{"id":1888,"date":"2020-01-26T12:45:12","date_gmt":"2020-01-26T12:45:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=1888"},"modified":"2020-01-26T12:45:12","modified_gmt":"2020-01-26T12:45:12","slug":"ladoration-dans-le-livre-de-lapocalypse-ladoration-en-tant-que-confession-et-identite-morale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/ladoration-dans-le-livre-de-lapocalypse-ladoration-en-tant-que-confession-et-identite-morale\/","title":{"rendered":"L’ADORATION DANS LE LIVRE DE L’APOCALYPSE: L’ADORATION EN TANT QUE CONFESSION ET IDENTITE MORALE"},"content":{"rendered":"

Les visions de la r\u00e9v\u00e9lation du royaume c\u00e9leste d\u00e9peignent constamment l’offre d’adoration et de louange \u00e0 Dieu et \u00e0 l’Agneau. <\/span>Le langage du culte impr\u00e8gne tout le livre.\u00a0<\/span>1<\/span><\/sup> Mais quelles sont les implications de la vision du livre sur l’<\/span>adoration pour la vie quotidienne?\u00a0Comment le langage, les expressions, les param\u00e8tres ou la focalisation du culte trouv\u00e9s dans ces visions encadrent-ils ou articulent-ils les r\u00e9alit\u00e9s morales?\u00a0Quel lien existe-t-il, le cas \u00e9ch\u00e9ant, entre la vision de l’adoration de l’Apocalypse et l’\u00e9thique?<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Le\u00a0r\u00e9cit\u00a0du \u00abrouleau d’adoration\u00bb\u00a0<\/span>2\u00a0 <\/span><\/sup>de l’Apocalypse (chapitres 4 \u00e0 11) donne le sens \u00abque l’adoration elle-m\u00eame est symbolique pour amener la vie sous le contr\u00f4le de Dieu\u00bb.\u00a0<\/span>3<\/span><\/sup>\u00a0Le terme d’adoration\u00a0<\/span>proskynein<\/span><\/em>\u00a0est utilis\u00e9 vingt-quatre fois dans l’Apocalypse d’une mani\u00e8re qui<\/span>
\nindique la centralit\u00e9 de cet objectif.\u00a0Le mot implique souvent la posture physique de se prosterner ou de se prosterner devant un autre, posture sugg\u00e9rant soumission et hommage.\u00a0<\/span>4<\/span><\/sup>\u00a0La posture physique indique l’attitude et l’action d’offrir son all\u00e9geance \u00e0 l’autre.\u00a0Se prosterner dans l’adoration, c’est se donner tout entier.<\/span><\/p>\n

Les \u00e9l\u00e9ments liturgiques de l’Apocalypse d\u00e9crivent l’attitude de v\u00e9n\u00e9ration adoratrice envers Dieu comme s’inclinant devant la souverainet\u00e9 divine dans tous les aspects de la vie humaine et toutes les facettes du travail souverain de Dieu dans la vie personnelle et collective.\u00a0<\/span>5 <\/span><\/sup>L’adoration est l’engagement de toute une personne envers Dieu – un engagement v\u00e9cu au quotidien. <\/span>6<\/span><\/sup> La question fondamentale tout au long de l’Apocalypse est: Qui est sur le tr\u00f4ne (de la vie d’une personne)? Les tr\u00f4nes en comp\u00e9tition dans le livre – ceux du dragon (2:13; 13: 2) et de la b\u00eate (16:10) – mettent en lumi\u00e8re des \u00eatres cr\u00e9\u00e9s (humains et d\u00e9moniaques) d\u00e9sireux de s’asseoir et de diriger leurs propres affaires sans ing\u00e9rence de Dieu.<\/span><\/p>\n

Culte et moralit\u00e9<\/strong><\/h1>\n

Cette prosternation (ou non prosternation) de soi vers la souverainet\u00e9 divine dans tous les aspects de la vie indique \u00e0 la fois pourquoi et comment la question du culte touche in\u00e9vitablement la vie morale – l’\u00e9thique <\/span>.7<\/span><\/sup>\u00a0Les questions morales convergent in\u00e9vitablement avec celles du culte.\u00a0Le culte et l’\u00e9thique deviennent ind\u00e9niablement li\u00e9s.\u00a0<\/span>8<\/span><\/sup> Ils sont li\u00e9s \u00e0 la vision de l’adoration de l’Apocalypse en tant que confession, caract\u00e8re et conduite. La confession am\u00e8ne \u00e0 focaliser les questions de qui doit \u00eatre ador\u00e9, comment on <\/span>adore, et ce qu’on dit et fait dans l’adoration.\u00a0<\/span>9<\/span><\/sup><\/p>\n

Ces trois th\u00e8mes sont profond\u00e9ment interconnect\u00e9s dans la vision de l’adoration de l’Apocalypse <\/span>10,<\/span><\/sup>\u00a0ce qui montre clairement que \u00abl’adoration est un acte constitutif\u00bb\u00a0<\/span>11<\/span><\/sup>\u00a0formant un caract\u00e8re et une conduite directrice.\u00a0Le culte \u00e0 orientation eschatologique en particulier est constitutif, car il encadre l’\u00eatre moral, l’identit\u00e9 et l’action.\u00a0Les r\u00e9alit\u00e9s culturelles du rituel d’adoration expriment et engendrent une vision du monde.\u00a0Le caract\u00e8re et la conduite sont corr\u00e9latifs \u00e0 la confession, et tous deux en sont fa\u00e7onn\u00e9s.\u00a0<\/span>12<\/span><\/sup>\u00a0Mais le\u00a0caract\u00e8re fa\u00e7onne aussi la\u00a0conduite et les\u00a0nuances confession.\u00a0La conduite a \u00e9galement un impact sur le caract\u00e8re et la confession.\u00a0Chacun devient une facette du culte trouv\u00e9 dans l’Apocalypse de Jean, et ensemble ils expriment le lien dans le livre entre le\u00a0 culte et l’\u00e9thique.<\/span><\/p>\n

DEVENIR CE QUE NOUS ADORONS<\/span><\/h2>\n

L’imagerie de la sixi\u00e8me trompette d’\u00eatres humains imp\u00e9nitents ouvre une fen\u00eatre sur le lien profond entre le culte et l’\u00e9thique et comment la confession fa\u00e7onne \u00e0 la fois le caract\u00e8re et la conduite.\u00a0La vision effrayante comprend des <\/span>hordes\u00a0grotesques\u00a0de cavalerie qui pullulent sur la terre avec une seule mission: tuer un tiers de l’humanit\u00e9 (9: 13-16).<\/span><\/p>\n

Le feu, la fum\u00e9e et le soufre jaillissent de la bouche des chevaux comme un volcan mortel crache du feu, de la fum\u00e9e et de la lave (9: 17-19).\u00a0Tout sur le chemin du feu, de la fum\u00e9e et du soufre p\u00e9rit.\u00a0Les queues serpentines infligent de nouvelles blessures (9:19).\u00a0Le bilan des morts est inimaginable: un tiers de l’humanit\u00e9 (9:18).\u00a0Les deux tiers qui survivent \u00e0 ce malheur de la sixi\u00e8me trompette refusent de \u00abse repentir des oeuvres de leurs mains, pour ne pas adorer les d\u00e9mons, et les idoles d’or et d’argent et de laiton et de pierre et de bois, qui ne peuvent ni voir ni entendre ni marcher; et ils ne se repentirent ni de leurs meurtres, ni de leurs sorcellerie, ni de leur immoralit\u00e9, ni de leurs vols \u00bb(9:20, 21).\u00a0<\/span>13<\/span><\/sup><\/p>\n

Alors que la description visuelle de ce sixi\u00e8me fl\u00e9au de trompette se d\u00e9roule avec des images tr\u00e8s grotesques et hautement symboliques, cette sixi\u00e8me trompette se termine brusquement sur une note aust\u00e8re de r\u00e9alit\u00e9 morale.\u00a0Ce faisant, sa proximit\u00e9 apporte un sens compr\u00e9hensible \u00e0 notre cadre de r\u00e9f\u00e9rence terrestre.\u00a0Le passage se termine par une terminologie morale \u00e0 laquelle tout lecteur peut s’identifier: passage du symbole au r\u00e9el, de la vision \u00e0 la vie.\u00a0Quelle que soit l’interpr\u00e9tation que l’on fait de la sixi\u00e8me trompette, le probl\u00e8me fondamental est le lien puissant entre l’adoration et l’\u00e9thique.<\/span><\/p>\n

Le monde du premier si\u00e8cle apr\u00e8s JC \u00e9tait plein d’idoles d’or, d’argent, de bronze, de pierre et de bois.\u00a0Ici, nous trouvons les cultes du paganisme li\u00e9s aux meurtres, aux rituels, \u00e0 l’immoralit\u00e9 et aux vols en tant qu’expression de la r\u00e9bellion de l’humanit\u00e9 contre la r\u00e8gle de Dieu, le Cr\u00e9ateur.\u00a0Les forces de la religion naturelle \u00e9taient si puissantes que les gens n’abandonnaient pas leurs valeurs immorales et leurs pratiques d\u00e9shumanisantes, m\u00eame face aux jugements terribles de Dieu. La nature d\u00e9moniaque des idoles en tant qu’influence transformatrice sur les adorateurs d’idoles devient apparente. <\/span>15<\/span><\/sup><\/p>\n

CONS\u00c9QUENCES D’UN FAUX CULTE<\/span><\/h2>\n

Le refus d’adorer Dieu comme Dieu a ses cons\u00e9quences dans toutes les formes de m\u00e9chancet\u00e9 humaine, d’abus, d’hypocrisie et d’injustice dans les relations humaines.\u00a0Dans cette imagerie, l’Apocalypse r\u00e9v\u00e8le comment le faux culte et l’immoralit\u00e9 sont \u00e9troitement li\u00e9s.\u00a0<\/span>16<\/span><\/sup><\/p>\n

La liste des p\u00e9ch\u00e9s dans\u00a0<\/span>Apocalypse 20<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>21<\/span><\/a>\u00a0ne doit pas \u00eatre s\u00e9par\u00e9e.\u00a0<\/span>17<\/span><\/sup>\u00a0La liste est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e d’un r\u00e9sum\u00e9 de l’essence spirituelle de l’idol\u00e2trie: derri\u00e8re les idoles se trouvent des forces d\u00e9moniaques, qui sont ador\u00e9es \u00e0 la place de Dieu (9:20).\u00a0<\/span>18<\/span><\/sup> Le <\/span>dysfonctionnement\u00a0moral\u00a0s’exprime dans le contexte de l’idol\u00e2trie.\u00a0<\/span>19 <\/span><\/sup>Bien que le langage vienne comme celui du \u00abculte des idoles\u00bb, il suppose tout ce qui s’interpose entre nous et le Dieu vivant et qui r\u00e9duit Dieu \u00e0 une non-entit\u00e9 tacite.\u00a0Nos dieux sont des choses (ou des personnes, des id\u00e9es, des pouvoirs, des objets, des comportements ou des pens\u00e9es) devant lesquels nous nous prosternons avec notre respect ou notre engagement le plus sinc\u00e8re et le plus profond.\u00a0C’est pour cela que nous sacrifions du temps, de l’argent et des efforts.\u00a0Ils sont le centre de nos vies, nous donnant un sens, un but et une direction.<\/span><\/p>\n

Le p\u00e9ch\u00e9, en g\u00e9n\u00e9ral, est de deux sortes.\u00a0Le verset 20 se concentre sur les p\u00e9ch\u00e9s dirig\u00e9s contre Dieu (les quatre premiers des dix commandements,\u00a0<\/span>Exode 20: 1\u201311<\/span><\/a>\u00a0).\u00a0Le verset 21 traite des p\u00e9ch\u00e9s dirig\u00e9s contre les \u00eatres humains (les six derniers des dix commandements,\u00a0<\/span>Exode 20: 12-17<\/span><\/a>\u00a0).\u00a0<\/span>20<\/span><\/sup>\u00a0La r\u00e9alit\u00e9 morale exprim\u00e9e dans ce lien (culte idol\u00e2tre et \u00e9thique) est que lorsque les \u00eatres humains adorent les images (idoles), ils font preuve d’un manque de respect flagrant pour ce que Dieu a fait \u00e0 son image – leurs semblables (\u00a0<\/span>Gen. 1:26<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>27<\/span><\/a>\u00a0).\u00a0Les perturbations sociales et le mal sont le r\u00e9sultat direct d’un faux culte.\u00a0L’image de Dieu chez l’homme se d\u00e9forme avant les images inanim\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Les images morales de l’Ancien Testament se cachent derri\u00e8re le lien d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 culte-\u00e9thique de l’Apocalypse:\u00a0<\/span>21<\/span><\/sup>\u00a0\u00abLeurs idoles sont l’argent et l’or, le travail des mains de l’homme.\u00a0Ils ont des bouches, mais ils ne peuvent pas parler;\u00a0ils ont des yeux, mais ils ne peuvent pas voir;\u00a0ils ont des oreilles, mais ils n’entendent pas;\u00a0ils ont le nez, mais ils ne peuvent pas sentir;\u00a0ils ont des mains, mais ils ne peuvent pas sentir;\u00a0ils ont des pieds, mais ils ne peuvent pas marcher;\u00a0ils ne peuvent pas faire de bruit avec leur gorge.\u00a0Ceux qui les fabriquent deviendront comme eux, tous ceux qui auront confiance en eux \u00bb(\u00a0<\/span>Ps. 115: 4-8<\/span><\/a>\u00a0).\u00a0<\/span>22<\/span><\/sup><\/p>\n

Les adorateurs d’idoles fa\u00e7onnent leurs dieux d’apr\u00e8s leur propre vision de la r\u00e9alit\u00e9;\u00a0c’est-\u00e0-dire qu’ils sont \u00ables \u0153uvres de leurs mains\u00bb (\u00a0<\/span>Apoc. 9:20<\/span><\/a>\u00a0).\u00a0<\/span>23<\/span><\/sup>\u00a0Ceux qui font des idoles et leur font confiance deviennent comme eux – ils ne peuvent ni voir, ni entendre, ni marcher moralement.\u00a0Ils deviennent moralement sourds, catatoniques et insensibles.\u00a0C’est un principe moral: nous ressemblons \u00e0 nos id\u00e9aux, nous devenons comme ce que nous adorons.\u00a0<\/span>24<\/span><\/sup>\u00a0Nous devenons comme nos dieux.\u00a0Nous ressemblons \u00e0 ce que nous v\u00e9n\u00e9rons, soit pour la ruine, soit pour la restauration.\u00a0<\/span>25<\/span><\/sup><\/p>\n

De l\u00e0, le culte commence.\u00a0Le dieu d’une personne dicte sa vision morale et sa conduite, consciemment ou inconsciemment.26 L’Apocalypse, dans ce sens, fait allusion \u00e0 ce principe moral quand il se r\u00e9f\u00e8re aux \u00ab\u0153uvres de leurs <\/span>mains\u00bb en conjonction avec des idoles d’or et d’argent, de bronze , la pierre et le bois, qui \u00abne peuvent ni voir, ni entendre, ni marcher\u00bb (\u00a0<\/span>Apoc. 9:20<\/span><\/a>\u00a0).\u00a0Les \u00ab\u0153uvres de leurs mains\u00bb s’\u00e9tendent au-del\u00e0 de la simple nature mat\u00e9rielle des idoles elles-m\u00eames jusqu’au meurtre, aux arts magiques, \u00e0 l’immoralit\u00e9 et au vol.<\/span><\/p>\n

Ce principe de l’Ancien Testament selon lequel nous devenons comme ce que nous adorons est perp\u00e9tu\u00e9 dans le Nouveau Testament, en particulier par Paul.\u00a0<\/span>27<\/span><\/sup>\u00a0Notez ce que l’ap\u00f4tre d\u00e9clare: \u00abCar, m\u00eame s’ils connaissaient Dieu, ils ne l’ont pas honor\u00e9 comme Dieu ni rendu gr\u00e2ces, mais ils sont devenus futiles dans leurs sp\u00e9culations, et leur c\u0153ur insens\u00e9 s’est obscurci.\u00a0Professant d’\u00eatre sages, ils sont devenus fous et ont \u00e9chang\u00e9 la gloire du Dieu incorruptible contre une image sous la forme d’un homme corruptible et d’oiseaux et d’animaux \u00e0 quatre pattes et de cr\u00e9atures rampantes.<\/span><\/p>\n

\u00abC’est pourquoi Dieu les a livr\u00e9s dans les convoitises de leur c\u0153ur \u00e0 l’impuret\u00e9, afin que leur corps soit d\u00e9shonor\u00e9 parmi eux.\u00a0Car ils ont \u00e9chang\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu contre un mensonge, et ont ador\u00e9 et servi la cr\u00e9ature plut\u00f4t que le Cr\u00e9ateur.\u00a0.\u00a0.\u00a0.<\/span><\/p>\n

\u00abEt tout comme ils n’ont pas jug\u00e9 bon de reconna\u00eetre Dieu plus longtemps, Dieu les a livr\u00e9s \u00e0 un esprit d\u00e9prav\u00e9, pour faire ces choses qui ne sont pas appropri\u00e9es, \u00e9tant remplis de toute injustice, m\u00e9chancet\u00e9, avidit\u00e9, mal;\u00a0plein d’envie, de meurtre, de conflits, de tromperie, de m\u00e9chancet\u00e9;\u00a0ce sont des potins, des calomniateurs, des haineux de Dieu, insolents, arrogants, vantards, inventeurs du mal, d\u00e9sob\u00e9issants aux parents, sans compr\u00e9hension, indignes de confiance, sans amour, impitoyables;\u00a0et bien qu’ils connaissent l’ordonnance de Dieu, que ceux qui pratiquent de telles choses sont dignes de la mort, ils font non seulement la m\u00eame chose, mais donnent \u00e9galement une approbation chaleureuse \u00e0 ceux qui les pratiquent \u00bb(\u00a0<\/span>Rom. 1: 21-25<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>28-32<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/p>\n

CULTE, CONFESSION ET IDENTIT\u00c9 MORALE<\/span><\/h2>\n

L’adoration comme \u00abconfession\u00bb fa\u00e7onne ainsi l’identit\u00e9 morale chr\u00e9tienne.\u00a0<\/span>28<\/span><\/sup>\u00a0L’adoration en tant que \u00abconfession\u00bb d\u00e9termine la forme de la vie humaine maintenant et d\u00e9finit la vie dans l’au-del\u00e0. <\/span>29<\/span><\/sup>\u00a0Il oriente et ordonne nos vies.\u00a0<\/span>30<\/span><\/sup>\u00a0\u00abCela nous distingue et nous forme \u00e0 \u00eatre un peuple particulier qui est citoyen d’une autre ville et sujet d’un futur roi\u00bb\u00a0<\/span>31<\/span><\/sup>\u00a0et l’adoration est une pratique du d\u00e9sir qui apporte une formation int\u00e9rieure.\u00a0L’adoration devient une pratique p\u00e9dagogique qui forme notre amour, que ce soit pour Dieu, pour soi ou pour le monde.<\/span><\/p>\n

La confession (qui et comment nous adorons) place alors les fid\u00e8les dans une vision globale et globale de la r\u00e9alit\u00e9.\u00a0<\/span>32<\/span><\/sup>\u00a0Dans l’adoration, le moi se reconstitue;\u00a0le personnage est remodel\u00e9 en corr\u00e9lation directe avec la confession\u00a0<\/span>33<\/span><\/sup>\u00a0et r\u00e9pond \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de Dieu telle qu’elle est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e.\u00a0<\/span>34<\/span><\/sup>\u00a0Cela devient un acte constitutif, formant un caract\u00e8re et guidant la conduite\u00a0<\/span>.35<\/span><\/sup>\u00a0Divers \u00e9l\u00e9ments d’adoration cr\u00e9ent certaines perspectives et compr\u00e9hensions de Dieu et d’attitudes et d’habitudes sp\u00e9cifiques qui affectent la fa\u00e7on dont nous pensons, parlons et agissons.\u00a0Ils d\u00e9terminent qui nous sommes.\u00a0<\/span>36<\/span><\/sup><\/p>\n

Dans l’Apocalypse, l’adoration apporte une conscience morale dans le contexte du caract\u00e8re saint et de la conduite de Dieu.\u00a0<\/span>37<\/span><\/sup>\u00a0Dans l’Apocalypse, la confession situe les fid\u00e8les dans une vision globale et inclusive de la r\u00e9alit\u00e9 o\u00f9 Dieu est tout en tous.\u00a0<\/span>38<\/span><\/sup>\u00a0L\u00e0, l’adoration comme confession – en termes d’affirmation liturgique – a une influence morale.\u00a0Conform\u00e9ment \u00e0 ces principes, le culte de l’Apocalypse centre, rassemble, r\u00e9v\u00e8le et affirme autour de diverses r\u00e9alit\u00e9s morales de la saintet\u00e9,\u00a0<\/span>39 la<\/span><\/sup>\u00a0v\u00e9racit\u00e9,\u00a0<\/span>40 la<\/span><\/sup>\u00a0fid\u00e9lit\u00e9 de l’alliance,\u00a0<\/span>41 la<\/span><\/sup>\u00a0r\u00e9conciliation,\u00a0<\/span>42<\/span><\/sup>\u00a0et la droiture.\u00a0<\/span>43<\/span><\/sup>Il y a une r\u00e9ponse \u00e0 qui est Dieu, \u00e0 ce que Dieu a fait et \u00e0 ce que Dieu fera.\u00a0Le mouvement d’adoration de l’Apocalypse donne \u00e0 l’auditeur des paroles de confession.\u00a0Quand on les exprime – utilise les mots de l’Apocalypse, c’est-\u00e0-dire \u00absaint, saint, saint\u00bb, \u00abjustes et vrais sont tes voies\u00bb – les mots m\u00eames affecteront leur pens\u00e9e et toucheront leur \u00eatre.<\/span><\/p>\n

Une \u00e9tude de l’Apocalypse r\u00e9v\u00e8le ainsi le vrai sens de l’adoration et comment les croyants devraient aujourd’hui adorer Dieu.\u00a0Ceux qui adorent Dieu dans l’Apocalypse sont vus adorant l’\u00eatre de Dieu,\u00a0<\/span>44<\/span><\/sup>\u00a0d\u00e9clarant la valeur de l’Agneau,\u00a0<\/span>45<\/span><\/sup>\u00a0c\u00e9l\u00e9brant la pr\u00e9sence glorieuse de Dieu,\u00a0<\/span>46 se<\/span><\/sup>\u00a0soumettant \u00e0 son autorit\u00e9,\u00a0<\/span>47<\/span><\/sup>\u00a0et le craignant et le servant.\u00a0<\/span>48<\/span><\/sup><\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rence<\/strong><\/h1>\n
1 David Peterson,\u00a0<\/span>Engaging With God: A Biblical Theology of Worship<\/span><\/em>\u00a0(Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1992), 261;\u00a0Leonard L. Thompson,\u00a0<\/span>The Book of Revelation: Apocalypse and Empire<\/span><\/em>\u00a0(New York, NY: Oxford University Press, 1990), 53.<\/span><\/p>\n

2 David L. Barr,\u00a0<\/span>Tales of the End: A Narrative Commentary on the Book of Revelation<\/span><\/em>\u00a0(Santa Rosa, CA: Polebridge Press, 1998), 61.<\/span><\/p>\n

3 Ibid., 100.<\/p>\n

4\u00a0<\/span>Apocalypse 4:10<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>5: 8<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>14<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>7:11<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>11:16<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>19: 4<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>10<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>22: 8<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>9<\/span><\/a>\u00a0.<\/span><\/p>\n

5 GK Beale,\u00a0<\/span>Le livre de l’Apocalypse: un commentaire sur le texte grec<\/span><\/em>\u00a0, \u00e9d.\u00a0Howard Marshall et Donald A. Hagner (Grand Rapids, MI: William B.Eerdmans Pub. Co., 1999), 176.<\/span><\/p>\n

6 JDG Dunn,\u00a0Romains 9-16<\/a><\/em>\u00a0(Dallas, TX: Word, 1988), 710.<\/span><\/p>\n

7\u00a0<\/span>Apocalypse 1:17<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>4: 8<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>14: 1\u20135<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>15: 2\u20134<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>19: 1\u20138<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>22: 3<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>4<\/span><\/a>\u00a0.<\/span><\/p>\n

8 Michael R. Weed, \u00abCulte et \u00e9thique: confession, caract\u00e8re et conduite\u00bb,\u00a0<\/span>Christian Studies<\/span><\/em>\u00a013 (1993): 47.<\/span><\/p>\n

9 Le terme\u00a0<\/span>confession<\/span><\/em>\u00a0est utilis\u00e9 ici pour signifier \u00abqui on adore et comment on adore\u00bb. C’est plus qu’une simple d\u00e9claration de croyances ou de doctrines.<\/span><\/p>\n

10 Voir la discussion de ces th\u00e8mes dans des contextes apocalyptiques et non apocalyptiques: Miroslav Volf, \u00abLe culte comme adoration et action: r\u00e9flexions sur une mani\u00e8re chr\u00e9tienne d’\u00eatre dans le monde\u00bb, dans\u00a0<\/span>Worship: Adoration and Action<\/span><\/em>\u00a0, \u00e9d.\u00a0DA Carson (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1993), 203\u2013252;\u00a0Weed, \u00abCulte et \u00e9thique\u00bb, 47-53.<\/span><\/p>\n

11 Weed, \u00abCulte et \u00e9thique\u00bb, 53.<\/span><\/p>\n

12 Ibid., 47.<\/p>\n

13 Sauf indication contraire, toutes les citations bibliques proviennent de la New American Standard Bible.<\/span><\/p>\n

14 Peterson,\u00a0<\/span>S’engager avec Dieu<\/span><\/em>\u00a0, 262.<\/span><\/p>\n

15 GK Beale,\u00a0<\/span>Nous devenons ce que nous adorons: une th\u00e9ologie biblique de l’idol\u00e2trie<\/span><\/em>\u00a0(Downers Grove: InterVarsity Press, 2008), 264.<\/span><\/p>\n

16 Cf.\u00a0<\/span>J\u00e9r\u00e9mie 16:18<\/span><\/a>\u00a0.\u00a0David Peterson, \u00abLe culte et l’\u00e9thique chez\u00a0<\/span>Romains 12<\/span><\/a>\u00a0\u00bb,\u00a0<\/span>Tyndale Bulletin<\/span><\/em>\u00a044, no.\u00a02 (1993): 276.<\/span><\/p>\n

17 Beale,\u00a0<\/span>nous devenons ce que nous adorons<\/span><\/em>\u00a0, 265.<\/span><\/p>\n

18 Ibid., 264.<\/p>\n

19 Ibid., 265.<\/p>\n

20 \u00abLes dix commandements ont peut-\u00eatre inspir\u00e9 cette liste, car l’idol\u00e2trie est d’abord mentionn\u00e9e, suivie par les quatre p\u00e9ch\u00e9s \u00e9galement ici (comme la plupart des commentateurs l’observent).\u00bb Ibid., 265, 266.<\/span><\/p>\n

21 Beale,\u00a0<\/span>Le livre de l’Apocalypse<\/span><\/em>\u00a0, 518, 519;\u00a0Stephen S. Smalley,\u00a0<\/span>The Revelation to John: Commentary on the Greek Text of the Apocalypse<\/span><\/em>\u00a0(Downers Grove, IL:<\/span>
\nInterVarsity Press, 2005), 242, 243;\u00a0Gordon D. Fee,\u00a0<\/span>Revelation: A New Covenant Commentary<\/span><\/em>\u00a0(Eugene, OR: Cascade Books, 2011), 136, 137;\u00a0Beale,\u00a0<\/span>Nous devenons ce que nous adorons<\/span><\/em>\u00a0, 36-49.<\/span><\/p>\n

22 Cf.\u00a0<\/span>Psaume 135: 15-18<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>Daniel 5:23<\/span><\/a>\u00a0.\u00a0Comparez avec \u00abIls adoraient des idoles sans valeur, seulement pour devenir eux-m\u00eames sans valeur\u00bb (\u00a0<\/span>J\u00e9r. 2: 5, NLT<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/p>\n

23 Cf.\u00a0<\/span>\u00c9sa\u00efe 40: 18-20<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>44: 9-20<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>66: 3<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>J\u00e9r\u00e9mie 10: 3-8<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>Habacuc 2:18<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>19<\/span><\/a>\u00a0.<\/span><\/p>\n

24 Beale,\u00a0<\/span>nous<\/span><\/em>\u00a0devenons\u00a0ce que nous<\/em>\u00a0adorons, 36\u201370, 241\u2013267;\u00a0FB Meyer,\u00a0<\/span>Gems from the Psalms<\/span><\/em>\u00a0(Westchester, IL: Good News Publishers, 1976), 188.<\/span><\/p>\n

25 Beale,\u00a0<\/span>nous devenons ce que nous adorons<\/span><\/em>\u00a0, 49.<\/span><\/p>\n

26 William Barclay,\u00a0<\/span>Les dix commandements d’aujourd’hui<\/span><\/em>\u00a0(Grand Rapids, MI: Eerdmans Publishing, 1973), 17, 18.<\/span><\/p>\n

27 Taxe,\u00a0<\/span>r\u00e9v\u00e9lation: un commentaire de la nouvelle alliance<\/span><\/em>\u00a0, 137.<\/span><\/p>\n

28 Weed, \u00abCulte et \u00e9thique\u00bb, 47.<\/span><\/p>\n

29 Marianne Meye Thompson, \u00abL’adoration dans le livre de l’Apocalypse\u00bb,\u00a0<\/span>Ex Auditiu<\/span><\/em>\u00a08 (1992): 47.<\/span><\/p>\n

30 Ibid., 51, 52.<\/p>\n

31 James KA Smith,\u00a0<\/span>D\u00e9sir du royaume: culte, vision du monde et formation culturelle<\/span><\/em>\u00a0(Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2009), 154.<\/span><\/p>\n

32 Weed, \u00abCulte et \u00e9thique\u00bb, 52. Voir aussi Smith,\u00a0<\/span>Desirer le royaume<\/span><\/em>\u00a0, 133-154.<\/span><\/p>\n

33 Weed, \u00abCulte et \u00e9thique\u00bb, 52.<\/span><\/p>\n

34 Ibid.<\/p>\n

35 Ibid.<\/p>\n

36 Marva J. Dawn, \u00abCulte et \u00e9thique\u00bb,\u00a0<\/span>Dialogue<\/span><\/em>\u00a032, no.\u00a04 (1993): 297.<\/span><\/p>\n

37\u00a0<\/span>Apocalypse 14: 6<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>7<\/span><\/a>\u00a0.\u00a0Comme ci-dessus, \u00abAdoration dans le royaume c\u00e9leste\u00bb, nous avons not\u00e9 comment Dieu est lou\u00e9 parce qu’il est saint (4: 8; 6:10; 15: 4; 16: 5).\u00a0Dieu est lou\u00e9 parce qu’il est souverain (1: 8; 4: 2; 15: 3, 4; 20:11; 21: 5).\u00a0Dieu est lou\u00e9 parce qu’il est moral (15: 3, 4; 4:11).\u00a0Etc.\u00a0L’\u00e9pith\u00e8te profonde \u00absainte, sainte, sainte\u00bb suffit \u00e0 elle seule \u00e0 modeler le moi int\u00e9rieur de celui qui envisage et loue Dieu ainsi.<\/span><\/p>\n

38\u00a0<\/span>Apocalypse 1: 4\u20138<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>4: 1\u201311<\/span><\/a>\u00a0.\u00a0Weed, \u00abCulte et \u00e9thique\u00bb, 52.<\/span><\/p>\n

39\u00a0<\/span>Apocalypse 4: 8<\/span><\/a>\u00a0.<\/span><\/p>\n

40\u00a0<\/span>Apocalypse 6:10<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>15: 3<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>19: 2<\/span><\/a>\u00a0.<\/span><\/p>\n

41\u00a0<\/span>Apocalypse 4: 3<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>5: 1<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>21: 2\u20138<\/span><\/a>\u00a0.<\/span><\/p>\n

42\u00a0<\/span>Apocalypse 5: 9<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>10<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>7: 9<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>21: 2\u20138<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>22: 1\u20135<\/span><\/a>\u00a0.<\/span><\/p>\n

43\u00a0<\/span>Apocalypse 15: 3<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>4<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>19: 1\u20136<\/span><\/a>\u00a0.\u00a0Eugene H. Peterson,\u00a0<\/span>Reversed Thunder: The Revelation of John and the Praying Imagination<\/span><\/em>\u00a0(San Francisco, Californie: HarperSanFrancisco, 1988), 59.<\/span><\/p>\n

44\u00a0<\/span>Apocalypse 4: 8<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>9<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>11<\/span><\/a>\u00a0.<\/span><\/p>\n

45\u00a0<\/span>Apocalypse 5: 9\u201312<\/span><\/a>\u00a0.<\/span><\/p>\n

46\u00a0<\/span>Apocalypse 4: 9-10<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>7: 9\u201312<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>15<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>11:16<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>19: 6<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>7<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>21: 3-7<\/span><\/a>\u00a0.<\/span><\/p>\n

47\u00a0<\/span>Apocalypse 4:10<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>5:14<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>7:11<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>11:16<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>19: 4<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>10<\/span><\/a>\u00a0.<\/span><\/p>\n

48\u00a0<\/span>Apocalypse 14: 7<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>7:15<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>22: 3<\/span><\/a>\u00a0.\u00a0Voir Mazie Nakhro, \u00abLe sens du culte selon le livre de l’Apocalypse\u00bb, Bibliotheca Sacra, 158 (janvier-mars 2001): 75\u201385.<\/span><\/p>\n

Source<\/strong>: Ministry Magazine<\/h1>\n

Adapt\u00e9 par Adventdesk<\/p>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les visions de la r\u00e9v\u00e9lation du royaume c\u00e9leste d\u00e9peignent constamment l’offre d’adoration et de louange \u00e0 Dieu et \u00e0 l’Agneau. Le langage du culte impr\u00e8gne tout le livre.\u00a01 Mais quelles sont les implications de la vision du livre sur l’adoration pour la vie quotidienne?\u00a0Comment le langage, les expressions, les param\u00e8tres ou la focalisation du culte […]<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":1890,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[220,218],"tags":[839,808],"aioseo_notices":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1888"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1888"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1888\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1890"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1888"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1888"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1888"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}