{"id":1862,"date":"2020-01-16T07:02:12","date_gmt":"2020-01-16T07:02:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=1862"},"modified":"2020-01-16T07:02:12","modified_gmt":"2020-01-16T07:02:12","slug":"lettres-aux-sept-eglises-historiques-ou-prophetiques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/lettres-aux-sept-eglises-historiques-ou-prophetiques\/","title":{"rendered":"Lettres aux sept \u00e9glises: historiques ou proph\u00e9tiques?"},"content":{"rendered":"
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Clinton Wahlen<\/span><\/h5>\n
Clinton Wahlen, PhD, est professeur de litt\u00e9rature et d’interpr\u00e9tation du Nouveau Testament, et pr\u00e9sident du d\u00e9partement des \u00e9tudes bibliques, Adventist International Institute of Advanced Studies, Silang, Cavite, Philippines.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Est-ce que l<\/span>‘interpr\u00e9tation historiciste selon laquelle les sept \u00e9glises de l’ Apocalypse repr\u00e9sentent le balayage complet de l’\u00a0histoire de l’\u00a0\u00e9glise sur sept p\u00e9riodes historiques a vraiment de sens?\u00a01<\/sub>\u00a0Que ces lettres s’adressent finalement \u00e0 tout le monde, cela ressort clairement de l’exhortation \u00e0 la fin de chaque lettre: \u00abQue quiconque ayant une oreille \u00e9coute ce que l’Esprit dit aux \u00c9glises.\u00bb\u00a02<\/sup>\u00a0Si ces lettres sont pour tout le monde, pourquoi importe que les sept \u00e9glises repr\u00e9sentent ou non sept p\u00e9riodes proph\u00e9tiques?\u00a0Plus perplexe encore, pourquoi J\u00e9sus semble-t-il donner toutes les indications qu’il a \u00e9crit ces lettres \u00e0 de vraies congr\u00e9gations chr\u00e9tiennes en Asie Mineure s’il voulait vraiment qu’elles soient comprises diff\u00e9remment, en tant que repr\u00e9sentations proph\u00e9tiques de l’\u00e9glise \u00e0 travers l’histoire?<\/p>\n

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Du point de vue historiciste, ces lettres ne pouvaient vraiment \u00eatre comprises que des centaines d’ann\u00e9es plus tard que pendant les p\u00e9riodes historiques qu’elles d\u00e9crivent.\u00a0Mais une telle position ne serait-elle pas en train de relire l’histoire dans la Bible plut\u00f4t que d’accepter ce qui semble \u00eatre le sens \u00e9vident du texte?\u00a0Cette objection doit \u00eatre prise au s\u00e9rieux car elle sugg\u00e8re, comme pr\u00e9f\u00e9rable, une interpr\u00e9tation pr\u00e9t\u00e9riste que les premiers chapitres de l’Apocalypse, sinon le livre entier, s’appliquent aux \u00e9glises du premier si\u00e8cle.<\/p>\n

Tout d’abord, nous verrons si ces lettres devaient ou non \u00eatre lues comme les autres lettres du Nouveau Testament.\u00a0Ensuite, nous examinerons certains indices textuels qui semblent sugg\u00e9rer que les lettres doivent \u00eatre lues de mani\u00e8re proph\u00e9tique.\u00a0Enfin, nous verrons si ces lettres doivent \u00eatre lues\u00a0principalement<\/em>\u00a0comme une repr\u00e9sentation proph\u00e9tique de l’\u00e9glise plut\u00f4t que comme des lettres ordinaires aux \u00e9glises en Asie Mineure \u00e0 l’\u00e9poque de Jean.<\/p>\n

Comme les autres lettres du Nouveau Testament?<\/span><\/p>\n

Le premier chapitre de l’Apocalypse d\u00e9crit J\u00e9sus apparaissant en vision \u00e0 Jean sur l’\u00eele de Patmos et lui commandant d’\u00e9crire ce qu’il allait voir aux sept \u00e9glises d’\u00c9ph\u00e8se, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et Laodic\u00e9e (\u00a0R\u00e9v. 1:11<\/a>\u00a0).\u00a0M\u00eame si les lettres \u00e0 ces \u00e9glises ne comportent que deux chapitres (\u00a0Apocalypse 2<\/a>\u00a0et\u00a03<\/a>\u00a0), J\u00e9sus leur adresse en fait tout le livre (\u00a0Apocalypse 1: 4<\/a>\u00a0;\u00a022:16<\/a>\u00a0).\u00a0Donc, si nous limitons l’application de ces lettres aux \u00e9glises locales d’Asie Mineure, pourquoi pas tout le livre?\u00a0Un \u00e9chec \u00e0 reconna\u00eetre cette connexion de l’Apocalypse dans son ensemble avec les sept \u00e9glises est un probl\u00e8me \u00e9vident avec une application strictement locale d’\u00a0Apocalypse 2<\/a>et\u00a03<\/a>\u00a0.<\/p>\n

Une \u00e9tude attentive du texte montre qu’il ne s’agit pas de lettres ordinaires et qu’elles ne peuvent m\u00eame pas se comparer aux autres lettres inspir\u00e9es du Nouveau Testament.\u00a0Premi\u00e8rement, contrairement aux \u00e9p\u00eetres du Nouveau Testament qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites par les ap\u00f4tres, les lettres de l’Apocalypse ne viennent pas de Jean mais de J\u00e9sus lui-m\u00eame comme le montrent clairement les premi\u00e8res lignes de chaque lettre.\u00a0En harmonie avec la pratique ancienne, chaque lettre commence par identifier l’auteur de la lettre mais, contrairement aux \u00e9p\u00eetres, J\u00e9sus s’identifie lui-m\u00eame comme l’auteur en utilisant le langage apocalyptique employ\u00e9 dans la description pr\u00e9c\u00e9dente de Jean tout en reliant \u00e9troitement les lettres \u00e0 la vision d’ouverture du livre. (\u00a0R\u00e9v.2: 1<\/a>\u00a0,\u00a08<\/a>\u00a0,\u00a018<\/a>\u00a0;\u00a03: 1<\/a>\u00a0,\u00a07<\/a>\u00a0,\u00a014<\/a>\u00a0; cf.1: 9-20<\/a>\u00a0).\u00a0Deuxi\u00e8mement, J\u00e9sus les dicte \u00e0 Jean, lui disant au d\u00e9but de chaque lettre \u00abd’\u00e9crire\u00bb et utilisant une phras\u00e9ologie en grec qui souligne leur origine et leur autorit\u00e9 divines.\u00a03<\/sup>\u00a0Certains appellent m\u00eame ces lettres des \u00aboracles proph\u00e9tiques\u00bb afin de les distinguer des \u00e9p\u00eetres.\u00a04<\/sup><\/p>\n

Les chercheurs de diff\u00e9rents horizons confessionnels ont depuis longtemps reconnu que les lettres aux sept \u00e9glises concernaient plus que des questions locales.\u00a0Comme l’observe un commentateur, la structure fixe et la sym\u00e9trie des lettres \u00abtrahissent un objectif qui va au-del\u00e0 de l’instruction \u00e9thique dans sept \u00e9glises particuli\u00e8res de la province romaine d’Asie\u00bb\u00a05.<\/sup>\u00a0De plus, le contenu montre que les lettres concernent plus que la seule congr\u00e9gation donn\u00e9e. car ils partagent en commun plusieurs th\u00e8mes.<\/p>\n

Le d\u00e9sir de J\u00e9sus d’avoir une relation \u00e9troite avec son \u00e9glise exprime l’un de ces th\u00e8mes.\u00a0L’\u00e9glise d’\u00c9ph\u00e8se a laiss\u00e9 son premier amour (\u00a0Apocalypse 2: 4<\/a>\u00a0), rappelant la fa\u00e7on dont les proph\u00e8tes classiques d\u00e9crivent le d\u00e9part d’Isra\u00ebl de Dieu (par exemple,\u00a0J\u00e9r. 2: 2<\/a>\u00a0;\u00a03: 1<\/a>\u00a0;\u00a0Os\u00e9e 2: 12-15<\/a>\u00a0).\u00a0J\u00e9sus assure \u00e0 l’\u00e9glise de Smyrne qu’il conna\u00eet leurs souffrances et leur pauvret\u00e9 et les encourage \u00e0 \u00eatre fid\u00e8les jusqu’\u00e0 la mort (\u00a0Apoc. 2: 9<\/a>\u00a0,\u00a010<\/a>\u00a0; cf.\u00a01: 5<\/a>\u00a0).\u00a0Ceux de Pergame sont f\u00e9licit\u00e9s pour avoir \u00abtenu bon\u00bb au nom du Christ et ne pas avoir reni\u00e9 leur foi en lui (\u00a0Apoc. 2:13<\/a>).\u00a0J\u00e9sus f\u00e9licite Thyatire pour son amour, sa foi et son service envers lui et les r\u00e9prouve pour avoir tol\u00e9r\u00e9 J\u00e9zabel, qui en \u00e9loigne toujours beaucoup et vers des pratiques idol\u00e2tres (\u00a0Apoc. 2:19<\/a>\u00a0,\u00a020<\/a>\u00a0).\u00a0Ceux de Sardes qui ne d\u00e9fient pas leurs v\u00eatements peuvent se r\u00e9jouir de marcher avec le Christ en blanc (\u00a0Apoc. 3: 4<\/a>\u00a0).\u00a0L’\u00e9glise de Philadelphie a un lien sp\u00e9cial avec J\u00e9sus parce qu’elle n’a pas reni\u00e9 son nom et a gard\u00e9 la parole de sa patience.\u00a0J\u00e9sus dit aussi de ceux qui n’ont pas une telle relation avec Lui, \u00ab\u00a0‘ils apprendront que je vous ai aim\u00e9s\u00a0\u00bb \u00bb(\u00a0Apoc. 3: 8<\/a>\u00a0,\u00a09<\/a>\u00a0).\u00a0En revanche, l’\u00e9glise de Laodic\u00e9e continue dans son attitude ti\u00e8de envers J\u00e9sus (\u00a0Apoc. 3:16<\/a>).\u00a0N\u00e9anmoins, il frappe et attend, d\u00e9sirant une relation plus profonde et plus \u00e9troite avec son peuple (\u00a0Apoc. 3:20<\/a>\u00a0).<\/p>\n

Un autre th\u00e8me important est l’authenticit\u00e9 de sa profession.\u00a0Plusieurs lettres font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 de fausses d\u00e9clarations d\u2019ap\u00f4tres ou de juifs (\u00a0Apocalypse 2: 2<\/a>\u00a0,\u00a09<\/a>\u00a0;\u00a03: 9<\/a>\u00a0).\u00a0La J\u00e9zabel de Thyatire se consid\u00e8re comme une proph\u00e9tesse mais \u00e9gare l’\u00e9glise.\u00a0Et puis vient un avertissement plus g\u00e9n\u00e9ral: \u00ab\u00ab toutes les \u00e9glises sauront que je suis celui qui sonde les esprits et les c\u0153urs, et je donnerai \u00e0 chacun de vous comme vos \u0153uvres le m\u00e9ritent \u00bb\u00bb (\u00a0Apoc. 2:23<\/a>\u00a0).\u00a0Quant \u00e0 Sardes, elle a le nom d’\u00eatre vivante mais est en fait morte (\u00a0Apoc. 3: 1<\/a>\u00a0).\u00a0Pire encore, Laodic\u00e9e, en tant que soi-m\u00eame re\u00e7ue, se croyant riche et n’ayant besoin de rien, ne se reconna\u00eet pas r\u00e9ellement pauvre et ayant besoin de tout, m\u00eame des v\u00eatements (\u00a0Apoc. 3:17<\/a>).\u00a0Li\u00e9e \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de l’authenticit\u00e9 est la pr\u00e9occupation concernant les faux enseignants, y compris Balaam, les Nicola\u00eftes, J\u00e9zabel et ceux qui se concentrent sur les \u00abchoses profondes\u00bb de Satan (\u00a0Apoc. 2:14<\/a>\u00a0,\u00a015<\/a>\u00a0,\u00a020<\/a>\u00a0,\u00a024<\/a>\u00a0).\u00a0En revanche, les disciples de Christ devraient \u00eatre comme lui – des t\u00e9moins fid\u00e8les (\u00a0Apoc. 2:13<\/a>\u00a0;\u00a03:14<\/a>\u00a0).<\/p>\n

Ces th\u00e8mes de la relation, de l’authenticit\u00e9 de la profession et du t\u00e9moignage fid\u00e8le peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme applicables en tout lieu et \u00e0 tout moment, pas seulement pour une \u00e9glise particuli\u00e8re du premier si\u00e8cle.\u00a0En m\u00eame temps, bien s\u00fbr, ces lettres ont \u00e9galement eu une signification historique pour les \u00e9glises locales dans ces endroits, car elles affichent si clairement une connaissance de l’histoire, de la topographie et de l’\u00e9conomie de ces villes et utilisent ces informations pour r\u00e9pondre aux besoins des Chr\u00e9tiens l\u00e0-bas.\u00a0Mais ces villes et leurs caract\u00e9ristiques ne pourraient-elles pas \u00e9galement \u00eatre con\u00e7ues symboliquement comme une grande partie du reste du livre?<\/p>\n

Seulement historique ou aussi proph\u00e9tique?<\/span><\/p>\n

Une lecture attentive de l’Apocalypse sugg\u00e8re que les sept \u00e9glises ont une signification au-del\u00e0 d’une application locale aux congr\u00e9gations qui ont depuis longtemps p\u00e9ri.\u00a0Dans\u00a0Apocalypse 1:19,<\/a>\u00a0J\u00e9sus ordonne \u00e0 Jean d’\u00e9crire ce qu’il a vu (une r\u00e9f\u00e9rence claire \u00e0 la vision de Jean de J\u00e9sus dans les versets 11-16), ainsi que \u00ab\u00ab ce qui est et ce qui doit se passer apr\u00e8s cela \u00bb.\u00a0\u00abApparemment, cela sugg\u00e9rerait que ces lettres traitent de la condition des \u00e9glises \u00e0 l’\u00e9poque de Jean et \u00e0 l’avenir.\u00a0La confirmation de cela peut \u00eatre vue \u00e0 partir de l’indication explicite de la s\u00e9quence dans le chapitre 4. J\u00e9sus, qui vient de terminer de dicter les lettres aux \u00e9glises, porte Jean en vision de la terre au ciel et commence \u00e0 lui r\u00e9v\u00e9ler \u00ab’ce qui doit se passer apr\u00e8s cela’ \u00bb(\u00a0R\u00e9v. 4: 1<\/a>).\u00a0\u00c0 ce stade du livre, l’attention se d\u00e9place du pr\u00e9sent et du futur vers une focalisation plus exclusive sur le futur uniquement.<\/p>\n

Comme l’illustre le diagramme lat\u00e9ral (p. 15), le livre de l’Apocalypse peut \u00eatre lu comme comprenant deux visions principales, chacune contenant des messages proph\u00e9tiques de J\u00e9sus.\u00a06<\/sup>\u00a0La premi\u00e8re vision, pos\u00e9e sur la terre, montre J\u00e9sus marchant parmi sept chandeliers, symbolisant les sept \u00e9glises (\u00a0Apocalypse 1:12<\/a>\u00a0,\u00a013<\/a>\u00a0,\u00a020<\/a>\u00a0) et dictant \u00e0 Jean des messages pour ces \u00e9glises (\u00a0Apocalypse 2: 1\u20133: 22).<\/a>).\u00a0La deuxi\u00e8me vision, plac\u00e9e dans le ciel, semble montrer l’implication du ciel dans les \u00e9v\u00e9nements sur terre qui affectent l’\u00e9glise: l’Agneau ouvrant sept sceaux, les anges qui se tiennent devant Dieu soufflant sept trompettes, et les anges sortant du temple c\u00e9leste et d\u00e9versant sept bols de la col\u00e8re de Dieu sur la terre.\u00a0L’apog\u00e9e du livre repr\u00e9sente la r\u00e9union physique de Dieu et de son peuple.\u00a0Marquer la fin de la s\u00e9paration entre le ciel et la terre qui a \u00e9t\u00e9 caus\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9 est la d\u00e9claration solennelle de l’Alpha et de l’Om\u00e9ga: \u00ab\u00a0C’est accompli.\u00a0\u00bb\u00a07<\/sup>\u00a0Avec ceci comme le seul moment dans la partie visionnaire de l’Apocalypse lorsque l’Alpha et l’Om\u00e9ga parle, soulignant l’importance du verset pour le d\u00e9veloppement du r\u00e9cit devient apparent.\u00a0Le but sur lequel tout le livre se presse est enfin atteint.<\/p>\n

Le fait de consid\u00e9rer le livre comme deux visions principales, qui d\u00e9peignent l’\u0153uvre divine de r\u00e9unir le ciel et la terre, souligne l’affirmation faite depuis le d\u00e9but, selon laquelle le livre est une r\u00e9v\u00e9lation de J\u00e9sus-Christ (\u00a0Apocalypse 1: 1<\/a>\u00a0).\u00a0Cela nous aide \u00e9galement \u00e0 reconna\u00eetre que les lettres aux sept \u00e9glises, avec leur appel r\u00e9p\u00e9t\u00e9 \u00e0 entendre et \u00e0 comprendre, visent non seulement \u00e0 encourager les lecteurs \u00e0 pr\u00eater attention au message d’une lettre donn\u00e9e, mais aussi \u00e0 pr\u00e9parer les lecteurs \u00e0 comprendre les chapitres 4 \u00e0 22.\u00a08<\/sup><\/p>\n

Caract\u00e8re apocalyptique des lettres<\/span><\/p>\n

L’importance accord\u00e9e \u00e0 ces lettres, en termes de structure globale du livre, ainsi que le fait qu’elles constituent la premi\u00e8re des quatre s\u00e9ries de sept de l’Apocalypse, sugg\u00e8rent qu’elles peuvent \u00e9galement avoir une\u00a0signification\u00a0proph\u00e9tique<\/em>\u00a0.\u00a0Comme pour les sceaux, les trompettes et les bols, le nombre sept indique l’exhaustivit\u00e9 dans le cas des \u00e9glises non seulement g\u00e9ographiquement mais aussi temporellement.\u00a09<\/sup>\u00a0Il y avait d’autres \u00e9glises et des \u00e9minentes \u00e9glises en Asie Mineure \u00e0 l’\u00e9poque de Jean, comme Troas, Miletus, Colossae et Hierapolis, pour n’en nommer que quelques-unes (\u00a0Actes 20: 6<\/a>\u00a0,\u00a017<\/a>\u00a0;\u00a0Col. 1: 2<\/a>\u00a0;\u00a02: 1<\/a>\u00a0;\u00a04:13<\/a>\u00a0).\u00a0Pourtant, compte tenu des sept \u00e9glises mentionn\u00e9es dans\u00a0Apocalypse 2<\/a>et\u00a03<\/a>\u00a0, il est frappant de constater que le moins important d’entre eux, \u00e0 savoir Thyatire, a une lettre bien plus longue que les autres.\u00a0En outre, la disposition chiastique des sept lettres conf\u00e8re davantage de cr\u00e9dibilit\u00e9 \u00e0 l’id\u00e9e qu’elles sont destin\u00e9es \u00e0 une application plus large.\u00a0dix<\/sup><\/p>\n

Plus important encore, le fait que l’imagerie et les id\u00e9es apocalyptiques impr\u00e8gnent chaque lettre am\u00e8ne le lecteur \u00e0 soup\u00e7onner que les \u00e9glises elles-m\u00eames doivent \u00e9galement \u00eatre comprises symboliquement et que les lettres, comme le reste du livre, doivent \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9es comme une proph\u00e9tie apocalyptique.\u00a0Chaque lettre commence par le langage de la vision initiale de J\u00e9sus au chapitre 1, qui lui-m\u00eame rappelle le langage apocalyptique de Daniel (7: 9, 13; 10: 5-12).\u00a0Images dans le corps des lettres, telles que le porte-lampe retir\u00e9, l’\u00e9p\u00e9e sortant de la bouche de J\u00e9sus, la manne cach\u00e9e, les nouveaux noms, J\u00e9zabel, la barre de fer, l’\u00e9toile du matin, les v\u00eatements blancs, l’or, le baume pour les yeux, ouvert et les portes ferm\u00e9es sont toutes clairement symboliques.\u00a0Une \u00e9tude plus approfondie de ces symboles r\u00e9v\u00e8le un lien intime avec (et pr\u00e9pare les lecteurs \u00e0 comprendre) les derniers chapitres largement accept\u00e9s comme apocalyptiques.<\/p>\n

Une repr\u00e9sentation proph\u00e9tique de l’\u00e9glise<\/span><\/p>\n

Voir les lettres aux sept \u00e9glises comme apocalyptiques et applicables jusqu’\u00e0 la fin ouvre la possibilit\u00e9 qu’elles soient trait\u00e9es non seulement comme historiques mais aussi comme\u00a0proph\u00e9tiques<\/em>\u00a0.\u00a0Cela signifie que leur message, avec le but principal de la proph\u00e9tie pr\u00e9dictive pour renforcer la foi, devient particuli\u00e8rement pertinent pour la fin des temps (\u00a0Jean 13:19<\/a>\u00a0).\u00a0De nombreux interpr\u00e8tes chr\u00e9tiens \u00e0 travers les si\u00e8cles ont compris ces lettres comme proph\u00e9tiques de la condition de l’\u00e9glise dans les \u00e2ges successifs du premier si\u00e8cle \u00e0 la fin, et certains continuent de le faire aujourd’hui.\u00a011<\/sup>Dans les limites limit\u00e9es de cet article, il est seulement possible d’esquisser \u00e0 grands traits certains traits de ces lettres pour illustrer l’opportunit\u00e9 de les appliquer de mani\u00e8re proph\u00e9tique.\u00a0Ces chapitres m\u00e9ritent une \u00e9tude plus approfondie dans ce sens.<\/p>\n

Les lettres commencent par la description d’une exp\u00e9rience de \u00abpremier amour\u00bb, correspondant \u00e0 l’\u00e2ge apostolique mais d\u00e9j\u00e0 en d\u00e9clin au moment o\u00f9 Jean a \u00e9crit.\u00a0Et ils concluent avec une vue de l’abondance mat\u00e9rialiste si caract\u00e9ristique de l’\u00e9glise \u00e0 l’\u00e9poque moderne.\u00a0Fait int\u00e9ressant, ce n’est que dans la lettre \u00e0 \u00c9ph\u00e8se qui est en t\u00eate de la liste que nous trouvons la mention de personnes pr\u00e9tendant \u00eatre des ap\u00f4tres (\u00a0R\u00e9v.2: 2<\/a>\u00a0), un probl\u00e8me de l’\u00e9glise du premier si\u00e8cle \u00e9vident \u00e0 partir des r\u00e9f\u00e9rences ailleurs dans le Nouveau Testament.\u00a012<\/sup>\u00a0La pers\u00e9cution d\u00e9crite \u00e0 propos de Smyrne correspond bien \u00e0 la pers\u00e9cution de Rome contre les chr\u00e9tiens au d\u00e9but des si\u00e8cles\u00a013<\/sup>\u00a0qui a \u00e9t\u00e9 suivie de l’assimilation de la culture romaine pa\u00efenne au christianisme\u00a014.<\/sup>manifestement refl\u00e9t\u00e9 dans les tendances syncr\u00e9tistes qui affligent Pergame et Thyatire.\u00a0La lettre \u00e0 Thyatire, remarquable par sa longueur, correspond bien \u00e0 la longue p\u00e9riode de domination de l’\u00e9glise au Moyen \u00c2ge.\u00a0En contrepoint de cette domination, le vainqueur de Thyatire se voit sp\u00e9cifiquement promettre la domination des nations.\u00a0De mani\u00e8re significative, dans cette lettre, nous entendons d’abord parler de \u00abfoi\u00bb et \u00abd’amour\u00bb et que les derni\u00e8res \u0153uvres de Thyatire d\u00e9passent les premi\u00e8res – une description qui correspond bien au d\u00e9but de la R\u00e9forme (\u00a0Apoc. 2:19<\/a>\u00a0).\u00a0Toujours \u00e0 ce stade de la s\u00e9rie de lettres, nous voyons un \u00abreste\u00bb commencer \u00e0 se former (\u00a0Apoc. 2:24<\/a>\u00a0).\u00a0Au moment de Sardes, cependant, les r\u00e9formes sont au point mort et semblent proches de la mort.\u00a015<\/sup><\/p>\n

Enfin, les appellations avec lesquelles J\u00e9sus se d\u00e9crit aux \u00e9glises de Philadelphie et de Laodic\u00e9e, plut\u00f4t que de pointer en arri\u00e8re vers le chapitre 1, pointent vers le jugement et le Second Av\u00e8nement.\u00a0Dans le cadre de la lettre \u00e0 Philadelphie, la description de J\u00e9sus comme \u00absaint\u00bb et \u00abvrai\u00bb se compare \u00e9troitement \u00e0 celle de Celui \u00e0 qui les martyrs sous l’autel crient sous le cinqui\u00e8me sceau de justification (\u00a0Apoc. 6:10<\/a>\u00a0) .\u00a0La \u00ab cl\u00e9 \u00bb et \u00ab porte ouverte \u00bb ,\u00a0faisant allusion \u00e0\u00a0Isa\u00efe 22:22<\/a>\u00a0, sont des\u00a0r\u00e9f\u00e9rences apparentes au minist\u00e8re de J\u00e9sus d’\u00a0intercession,\u00a016<\/sup>\u00a0d\u00e9j\u00e0 sugg\u00e9r\u00e9 par la description de J\u00e9sus dans la\u00a0marche sacerdotale de tenue vestimentaire parmi les cand\u00e9labres sanctuaire (\u00a0Rev. 01:13<\/a>\u00a0; cf.\u00a0Exode 25: 31\u201335<\/a>\u00a0;\u00a0L\u00e9v. 24: 4<\/a>\u00a0;1 Rois 7:49<\/a>\u00a0;\u00a0Heb.\u00a09: 2<\/a>\u00a0).\u00a0Pour Laodic\u00e9e, J\u00e9sus se tient \u00e0 la porte, \u00abce qui signifie dans la langue du Nouveau Testament que la fin est proche (\u00a0Matthieu 24:33<\/a>\u00a0;\u00a0Marc 13:29<\/a>\u00a0)\u00bb\u00a017<\/sup>\u00a0et le repas de communion indique le souper de mariage du Agneau (\u00a0R\u00e9v. 19: 7\u20139<\/a>\u00a0).\u00a0La description de J\u00e9sus comme \u00abfid\u00e8le et vrai\u00bb (qui sont tous deux connot\u00e9s par le mot h\u00e9breu \u00abAmen\u00bb) est comparable \u00e0 la description de Celui qui vient sur un cheval blanc pour juger avec justice et faire la guerre (\u00a0Apoc. 19:11<\/a>).\u00a0De nombreux exemples, tels que ceux mentionn\u00e9s \u00e0 propos de Laodic\u00e9e, d\u00e9montrent le lien \u00e9troit entre l’imagerie apocalyptique des lettres et les chapitres ult\u00e9rieurs de l’Apocalypse.\u00a0Parfois, la connexion appara\u00eet par contraste: la p\u00e9riode de l’\u00e9glise de Laodic\u00e9e correspond \u00e0 celle du \u00abreste\u00bb d’\u00a0Apocalypse 12:17<\/a>\u00a0.\u00a0Comprendre\u00a0Apocalypse 2<\/a>\u00a0et\u00a03<\/a>\u00a0comme une repr\u00e9sentation proph\u00e9tique de l’\u00e9glise visible de Dieu \u00e0 travers l’histoire fournit une aide interpr\u00e9tative pour les chapitres ult\u00e9rieurs.\u00a0L’image finale du reste fid\u00e8le doit \u00eatre \u00e9quilibr\u00e9e par l’image humiliante de Laodic\u00e9e aveugle et nue.<\/p>\n

Malgr\u00e9 cette progression perceptible dans les sept lettres vers une focalisation croissante sur la fin des temps, la perspective du premier si\u00e8cle du retour imminent de J\u00e9sus continue de figurer \u00e0 travers eux d’une mani\u00e8re ou d’une autre.\u00a0D\u00e9j\u00e0 l’accent mis sur la proximit\u00e9 du Second Av\u00e8nement est pr\u00e9par\u00e9 dans la vision inaugurale.\u00a0Dans\u00a0Apocalypse 1:17,<\/a>\u00a0J\u00e9sus dit: \u00ab’Je suis le premier et le dernier’.\u00a0\u00ab\u00a0Et de m\u00eame dans\u00a0Apocalypse 22:12<\/a>\u00a0,\u00a013<\/a>\u00a0,\u00a0\u00bb ‘Voyez, je viens bient\u00f4t; … Je suis l’Alpha et l’Om\u00e9ga, le premier et le dernier, le d\u00e9but et la fin. \u00a0\u00bb<\/p>\n

Les lettres elles-m\u00eames se r\u00e9f\u00e8rent plusieurs fois \u00e0 la \u00abvenue\u00bb du Christ et pourtant ne donnent aucune id\u00e9e de quand cette venue pourrait \u00eatre ni m\u00eame de la date \u00e0 laquelle elle pourrait avoir lieu (\u00a0Apoc. 2: 5<\/a>\u00a0,\u00a016<\/a>\u00a0,\u00a022<\/a>\u00a0,\u00a023<\/a>\u00a0;\u00a03: 3<\/a>\u00a0,\u00a011<\/a>\u00a0).\u00a0Le livre de l’Apocalypse soutient tr\u00e8s certainement qu’il est dans peu de temps (1: 1; 22: 6), proche (1: 3; 22:10), et bient\u00f4t (2:16; 3:11; 22: 7 , 12, 20).\u00a0En m\u00eame temps, la fin n’est envisag\u00e9e qu’en relation avec le retour du Christ, pas avant.<\/p>\n

Conclusion<\/span><\/p>\n

Les lettres aux sept \u00e9glises sont distinctement diff\u00e9rentes des \u00e9p\u00eetres du Nouveau Testament en ce qu’elles proviennent de J\u00e9sus lui-m\u00eame et, lorsqu’elles sont vues ensemble comme un groupe, pr\u00e9sentent une structure stylis\u00e9e, une sym\u00e9trie chiastique et des th\u00e8mes universellement applicables.\u00a0Ces caract\u00e9ristiques sugg\u00e8rent que les lettres ne concernent pas seulement des questions d’int\u00e9r\u00eat local pour quelques \u00e9glises particuli\u00e8res.\u00a0Le chiffre sept sugg\u00e8re \u00e9galement l’exhaustivit\u00e9 en termes de port\u00e9e et d’application.\u00a0Par rapport \u00e0 la s\u00e9rie de sept qui a suivi dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du livre, c’est-\u00e0-dire les sceaux et les trompettes qui culminent tous deux avec la fin du monde, il existe toutes les raisons de comprendre les sept \u00e9glises de la m\u00eame mani\u00e8re.\u00a0De plus, le fait que les lettres soient impr\u00e9gn\u00e9es de symboles et d’id\u00e9es apocalyptiques nous donne des raisons de conclure que,\u00a0comme le reste de l’Apocalypse, ces chapitres peuvent \u00eatre destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre proph\u00e9tiques.\u00a0J\u00e9sus lui-m\u00eame semble sugg\u00e9rer un futur, ainsi qu’un pr\u00e9sent, une application pour eux (1:19).\u00a0Une br\u00e8ve comparaison des lettres avec l’histoire de l’\u00e9glise confirme cette suggestion.<\/p>\n

Source: Ministry Magazine<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Clinton Wahlen Clinton Wahlen, PhD, est professeur de litt\u00e9rature et d’interpr\u00e9tation du Nouveau Testament, et pr\u00e9sident du d\u00e9partement des \u00e9tudes bibliques, Adventist International Institute of Advanced Studies, Silang, Cavite, Philippines. Est-ce que l‘interpr\u00e9tation historiciste selon laquelle les sept \u00e9glises de l’ Apocalypse repr\u00e9sentent le balayage complet de l’\u00a0histoire de l’\u00a0\u00e9glise sur sept p\u00e9riodes historiques a […]<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":1864,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[220,218],"tags":[829,828,827],"aioseo_notices":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1862"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1862"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1862\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1864"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1862"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1862"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1862"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}