u00e0 savoir la pr\u00e9sence de la lumi\u00e8re de Dieu dans notre vie (voir Jean 8.12).<\/p>\n Dans la vie, nous devons sans cesse prendre des d\u00e9cisions, et nous nous tournons vers Dieu pour obtenir des r\u00e9ponses. Parfois nous lui pr\u00e9sentons nos requ\u00eates dans un \u00e9lan de d\u00e9sespoir ! Et bien souvent, nous n\u2019obtenons pas de r\u00e9ponse parce que nous exigeons trop de notre raisonnement limit\u00e9. Nous ne devrions pas r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la fa\u00e7on dont il convient d\u2019expliquer \u00e0 Dieu quelles sont nos demandes, ou nous demander de quelle fa\u00e7on nous pouvons nous faire comprendre, car m\u00eame si nous cessions de le solliciter et acceptions nos souffrances et nos probl\u00e8mes, nous ne parviendrions pas \u00e0 le trouver. Ainsi, demandons d\u2019abord \u00e0 Dieu de nous rendre humbles, afin que nous puissions sentir sa pr\u00e9sence dans notre c\u0153ur. La pr\u00e9sence divine nous permet de repousser les limites de notre conscience, de faire preuve de lucidit\u00e9 et de trouver la paix. Ce moment d\u2019\u00e9ternit\u00e9 dans notre c\u0153ur est la r\u00e9ponse \u00e0 la promesse de Dieu. Il d\u00e9clare : \u00ab C\u2019est moi qui suis la lumi\u00e8re du monde ; celui qui me suit ne marchera jamais dans les t\u00e9n\u00e8bres, mais il aura la lumi\u00e8re de la vie. \u00bb (Jean 8.12) Ainsi, nous pourrons prendre de sages d\u00e9cisions qui r\u00e9sisteront \u00e0 l\u2019\u00e9preuve du temps.<\/p>\n Par cons\u00e9quent, prier ne consiste pas \u00e0 demander \u00e0 Dieu de satisfaire nos d\u00e9sirs et de r\u00e9pondre \u00e0 nos requ\u00eates, mais c\u2019est lui demander de venir au plus profond de notre \u00eatre ! Cette lumi\u00e8re accompagne les pri\u00e8res sinc\u00e8res qui ne consistent pas \u00e0 donner ou \u00e0 demander des explications pour quoi que ce soit, mais qui consistent \u00e0 solliciter Dieu pour qu\u2019il se r\u00e9v\u00e8le en nous.<\/p>\n Cela signifie-t-il que nous ne devrions jamais prier pour faire part \u00e0 Dieu de nos besoins sp\u00e9cifiques ? Pas du tout. Cela signifie qu\u2019il est \u00e0 l\u2019origine de tout ce dont nous avons besoin et demandons ! Il passe avant tous nos d\u00e9sirs. Sans la lumi\u00e8re de Dieu, nous ne savons pas ce que nous devons demander, et nous ne pouvons prendre conscience de nos besoins r\u00e9els (voir Romains 8.26). Nous pouvons avoir cette assurance : \u00ab Mon Dieu\u00a0comblera<\/i>\u00a0tous vos besoins selon sa richesse, dans la gloire, en J\u00e9sus-Christ. \u00bb (Philippiens 4.19, italiques de l\u2019auteur de l\u2019article.)<\/p>\n Si la pri\u00e8re est une relation entre le Cr\u00e9ateur et ses cr\u00e9atures, de quelle fa\u00e7on cette relation s\u2019exprime-t-elle dans la vie ? Comment Dieu peut-il conna\u00eetre les aspirations les plus profondes des croyants qui prient ?<\/p>\n Le feu de la pri\u00e8re ne se consume pas dans l\u2019\u00e2me de celui qui prie. Non seulement la pri\u00e8re nous permet de nous ouvrir \u00e0 Dieu, mais elle nous permet aussi de nous ouvrir aux autres. La pri\u00e8re n\u2019est pas un monologue, ce n\u2019est pas un dialogue avec un objet ou avec un \u00eatre incapable de r\u00e9pondre. Prier, ce n\u2019est pas comme parler \u00e0 une plante ou \u00e0 un animal afin d\u2019exprimer nos sentiments. L\u2019acte de prier trouve son expression la plus achev\u00e9e quand il devient action, quand il devient une \u0153uvre d\u2019amour pour autrui.<\/p>\n L\u2019amour est la sublime manifestation de Dieu dans le monde. Les pri\u00e8res sinc\u00e8res viennent du c\u0153ur, montent vers Dieu et nous poussent vers notre prochain. N\u2019est-ce pas la plus grande manifestation de la pr\u00e9sence de Dieu parmi les \u00eatres humains ? Qui d\u2019autre que Dieu peut nous pousser \u00e0 sortir de notre zone de confort pour faire le bien en faveur de nos semblables ? Seul le Cr\u00e9ateur, \u00e0 l\u2019image et \u00e0 la ressemblance duquel nous avons \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s, peut nous pousser \u00e0 nous tourner vers notre prochain pour lui tendre la main. Ainsi, nous pouvons dire que l\u2019amour, \u00e0 savoir l\u2019expression la plus merveilleuse et concr\u00e8te de la pri\u00e8re, fait le lien entre la pri\u00e8re et l\u2019\u00e9thique, et donc entre la pri\u00e8re et le sens de la vie.<\/p>\n Ricardo Bentancur est titulaire d\u2019un doctorat de l\u2019universit\u00e9 de C\u00f3rdoba, en Argentine. Il est pasteur et est actuellement directeur des publications internationales \u00e0 la maison d\u2019\u00e9dition Pacific Press, \u00e0 Nampa, dans l\u2019Idaho, aux \u00c9tats-Unis.<\/p>\n BENTANCUR Ricardo, \u00ab La pri\u00e8re et le sens de la vie \u00bb,\u00a0Dialogue<\/i>\u00a031 (2019\/3), p. 19-21<\/p>\n <\/p>\nLE SILENCE DEVANT DIEU<\/h2>\n
L\u2019INCARNATION ET LA PRI\u00c8RE<\/h2>\n
Citation recommand\u00e9e<\/h2>\n
NOTES ET R\u00c9F\u00c9RENCES<\/h2>\n
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