{"id":2012,"date":"2020-03-04T07:03:02","date_gmt":"2020-03-04T07:03:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=2012"},"modified":"2020-03-04T23:19:13","modified_gmt":"2020-03-04T23:19:13","slug":"legalisme-et-justification-par-la-foi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/legalisme-et-justification-par-la-foi\/","title":{"rendered":"L\u00e9galisme et justification par la foi"},"content":{"rendered":"

Beaucoup de chr\u00e9tiens luttent encore contre les tendances l\u00e9galistes.<\/span>
\nQuelle est leur cl\u00e9 pour vivre une vie victorieuse?<\/h2>\n

\u00ab\u00a0La justification par la foi\u00a0\u00bb est \u00e0 la base du concept biblique du salut. Dans\u00a0Romains 3: 21-26<\/a> , Paul d\u00e9clare que Dieu r\u00e9v\u00e8le son caract\u00e8re juste non seulement par sa loi, mais aussi quand il \u00e9tend sa mis\u00e9ricorde en justifiant et en pardonnant \u00e0 ceux qui ont enfreint la loi, s’ils acceptent sa justice par la foi qui est de et en Christ et recevoir son sacrifice expiatoire.\u00a0L’ap\u00f4tre souligne l’importance de la justice par la foi en la r\u00e9p\u00e9tant, en l’expliquant et en l’illustrant \u00e0 travers une grande partie de son \u00e9p\u00eetre aux Romains (4: 5, 9, 11, 13; 9:30; 10: 6) et ailleurs (\u00a0Gal.5 : 5<\/a>\u00a0;\u00a0Phil.3: 9<\/a>\u00a0).\u00a0Pour Paul, la justice par la foi est le c\u0153ur de l’\u00c9vangile (\u00a0Romains 1:16<\/a>\u00a0,\u00a017<\/a>\u00a0).<\/p>\n


\nSelon Paul, tous ceux qui croient en J\u00e9sus \u00absont maintenant justifi\u00e9s par sa gr\u00e2ce comme don, par la r\u00e9demption qui est en J\u00e9sus-Christ\u00bb (\u00a0Romains 3:24<\/a>\u00a0).\u00a01<\/sup>\u00a0Aux \u00c9ph\u00e9siens, il a \u00e9crit: \u00abPar la gr\u00e2ce, vous avez \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9s par la foi, et ce n’est pas de votre fait;\u00a0c’est le don de Dieu – pas le r\u00e9sultat des \u0153uvres, afin que personne ne puisse se vanter \u00bb(\u00a0\u00c9ph\u00e9siens 2: 8<\/a>\u00a0,\u00a09<\/a>\u00a0).\u00a0Une d\u00e9claration \u00abl\u00e9gale\u00bb d’acquittement de la condamnation est essentielle pour sauver la gr\u00e2ce (par exemple,\u00a0Matthieu 9: 2<\/a>\u00a0;\u00a0Jean 8:11<\/a>\u00a0; cf.\u00a0Rom. 8: 1<\/a>\u00a0).\u00a0De plus, parce que le don justifiant de la gr\u00e2ce apporte la pr\u00e9sence transformatrice du Christ, il donne naturellement le pouvoir de porter le don du \u00abfruit\u00bb dans sa vie, \u00e0 savoir la sanctification (ROM.\u00a06:22<\/a>\u00a0;\u00a01 Cor.\u00a01: 4-8<\/a>\u00a0,\u00a030<\/a>\u00a0).<\/p>\n

Parce que \u00abtous ont p\u00e9ch\u00e9\u00bb (\u00a0Rom. 3:23<\/a>\u00a0) et qu’aucune bonne \u0153uvre ne peut jamais racheter qui que ce soit des \u00e9checs pass\u00e9s, l’observation de la loi est compl\u00e8tement exclue comme moyen de salut, car le salut n’est possible que par la gr\u00e2ce par la foi (\u00a0\u00c9ph.2: 8<\/a>\u00a0,\u00a09<\/a>\u00a0).\u00a0Est-ce \u00e0 dire qu’il y a quelque chose qui ne va pas dans la loi de Dieu?\u00a0Pas du tout.\u00a0La loi est sainte, juste, bonne et spirituelle (\u00a0Romains 7:12<\/a>\u00a0,\u00a014<\/a>\u00a0).\u00a0Il sert le but crucial de nous prot\u00e9ger en r\u00e9v\u00e9lant ce qui est bien et ce qui est mal (\u00a0Romains 3:20<\/a>\u00a0;\u00a07: 7-13<\/a>\u00a0).\u00a02<\/sup>\u00a0La loi est sainte parce qu’elle est bas\u00e9e sur l’amour (Mat.\u00a022: 37-40<\/a>\u00a0), le principe de base du caract\u00e8re de Dieu (\u00a01 Jean 4: 8<\/a>\u00a0).\u00a0Cependant, tout en gardant la loi entra\u00eene la vie dans le sens o\u00f9 ses principes de cause \u00e0 effet sont pour notre bien et notre pr\u00e9servation (\u00a0L\u00e9vitique 18: 5<\/a>\u00a0; cf.\u00a0Exode 20:12<\/a>\u00a0), la loi est impuissante \u00e0 aider quiconque a l’a d\u00e9j\u00e0 bris\u00e9 (\u00a0Gal. 3: 10-12<\/a>\u00a0).<\/p>\n

La loi de Dieu n’est pas l\u00e9galiste, pas plus que la v\u00e9ritable ob\u00e9issance \u00e0 cette loi.\u00a0L’ob\u00e9issance est plut\u00f4t \u00abla foi qui travaille par l’amour\u00bb (\u00a0Gal. 5: 6<\/a>\u00a0).\u00a0En nous lib\u00e9rant de la condamnation, le Christ nous a lib\u00e9r\u00e9s de la loi du p\u00e9ch\u00e9 et de la mort (\u00a0Rom. 8: 1-3)<\/a>), \u00abAfin que l’exigence juste de la loi soit accomplie en nous, qui marchons non selon la chair mais selon l’Esprit\u00bb (v. 4).\u00a0Parce que \u00abl’amour de Dieu a \u00e9t\u00e9 d\u00e9vers\u00e9 dans nos c\u0153urs par le Saint-Esprit qui nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9\u00bb (\u00a0Rom. 5: 5<\/a>\u00a0), nous recevons la base de l’harmonie avec la loi et le caract\u00e8re de Dieu (\u00e0 savoir, l’amour) en cadeau.<\/p>\n

\u00a0QU’EST-CE QUE LE L\u00c9GALISME?<\/h2>\n

Le l\u00e9galisme est un abus de la loi.\u00a0Autrement dit, il utilise la loi \u00e0 d’autres fins que celles auxquelles elle est destin\u00e9e. Le l\u00e9galisme comprend des tentatives futiles pour gagner le salut par sa propre performance (par exemple,\u00a0Luc 18: 9-14<\/a>\u00a0) et pour obtenir l’assurance en atteignant un niveau minimum (\u00a0Matthieu 19: 16-22<\/a>\u00a0).\u00a0L’abus l\u00e9galiste de la loi de Dieu comprend \u00e9galement son utilisation avec les traditions humaines qui y sont ajout\u00e9es, pour gagner le pouvoir sur les autres (\u00a0Matt. 23: 1\u201328<\/a>\u00a0).\u00a0Plut\u00f4t que d’essayer de prot\u00e9ger les gens – un objectif pour lequel la loi est con\u00e7ue – les l\u00e9gistes font hypocritement la d\u00e9monstration de la protection de la loi elle-m\u00eame, y compris leur propre version de la loi, pour laquelle ils revendiquent l’autorit\u00e9 divine (\u00a0Matthieu 15: 1-9).<\/a>).\u00a0En fixant les normes auxquelles les autres doivent adh\u00e9rer, les l\u00e9galistes renforcent leur statut, leur influence politique et m\u00eame leur richesse.\u00a0Ces l\u00e9galistes finissent par violer la loi de Dieu en obscurcissant et en ignorant les principes sur lesquels elle se fonde (\u00a0Matt. 23: 23\u201335<\/a>\u00a0).\u00a0En prenant la place de Dieu, pourrait-on dire aussi, ils commettent une forme de blasph\u00e8me.<\/p>\n

Satan est antinomien, contre la loi de Dieu (\u00a0Jean 8:44<\/a>\u00a0;\u00a01 Jean 3: 8<\/a>\u00a0,\u00a010<\/a>\u00a0).\u00a0Mais savons-nous qu’il est aussi le plus grand l\u00e9galiste de l’univers?\u00a0Ce n’est pas parce qu’il est divis\u00e9 contre lui-m\u00eame (\u00a0Matthieu 12:26<\/a>), mais parce qu’il abuse de la loi de Dieu et trompe les gens \u00e0 son sujet.\u00a0Il la pervertit et utilise de mani\u00e8re blasph\u00e9matoire sa version perverse pour gagner du pouvoir et d\u00e9courager les gens de la victoire sur le p\u00e9ch\u00e9 et le salut par J\u00e9sus-Christ.\u00a0Puis il se retourne et accuse hypocritement les fid\u00e8les de Dieu d’\u00eatre des l\u00e9galistes parce qu’ils cherchent \u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 Dieu!\u00a0Parce que Satan essaie d’utiliser la loi de Dieu contre le peuple fid\u00e8le de Dieu pour le calomnier et le d\u00e9truire (\u00a0Zach. 3: 1\u20135<\/a>\u00a0;\u00a0Apoc. 12:10<\/a>\u00a0), il est un faux t\u00e9moin malveillant (\u00a0Deut. 19: 16\u201319<\/a>\u00a0).<\/p>\n

Le l\u00e9galisme est bien vivant dans la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne aujourd’hui.\u00a0D’une part, notre soci\u00e9t\u00e9 est tellement motiv\u00e9e par la performance que les gens ont du mal \u00e0 changer de vitesse en ce qui concerne le salut.\u00a0Parce que la Bible enseigne que nous sommes tous jug\u00e9s par ce que nous faisons et pensons (\u00a0Eccles. 12:14<\/a>\u00a0;\u00a0Rom. 2:16<\/a>\u00a0), beaucoup supposent que pour \u00eatre sauv\u00e9s, ils doivent, par leurs propres efforts, \u00e9viter de p\u00e9cher.\u00a0Cependant, la Bible enseigne \u00e9galement que les vraies bonnes \u0153uvres viennent de la foi (\u00a0Gal. 5: 6<\/a>\u00a0; cf.\u00a0Jacques 2: 17-26<\/a>\u00a0), ce qui signifie que ne pas p\u00e9cher n’est possible que comme un don de Dieu (\u00a0Jude 24<\/a>\u00a0).\u00a0Notre salut ne repose pas sur notre performance, mais sur Christ (\u00a01 Jean 5: 11-13<\/a>).\u00a0Toutes les bonnes \u0153uvres que nous faisons ne sont impliqu\u00e9es que dans la r\u00e9ception, et non le gain, de Son don de salut.\u00a03<\/sup><\/p>\n

Un autre type de l\u00e9galisme parmi nous est le d\u00e9s\u00e9quilibre avec lequel certains chr\u00e9tiens s’accrochent \u00e0 des choses qui sont vraiment non essentielles et les imposent \u00e0 d’autres comme essentiels.\u00a0Quel que soit le probl\u00e8me choisi, les effets sont l’\u00e9litisme, la critique ou la condamnation des autres et la polarisation de la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale.\u00a0Ceux qui tentent de r\u00e9tablir l’harmonie par des preuves et un raisonnement bibliques solides sont souvent d\u00e9concert\u00e9s par leur manque de succ\u00e8s, qui est d\u00fb au fait que le probl\u00e8me principal r\u00e9side en dehors des limites de la rationalit\u00e9 dans le domaine des personnalit\u00e9s et de leurs pulsions d’influence et de pouvoir.<\/p>\n

UNE SOI-DISANT JUSTICE PAR LA FOI BAS\u00c9E SUR UNE HYPOTH\u00c8SE L\u00c9GALISTE<\/h2>\n

Il existe encore un autre type de l\u00e9galisme r\u00e9pandu qui n’est g\u00e9n\u00e9ralement pas reconnu comme tel.\u00a0Cette approche pr\u00e9tend \u00eatre la \u00abjustice par la foi\u00bb de l’\u00c9vangile parce qu’elle met l’accent sur la justification gratuite et gracieuse de Dieu des p\u00e9cheurs qui croient en Christ et en son sacrifice une fois pour toutes comme la seule base de leur salut.\u00a0Cependant, ce vrai concept est fauss\u00e9 en \u00e9tant m\u00e9lang\u00e9 \u00e0 d’autres id\u00e9es, telles que:<\/p>\n

1. Non seulement notre nature humaine est entach\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9, de sorte que nous avons constamment besoin de l’expiation couvrante du Christ (ce qui est vrai; cf.\u00a0Nombres 28: 1-8<\/a>\u00a0: sacrifice quotidien pour tous);\u00a0au-del\u00e0, la d\u00e9pravation humaine est si extr\u00eame que nous commettons des p\u00e9ch\u00e9s tout le temps, y compris involontairement.\u00a04<\/sup><\/p>\n

2. Alors que la vie convertie devrait manifester la victoire sur le p\u00e9ch\u00e9 dans le processus de sanctification en tant que croissance morale qui accompagne la justification, l’ob\u00e9issance totale \u00e0 la loi de Dieu est impossible.\u00a05<\/sup>\u00a0Cette vue a plusieurs corollaires:<\/p>\n

a.\u00a0Parce que la transformation morale est limit\u00e9e, l’\u0153uvre de Christ dans les croyants et son r\u00f4le d’exemple doivent \u00eatre limit\u00e9s.\u00a0Tout ce qui compte, c’est le travail juridique substitutif du Christ pour les croyants, qui les rend justes en tout temps, quel que soit le niveau d’\u00e9chec moral ou spirituel ou de victoire qu’ils peuvent conna\u00eetre.\u00a06<\/sup><\/p>\n

b.\u00a0La loi morale de l’Ancien Testament de Dieu est une norme de justice d\u00e9raisonnable et obsol\u00e8te.\u00a0Cette loi est remplac\u00e9e par la norme d’amour sup\u00e9rieure du Nouveau Testament et de la \u00abnouvelle alliance\u00bb.<\/p>\n

c.\u00a0Un jugement des \u0153uvres des croyants chr\u00e9tiens selon les normes de la loi de Dieu n’est pas pertinent parce que les \u0153uvres n’ont rien \u00e0 voir avec leur salut, et elles sont d\u00e9j\u00e0 jug\u00e9es comme sauv\u00e9es en Christ.\u00a0Ils ne pouvaient certainement pas \u00eatre jug\u00e9s selon les normes pr\u00e9sent\u00e9es dans l’Ancien Testament, qui ne lient pas les chr\u00e9tiens du Nouveau Testament.<\/p>\n

Nous allons maintenant examiner ces notions \u00e0 travers cinq questions d\u00e9coulant des probl\u00e8mes de d\u00e9pravation humaine, d’ob\u00e9issance, de justification, de la loi de l’Ancien Testament et de jugement.<\/p>\n

1. D\u00c9PRAVATION<\/h2>\n

La d\u00e9pravation humaine est-elle si dominatrice que m\u00eame apr\u00e8s avoir subi une conversion, on ne peut s’emp\u00eacher de continuer \u00e0 p\u00e9cher?<\/em><\/p>\n

L’hypoth\u00e8se largement r\u00e9pandue d’une extr\u00eame d\u00e9pravation humaine a de profondes racines historiques dans les enseignements de certains r\u00e9formateurs protestants qui ont contest\u00e9 la doctrine catholique romaine selon laquelle, parce que les gens ne sont en partie pas affect\u00e9s par le p\u00e9ch\u00e9, ils sont capables de contribuer \u00e0 leur salut par leurs propres \u0153uvres m\u00e9ritoires.\u00a07<\/sup>\u00a0Selon la Bible, tous les \u00eatres humains sont affect\u00e9s par le p\u00e9ch\u00e9 (\u00a0Romains 3: 10\u201318<\/a>\u00a0,\u00a023<\/a>\u00a0; cf.\u00a0Pss. 5<\/a>\u00a0;\u00a014<\/a>\u00a0;\u00a036<\/a>\u00a0;\u00a053<\/a>\u00a0;\u00a0\u00c9sa\u00efe 59<\/a>\u00a0).\u00a0Cette faiblesse morale incline vers de nouveaux p\u00e9ch\u00e9s (\u00a0Jacques 1:14<\/a>\u00a0,15<\/a>\u00a0).\u00a0Le corps p\u00e9cheur d\u00e9chu et ses propensions perverses demeurent jusqu’\u00e0 la seconde venue de Christ, lorsque le peuple fid\u00e8le de Dieu sera chang\u00e9 et recevra l’immortalit\u00e9 (\u00a01 Cor. 15:52<\/a>\u00a0,\u00a053<\/a>\u00a0).\u00a08<\/sup>\u00a0Tout bien moral que nous avons vient de Dieu, de l’ext\u00e9rieur de nous-m\u00eames (\u00a0Romains 7:18<\/a>\u00a0).<\/p>\n

Dans la Bible, les mots pour \u00abp\u00e9ch\u00e9\u00bb peuvent se r\u00e9f\u00e9rer soit \u00e0 la nature d\u00e9chue comme un \u00e9tat d’\u00eatre dynamique, soit \u00e0 des infractions sp\u00e9cifiques \u00e0 la loi divine.\u00a0Des exemples de p\u00e9ch\u00e9 comme nature et \u00e9tat sont le\u00a0Psaume 51: 5<\/a>\u00a0, \u00abdans le p\u00e9ch\u00e9 ma m\u00e8re m’a con\u00e7u\u00bb (NASB);\u00a0Romains 7:17<\/a>\u00a0, \u00able p\u00e9ch\u00e9 qui habite en moi\u00bb (NASB);\u00a0et\u00a01 Jean 1: 8<\/a>, \u00ab\u00a0Si nous disons que nous n’avons pas de p\u00e9ch\u00e9, nous nous trompons\u00a0\u00bb (NASB).\u00a0Ce concept explique pourquoi certains sacrifices d’animaux isra\u00e9lites, pr\u00e9figurant le sacrifice du Christ, ont \u00e9t\u00e9 offerts comme expressions de joie lorsque l’expiation ou l’expiation (Piel de kpr) et le pardon pour des p\u00e9ch\u00e9s sp\u00e9cifiques n’\u00e9taient pas n\u00e9cessaires (\u00a0L\u00e9vitique 7: 11-17<\/a>\u00a0: action de gr\u00e2ces, votive et sous-cat\u00e9gories de libre-arbitre de bien-\u00eatre et d’offrandes de paix; cf. chap.3):\u00a09<\/sup>\u00a0M\u00eame la louange humaine est entach\u00e9e de p\u00e9ch\u00e9 et a besoin de la m\u00e9diation du sacrifice du Christ pour \u00eatre acceptable pour Dieu.\u00a010<\/sup><\/p>\n

D’autres passages bibliques parlent du \u00abp\u00e9ch\u00e9\u00bb comme de violations sp\u00e9cifiques de la loi de Dieu: \u00able p\u00e9ch\u00e9 (hamart\u00eda) est l’anarchie\u00bb (\u00a01 Jean 3: 4<\/a>\u00a0);\u00a0\u00abTout acte r\u00e9pr\u00e9hensible [litt\u00e9ralement,\u00ab injustice \u00bb] est un p\u00e9ch\u00e9\u00bb (\u00a01 Jean 5:17<\/a>);\u00a0\u00abPar cons\u00e9quent, pour celui qui conna\u00eet la bonne chose \u00e0 faire et ne la fait pas, pour lui c’est le p\u00e9ch\u00e9\u00bb (\u00a0Jacques 4:17, NASB<\/a>\u00a0);\u00a0\u00abTout ce qui ne proc\u00e8de pas de la foi est le p\u00e9ch\u00e9\u00bb (\u00a0Rom. 14:23<\/a>\u00a0).\u00a0Le p\u00e9ch\u00e9 dans ce sens peut \u00eatre un verbe: \u00abSi quelqu’un parmi vous fait un p\u00e9ch\u00e9 involontairement en faisant l’une des choses qui, selon les commandements du Seigneur, ne devraient pas \u00eatre faites\u00bb (\u00a0L\u00e9vitique 4:27<\/a>\u00a0);\u00a0\u00abNul qui demeure en lui ne p\u00e8che\u00bb (pr\u00e9sent de hamart\u00e1no,\u00a01 Jean 3: 6<\/a>\u00a0).\u00a0Le p\u00e9ch\u00e9 implique la rupture de sa relation avec Dieu parce qu’il est en d\u00e9saccord avec son caract\u00e8re d’amour (\u00a01 Jean 4: 8<\/a>\u00a0) et sa loi, qui est bas\u00e9e sur l’amour (\u00a0Matthieu 22: 37-40<\/a>\u00a0).<\/p>\n

Les p\u00e9ch\u00e9s, en tant que violations de la loi de Dieu, peuvent \u00eatre des actions ou des pens\u00e9es (\u00a0Matthieu 5: 21-30<\/a>\u00a0).\u00a0Ils peuvent \u00eatre d\u00e9lib\u00e9r\u00e9s (\u00a0L\u00e9v. 6: 2<\/a>\u00a0,\u00a03<\/a>\u00a0) ou involontaires et involontaires (\u00a0L\u00e9v. 4<\/a>\u00a0).\u00a0Mais ils ne sont jamais simplement automatiques.\u00a0Dans l’ancien syst\u00e8me rituel isra\u00e9lite, qui traitait de nombreux aspects de la d\u00e9faillance humaine, les seules conditions humaines automatiques qui n\u00e9cessitaient des rem\u00e8des rituels \u00e9taient certaines sortes d’impuret\u00e9s rituelles physiques (par exemple, les menstruations, l’\u00e9mission nocturne) qui excluaient les personnes du contact avec la sph\u00e8re int\u00e9rieure de Dieu. la saintet\u00e9 et la vie centr\u00e9es sur le sanctuaire (p\u00a0.<\/a>\u00a0ex\u00a0. L\u00e9v. 12\u201315<\/a>\u00a0;\u00a0Nombres 5: 1\u20134<\/a>\u00a0;\u00a0Deut. 23:10<\/a>\u00a0,\u00a011<\/a>).\u00a0Les impuret\u00e9s rituelles physiques, telles que la contamination des cadavres (volontaire), les maladies cutan\u00e9es squameuses (soi-disant l\u00e8pre; involontaire), et les flux g\u00e9nitaux sains ou anormaux (volontaires ou involontaires) appartenaient \u00e0 une cat\u00e9gorie conceptuelle associ\u00e9e au \u00abcycle naissance-mort qui comprend la mortalit\u00e9 \u00bb\u00a011,<\/sup>\u00a0c’est-\u00e0-dire l’\u00e9tat humain d\u00e9chu r\u00e9sultant d’une action p\u00e9cheresse (\u00a0Gen. 3<\/a>\u00a0;\u00a0Rom. 5:12<\/a>\u00a0;\u00a06:23<\/a>\u00a0).<\/p>\n

Parce que les impuret\u00e9s physiques n’\u00e9taient pas des violations des commandements divins, il ne s’agissait pas de fautes morales exigeant le pardon, comme le montre le fait que les personnes qui offraient des offrandes de purification (soi-disant offrandes pour le p\u00e9ch\u00e9) pour les impuret\u00e9s physiques graves recevaient une \u00abexpiation\u00bb (\u00abpurgation\u00bb) qui n’a abouti qu’\u00e0 la puret\u00e9 rituelle physique.\u00a0Ce nettoyage n’\u00e9tait pas une condition pr\u00e9alable au pardon, dont ces personnes n’avaient pas besoin (par exemple,\u00a0L\u00e9v.12: 6-8<\/a>\u00a0;\u00a014:19<\/a>\u00a0,\u00a020<\/a>\u00a0;\u00a015:15<\/a>\u00a0; contraste du pardon en 4:20, 26, 31, 35 dans les cas de actions p\u00e9cheresses).\u00a012<\/sup>\u00a0Bien que les chr\u00e9tiens puissent apprendre de ces impuret\u00e9s physiques et de leurs rem\u00e8des, qui nous montrent que le sacrifice du Christ nous rach\u00e8te finalement de notre \u00e9tat de mortalit\u00e9 p\u00e9cheresse (1 Cor.\u00a015:52<\/a>\u00a0,\u00a053<\/a>\u00a0;\u00a0cf.\u00a0Ps.\u00a0103: 3<\/a>\u00a0: \u00abqui gu\u00e9rit toutes tes maladies\u00bb;\u00a0Jean 3:16<\/a>\u00a0\u00abvie \u00e9ternelle\u00bb [non soulign\u00e9 dans l’original]), les rem\u00e8des rituels pour eux ne s’appliquent plus parce que le minist\u00e8re du Christ est dans le temple c\u00e9leste de Dieu (\u00a0H\u00e9breux 7-10<\/a>\u00a0), qui ne peut pas \u00eatre affect\u00e9 par les \u00e9tats physiques humains en tant que sanctuaire terrestre et le temple pourrait.<\/p>\n

Certains interpr\u00e8tes chr\u00e9tiens bien intentionn\u00e9s et bien inform\u00e9s ont interpr\u00e9t\u00e9 \u00e0 tort certains sacrifices isra\u00e9lites qui ont \u00e9limin\u00e9 les impuret\u00e9s rituelles physiques, comme le rem\u00e8de de la g\u00e9nisse rouge pour la contamination par des cadavres, comme des rituels qui expiaient les gens lorsqu’ils avaient commis des p\u00e9ch\u00e9s.\u00a0Par exemple, alors que le NRSV comprend correctement la fin de\u00a0Nombres 19: 9<\/a>pour \u00e9tiqueter la combustion de la g\u00e9nisse rouge comme \u00ab\u00a0une offrande de purification\u00a0\u00bb (cf. NJPS \u00ab\u00a0pour le nettoyage\u00a0\u00bb), le KJV, le RSV, le NKJV, le NASB et le NIV le rendent incorrectement \u00ab\u00a0purification \/ purification du \/ pour le p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb . \u00a0\u00bb\u00a013<\/sup>\u00a0Parce que les impuret\u00e9s physiques peuvent \u00eatre automatiques, lire \u00abp\u00e9ch\u00e9\u00bb dans un cas d’impuret\u00e9 physique peut conduire \u00e0 la conclusion erron\u00e9e que commettre des p\u00e9ch\u00e9s peut \u00eatre automatique.\u00a0Ainsi le grand pr\u00e9dicateur Charles Spurgeon a interpr\u00e9t\u00e9 le rituel de la g\u00e9nisse rouge: \u00abQui a v\u00e9cu un seul jour dans ce monde de base, sans d\u00e9couvrir que dans toutes ses actions il commet le p\u00e9ch\u00e9, dans tout ce \u00e0 quoi il met la main, il re\u00e7oit aussi comme le conf\u00e8re un certain degr\u00e9 de souillure?\u00a014<\/sup><\/p>\n

Toute imperfection humaine, m\u00eame dans le domaine de l’activit\u00e9 consciente, ne peut pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un p\u00e9ch\u00e9.\u00a0La vie humaine est remplie de toutes sortes d’imperfections inutiles en raison de nos limites de comp\u00e9tences, de connaissances, de m\u00e9moire, de coordination physique, etc.\u00a0Par exemple, alors qu’un travailleur devrait faire de son mieux (cf.\u00a0Eccles. 9:10<\/a>\u00a0;\u00a02 Tim. 2:15<\/a>\u00a0), rien n’indique qu’il ait besoin du pardon de Dieu si quelque chose ne va pas ou n’est pas absolument parfait (cf.\u00a0Jer 18: 4<\/a>\u00a0).<\/p>\n

L’essentiel est que la d\u00e9pravation humaine, aussi r\u00e9pandue soit-elle, n’est pas un argument valable pour justifier le p\u00e9ch\u00e9.\u00a0La justice par la foi ne signifie pas la lib\u00e9ration du p\u00e9ch\u00e9 pour continuer \u00e0 p\u00e9cher.\u00a0C’est plut\u00f4t la libert\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9 de vivre une vie d’ob\u00e9issance \u00e0 Dieu.<\/p>\n

\u00a0 2. OB\u00c9ISSANCE<\/h2>\n

L’ob\u00e9issance \u00e0 Dieu est-elle possible?\u00a0Est-ce du l\u00e9galisme de mettre l’accent sur l’ob\u00e9issance?<\/em><\/p>\n

Dans\u00a0Romains 3: 10-18<\/a>\u00a0, Paul d\u00e9crit l’\u00e9tat spirituel de la pr\u00e9-conversion, montrant que tous les \u00eatres humains ont besoin du don de justification de Dieu par le Christ.\u00a0Une partie indispensable de la vie chr\u00e9tienne est l’acceptation progressive du don pr\u00e9cieux de la victoire de Dieu sur nos natures d\u00e9chues en participant au pouvoir transformateur de la nature divine (\u00a02 Pierre 1: 1-4<\/a>\u00a0).\u00a0Par la gr\u00e2ce de Dieu, les chr\u00e9tiens peuvent et doivent garder leur nature p\u00e9cheresse sous contr\u00f4le (\u00a01 Cor. 9:27<\/a>\u00a0).<\/p>\n

Selon Paul, \u00abpuisque nous sommes justifi\u00e9s par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur J\u00e9sus-Christ\u00bb (\u00a0Rom. 5: 1<\/a>).\u00a0Ce n’est pas une fausse assurance;\u00a0c’est plut\u00f4t la r\u00e9conciliation avec Dieu qui aboutit \u00e0 une v\u00e9ritable esp\u00e9rance \u00abparce que l’amour de Dieu s’est r\u00e9pandu dans nos c\u0153urs par le Saint-Esprit qui nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9\u00bb (v. 5).\u00a0Ainsi, lorsque Dieu convertit les gens par sa gr\u00e2ce, il les met en harmonie avec son caract\u00e8re et sa loi d’amour (cf.\u00a01 Jean 4: 8<\/a>\u00a0;\u00a0Matthieu 22: 37-40<\/a>\u00a0) en versant progressivement de l’amour dans leur c\u0153ur par son Saint-Esprit.<\/p>\n

Le r\u00f4le de l’Esprit est essentiel pour la conversion.\u00a0L’Esprit fournit une r\u00e9orientation spirituelle qui peut m\u00e9taphoriquement \u00eatre qualifi\u00e9e de \u00abnouvelle naissance\u00bb (\u00a0Jean 3: 5\u20138<\/a>\u00a0;\u00a0Tite 3: 4\u20137<\/a>\u00a0; cf.\u00a0Rom. 8<\/a>).\u00a0Ce changement de disposition est une partie int\u00e9grale et essentielle de la conversion avec le pardon pour les p\u00e9ch\u00e9s pass\u00e9s (cf.\u00a0Rom. 3:25<\/a>\u00a0).<\/p>\n

J\u00e9sus est venu pour sauver son peuple non pas dans ses p\u00e9ch\u00e9s, mais de ses p\u00e9ch\u00e9s (\u00a0Matthieu 1:21<\/a>\u00a0).\u00a0Pour les chr\u00e9tiens, commettre des p\u00e9ch\u00e9s n’est pas in\u00e9vitable.\u00a0Selon\u00a0Jude 24<\/a>\u00a0, Dieu \u00abpeut vous emp\u00eacher de tomber\u00bb.\u00a0Jean \u00e9crit: \u00abMes petits enfants, je vous \u00e9cris ces choses afin que vous ne p\u00e9chiez pas\u00bb (\u00a01 Jean 2: 1<\/a>).\u00a0Il reconna\u00eet que les enfants de Dieu peuvent parfois tomber dans leur cheminement progressif vers l’harmonie avec le caract\u00e8re de Dieu, alors il ajoute dans le m\u00eame verset: \u00ab\u00a0Mais si quelqu’un p\u00e8che, nous avons un avocat aupr\u00e8s du P\u00e8re, J\u00e9sus-Christ le juste.\u00a0\u00bb\u00a0N\u00e9anmoins, John reconna\u00eet la possibilit\u00e9 de ne pas commettre de p\u00e9ch\u00e9s, ou cela n’aurait aucun sens pour lui d’encourager les gens \u00e0 s’en abstenir.\u00a0Gardez \u00e0 l’esprit que nous parlons ici du d\u00e9veloppement et de la maturation du caract\u00e8re, et non de la perfection sans p\u00e9ch\u00e9 de la nature, que personne ne re\u00e7oit jusqu’\u00e0 la glorification.<\/p>\n

Dans le Nouveau Testament, la d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 la loi de Dieu est un p\u00e9ch\u00e9 (\u00a01 Jean 3: 4<\/a>), et cela inclut la loi morale de l’Ancien Testament.\u00a0M\u00eame \u00e0 l’\u00e9poque de l’Ancien Testament, Dieu voulait que Sa loi soit observ\u00e9e.\u00a0Ainsi, Mo\u00efse a encourag\u00e9 les Isra\u00e9lites \u00e0 \u00eatre fid\u00e8les \u00e0 Dieu parce que l’ob\u00e9issance \u00e0 sa loi est accessible (\u00a0Deut. 30: 11-14<\/a>\u00a0).\u00a0Bien s\u00fbr, ils ne pouvaient pas ob\u00e9ir \u00e0 Dieu de leur propre force.\u00a0Mais s’ils aimaient vraiment le Seigneur de tout leur c\u0153ur, de toute leur \u00e2me et de toute leur puissance (\u00a0Deut. 6: 5<\/a>\u00a0), leur relation de c\u0153ur int\u00e9rioris\u00e9e avec lui aurait \u00e9t\u00e9 comme l’exp\u00e9rience de la \u00abnouvelle alliance\u00bb, dans laquelle Dieu met sa loi \u00e0 l’int\u00e9rieur des gens et l’\u00e9crit dans leur c\u0153ur (\u00a0J\u00e9r\u00e9mie 31:33<\/a>\u00a0).\u00a015<\/sup><\/p>\n

Ceux qui pensent qu’ils doivent continuellement p\u00e9cher jusqu’\u00e0 ce que J\u00e9sus vienne ont tendance \u00e0 qualifier de \u00abperfectionnisme\u00bb l\u00e9galiste l’enseignement biblique de vaincre le p\u00e9ch\u00e9 par le Saint-Esprit de Dieu et \u00abChrist qui vit en moi\u00bb (\u00a0Gal. 2:20<\/a>\u00a0).\u00a016<\/sup>\u00a0Mais l’ob\u00e9issance \u00e0 la loi de Dieu par la gr\u00e2ce par la foi n’est pas du l\u00e9galisme, et Dieu donne le niveau d’ob\u00e9issance dont il a besoin (\u00a01 Cor.10: 13).<\/a>).\u00a0Sans cette habilitation divine, l’ob\u00e9issance est impossible.\u00a0Ainsi, commentant 1 Jean, Hans La Rondelle a observ\u00e9: \u00abPour Jean, la vie de saintet\u00e9 doit \u00eatre v\u00e9cue au niveau du miracle.\u00a0L’impossibilit\u00e9 de p\u00e9cher donc pour Jean ne d\u00e9coule pas d’une qualit\u00e9 m\u00e9taphysique inh\u00e9rente, mais de la r\u00e9alit\u00e9 de l’union victorieuse et purificatrice de la foi avec le Crucifi\u00e9 et Ressuscit\u00e9 qui est essentiellement saint et juste. \u00a0\u00bb\u00a017<\/sup><\/p>\n

Il est vrai que le Christ veut \u00abse pr\u00e9senter l’\u00e9glise avec splendeur, sans tache ni ride ni quoi que ce soit de ce genre – oui, afin qu’elle soit sainte et sans d\u00e9faut\u00bb (\u00a0\u00c9ph\u00e9siens 5:27<\/a>\u00a0), mais cela est le Christ qui prend la responsabilit\u00e9 de purifier l’\u00e9glise (vv. 25, 26).\u00a0Sa \u00abfianc\u00e9e\u00bb est capable de se pr\u00e9parer pour \u00able mariage de l’Agneau\u00bb (Apocalypse 19: 7<\/a>\u00a0) parce que<\/p>\n

\u00ab\u00a0il lui a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9<\/em>\u00a0d’\u00eatre v\u00eatu<\/p>\n

de fin lin, brillant et pur\u00bb –<\/p>\n

car le fin lin est l’acte juste des saints (v. 8, soulign\u00e9 par nous).<\/p>\n

Les \u00abactions justes\u00bb sont donc un don de Dieu.\u00a0Ce dont nous sommes responsables, c’est de recevoir le don, ce qui implique de coop\u00e9rer avec Dieu.<\/p>\n

1 Sauf indication contraire, toutes les r\u00e9f\u00e9rences bibliques proviennent de la nouvelle version standard r\u00e9vis\u00e9e.2 Sur le l\u00e9galisme et le but de la loi de Dieu, voir Roy Gane, Leviticus, Numbers, NIV Application Commentary (Grand Rapids: Zondervan, 2004), 310\u2013312.3 Roy Gane, qui a peur du jugement?\u00a0(Nampa, ID: Pacific Press Pub. Assn., 2006), 106, 109;\u00a0Erwin Gane, Jesus Only: Paul’s Letter to the Romans (Roseville, CA: Amazing Facts, 2005), 48.<\/p>\n

4 Voir, par exemple, \u00abNous devons comprendre ce fait d’\u00eatre n\u00e9 avec des esprits morts afin de r\u00e9aliser que nous avons besoin d’un Sauveur.\u00a0C’est ce p\u00e9ch\u00e9 in\u00e9vitable et insoluble qui rend tout \u00e0 fait impossible \u00e0 quiconque de pouvoir plaire \u00e0 Dieu. \u00bb\u00a0Colleen Tinker, \u00ab\u00a0Si ce que vous croyez n’est pas biblique voudriez-vous savoir?\u00a0\u00bb\u00a0Proclamation!\u00a07\/6 (2006): 18.<\/p>\n

5 Voir Dale Ratzlaff, Sabbath in Crisis, r\u00e9v.\u00a0\u00e9d.\u00a0(Glendale, AZ: Life Assurance Ministries, 1995), 201;\u00a0Ratzlaff, \u00abChrist disciple, tu es JUSTE\u00bb, Proclamation!\u00a07\/4 (2006): 16;\u00a0David Dykes, \u00abQuittez les ombres [La r\u00e9alit\u00e9 est le Christ]\u00bb, Proclamation!\u00a07\/6 (2006): 10, 11.<\/p>\n

6 \u00abParce que nous, en tant qu’humains, avons naturellement des esprits morts qui sont li\u00e9s \u00e0\u00ab l’esprit qui est maintenant \u00e0 l’\u0153uvre chez ceux qui sont d\u00e9sob\u00e9issants \u00bb(\u00a0\u00c9ph\u00e9siens 2: 2<\/a>\u00a0), nous ne pouvons jamais imiter J\u00e9sus.\u00a0Il ne pourrait jamais \u00eatre notre \u00abexemple\u00bb de comment devenir parfait.\u00a0Il ne peut \u00eatre que notre rempla\u00e7ant. \u00bb\u00a0Tinker, \u00abWhat You Believe\u00bb, 18.<\/p>\n

7 Voir Fernando Canale, The Cognitive Principle of Christian Theology: A Hermeneutical Study of the Revelation and Inspiration of the Bible (Berrien Springs, MI: Andrews University Lithotech, 2005), 189.<\/p>\n

8 Tandis que ces propensions restent dans notre nature corporelle sous-jacente, Dieu peut nous donner la victoire sur elles dans notre caract\u00e8re (cf.\u00a01 Cor. 9:27<\/a>\u00a0).\u00a0Ainsi, Ellen G. White a \u00e9crit que par la foi en Christ, \u00abc’est notre privil\u00e8ge d’\u00eatre participants de la nature divine, et ainsi d’\u00e9chapper \u00e0 la corruption qui est dans le monde par la luxure.\u00a0Ensuite, nous sommes purifi\u00e9s de tout p\u00e9ch\u00e9, de tout d\u00e9faut de caract\u00e8re.\u00a0Nous n’avons pas besoin de conserver une propension au p\u00e9ch\u00e9.\u00a0.\u00a0.\u00a0.<\/p>\n

\u00abAlors que nous participons \u00e0 la nature divine, les tendances h\u00e9r\u00e9ditaires et cultiv\u00e9es au mal sont coup\u00e9es du caract\u00e8re, et nous devenons une puissance vivante pour de bon.\u00a0En apprenant toujours le divin Ma\u00eetre, en participant quotidiennement \u00e0 sa nature, nous coop\u00e9rons avec Dieu pour surmonter les tentations de Satan. \u00bb\u00a0Review and Herald, 24 avril 1900.<\/p>\n

9 Cf.\u00a0Lev.\u00a017:11<\/a>, o\u00f9 tout le sang sacrificiel, y compris celui de l’offrande de bien-\u00eatre (versets 5, 6, 10, 12) fournit une sorte d’expiation ou de ran\u00e7on (Piel de kpr).<\/p>\n

10 \u00abLes services religieux, les pri\u00e8res, les louanges, la confession p\u00e9nitente du p\u00e9ch\u00e9 remontent des vrais croyants comme encens au sanctuaire c\u00e9leste, mais en passant par les canaux corrompus de l’humanit\u00e9, ils sont tellement souill\u00e9s qu’\u00e0 moins d’\u00eatre purifi\u00e9s par le sang, ils ne peuvent jamais avoir de la valeur avec Dieu.\u00a0Ils ne montent pas dans une puret\u00e9 immacul\u00e9e, et \u00e0 moins que l’Intercesseur, qui est \u00e0 la droite de Dieu, pr\u00e9sente et purifie tout par Sa justice, cela n’est pas acceptable pour Dieu. \u00bb\u00a0Ellen G. White, Messages choisis, bk.\u00a01 (Washington, DC: Review and Herald Pub. Assn., 1958), 344.<\/p>\n

11 Hyam Maccoby, Ritual and Morality: The Ritual Purity System and Its Place in Judaism (Cambridge: Cambridge University Press, 1999), 49.<\/p>\n

12 Sur les impuret\u00e9s rituelles physiques et leur relation avec les p\u00e9ch\u00e9s, voir Roy Gane, Altar Call (Berrien Springs, MI: Diadem, 1999), 115-121;\u00a0Gane, L\u00e9vitique, Nombres, 221, 222, 224-230;\u00a0Roy Gane, culte et caract\u00e8re: offrandes de purification, jour des expiations et th\u00e9odic\u00e9e (Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 2005), 198-202.<\/p>\n

13 Sur le nom du sacrifice comme offrande de \u00abpurification\u00bb plut\u00f4t que de \u00abp\u00e9ch\u00e9\u00bb, voir Jacob Milgrom,\u00a0L\u00e9vitique 1-16<\/a>\u00a0, Anchor Bible 3 (New York: Doubleday, 1991), 253, 254.<\/p>\n

14 Charles H. Spurgeon, Le Tr\u00e9sor de l’Ancien Testament, vol.\u00a01 (Grand Rapids: Zondervan, 1951), 359. Il est vrai que dans un sens \u00e9tendu, les aspects saillants de ce sacrifice nous enseignent la r\u00e9demption du Christ de toute pollution par le p\u00e9ch\u00e9, y compris celle qui r\u00e9sulte du fait de commettre des p\u00e9ch\u00e9s (voir Ellen G.White, T\u00e9moignages pour l’\u00c9glise, volume 4 [Mountain View, CA: Pacific Press Pub. Assn., 1948], 120\u2013123).\u00a0Reconna\u00eetre qu’il s’agit d’un sens \u00e9tendu permet d’\u00e9viter la confusion des cat\u00e9gories par lesquelles l’aspect \u00abautomatique\u00bb de l’impuret\u00e9 rituelle physique est incorrectement transf\u00e9r\u00e9 aux p\u00e9ch\u00e9s commis.<\/p>\n

15 Voir Skip MacCarty, \u00abNew Covenant DNA in the Old Covenant\u00bb, In Granite or Ingrained ?: What the Old and New Covenants Reveal about the Gospel, the Law, and the Sabbath (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2007). , 37\u201356.<\/p>\n

16 Voir Dale Ratzlaff, The Cultic Doctrine of Seventh-Day Adventists (Glendale, AZ: Life Assurance Ministries, 1996), 212-216.<\/p>\n

17 Hans K. La Rondelle, Andrews University Monographs Studies in Religion, vol.\u00a03, Perfection and Perfectionism: A Dogmatic-Ethical Study of Biblical Perfection and Phenomenal Perfectionism, (Berrien Springs, MI: Andrews University Press), 233.<\/p>\n

Source: Ministry Magazine<\/strong><\/p>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Beaucoup de chr\u00e9tiens luttent encore contre les tendances l\u00e9galistes. Quelle est leur cl\u00e9 pour vivre une vie victorieuse? \u00ab\u00a0La justification par la foi\u00a0\u00bb est \u00e0 la base du concept biblique du salut. Dans\u00a0Romains 3: 21-26 , Paul d\u00e9clare que Dieu r\u00e9v\u00e8le son caract\u00e8re juste non seulement par sa loi, mais aussi quand il \u00e9tend sa […]<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":2014,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[220,218],"tags":[894,893],"aioseo_notices":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2012"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2012"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2012\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2014"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2012"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2012"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2012"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}