Par GEORGE KEOUGH, ancien professeur de langues arabes, S\u00e9minaire de th\u00e9ologie<\/p>\n
Comment comprenons-nous les deux femmes dans l’Apocalypse.<\/p>\n
Dans la grande controverse des \u00e2ges, r\u00e9v\u00e9l\u00e9e et d\u00e9crite dans l’Apocalypse de J\u00e9sus-Christ, deux femmes jouent un r\u00f4le important de part et d’autre du drame passionnant.\u00a0<\/span>Ces deux femmes sont dans un conflit meurtrier, et la lutte entre elles ne se terminera que par le triomphe complet de l’une et la destruction absolue de l’autre.<\/span><\/p>\n <\/p>\n La premi\u00e8re de ces deux femmes \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9e est d\u00e9voil\u00e9e au chapitre douze et serait un \u00absigne\u00bb ou une \u00abgrande merveille\u00bb.\u00a0Autrement dit, elle n’est pas une femme litt\u00e9rale, et pourtant elle est plus que le symbole proph\u00e9tique ordinaire.\u00a0L’autre femme est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e au chapitre dix-sept et est d\u00e9clar\u00e9e \u00eatre un \u00abmyst\u00e8re\u00bb.\u00a0Le signe et le myst\u00e8re sont tous deux r\u00e9solus \u00e0 mesure que leurs relations et leurs apparences sont consid\u00e9r\u00e9es \u00e0 la lumi\u00e8re des \u00c9critures.<\/span><\/p>\n L’image que l’artiste proph\u00e9tique peint de la femme du chapitre douze la montre v\u00eatue de soleil, v\u00eatue \u00ab\u00a0de lumi\u00e8re comme d’un v\u00eatement\u00a0\u00bb, comme l’est le Seigneur lui-m\u00eame.\u00a0<\/span>Ps.\u00a0104: 2<\/span><\/a>\u00a0.\u00a0Le soleil est donc le Soleil de justice (\u00a0<\/span>Mal. 4: 2<\/span><\/a>\u00a0), le Printemps du ciel d’en haut (\u00a0<\/span>Luc 1:78<\/span><\/a>\u00a0), oui, le Seigneur Dieu lui-m\u00eame, qui est un soleil et un bouclier (\u00a0<\/span>Ps. 84:11<\/span><\/a>\u00a0) .\u00a0On dit que les chr\u00e9tiens qui ont \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s en Christ ont rev\u00eatu le Christ, sont rev\u00eatus de Lui, de Sa justice (\u00a0<\/span>Gal. 3:27<\/span><\/a>\u00a0), par cons\u00e9quent, la femme peut imm\u00e9diatement \u00eatre identifi\u00e9e comme l’\u00e9glise (\u00a0<\/span>Eph.5: 25- 32<\/span><\/a>\u00a0), la cit\u00e9 de Dieu et l’\u00e9pouse, la femme de l’Agneau\u00a0<\/span>(2<\/span><\/em>\u00a0Cor. I: 2;\u00a0<\/span>Apocalypse 21: 9<\/span><\/a>, io).\u00a0Elle est l’agent du Christ dans sa guerre contre Satan.<\/span><\/p>\n L’autre femme, la femme du chapitre dix-sept, est en contraste complet avec sa rivale du chapitre douze.\u00a0Elle est v\u00eatue de pourpre et d’\u00e9carlate, avec les v\u00eatements et les couleurs de la royaut\u00e9, et elle est orn\u00e9e d’or, de diamants, de perles et de toutes les richesses du monde.\u00a0Une telle d\u00e9monstration de richesse et de mani\u00e8re de s’habiller est con\u00e7ue pour rehausser sa beaut\u00e9 et sa gloire personnelles.\u00a0Elle a tous les atours et les choses pr\u00e9cieuses de la terre, mais rien du ciel.\u00a0Elle est l’agent de Satan dans sa guerre contre Christ.<\/span><\/p>\n La premi\u00e8re femme (repr\u00e9sentant l’\u00e9glise du Christ) avait sur sa t\u00eate une couronne de douze \u00e9toiles.\u00a0La couronne d’une organisation, ce sont les grands et bons hommes qu’elle produit qui illustrent ses principes et ses \u0153uvres.\u00a0La couronne de l’\u00e9glise est constitu\u00e9e par les saints ap\u00f4tres qui, apr\u00e8s J\u00e9sus, l’ont fond\u00e9e et ont \u00e9tendu son influence sur la terre.<\/span><\/p>\n La\u00a0<\/span>seconde<\/span><\/em>\u00a0femme n’a sur son front aucune couronne, mais son nom de myst\u00e8re: Babylone la grande, m\u00e8re des prostitu\u00e9es et des abominations terrestres.\u00a0Sa honte est sa couronne.\u00a0Personne n’a vraiment besoin d’\u00eatre tromp\u00e9 par elle, car elle proclame sa pr\u00e9f\u00e9rence pour les choses de la chair plut\u00f4t que pour les choses de Dieu.<\/span><\/p>\n L’\u00e9glise est debout sur la lune.\u00a0Maintenant, la lune n’a pas de lumi\u00e8re propre et ne brille qu’avec une lumi\u00e8re emprunt\u00e9e au soleil.\u00a0La lune est \u00e9galement montr\u00e9e comme le fondement de la femme, comme son support, comme quelque chose sur lequel elle se tient, et ces deux relations (\u00e0 la femme et au soleil) sugg\u00e8rent la fonction de la Parole de Dieu et sa place par rapport \u00e0 l’\u00e9glise.\u00a0La loi\u00a0<\/span>est<\/span><\/em>\u00a0une lampe (\u00a0<\/span>Prov. 6:23<\/span><\/a>\u00a0), et la proph\u00e9tie est une lumi\u00e8re (2 Pierre: 19), comme c’est en effet la nature de la Parole dans toutes ses parties (\u00a0<\/span>Ps. 119: 105<\/span><\/a>\u00a0).\u00a0Mais c’est une lumi\u00e8re emprunt\u00e9e, un reflet de Celui qui est la lumi\u00e8re du monde.\u00a0La Parole est \u00e9galement un fondement s\u00fbr, un rocher de base, pour tous ceux qui l’entendent et le font.\u00a0(\u00a0<\/span>Matthieu 7: 24<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>25<\/span><\/a>.) L’Ancien et le Nouveau Testament, leurs oracles et ordonnances, brillent \u00e0 l’\u00e9glise avec la lumi\u00e8re de J\u00e9sus, tandis qu’il est absent en personne.\u00a0Ce sont les fondements v\u00e9ritables et s\u00fbrs, sur lesquels elle sera \u00e9tablie pour toujours.<\/span><\/p>\n Babylone est assise sur la b\u00eate \u00e9carlate.\u00a0Cette b\u00eate est identique au grand dragon du chapitre douze, et il est ce vieux serpent appel\u00e9 le diable et Satan (\u00a0<\/span>Apoc. 12: 9<\/span><\/a>\u00a0);\u00a0ainsi cette femme est \u00ab\u00a0la synagogue de Satan\u00a0\u00bb (\u00a0<\/span>Apocalypse 2: 9<\/span><\/a>\u00a0), la ville et l’\u00e9pouse du prince de ce monde (\u00a0<\/span>Jean 14:30<\/span><\/a>\u00a0).\u00a0Elle est assise sur les sept t\u00eates du dragon, les sept rois ou royaumes, et elle est assise sur \u00ab\u00a0de nombreuses eaux\u00a0\u00bb, les peuples et les nations et les langues du monde.\u00a0(\u00a0<\/span>Apocalypse 17:15<\/span><\/a>\u00a0.) Elle est port\u00e9e par la b\u00eate, r\u00e8gne sur les rois de la terre et est soutenue par les peuples du monde.\u00a0Les gouvernements la soutiennent, les peuples la soutiennent et le prince des t\u00e9n\u00e8bres soutient cette dame de son choix.\u00a0C’est sa fondation et sa \u00ablumi\u00e8re\u00bb.<\/span><\/p>\n Maintenant, Sion, l’\u00e9glise, \u00e9tait veuve et sans enfant, et elle \u00e9tait d\u00e9sol\u00e9e et abandonn\u00e9e.\u00a0Elle \u00e9tait comme une \u00e9pouse de jeune qui avait \u00e9t\u00e9 refus\u00e9e, et elle a err\u00e9 de long en large.\u00a0(\u00a0<\/span>\u00c9sa\u00efe 54: 1-6<\/span><\/a>\u00a0; 49:21.) Mais son R\u00e9dempteur est venu et l’a rachet\u00e9e, et son Cr\u00e9ateur est devenu son mari.\u00a0\u00ab\u00a0Le Dieu de toute la terre sera appel\u00e9\u00a0\u00bb (\u00a0<\/span>\u00c9sa\u00efe 54: 5<\/span><\/a>\u00a0), et elle\u00a0<\/span>re\u00e7ut<\/span><\/em>\u00a0un nouveau nom, Hephzibah, \u00ab\u00a0ma joie est en elle\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n Ses enfants gardent les commandements de Dieu et ont le t\u00e9moignage de J\u00e9sus, et ils sont donc pers\u00e9cut\u00e9s.\u00a0(\u00a0<\/span>Apoc. 12: 17.<\/span><\/a>\u00a0) Ces enfants sont vierges (\u00a0<\/span>Apoc. 14: 4<\/span><\/a>\u00a0), et ils ne sont pas souill\u00e9s par les femmes;\u00a0c’est-\u00e0-dire avec la femme du chapitre dix-sept et ses filles.\u00a0Ils ont vaincu leurs pers\u00e9cuteurs par le sang de l’Agneau et la parole de leur t\u00e9moignage, et ils sont appel\u00e9s le peuple saint, rachet\u00e9 du Seigneur.\u00a0(\u00a0<\/span>\u00c9sa\u00efe 62<\/span><\/a>\u00a0: I2.)<\/span><\/p>\n Babylone s’assure qu’elle est mari\u00e9e et que son mari et ses enfants resteront avec elle.\u00a0Elle se sent reine, pas veuve et \u00e0 l’abri du chagrin.\u00a0(\u00a0<\/span>Apoc. 18: 7.<\/span><\/a>\u00a0) Mais tout n’est pas harmonie dans sa maison.\u00a0Les dix cornes que vous avez vues ont dit l’ange \u00e0 Jean: elles et la b\u00eate d\u00e9testeront la prostitu\u00e9e;\u00a0ils la rendront d\u00e9sol\u00e9e et nue, d\u00e9voreront sa chair et la br\u00fbleront par le feu.\u00a0(\u00a0<\/span>Apocalypse 17: 16<\/span><\/a>\u00a0, RV) Comme une maison divis\u00e9e contre elle-m\u00eame ne peut pas subsister, elle va certainement \u00eatre d\u00e9truite.\u00a0Fort est le Seigneur qui la juge.<\/span><\/p>\n Ses enfants sont, comme leur m\u00e8re, des prostitu\u00e9es.\u00a0Elle est la m\u00e8re des abominations de la terre.\u00a0Mais elle n’en a pas honte et ne l’a jamais \u00e9t\u00e9.\u00a0(\u00a0<\/span>J\u00e9r. 3: 3.<\/span><\/a>\u00a0) Elle tient dans sa main une coupe d’or, pleine de sa souillure, et elle l’offre aux rois et aux pr\u00e9sidents et aux grands hommes du monde.\u00a0Ils sont amoureux d’elle et boivent avec elle jusqu’\u00e0 ce qu’ils soient ivres.\u00a0La femme elle-m\u00eame est ivre.\u00a0Sa boisson a \u00e9t\u00e9 le sang des saints et des martyrs de J\u00e9sus.\u00a0Les nations boivent avec elle dans cette coupe, et elles sont tomb\u00e9es avec elle, parce qu’elles ont bu du vin de la col\u00e8re de sa fornication.\u00a0Ils se sont unis \u00e0 elle contre l’autre femme et ses enfants, et ils seront d\u00e9truits avec elle.<\/span><\/p>\n<\/div>\n Ces deux femmes sont deux villes – la ville de ce monde et la ville du monde \u00e0 venir.\u00a0L’un s’appelle Sion (\u00a0<\/span>\u00c9sa\u00efe 66: 7<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>8<\/span><\/a>\u00a0);\u00a0et l’autre s’appelle Babylone, la grande ville qui r\u00e8gne sur les rois de la terre (\u00a0<\/span>Apoc. 17:18<\/span><\/a>\u00a0).\u00a0Sion est pure et sans tache, mais Babylone est une prostitu\u00e9e.\u00a0De droit, elle appartient \u00e0 Dieu, car Il l’a cr\u00e9\u00e9e, mais elle s’est donn\u00e9e \u00e0 Satan.\u00a0Sion sera \u00e9tablie pour toujours, mais Babylone sera d\u00e9truite.\u00a0(\u00a0<\/span>R\u00e9v.21: 2<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>3<\/span><\/a>\u00a0; 18:21.)<\/span><\/p>\n Cette histoire des deux femmes int\u00e9resse personnellement tout le monde.\u00a0Nous sommes tous enfants de l’un ou de l’autre.\u00a0Nous sommes citoyens de Sion ou de Babylone.\u00a0Laquelle des deux femmes pr\u00e9tendez-vous \u00eatre votre m\u00e8re?\u00a0Quels v\u00eatements et parures portez-vous?\u00a0\u00c0 quelle ville avez-vous all\u00e9geance?\u00a0Qui est votre prince, ce chef des t\u00e9n\u00e8bres de ce monde, ou le Soleil de justice?\u00a0C’est une question \u00e0 ne pas \u00e9valuer en dollars.\u00a0La vie elle-m\u00eame est en jeu.\u00a0Chacun d\u00e9sire la vie et la libert\u00e9, et c’est son droit.\u00a0L’histoire de ces deux femmes montre clairement o\u00f9 se trouvent la vie et la libert\u00e9.\u00a0Ils ne sont certainement pas \u00e0 Babylone, la meurtri\u00e8re des saints.\u00a0Ils se trouvent \u00e0 Sion, la cit\u00e9 de Dieu et la fontaine de v\u00e9rit\u00e9.\u00a0Mettons ses robes, soyons \u00e9tablies sur ses fondations et marchons dans sa lumi\u00e8re,<\/span><\/p>\n Source: Ministry Magazine<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Par GEORGE KEOUGH, ancien professeur de langues arabes, S\u00e9minaire de th\u00e9ologie Comment comprenons-nous les deux femmes dans l’Apocalypse. 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