Quels sont ces textes qui d\u00e9finissent les adventistes et comment voyons-nous en eux leur identit\u00e9 comme \u00abl’\u00e9glise du reste\u00bb?<\/p>\n
Le 22 octobre 1844, des milliers de chr\u00e9tiens avides aux \u00c9tats-Unis attendaient la seconde venue du Christ.\u00a0<\/span>De toute \u00e9vidence, ils s’\u00e9taient tromp\u00e9s, mais de leur d\u00e9ception est n\u00e9e l’\u00c9glise Adventiste du Septi\u00e8me jour, \u00e9galement appel\u00e9e par ses membres \u00abl’\u00e9glise du reste\u00bb. Les adventistes se d\u00e9finissent ainsi sur la base d’une ex\u00e9g\u00e8se minutieuse de certains textes de l’Apocalypse.\u00a0Quels sont ces textes, et pourquoi les adventistes voient-ils en eux leur identit\u00e9 comme \u00abl’\u00e9glise du reste\u00bb?<\/span><\/p>\n <\/p>\n Apocalypse 12<\/span><\/a>\u00a0enseigne clairement que Dieu a une \u00e9glise restante \u00e0 la fin des temps.\u00a0Apr\u00e8s avoir d\u00e9crit l’histoire de l’\u00e9glise chr\u00e9tienne (sous le symbolisme d’une femme), depuis l’\u00e9poque de J\u00e9sus (l’enfant au verset 5) jusqu’\u00e0 la fin des 1 260 ans (538\u20131798), l’Apocalypse dit: \u00abEt le dragon \u00e9tait enrag\u00e9 avec la femme, et il est all\u00e9 faire la guerre avec le reste de sa prog\u00e9niture [\u00ab\u00a0le reste de sa post\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb \u2014KJV], qui gardent les commandements de Dieu et ont le t\u00e9moignage de J\u00e9sus-Christ \u00ab\u00a0(\u00a0<\/span>Apoc. 12:17, NKJV<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/p>\n Ce verset nous am\u00e8ne \u00e0 une \u00e9poque post\u00e9rieure \u00e0 la p\u00e9riode de 1 260 ans (\u00a0<\/span>Apoc. 12: 6<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>14<\/span><\/a>\u00a0), c’est-\u00e0-dire au XIXe si\u00e8cle.\u00a0Voyant qu’il \u00e9tait incapable d’\u00e9liminer le peuple fid\u00e8le de Dieu, Satan se met en col\u00e8re contre un groupe particulier appel\u00e9 \u00able reste de sa prog\u00e9niture\u00bb ou \u00able reste de sa semence\u00bb – l’\u00e9glise du reste.\u00a0L’attention se porte d\u00e9sormais non pas sur la femme (symbole du peuple fid\u00e8le de Dieu \u00e0 travers les \u00e2ges), mais sur ce groupe particulier, \u00able reste de sa prog\u00e9niture\u00bb, ou l’\u00e9glise du reste.<\/span><\/p>\n Seulement deux fois dans ce chapitre, John mentionne une \u00abprog\u00e9niture\u00bb de la femme.\u00a0<\/span>Le premier est l’enfant m\u00e2le au verset 5, le Messie;\u00a0la seconde, \u00able reste de sa prog\u00e9niture\u00bb, l’\u00e9glise du reste.\u00a0Les deux fois, John identifie clairement la prog\u00e9niture de la femme, soutenant l’id\u00e9e que \u00able reste de sa prog\u00e9niture\u00bb comprend l’\u00e9glise du reste visible.\u00a0Deux marques ou signes d’identification de cette \u00e9glise restante sont donn\u00e9s: ils gardent \u00ables commandements de Dieu\u00bb et ils ont \u00able t\u00e9moignage de J\u00e9sus\u00bb.<\/span><\/p>\n Quels que soient les commandements que nous voudrions inclure dans la premi\u00e8re marque d’identification, nous devons certainement inclure les dix commandements.\u00a0Ainsi, le premier signe identifiant de l’\u00e9glise du reste est leur fid\u00e9lit\u00e9 aux commandements de Dieu – tous ses commandements, y compris le quatri\u00e8me, le commandement du sabbat.\u00a0Pour paraphraser\u00a0<\/span>Apocalypse 12:17<\/span><\/a>\u00a0:\u00a0<\/span>\u00c0 la fin des temps, Dieu aura une \u00e9glise – l’\u00e9glise du reste – qui sera reconnue par le fait qu’ils gardent les commandements, y compris le commandement du sabbat du septi\u00e8me jour.<\/span><\/em><\/p>\n Au temps des ap\u00f4tres ou de l’\u00e9glise primitive, cela n’aurait pas \u00e9t\u00e9 un signe sp\u00e9cial parce qu’ils ont tous observ\u00e9 le sabbat;\u00a0mais aujourd’hui, alors que la plupart des chr\u00e9tiens \u00abobservent\u00bb le dimanche, le sabbat est en effet devenu une marque distinctive.<\/span><\/p>\n La deuxi\u00e8me marque d’identification est \u00able t\u00e9moignage de J\u00e9sus\u00bb.\u00a0Que signifie cette phrase?\u00a0L’expression \u00abt\u00e9moignage de J\u00e9sus\u00bb (marturia Iesou) appara\u00eet six fois dans le livre de l’Apocalypse (1: 2, 9; 12:17; 19:10 [deux fois]; 20: 4).<\/span><\/p>\n Tout d’abord, nous regardons\u00a0<\/span>Apocalypse 1: 1<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>2<\/span><\/a>\u00a0et\u00a0<\/span>9<\/span><\/a>\u00a0.\u00a0L’introduction \u00e0 l’Apocalypse \u00e9nonce la source, c’est-\u00e0-dire Dieu et le contenu du livre – la r\u00e9v\u00e9lation de J\u00e9sus-Christ.\u00a0Au verset 2, on nous dit que Jean a t\u00e9moign\u00e9 de \u00abla Parole de Dieu\u00bb et \u00abdu t\u00e9moignage de J\u00e9sus\u00bb.<\/span><\/p>\n Nous comprenons commun\u00e9ment \u00abla Parole de Dieu\u00bb pour d\u00e9signer ce que Dieu dit;\u00a0et \u00able t\u00e9moignage de J\u00e9sus\u00bb, parall\u00e8lement \u00e0 \u00abla Parole de Dieu\u00bb, doit donc signifier le t\u00e9moignage que J\u00e9sus lui-m\u00eame donne.\u00a0Comment J\u00e9sus a-t-il t\u00e9moign\u00e9 de lui-m\u00eame?\u00a0Tandis qu’ici sur terre, Il a t\u00e9moign\u00e9 en personne aux habitants de Jud\u00e9e.\u00a0Apr\u00e8s son ascension, il a parl\u00e9 \u00e0 travers ses proph\u00e8tes.<\/span><\/p>\n Dans\u00a0<\/span>Apocalypse 1: 9<\/span><\/a>\u00a0, le parall\u00e9lisme entre la \u00abParole de Dieu\u00bb et \u00able t\u00e9moignage de J\u00e9sus\u00bb est \u00e0 nouveau clairement discernable: \u00abMoi, Jean, \u00e0 la fois votre fr\u00e8re et votre compagnon dans la tribulation et le royaume et la patience de J\u00e9sus-Christ, \u00e9tait sur l’\u00eele qui s’appelle Patmos\u00a0<\/span>pour la parole de Dieu et pour le t\u00e9moignage de J\u00e9sus-Christ<\/span><\/em>\u00a0\u00bb(NKJV; italiques fournis).<\/span><\/p>\n \u00abLa Parole de Dieu\u00bb \u00e0 l’\u00e9poque de Jean faisait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’Ancien Testament, et le \u00abt\u00e9moignage de J\u00e9sus\u00bb faisait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ce que J\u00e9sus avait dit, aux v\u00e9rit\u00e9s qu’il r\u00e9v\u00e9lait telles qu’elles \u00e9taient consign\u00e9es dans les \u00c9vangiles et par l’interm\u00e9diaire de ses proph\u00e8tes, comme Pierre et Paul.<\/span><\/p>\n Dans\u00a0<\/span>Apocalypse 19:10<\/span><\/a>\u00a0, nous lisons donc l’explication: \u00ab’Car le t\u00e9moignage de J\u00e9sus est l’esprit de proph\u00e9tie’\u00bb (NKJV).\u00a0Qu’est-ce que \u00abl’esprit de proph\u00e9tie\u00bb?\u00a0Cette phrase n’appara\u00eet qu’une seule fois dans la Bible et seulement dans ce texte.\u00a0Nous trouvons le parall\u00e8le biblique le plus proche dans\u00a0<\/span>1 Corinthiens 12: 8-10<\/span><\/a>\u00a0, o\u00f9 Paul fait r\u00e9f\u00e9rence au Saint-Esprit, qui, entre autres charismes, donne le don de proph\u00e9tie, et la personne qui re\u00e7oit ce don est appel\u00e9e \u00abproph\u00e8te\u00bb (\u00a0<\/span>1). Cor.12: 28<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0\u00c9ph.4<\/a>\u00a0:\u00a0<\/span>11<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/p>\n Tout comme dans\u00a0<\/span>1 Corinthiens 12:28<\/span><\/a>\u00a0, ceux qui ont le don de proph\u00e9tie (v. 10) sont appel\u00e9s \u00abproph\u00e8tes\u00bb, ainsi dans\u00a0<\/span>Apocalypse 22: 8<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>9<\/span><\/a>\u00a0, ceux qui ont l’esprit de proph\u00e9tie en 19:10 sont aussi appel\u00e9s \u00abProph\u00e8tes\u00bb.<\/span><\/p>\n Notez le parall\u00e9lisme entre\u00a0<\/span>Apocalypse 19:10<\/span><\/a>\u00a0et\u00a0<\/span>Apocalypse 22: 8<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>9<\/span><\/a>\u00a0:<\/span><\/p>\n [Voir le PDF pour le tableau]<\/span><\/p>\n La m\u00eame situation se produit dans les deux passages.\u00a0Jean tombe aux pieds de l’ange pour adorer.\u00a0Les mots de la r\u00e9ponse de l’ange sont presque identiques, mais la diff\u00e9rence est significative.\u00a0Dans\u00a0<\/span>Apocalypse 19:10<\/span><\/a>\u00a0, les fr\u00e8res sont identifi\u00e9s par la phrase \u00abqui d\u00e9tient le t\u00e9moignage de J\u00e9sus\u00bb;\u00a0dans\u00a0<\/span>Apocalypse 22: 9<\/span><\/a>\u00a0, les fr\u00e8res sont simplement appel\u00e9s \u00abproph\u00e8tes\u00bb.<\/span><\/p>\n Ainsi, si nous utilisons le principe protestant d’interpr\u00e9tation des \u00c9critures par les \u00c9critures, nous pouvons conclure que \u00abl’esprit de proph\u00e9tie\u00bb dans\u00a0<\/span>Apocalypse 19:10<\/span><\/a>\u00a0n’est pas la possession de tous les membres de l’\u00e9glise en g\u00e9n\u00e9ral, mais seulement de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s par Dieu \u00e0 soyez des proph\u00e8tes.<\/span><\/p>\n Hermann Strathmann, un \u00e9rudit luth\u00e9rien, commentant\u00a0<\/span>Apocalypse 19:10<\/span><\/a>\u00a0, dit:<\/span><\/p>\n Selon le parall\u00e8le 22: 9, les fr\u00e8res mentionn\u00e9s ne sont pas des croyants en g\u00e9n\u00e9ral, mais des proph\u00e8tes.\u00a0Ici aussi, ils sont caract\u00e9ris\u00e9s comme tels.\u00a0C’est le point du verset 10c.\u00a0S’ils ont la marturia Iesou [t\u00e9moignage de J\u00e9sus], ils ont l’esprit de proph\u00e9tie, c’est-\u00e0-dire qu’ils sont des proph\u00e8tes, comme l’ange, qui se tient simplement au service de la marturia Iesou.\u00a0<\/span>1<\/span><\/sup><\/p><\/blockquote>\n De m\u00eame, James Moffat explique:<\/span><\/p>\n \u00abCar le t\u00e9moignage de J\u00e9sus est l’esprit de proph\u00e9tie.\u00bb\u00a0Ce commentaire marginal en prose d\u00e9finit sp\u00e9cifiquement les fr\u00e8res qui d\u00e9tiennent le t\u00e9moignage de J\u00e9sus comme d\u00e9tenteurs d’inspiration proph\u00e9tique.\u00a0Le t\u00e9moignage de J\u00e9sus est pratiquement \u00e9quivalent au t\u00e9moignage de J\u00e9sus.\u00a0<\/span>2<\/span><\/sup><\/p><\/blockquote>\n Les lecteurs juifs \u00e0 l’\u00e9poque de Jean savaient ce que signifiait l’expression \u00abEsprit de proph\u00e9tie\u00bb.\u00a0Ils auraient compris l’expression comme une r\u00e9f\u00e9rence au Saint-Esprit, qui conf\u00e8re le don proph\u00e9tique \u00e0 l’homme.<\/span><\/p>\n Le juda\u00efsme rabbinique a assimil\u00e9 les expressions de l’Ancien Testament (OT) \u00abEsprit Saint\u00bb, \u00abEsprit de Dieu\u00bb ou \u00abEsprit de Yahv\u00e9\u00bb avec \u00abEsprit de proph\u00e9tie\u00bb.\u00a0Cela peut \u00eatre vu dans l’occurrence fr\u00e9quente de ce terme dans les Targumim (traductions \u00e9crites de l’AT en aram\u00e9en):<\/span><\/p>\n Le Pharaon dit alors \u00e0 ses serviteurs: \u00abPouvons-nous trouver un homme comme celui-l\u00e0 en qui il y a l’esprit de proph\u00e9tie devant le Seigneur?\u00bb\u00a0(\u00a0<\/span>Gen.41: 38<\/span><\/a>\u00a0).\u00a0<\/span>3<\/span><\/sup><\/p>\n Alors le Seigneur dit \u00e0 Mo\u00efse: \u00ab\u00a0Prends Josu\u00e9, fils de Nun, un homme qui a en lui l’esprit de proph\u00e9tie, et impose ta main sur lui\u00a0\u00bb (\u00a0<\/span>Nombres 27:18<\/span><\/a>\u00a0).\u00a0<\/span>4<\/span><\/sup><\/p><\/blockquote>\n Parfois, le terme\u00a0<\/span>Esprit de proph\u00e9tie se<\/span><\/em>\u00a0r\u00e9f\u00e8re simplement au Saint-Esprit, mais, dans de nombreux cas, il se r\u00e9f\u00e8re au don de proph\u00e9tie donn\u00e9 par le Saint-Esprit.\u00a0Commentant cette expression dans le Targumim, FF Bruce dit:<\/span><\/p>\n L’expression \u00abl’Esprit de proph\u00e9tie\u00bb est courante dans le juda\u00efsme post-biblique: elle est utilis\u00e9e, par exemple, dans une circonlocution targumique pour l’Esprit de Yahv\u00e9 qui vient sur tel ou tel proph\u00e8te.\u00a0Ainsi, le Targum de Jonathan rend les premi\u00e8res paroles d’\u00a0<\/span>\u00c9sa\u00efe 61: 1<\/span><\/a>\u00a0comme \u00abl’Esprit de proph\u00e9tie d’avant le Seigneur Dieu est sur moi\u00bb.\u00a0La pens\u00e9e exprim\u00e9e dans\u00a0<\/span>Apocalypse 19:10<\/span><\/a>\u00a0n’est pas diff\u00e9rente de celle d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9e dans\u00a0<\/span>1 Pierre 1:11<\/span><\/a>\u00a0o\u00f9 \u00abl’Esprit de Christ\u00bb aurait rendu un t\u00e9moignage avanc\u00e9 dans les proph\u00e8tes de l’Ancien Testament.\u00a0.\u00a0.\u00a0.\u00a0Dans\u00a0<\/span>Apocalypse 19:10<\/span><\/a>cependant, c’est \u00e0 travers les proph\u00e8tes chr\u00e9tiens que l’Esprit de proph\u00e9tie t\u00e9moigne.\u00a0Ce que les proph\u00e8tes des jours pr\u00e9chr\u00e9tiens ont pr\u00e9dit est proclam\u00e9 comme un fait accompli par les proph\u00e8tes du nouvel \u00e2ge, parmi lesquels Jean occupe une place de premier plan.\u00a0<\/span>5<\/span><\/sup><\/p><\/blockquote>\n Revenant maintenant \u00e0\u00a0<\/span>Apocalypse 12:17<\/span><\/a>\u00a0, nous pouvons dire que \u00able reste de sa prog\u00e9niture.\u00a0.\u00a0.\u00a0garder les commandements de Dieu et avoir le t\u00e9moignage de J\u00e9sus-Christ \u00bb, qui est l’Esprit de proph\u00e9tie, ou le don proph\u00e9tique.<\/span><\/p>\n Cette interpr\u00e9tation est renforc\u00e9e par une \u00e9tude du mot grec ech\u014d, qui signifie \u00abavoir\u00bb.\u00a0Ce mot indique la possession.\u00a0Ils ont un don de Dieu – le don proph\u00e9tique.\u00a0Si \u00able t\u00e9moignage de J\u00e9sus\u00bb \u00e9tait simplement notre t\u00e9moignage sur J\u00e9sus, Jean aurait \u00e9crit quelque chose comme ceci: \u00abIls gardent les commandements de Dieu et t\u00e9moignent de J\u00e9sus\u00bb ou \u00abils rendent t\u00e9moignage de J\u00e9sus\u00bb.\u00a0Mais l’\u0153uvre grecque ech\u014d n’est jamais utilis\u00e9e dans le sens \u00abde rendre t\u00e9moignage\u00bb.\u00a0<\/span>6<\/span><\/sup><\/p>\n En r\u00e9sum\u00e9, nous pouvons dire que l’\u00e9glise du reste, qui, selon la proph\u00e9tie, existe apr\u00e8s la p\u00e9riode de 1260 jours (apr\u00e8s 1798), a deux marques d’identification sp\u00e9cifiques:<\/span><\/p>\n 1. Ils gardent les commandements de Dieu, y compris le commandement du sabbat tel que Dieu l’a donn\u00e9.<\/span><\/p>\n 2. Ils ont le t\u00e9moignage de J\u00e9sus, qui est l’Esprit de proph\u00e9tie, ou le don proph\u00e9tique, au milieu d’eux.<\/span><\/p>\n L’\u00c9glise adventiste du septi\u00e8me jour, depuis sa cr\u00e9ation en 1863, a toujours revendiqu\u00e9 ces signes identifiants.\u00a0En tant qu’Adventistes, nous proclamons les Dix Commandements, y compris le Sabbat;\u00a0et nous croyons qu’en tant qu’\u00e9glise, nous avons le t\u00e9moignage de J\u00e9sus, c’est-\u00e0-dire que Dieu s’est manifest\u00e9 dans la vie et l’\u0153uvre d’Ellen G. White.<\/span><\/p>\n Nos pionniers \u00e9taient tout \u00e0 fait certains que l’\u00c9glise adventiste du septi\u00e8me jour est l’\u00c9glise restante d’\u00a0<\/span>Apocalypse 12:17<\/span><\/a>\u00a0.\u00a0GI Butler, pr\u00e9sident de la Conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale entre 1871 et 1888, a \u00e9crit dans un article intitul\u00e9 \u00abVisions and Dreams\u00bb:<\/span><\/p>\n N’y a-t-il donc personne dans qui ces conditions se combinent ces derniers jours?\u00a0Nous pensons qu’ils le font vraiment chez les adventistes du septi\u00e8me jour.\u00a0Partout, ils pr\u00e9tendent \u00eatre l’\u00e9glise \u00abrestante\u00bb depuis 25 ans.\u00a0.\u00a0.\u00a0.<\/span><\/p>\n Gardent-ils les commandements de Dieu?\u00a0Chacun sachant quelque chose sur ce peuple peut r\u00e9pondre que c’est la partie la plus importante de sa foi.\u00a0.\u00a0.\u00a0.\u00a0En ce qui concerne l’Esprit de proph\u00e9tie, c’est un fait remarquable que depuis le d\u00e9but de leur existence en tant que peuple, les Adventistes du Septi\u00e8me Jour ont affirm\u00e9 qu’il avait \u00e9t\u00e9 en exercice actif parmi eux.\u00a0<\/span>sept<\/span><\/sup><\/p><\/blockquote>\nLE T\u00c9MOIGNAGE DES \u00c9CRITURES<\/span><\/h2>\n
GARDER LES COMMANDEMENTS DE DIEU<\/span><\/h2>\n
AVOIR LE T\u00c9MOIGNAGE DE J\u00c9SUS<\/span><\/h2>\n
L’ESPRIT DE PROPH\u00c9TIE<\/span><\/h2>\n
LE T\u00c9MOIN DES TARGUMIM<\/span><\/h2>\n
R\u00c9SUM\u00c9 DE L’APOCALYPSE 12:17<\/span><\/h2>\n
L’\u00c9GLISE ADVENTISTE DU SEPTI\u00c8ME JOUR<\/span><\/h2>\n