<\/p>\n
Le th\u00e9\u00e2tre est un des lieux de plaisir les plus dangereux. \u2026 Des chansons vulgaires, des gestes, des expressions, des attitudes obsc\u00e8nes d\u00e9pravent l’imagination et d\u00e9truisent le sens moral. \u2026 Aucune influence n’est plus puissante pour empoisonner l’imagination, d\u00e9truire les aspirations religieuses, \u00e9mousser le go\u00fbt des plaisirs tranquilles et d\u00e9tourner des sobres r\u00e9alit\u00e9s de la vie que celle des divertissements du th\u00e9atre.1<\/sup><\/i><\/p>\n A l’\u00e9poque o\u00f9 Ellen White \u00e9crivit ces lignes (1881), les pasteurs et enseignants chr\u00e9tiens traditionnels d\u00e9non\u00e7aient l’influence n\u00e9gative des \u00ab divertissements du th\u00e9\u00e2tre \u00bb, tels que l’op\u00e9ra, le cirque, et le vaudeville, sur la morale et les m\u0153urs. L’op\u00e9ra constituait pour les riches am\u00e9ricains un passe-temps pris\u00e9, alors que les classes moyenne et ouvri\u00e8re \u00e9taient plus attir\u00e9es par l’excitation meilleur march\u00e9 du cirque, ou par la com\u00e9die, le music-hall, les tours de prestidigitation et les danses du vaudeville.2<\/sup><\/p>\n <\/p>\n Avec l’invention du film muet dans les ann\u00e9es 1890, les salles de cin\u00e9ma remplac\u00e8rent le vaudeville. L’attention des adventistes passa de l’accent mis par Ellen White sur les dangers du\u00a0moyen<\/i>\u00a0de communication utilis\u00e9 (\u00ab divertissements du th\u00e9\u00e2tre \u00bb) et de ses\u00a0m\u00e9thodes<\/i>\u00a0(\u00ab des chansons vulgaires, des gestes, des expressions, des attitudes obsc\u00e8nes\u00bb) \u00e0 l’endroit<\/i>\u00a0o\u00f9 ces activit\u00e9s prenaient place (\u00ab le th\u00e9\u00e2tre, la salle de cin\u00e9ma \u00bb). Dans les ann\u00e9es 1910, les \u00e9coles adventistes mentionnaient salles de danse et de billard, caf\u00e9s (saloons) et salles de cin\u00e9ma sur la liste des endroits interdits.3<\/sup><\/p>\n Dans les ann\u00e9es 1920, les adventistes trac\u00e8rent autour des salles de cin\u00e9ma une stricte ligne de d\u00e9marcation, un peu \u00e0 l’image de la ligne Maginot qui existait alors entre la France et l’Allemagne. Mais tout comme les Allemands trouv\u00e8rent le moyen de contourner la ligne Maginot, les jeunes adventistes trouv\u00e8rent aussi le moyen de \u00ab brancher \u00bb les \u00ab divertissements du th\u00e9\u00e2tre \u00bb dans leurs dortoirs. Bient\u00f4t, nos \u00e9coles interdirent toute nouvelle invention \u00e9lectronique qui voyait le jour sur le march\u00e9 : la radio (ann\u00e9es 20), le phonographe (ann\u00e9es 30), la t\u00e9l\u00e9vision (ann\u00e9es 50), le lecteur de cassettes (ann\u00e9es 70), le Walkman et le Compact Disc (ann\u00e9es 80).4<\/sup><\/p>\n Tandis que les responsables d’\u00e9glise des ann\u00e9es 30 et 40 s’attaquaient aux salles de cin\u00e9ma, la nouvelle technologie en d\u00e9veloppement allait bient\u00f4t introduire les films de cin\u00e9ma \u00e0 l’int\u00e9rieur m\u00eame du foyer. D\u00e9montr\u00e9e pour la premi\u00e8re fois \u00e0 l’exposition universelle de New York en 1939, la t\u00e9l\u00e9vision envahit le march\u00e9 en 1946. Pr\u00e9sent\u00e9e comme le \u00ab cin\u00e9ma familial \u00bb, elle devint bient\u00f4t le centre de la salle de s\u00e9jour, rempla\u00e7ant le piano et la chemin\u00e9e, et r\u00e9organisant l’agencement de tout le mobilier. En 1950, 9 pour cent des familles am\u00e9ricaines avaient la t\u00e9l\u00e9vision ; en 1955, seulement cinq ans plus tard, ce pourcentage s’\u00e9tait multipli\u00e9 et atteignait 65 pour cent.5<\/sup><\/p>\n Quelle fut la r\u00e9action des adventistes \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision ? Dans les ann\u00e9es 40, ils manqu\u00e8rent de percevoir que cette derni\u00e8re introduisait en fait le cin\u00e9ma chez eux. Ayant depuis si longtemps fix\u00e9 leur attention sur le cin\u00e9ma en tant qu’endroit<\/i>\u00a0n\u00e9faste, ils \u00e9taient convaincus que la famille adventiste \u00e9tait toujours en s\u00e9curit\u00e9 derri\u00e8re les murs de sa maison, de l’\u00e9glise, et de l’\u00e9cole d’\u00e9glise. Les r\u00e9dacteurs de la\u00a0Review and Herald<\/i>\u00a0de l’apr\u00e8s-guerre supposaient unanimement que les membres de la famille adventiste moyenne mangeaient, lisaient, faisaient le culte et se d\u00e9tendaient ensemble, \u00ab unis par des liens spirituels d’amour et d’amiti\u00e9 \u00bb, et qu’ils s’\u00e9loignaient de la salle de cin\u00e9ma comme \u00ab d’un endroit indigne de ceux dont le but est d’amener toute pens\u00e9e captive \u00e0 l’ob\u00e9issance de Christ \u00bb. Son r\u00e9dacteur en chef, F. D. Nichol, demanda aux pasteurs de faire signer aux jeunes le v\u0153u de ne jamais p\u00e9n\u00e9trer dans les \u00ab temples du diable \u00bb. Mais \u00e0 cette m\u00eame \u00e9poque,\u00a0The Youth ‘s Instructor<\/i>\u00a0ignorait encore la t\u00e9l\u00e9vision, se concentrant plut\u00f4t sur le cin\u00e9ma, dont les films vulgaires et sans esprit, remplis \u00ab de sexe, de flirt et de violence \u00bb, rendaient le mal s\u00e9duisant et compromettaient les valeurs morales et spirituelles.6<\/sup><\/p>\n En 1949, seul D. A. Delafield pr\u00e9sentait d\u00e9j\u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision et les salles de cin\u00e9ma comme deux dangers jumeaux, accusant la t\u00e9l\u00e9vision de transformer les membres des familles am\u00e9ricaines en individus \u00ab coll\u00e9s \u00e0 leur si\u00e8ge, muets et myopes \u00bb. Selon lui, les adventistes qui ach\u00e8teraient un t\u00e9l\u00e9viseur seraient \u00e9ventuellement enclins \u00e0 compromettre leurs id\u00e9aux. Il \u00e9tait\u00a0certain<\/i>\u00a0que \u00ab Satan utiliserait la t\u00e9l\u00e9vision pour influencer le monde \u00e0 mal \u00bb.7<\/sup>\u00a0Il percevait les m\u00e9faits psychologiques li\u00e9s au fait de regarder des films violents \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision. \u00ab Quel droit avons-nous d’introduire le cin\u00e9ma… dans nos foyers ? \u00bb demandait-il.8<\/sup><\/p>\n Malgr\u00e9 ces mises en garde, certaines familles adventistes am\u00e9ricaines achet\u00e8rent leur poste de t\u00e9l\u00e9vision, en se disant qu’au moins on pouvait en contr\u00f4ler le bouton. Durant toutes ces ann\u00e9es, D. A. Delafield continua \u00e0 exhorter les familles adventistes qui n’avaient pas encore la t\u00e9l\u00e9vision de prier avant de l’acqu\u00e9rir. Et \u00e0 celles qui avaient d\u00e9j\u00e0 fait le pas, il demandait de prier avant d’en regarder les programmes, pour que \u00ab cette projection d’ Hollywood et de Broadway n’introduise pas son atmosph\u00e8re d’hilarit\u00e9 et de p\u00e9ch\u00e9 au… foyer \u00bb . Il \u00e9tait d’avis que les adventistes devraient \u00eatre tellement occup\u00e9s \u00e0 assister aux r\u00e9unions de pri\u00e8re, \u00e0 donner des \u00e9tudes bibliques et \u00e0 distribuer des publications qu’ils ne devraient avoir le temps de regarder que les\u00a0meilleurs<\/i>\u00a0programmes t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s.9<\/sup><\/p>\n D\u00e8s 1952, certains dirigeants de l’Eglise virent clairement la r\u00e9alit\u00e9 de la situation. Archa Dart mentionnait les jeunes \u00ab accroch\u00e9s \u00bb aux films diffus\u00e9s par la t\u00e9l\u00e9vision et qui perdaient tout int\u00e9r\u00eat pour leur activit\u00e9s scolaires, la soci\u00e9t\u00e9 de jeunesse ou l\u2019\u00e9glise. Plusieurs auteurs se faisaient du souci quant au contenu des films de la t\u00e9l\u00e9vision : langage grossier, crime et violence, et le fait que ce moyen de communication avait tendance \u00e0 entra\u00eener une d\u00e9pendance. Se pouvait-il que la violence \u00e9lectronique puisse \u00eatre \u00e0 l’origine de la d\u00e9linquance juv\u00e9nile ? D\u2019autres soulignaient les effets n\u00e9gatifs de la t\u00e9l\u00e9vision sur l’organisme physique : baisse de la vue, manque de tonus musculaire, exc\u00e8s alimentaires, sans mentionner les disputes pour le choix de l’\u00e9mission. Certains se posaient des questions concernant les effets de la t\u00e9l\u00e9vision sur la vie spirituelle des familles : manque de r\u00e9gularit\u00e9 dans le culte familial en faveur des programmes t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s, absence aux r\u00e9unions de pri\u00e8re et aux r\u00e9unions de jeunesse : se pouvait-il que la t\u00e9l\u00e9vision d\u00e9truise le travail accompli par l\u2019\u00e9cole du sabbat et l\u2019\u00e9cole d’\u00e9glise ?<\/p>\n Ceux qui \u00e9taient de cette opinion \u00e9tablirent plusieurs prescriptions pour contr\u00f4ler la t\u00e9l\u00e9vision. Certains citaient les principes bibliques : Phillipiens 4 : 8 (\u00ab que tout ce qui est vrai… \u00bb). Colossiens 3 : 2 (\u00ab Affectionnez-vous aux choses d’en haut \u00bb), 1 Corinthiens 10 : 31 (\u00ab Quoique vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu \u00bb), et Psaume 101 : 3 (\u00ab Je ne mettrai rien de mauvais devant mes yeux \u00bb). D’autres sugg\u00e9raient de ne regarder que des films o\u00f9 aucun des dix commandements n’\u00e9tait transgress\u00e9.10<\/sup><\/p>\n Cependant, plusieurs auteurs devaient admettre d\u00e8s le milieu des ann\u00e9es 50 que la t\u00e9l\u00e9vision avait d\u00e9finitivement entrain\u00e9 de grands changements dans les familles adventistes.11<\/sup>\u00a0Les questionnaires de l’\u00e9cole du sabbat, les Bibles et les autres livres religieux se recouvraient de poussi\u00e8re, tandis que les familles passaient jusqu’\u00e0 cinq heures par jour devant le petit \u00e9cran. \u00ab Sommes-nous en train de troquer notre vision spirituelle pour la t\u00e9l\u00e9vision ? \u00bb demandait W. J. Harris. C’\u00e9tait certainement la pens\u00e9e de D. A. Delafield, qui ajoutait que la \u00ab t\u00e9l\u00e9-violence \u00bb et le monde imaginaire du cin\u00e9ma produisaient des enfants \u00e0 personnalit\u00e9s multiples. F. D. Nichol posait la question suivante : \u00ab Nous condamnons le cin\u00e9ma. Allons-nous recommander sa meilleure comp\u00e9titrice ? \u00bb12<\/sup><\/p>\n A la fin de cette d\u00e9cennie, la plupart des auteurs adventistes admettaient que ce \u00ab cin\u00e9ma \u00e0 domicile \u00bb \u00e9tait de moins en moins contr\u00f4lable.13<\/sup>\u00a0Une ma\u00eetresse de maison du New Jersey confessait : \u00ab N’importe quelle personne intelligente devrait \u00eatre capable de la contr\u00f4ler [la TV]. Mais il semble qu\u2019apr\u00e8s un certain temps, ce soit elle qui vous contr\u00f4le. \u00bb Pourquoi ? La TV amoindrit le jugement des parents, selon Th\u00e9odore Carcich ; sa violence. sa stupidit\u00e9 et ses sous-entendus les rendent plus tol\u00e9rants vis-\u00e0-vis de l\u2019immoralit\u00e9, de la d\u00e9sob\u00e9issance, et de la malhonn\u00eatet\u00e9. \u00ab Si vous ne pouvez pas la contr\u00f4ler, pr\u00e9venait-il, mieux vaut que vous vous en d\u00e9barrassiez avant qu’elle ne vous fasse perdre votre \u00e2me. \u00bb Le r\u00e9dacteur en chef de la\u00a0Review and Herald<\/i>, Kenneth Wood, consid\u00e9rait la t\u00e9l\u00e9vision et le cin\u00e9ma comme des \u00ab sympt\u00f4mes de maladie spirituelle \u00bb. D. A. Delafield \u00e9tait d\u2019accord, d\u00e9plorant \u00ab le triste fait que beaucoup\u2026 d\u2019adventistes ont laiss\u00e9 la petite bo\u00eete magique de la TV devenir le cercueil dans lequel ils ont enterr\u00e9 les restes de leur exp\u00e9rience chr\u00e9tienne \u00bb.14<\/sup><\/p>\n En d\u00e9pit du succ\u00e8s des programmes d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation adventistes t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s, tels que \u00ab Faith for Today \u00bb et \u00ab It Is Written \u00bb, presque tous ceux qui \u00e9crivaient dans les journaux de l\u2019Eglise au cours des ann\u00e9es 60 ne pouvaient que souligner les effets n\u00e9gatifs de la t\u00e9l\u00e9vision sur la famille. Certains, doutant qu\u2019aucune famille ne puisse jamais contr\u00f4ler sa t\u00e9l\u00e9vision, \u00e9taient d’avis que cette derni\u00e8re \u00e9tait devenue\u00a0pire<\/i>\u00a0que le cin\u00e9ma. De plus en plus sensibles \u00e0 ses effets sur les plans physique, moral et psychologique, les auteurs du jour appelaient la TV \u00ab la voleuse bien-aim\u00e9e \u00bb, \u00ab le monstre \u00e0 un \u0152il \u00bb, \u00ab Une bo\u00eete de Pandore \u00bb, \u00ab une drogue entrainant la d\u00e9pendance \u00bb, et \u00ab une dose de poison mortel \u00bb. Compl\u00e8tement ahuris de constater les compromis spirituels que la t\u00e9l\u00e9vision avait suscit\u00e9s dans leurs foyers, les la\u00efcs la d\u00e9non\u00e7aient comme un objet de tentation, et comme \u00ab le chef-d’\u0153uvre du diable \u00bb.<\/p>\n C’est aussi durant les ann\u00e9es 60 que la ligne de d\u00e9marcation entre les salles de cin\u00e9ma et la TV s’est estomp\u00e9e : apr\u00e8s une d\u00e9cennie de TV, les adventistes \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 confesser que cette derni\u00e8re pouvait \u00eatre tout aussi n\u00e9faste que les premi\u00e8res. Personne n\u2019allait au cin\u00e9ma six heures par jour, mais un grand nombre d\u2019adventistes passaient quotidiennement ce temps devant la TV. Certains auteurs sugg\u00e9raient que le Saint-Esprit abandonne ceux qui regardent de mauvais films, m\u00eame \u00e0 la maison. D’autres pensaient que ceux qui regardent des \u00ab westerns \u00bb violents, des films de meurtre, de crime et de myst\u00e8re mettent en p\u00e9ril leur salut \u00e9ternel. Les pasteurs d\u00e9claraient que \u00ab le dieu de la salle de s\u00e9jour \u00bb avait remplac\u00e9 le culte de famille dans 56 pour cent des foyers adventistes, et que 52 pour cent des jeunes adventistes n’\u00e9tudiaient jamais leur Bible.15<\/sup><\/p>\n Le pourcentage de foyers am\u00e9ricains poss\u00e9dant une t\u00e9l\u00e9vision s’\u00e9tant \u00e9lev\u00e9 en 1962 \u00e0 83 pour cent, Donald McKay \u00e9tait d’avis que la TV \u00e9tait devenue l’instrument de pr\u00e9dilection de Satan pour op\u00e9rer les changements qu’il d\u00e9sire accomplir dans la pens\u00e9e et le style de vie contemporains. Les articles de l’Adventist Review<\/i>\u00a0et de\u00a0The Youth ‘s Instructor<\/i>\u00a0conseillaient aux p\u00e8res et m\u00e8res de famille de jeter leurs t\u00e9l\u00e9viseurs et de recapturer \u00ab une atmosph\u00e8re familiale, la joie d’\u00eatre ensemble, et une vie plus saine au foyer \u00bb.16<\/sup><\/p>\n Cette conscience du fait que les valeurs adventistes traditionnelles avaient \u00e9t\u00e9 alt\u00e9r\u00e9es est omnipr\u00e9sente dans les articles des ann\u00e9es 70.17<\/sup>\u00a0La TV \u00e9tait bien \u00e0 la barre des accus\u00e9s : Insight l’accusait d’\u00eatre une \u00ab sorci\u00e8re \u00bb, une \u00ab drogue \u00bb, un (\u00ab ghetto mental \u00bb, un dieu pa\u00efen qui \u00ab viole \u00bb l’esprit des jeunes. On ne pouvait nier que ses films remplis de violence et de sexe faisaient du mal \u00e0 ceux qui les regardaient. Plusieurs centaines d’\u00e9tudes scientifiques avaient mis en \u00e9vidence le conditionement des jeunes par la t\u00e9l\u00e9vision, ainsi que son rapport avec leur attitude pr\u00e9matur\u00e9ment cynique, l’ob\u00e9sit\u00e9, le stress \u00e9motionnel et les maladies cardio-vasculaires.<\/p>\n Les auteurs adventistes voyaient bien que la t\u00e9l\u00e9vision avait d\u00e9truit la vie spirituelle des foyers et ils demandaient aux parents de se d\u00e9barrasser de leurs t\u00e9l\u00e9viseurs afin de sauver leur famille, \u00ab Si l’on veut \u00eatre temp\u00e9rant en mati\u00e8re de t\u00e9l\u00e9vision, disaient-ils, on doit totalement s’en abstenir. \u00bb Certains mettaient leurs lecteurs en garde en \u00e9crivant : \u00ab On peut tr\u00e8s bien penser qu’\u00e0 l’ouverture des livres du jugement, des millions r\u00e9aliseront… que cette petite bo\u00eete insidieuse \u00e0 elle seule a arrach\u00e9 du royaume de Dieu plus de gens que n\u2019importe quel autre moyen utilis\u00e9 par Satan durant ses 6 000 ans de guerre comme Dieu. \u00bb18<\/sup>\u00a0Des activistes sugg\u00e9r\u00e8rent d’\u00e9crire des lettres de protestation aux cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9visions et aux producteurs de programmes.<\/p>\n Mais selon\u00a0Insight<\/i>, le moment \u00e9tait venu pour les jeunes adventistes de d\u00e9velopper leur propre philosophie de la r\u00e9cr\u00e9ation, puisqu’un sondage d’opinion effectu\u00e9 en 1975 par Jerry et Jane Thayer avait montr\u00e9 que 48 pour cent des jeunes \u00e9tudiant dans les coll\u00e8ges adventistes aux Etats-Unis allaient au cin\u00e9ma et regardaient r\u00e9guli\u00e8rement la t\u00e9l\u00e9vision. Pour ce faire,\u00a0Insight<\/i>\u00a0utilisa des m\u00e9thodes cr\u00e9atives telles que des t\u00e9l\u00e9visions \u00ab parlantes \u00bb comme forum pour la discussion de sujets en rapport avec la t\u00e9l\u00e9vision et le cin\u00e9ma : hypnotisme \u00e9lectronique et contr\u00f4le de la pens\u00e9e, imagination et tendance \u00e0 fuir la r\u00e9alit\u00e9, la fa\u00e7on dont la cam\u00e9ra d\u00e9forme cette demi\u00e8re.19<\/sup><\/p>\n La plupart des auteurs adventistes des ann\u00e9es 80, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s, \u00e9crivirent j\u00e9r\u00e9miade apr\u00e8s j\u00e9r\u00e9miade,20<\/sup>\u00a0\u00ab Le foyer adventiste est en faillite ! \u00bb s’\u00e9criait le r\u00e9dacteur en chef de l’Adventist Review<\/i>, Kenneth Wood.21<\/sup>\u00a0Les parents, qui se sentaient coupables d’avoir maintenu un double standard (le cin\u00e9ma est mauvais, la TV est OK) pendant toute une g\u00e9n\u00e9ration, admettaient que c’\u00e9tait leur faute si les jeunes \u00e9taient sous l’emprise de la TV et des films vid\u00e9o qui, quoique moins violents \u00e0 partir de 1978 (aux Etats-Unis), \u00e9taient devenus plus explicites sur le plan sexuel. Plusieurs d\u00e9siraient que l’Eglise recommence \u00e0 enseigner aux enfants les valeurs morales, car c’est la TV – maintenant pr\u00e9sente dans 92 pour cent des foyers adventistes \u2013 qui avait eu le privil\u00e8ge de former jusqu\u2019\u00e0 leur compr\u00e9hension de la Bible.<\/p>\n Reconnaissant ouvertement la d\u00e9pendance entra\u00een\u00e9e par la t\u00e9l\u00e9vision, les auteurs la critiquaient non seulement pour ses messages, mais aussi comme moyen de communication tout court. L’artiste graphique australien Daniel Sheehy d\u00e9clara que les techniques utilis\u00e9es dans la production de films faussent la r\u00e9alit\u00e9, surchargent le syst\u00e8me nerveux, affaiblissent les facult\u00e9s d’examen critique, et forcent l’acceptation des valeurs promues par les acteurs (dont 51 pour cent approuvaient l’adult\u00e8re ; 80 pour cent, l’homosexualit\u00e9 ; et 97 pourcent l’avortement). Les films plongent le spectateur dans une sorte de transe, ils surchargent le cerveau de stimuli visuels, impr\u00e8gnent imm\u00e9diatement la m\u00e9moire de leurs images, et produisent des ondes c\u00e9r\u00e9brales alpha similaires \u00e0 celles qu’entra\u00eene l’\u00e9tat de sommeil.22<\/sup>\u00a0Selon le num\u00e9ro sp\u00e9cial d’Insight<\/i>\u00a0au sujet de la r\u00e9cr\u00e9ation et des spectacles, la technologie de pointe (la g\u00e9n\u00e9ration des graphiques par ordinateur, zonage du cerveau, holographie) ferait bient\u00f4t du monde imaginaire \u00ab la r\u00e9alit\u00e9 ultime \u00bb. \u00ab Notre capacit\u00e9 de penser, nous pr\u00e9venait Gerry Mander, ne peut sauver des films d\u00e9cadents, parce que leurs images passent de toute fa\u00e7on par nos yeux et nos cerveaux, et y restent\u00a0pour toujours<\/i>, … L’imagination et la r\u00e9alit\u00e9 se sont fondues l’une dans l’autre. Nous avons perdu le contr\u00f4le de nos images. Nous avons perdu le contr\u00f4le de notre esprit. \u00bb23<\/sup><\/p>\n Vers la fin des ann\u00e9es 80, de nombreux adventistes am\u00e9ricains regardaient la t\u00e9l\u00e9vision sept heures par jour, mais ne passaient en comparaison que 14 minutes en moyenne \u00e0 communiquer avec les autres membres de leur famille. Le r\u00e9dacteur en chef d’Insight<\/i>, Chris Blake, reconnaissait que les femmes \u00e0 la maison accroch\u00e9es aux feuilletons t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s (les \u00ab soap-operas \u00bb), ou \u00ab op\u00e9ras-savon \u00bb), faisaient panic du groupe de ceux qui passaient le plus de temps devant la t\u00e9l\u00e9vision, et il critiquait donc s\u00e9v\u00e8rement ces \u00ab savons sales \u00bb) \u00e0 cause de leur recours \u00e0 la peur, l’adult\u00e8re, au viol, \u00e0 la violence et \u00e0 la sentimentalit\u00e9. Les \u00ab soap-operas, concluait-il, sont aussi mauvais que les films class\u00e9s pour adultes \u00bb), car ils d\u00e9forment la r\u00e9alit\u00e9 et injectent dans notre esprit des poisons \u00e9motionels.24<\/sup><\/p>\n Avec le d\u00e9veloppement de la vid\u00e9o, certains couples adventistes commenc\u00e8rent \u00e0 louer des films \u00e9rotiques dans l’espoir d’am\u00e9liorer leur vie sexuelle. Certaines \u00e9tudes ont d\u00e9montr\u00e9, cependant, que c’est le fait de ne\u00a0pas<\/i>\u00a0regarder la t\u00e9l\u00e9vision pendant au moins un mois qui contribue le mieux\u00a0am\u00e9liorer<\/i>, et de beaucoup, la vie sexuelle. En effet, les relations sexuelles cin\u00e9matographiques poussent le sensationnel bien a\u00f9-del\u00e0 de ce que les gens peuvent imiter dans la r\u00e9alit\u00e9 de tous les jours, et les conseillers conjugaux affirment qu’un des meilleurs moyens d’aboutir au divorce est d’essayer d’\u00e9muler ce genre de sexe.<\/p>\n Dans les ann\u00e9es 90, les r\u00e9dacteurs d’articles adventistes continuent \u00e0 attaquer la TV, la vid\u00e9o et les films de cin\u00e9ma, et \u00e0 en pr\u00e9senter les dangers pour la sant\u00e9 morale, mentale et physique, mais ils tentent aussi de sugg\u00e9rer d’autres activit\u00e9s.\u00a0The Television Time-Bomb<\/i>, par Lonnie Melashenko et Tim Crosby, donne la liste de 38 \u00ab occupations pour remplacer la t\u00e9l\u00e9vision \u00bb ; par exemple : faire des jeux, lire, faire de l’exercice, peindre, faire du pain, parler avec son conjoint, faire une bonne action, jardiner, nettoyer la maison – et si aucune de ces activit\u00e9s ne suscite d’int\u00e9r\u00eat, aller dormir ! Dans son livre\u00a0Remote Controlled<\/i>, Joe Wheeler ajoute \u00e0 la liste mentionn\u00e9e plus haut les activit\u00e9s suivantes : discuter en famille apr\u00e8s le repas, \u00e9couter de la musique, visiter un mus\u00e9e, \u00e9tudier la nature, apprendre une langue \u00e9trang\u00e8re, \u00e9lever des animaux, \u00e9crire des lettres, et faire un culte de famille. Il est int\u00e9ressant de constater que ce sont l\u00e0 les activit\u00e9s que les familles pratiquaient 50 ans\u00a0avant<\/i>\u00a0l’av\u00e8nement de la t\u00e9l\u00e9vision !25<\/sup>\u00a0Le \u00ab progr\u00e8s \u00bb nous a fait oublier les choses les plus simples.<\/p>\n Peut-on imaginer que les adventistes abandonnent un jour leur petit \u00e9cran et se lib\u00e8rent de leur go\u00fbt pour la vid\u00e9o et le cin\u00e9ma afin de restaurer les id\u00e9aux du temps o\u00f9 les familles jouaient, priaient et restaient encore ensemble ? Certaines enqu\u00eates montrent que c’est ce que beaucoup aimeraient faire. Un sondage d’opinion fait en 1980 parmi les lecteurs d’\u00a0Insight<\/i>\u00a0indiquait que 40 pour cent de nos jeunes pensaient pouvoir s’adapter \u00e0 la perte de leur t\u00e9l\u00e9vision ; 10 pour cent admettaient que \u00ab ce serait une b\u00e9n\u00e9diction \u00bb. Dans un autre sondage d’opinion conduit parmi les jeunes de Columbia Union College et de la f\u00e9d\u00e9ration de la Californie centrale, 60 pour cent des r\u00e9pondants pensaient que la t\u00e9l\u00e9vision est \u00ab une perte de temps \u00bb, 14 pour cent la trouvaient ennuyeuse, et 19 pour cent n’h\u00e9sitaient pas \u00e0 la qualifier de dangereuse et n\u00e9faste. De plus, 44 pour cent indiquaient que, devenus parents, ils laisseraient leurs enfants passer beaucoup\u00a0moins<\/i>\u00a0de temps devant la t\u00e9l\u00e9vision qu’ils n’en avaient pass\u00e9 eux-m\u00eames dans leurs jeunes ann\u00e9es. Et, grande surprise, pas moins de 23 pour cent exprimaient leur r\u00e9solution de ne pas avoir de t\u00e9l\u00e9vision du tout dans leur futur foyer !26<\/sup><\/p>\n Un si\u00e8cle apr\u00e8s qu’Ellen White a \u00e9crit les lignes cit\u00e9es au d\u00e9but de cet article, les adventistes ont commenc\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre par exp\u00e9rience l’influence avilissante des \u00ab divertissements du th\u00e9\u00e2tre \u00bb, car en contemplant la t\u00e9l\u00e9vision, les vid\u00e9os et les films de cin\u00e9ma, ils ont sans aucun doute \u00e9t\u00e9 transform\u00e9s… pas pour toujours, nous l’esp\u00e9rons.<\/p>\n Bryan E. Strayer (Ph.D., University of Iowa) enseigne l\u2019histoire \u00e0 Andrews University. Il est int\u00e9ress\u00e9 par l\u2019histoire adventiste du septi\u00e8me jour au point de vue social et culturel. Adresse : Department of History, Andrews University, Berrien Springs, MI 49104, U.S.A.<\/p>\n Brian E. Strayer, \u00ab Les adventistes et le cin\u00e9ma : un si\u00e8cle de changement \u00bb,\u00a0Dialogue<\/i>\u00a05 (1993\/1), p. 12-15<\/p>\n <\/p>\n10 principes pour ceux qui veulent faire attention<\/h2>\n
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Citation recommand\u00e9e<\/h2>\n
NOTES ET R\u00c9F\u00c9RENCES<\/h2>\n
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Pour aller plus loin<\/h2>\n
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