{"id":1826,"date":"2020-01-05T23:08:21","date_gmt":"2020-01-05T23:08:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=1826"},"modified":"2020-01-05T23:08:21","modified_gmt":"2020-01-05T23:08:21","slug":"lintelligence-emotionnelle-une-comprehension-biblique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/lintelligence-emotionnelle-une-comprehension-biblique\/","title":{"rendered":"L\u2019intelligence \u00e9motionnelle : une compr\u00e9hension biblique"},"content":{"rendered":"

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Neil Nedley<\/p>\n

Ceux qui connaissent le succ\u00e8s sont ceux qui non seulement disent la v\u00e9rit\u00e9 aux autres, mais qui se la disent \u00e0\u00a0eux-m\u00eames.<\/i><\/p>\n

Selon une \u00e9tude men\u00e9e par des chercheurs de l\u2019arm\u00e9e am\u00e9ricaine, des volontaires priv\u00e9s de sommeil pendant deux nuits ont d\u00e9montr\u00e9 une diminution de leur capacit\u00e9 \u00e0 prendre des d\u00e9cisions lorsque confront\u00e9s \u00e0 des dilemmes moraux charg\u00e9s d\u2019\u00e9motivit\u00e91<\/sup>. Fait significatif, dans cet \u00e9tat de privation de sommeil, certains volontaires ont chang\u00e9 d\u2019opinion quant \u00e0 ce qui est moralement acceptable. Les volontaires qui, au d\u00e9but de l\u2019\u00e9tude, avaient une haute mesure d\u2019\u00ab\u00a0intelligence \u00e9motionnelle\u00a0\u00bb, sont rest\u00e9s fid\u00e8les \u00e0 leurs opinions. Est-il possible que vous soyez, de temps \u00e0 autre, confront\u00e9 \u00e0 un dilemme moral charg\u00e9 d\u2019\u00e9motivit\u00e9\u00a0? Il suffit de lire les \u00c9critures et d\u2019observer le monde moderne pour savoir que nous serons tous confront\u00e9s \u00e0 ce genre de dilemme dans un proche avenir (voir Apocalypse 13.12-17).<\/p>\n

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Le r\u00f4le de l\u2019intelligence \u00e9motionnelle<\/p>\n

L\u2019intelligence \u00e9motionnelle (IE) ne se rapporte pas uniquement au processus de d\u00e9cision. Des \u00e9tudes r\u00e9v\u00e8lent que si le premier emploi que vous occupez \u00e0 la fin de vos \u00e9tudes est li\u00e9 \u00e0 votre quotient intellectuel (QI), votre r\u00e9ussite professionnelle, elle, ne repose pas sur celui-ci2<\/sup>, ni m\u00eame sur vos r\u00e9sultats scolaires3<\/sup>. Cette r\u00e9ussite est plut\u00f4t li\u00e9e \u00e0 votre IE4<\/sup>. En outre, votre r\u00e9ussite et votre bonheur ont plus de liens avec votre IE qu\u2019avec toute autre forme d\u2019intelligence5<\/sup>.<\/p>\n

Diverses \u00e9tudes scientifiques ont d\u00e9montr\u00e9 qu\u2019une augmentation de l\u2019IE a pour effet de pr\u00e9venir ou de traiter la d\u00e9pression, les phobies, les troubles obsessionnels compulsifs, le stress post-traumatique, l\u2019anorexie, la boulimie et les d\u00e9pendances telles que l\u2019alcoolisme6,7,8<\/sup>. Le programme en douze \u00e9tapes des Alcooliques Anonymes donne des r\u00e9sultats tr\u00e8s positifs. Cependant, lorsqu\u2019on combine ce programme \u00e0 une formation sur le d\u00e9veloppement de l\u2019intelligence \u00e9motionnelle, eh bien, il a\u00a0quatre fois plus de succ\u00e8s<\/i>.<\/p>\n

Qu\u2019en est-il des personnes qui ne souffrent pas de d\u00e9pendances ou de probl\u00e8mes de sant\u00e9 sp\u00e9cifiques\u00a0? Il a \u00e9t\u00e9 montr\u00e9 que le d\u00e9veloppement de l\u2019IE r\u00e9sulte en une pens\u00e9e plus claire et une meilleure communication9<\/sup>. En outre, une meilleure IE favorise l\u2019unit\u00e9 dans les groupes, diminue les d\u00e9clarations p\u00e9remptoires, et permet une vie plus heureuse10<\/sup>.<\/p>\n

Les facteurs qui influent sur l\u2019intelligence \u00e9motionnelle<\/p>\n

Les facteurs qui influent sur l\u2019IE ont \u00e9t\u00e9 bien \u00e9tudi\u00e9s au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie. Le patrimoine g\u00e9n\u00e9tique, l\u2019enfance (\u00e9ducation re\u00e7ue et exp\u00e9riences v\u00e9cues11<\/sup>), et le niveau actuel de soutien \u00e9motionnel12<\/sup>\u00a0comptent parmi les moins importants.<\/p>\n

Le plus important de ces facteurs, c\u2019est\u00a0ce que nous croyons<\/i>\u00a013<\/sup>.<\/i>\u00a0Nos \u00e9motions se fondent en grande partie sur nos croyances \u2013 notre \u00e9valuation des \u00e9v\u00e9nements, notre mani\u00e8re de percevoir les probl\u00e8mes, nos monologues int\u00e9rieurs silencieux (parfois pas si silencieux que \u00e7a\u00a0!). Nos croyances ont donc beaucoup plus d\u2019impact sur notre \u00e9tat \u00e9motionnel que les \u00e9v\u00e9nements en tant que tels.<\/p>\n

Prenons, par exemple, le cas de Paul et de Silas. Sans autre forme de proc\u00e8s, les magistrats les font rouer de coups. Puis, apr\u00e8s leur avoir li\u00e9 les poignets et mis les ceps aux pieds, ils les jettent sans m\u00e9nagement sur le sol dur d\u2019une prison (Ac 16.22-24). Paul et Silas pleurent-ils\u00a0? Se lamentent-ils\u00a0? Loin de l\u00e0\u00a0! Ils chantent les louanges de Dieu\u00a0! Pourquoi\u00a0? Parce que leurs pens\u00e9es triomphent de leurs circonstances.<\/p>\n

La \u00ab\u00a0psychologie\u00a0\u00bb populaire conseille aux pers\u00e9cut\u00e9s de ce monde de se r\u00e9fugier dans un monde imaginaire. Paul et Silas auraient pu imaginer \u00eatre couch\u00e9s sur le sable chaud d\u2019une plage plut\u00f4t que sur le sol glac\u00e9 d\u2019une cellule. Essayez cette technique, et vous verrez que votre \u00e9vasion ne durera pas plus de 1,2 seconde\u00a0! La moindre sensation d\u00e9sagr\u00e9able fera exploser illico votre fantaisie tropicale. Heureusement, Paul et Silas ont des croyances, des priorit\u00e9s qui les \u00e9l\u00e8vent au-dessus de leurs circonstances pr\u00e9sentes. Ces pens\u00e9es correctes et justes sont si puissantes qu\u2019ils peuvent louer Dieu.<\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9, l\u2019IE peut \u00eatre apprise. Et puisqu\u2019elle peut \u00eatre apprise plut\u00f4t que tout b\u00eatement h\u00e9rit\u00e9e, elle peut se d\u00e9velopper. Alors, comment pr\u00e9server, mais aussi d\u00e9velopper efficacement l\u2019IE\u00a0? Plusieurs principes s\u2019offrent \u00e0 notre exploration14<\/sup>, mais nous nous contenterons d\u2019en illustrer trois, en nous appuyant sur des exemples tir\u00e9s de la Bible.<\/p>\n

Le cas de Sa\u00fcl<\/p>\n

La vie du premier roi d\u2019Isra\u00ebl illustre tr\u00e8s bien un cas de distorsion cognitive. Sa\u00fcl \u00e9tait grand, tr\u00e8s beau (1 S 9.1,2), et riche par-dessus le march\u00e9. Malgr\u00e9 ces avantages apparents, des pens\u00e9es n\u00e9gatives \u2013 de grossi\u00e8res distorsions de la r\u00e9alit\u00e9 \u2013 commenc\u00e8rent \u00e0 se d\u00e9velopper dans son esprit. M\u00eame si, \u00e0 premi\u00e8re vue, ses pens\u00e9es semblaient justifi\u00e9es, elles \u00e9taient irrationnelles et d\u00e9form\u00e9es.<\/p>\n

Trois causes sont responsables des tourments de Sa\u00fcl. La premi\u00e8re et la racine des autres consiste en la distorsion cognitive de l\u2019amplification<\/i>\u00a0et de la\u00a0minimisation<\/i>. En d\u2019autres termes, Sa\u00fcl amplifie les choses de peu d\u2019importance et minimise celles qui en ont vraiment. Voyons un exemple de minimisation. Un jour, le proph\u00e8te de Dieu lui demande pourquoi il n\u2019a pas suivi les instructions divines. Tout de suite, Sa\u00fcl s\u2019efforce de prouver qu\u2019il\u00a0a suivi<\/i>\u00a0certaines d\u2019entre elles (1 S 15.20,21). Voici essentiellement ce qu\u2019il dit\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi ne te contentes-tu pas de parler des bonnes choses que j\u2019ai faites\u00a0? Pourquoi fais-tu toute une histoire de ces peccadilles\u00a0?\u00a0\u00bb Lorsque Sa\u00fcl a mauvaise conscience, il bl\u00e2me les autres pour se justifier et, de ce fait, minimise sa culpabilit\u00e9. Ellen White \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Si vous avez commis une faute, vous remporterez certainement une victoire en reconnaissant cette faute et en y voyant un avertissement. Vous pourrez ainsi changer votre d\u00e9faite en victoire, d\u00e9courager l\u2019adversaire et glorifier votre R\u00e9dempteur.\u00a0\u00bb15<\/sup><\/p>\n

Sa\u00fcl a un deuxi\u00e8me probl\u00e8me\u00a0:\u00a0il se croit victime d\u2019injustice.<\/i>\u00a0Voyez-le s\u2019insurger contre la sentence prononc\u00e9e sur lui, jugeant que la punition est excessive par rapport au crime commis. A-t-il raison\u00a0? Le verdict transmis par l\u2019interm\u00e9diaire de Samuel a \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9 par Dieu lui-m\u00eame. Est-il injuste\u00a0? En r\u00e9alit\u00e9, beaucoup de ceux qui pr\u00e9tendent souffrir d\u2019injustice sont trait\u00e9s de mani\u00e8re tr\u00e8s \u00e9quitable.<\/p>\n

Ceci \u00e9tant dit, nous devons reconna\u00eetre que personne n\u2019est trait\u00e9 constamment avec justice. Cependant, lorsque nous nous arr\u00eatons sur une quelconque injustice, lorsque nous la ruminons sans arr\u00eat, il en r\u00e9sulte \u00e0 coup s\u00fbr des probl\u00e8mes \u00e9motionnels. Ellen White dit encore\u00a0: \u00ab\u00a0Si des \u00e9preuves inexplicables surviennent, il ne faut pas qu\u2019elles nous ravissent notre paix int\u00e9rieure. Quelque injuste que soit la fa\u00e7on dont nous pourrons \u00eatre trait\u00e9s, ne nous laissons pas aller \u00e0 la col\u00e8re. En nourrissant un esprit de vengeance, nous nous nuisons \u00e0 nous-m\u00eames, nous perdons notre confiance en Dieu et nous attristons le Saint-Esprit.\u00a0\u00bb16<\/sup><\/p>\n

Le troisi\u00e8me aspect de la pens\u00e9e d\u00e9form\u00e9e de Sa\u00fcl, lequel est reli\u00e9 \u00e0 son probl\u00e8me d\u2019amplification<\/i>, consiste en un\u00a0amour-propre d\u00e9mesur\u00e9<\/i>\u00a0(1 S 15.16-19). Ce sentiment a men\u00e9 Neboukadnetsar \u00e0 la folie \u2013 \u00ab\u00a0N\u2019est-ce pas ici Babylone la grande que j\u2019ai b\u00e2tie\u00a0?\u00a0\u00bb (Dn 4.27) \u2013 et Lucifer \u00e0 sa perte \u2013 \u00ab\u00a0J\u2019\u00e9l\u00e8verai mon tr\u00f4ne au-dessus des \u00e9toiles des cieux.\u00a0\u00bb (Es 14.13,14) Cet amour-propre ou orgueil d\u00e9mesur\u00e9 est facilement bless\u00e9. Ainsi, Sa\u00fcl ne voit pas d\u2019un bon \u0153il que les gens, particuli\u00e8rement les femmes, lui pr\u00e9f\u00e8rent un autre chef (1 S 18.6-9).<\/p>\n

Comparons l\u2019attitude de Sa\u00fcl \u00e0 celle du Christ\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019\u00e9tait jamais enivr\u00e9 par les applaudissements ni d\u00e9courag\u00e9 par les reproches ou les d\u00e9ceptions.\u00a0\u00bb17<\/sup>\u00a0La premi\u00e8re clause est la cl\u00e9 de la seconde. Si les applaudissements ne nous enivrent pas, si nous sommes humbles et n\u2019entretenons pas un amour-propre d\u00e9mesur\u00e9 de nous-m\u00eames, la censure ou les d\u00e9ceptions ne nous atteindront jamais.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ne faites rien par rivalit\u00e9 ou par vaine gloire, mais dans l\u2019humilit\u00e9, estimez les autres sup\u00e9rieurs \u00e0 vous-m\u00eames.\u00a0\u00bb (Ph 2.3) L\u2019humilit\u00e9 n\u2019est pas synonyme d\u2019une\u00a0mauvaise<\/i>\u00a0estime de soi. Nous savons que Christ aurait donn\u00e9 sa vie pour une seule \u00e2me, ce qui indique la valeur infinie qu\u2019il nous accorde. Il n\u2019existe pas d\u2019ordre de grandeur dans l\u2019infinit\u00e9. Lorsque, soudain, nous nous estimons sup\u00e9rieurs \u00e0 notre voisin pour lequel Christ est aussi mort, c\u2019est que nous sommes tomb\u00e9s dans le pi\u00e8ge de l\u2019arrogance et de l\u2019orgueil.<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir suivi la th\u00e9rapie recommand\u00e9e pour gu\u00e9rir de sa d\u00e9pression, Sa\u00fcl va mieux pour un temps (1 S 16.23). H\u00e9las, les trois causes de son malheur sont toujours actives, et la troisi\u00e8me, l\u2019orgueil bless\u00e9, s\u2019aggrave encore. Petit \u00e0 petit, Sa\u00fcl s\u2019enfonce dans l\u2019angoisse et une profonde d\u00e9pression. Malgr\u00e9 son haut potentiel, il continue \u00e0 vivre \u00e9go\u00efstement. Il ne met pas toute sa confiance en Dieu. Il ne r\u00e9prime son orgueil que quelques jours \u00e0 la fois et se satisfait d\u2019une ob\u00e9issance partielle. Au final, ployant sous le stress et se sentant accul\u00e9 par ses ennemis, Sa\u00fcl met fin lui-m\u00eame \u00e0 sa triste vie.<\/p>\n

Le cas de Salomon<\/p>\n

Le premier paragraphe d\u2019un article publi\u00e9 par CNN pr\u00e9sente l\u2019avertissement suivant\u00a0: \u00ab\u00a0La prochaine fois que vous devrez choisir entre de la cr\u00e8me glac\u00e9e et un g\u00e2teau, entre l\u2019achat d\u2019une voiture et un voyage en Europe, entre accepter un nouvel emploi ou conserver l\u2019ancien, souvenez-vous des deux choses que voici. Primo, votre d\u00e9cision s\u2019enracine dans le d\u00e9sir de trouver le bonheur ou, pour le moins, d\u2019\u00eatre plus heureux que vous ne l\u2019\u00eates pr\u00e9sentement. Secundo, il est probable que la d\u00e9cision que vous prendrez ne soit pas la bonne.\u00a0\u00bb18<\/sup><\/p>\n

Ce qui nous am\u00e8ne \u00e0 la seconde distorsion cognitive, \u00e0 savoir le\u00a0raisonnement \u00e9motionnel.<\/i>\u00a0Il en va ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0Je me sens nul, donc je suis nul. Je me sens compl\u00e8tement d\u00e9pass\u00e9 et sans d\u00e9fense, donc mes probl\u00e8mes sont insolubles. Je suis le meilleur, donc je suis invincible. Je suis f\u00e2ch\u00e9 contre toi, ce qui prouve que tu t\u2019es montr\u00e9 cruel et insensible \u00e0 mon \u00e9gard.\u00a0\u00bb Ce genre de raisonnement explique en partie pourquoi les gens d\u00e9veloppent des d\u00e9pendances. La d\u00e9pression est end\u00e9mique dans notre soci\u00e9t\u00e9,20<\/sup>. \u00c0 l\u2019instar de Salomon, nous semblons croire que les amusements et les biens sont les rem\u00e8des \u00e0 la d\u00e9pression. \u00ab\u00a0J\u2019ai dit en mon c\u0153ur\u00a0: Allons\u00a0! je vais t\u2019\u00e9prouver par la joie et n\u2019arr\u00eater ma vue que sur le bonheur. [\u2026] Tout ce que mes yeux ont r\u00e9clam\u00e9, je ne les en ai pas priv\u00e9s\u00a0; je n\u2019ai refus\u00e9 aucune joie \u00e0 mon c\u0153ur.\u00a0\u00bb (Ec 2.1,10) Si les choses agr\u00e9ables pouvaient pr\u00e9venir ou traiter la d\u00e9pression, alors il ne devrait y avoir que peu de cas de d\u00e9pression. Or, en est-il vraiment ainsi\u00a0?<\/p>\n

La plupart des \u00ab\u00a0choses amusantes\u00a0\u00bb auxquelles nous nous adonnons peuvent lib\u00e9rer de la dopamine dans notre cerveau, cette lib\u00e9ration s\u2019accompagnant de plaisir. Mais ensuite, le niveau de dopamine chute bien en-dessous du neutre. En outre, plus nous nous adonnons \u00e0 notre d\u00e9pendance, moins nous \u00e9prouvons de pics. Assez vite, notre d\u00e9pendance nous \u00e9l\u00e8ve \u00e0 peine au-dessus du neutre. Et entre chaque \u00e9pisode, nous souffrons d\u2019un profond sentiment de tristesse.<\/p>\n

Prenons l\u2019exemple de Salomon qui se lance dans une vie de plaisirs extr\u00eames. Si, au d\u00e9but, son niveau de dopamine est au plus haut, plus tard, il ne peut que dire\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai donc ha\u00ef la vie [\u2026], puisque tout est vanit\u00e9 et poursuite du vent. [\u2026] Et j\u2019en suis venu \u00e0 me d\u00e9courager de m\u2019\u00eatre donn\u00e9 toute cette peine sous le soleil.\u00a0\u00bb (Ec 2.17,20) Des \u00e9tudes randomis\u00e9es et contr\u00f4l\u00e9es ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 qu\u2019apr\u00e8s six semaines d\u2019exposition \u00e0 la pornographie, les hommes et les femmes se sentaient moins attir\u00e9s par leur partenaire, s\u2019ils en avaient un, qu\u2019ils \u00e9taient plus \u00e9gocentriques, et d\u00e9montraient moins d\u2019empathie envers leurs proches21<\/sup>. En bref, ils avaient commenc\u00e9 \u00e0 vivre uniquement pour eux-m\u00eames et \u00e0 se fermer \u00e9motionnellement.<\/p>\n

L\u2019autorit\u00e9 de Salomon, ses richesses, sa renomm\u00e9e, ses biens, sont in\u00e9gal\u00e9s. Les femmes sont \u00e0 ses pieds. Ellen White \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Beaucoup enviaient la popularit\u00e9 et la gloire de Salomon, le tenant pour le plus heureux des hommes.\u00a0\u00bb22<\/sup>\u00a0Et aussi\u00a0: \u00ab\u00a0Les splendeurs qui l\u2019environnent ne font que se moquer de ses angoisses alors qu\u2019il passe en revue une vie gaspill\u00e9e \u00e0 chercher le bonheur dans l\u2019assouvissement de ses pulsions et de ses moindres d\u00e9sirs. Par cette exp\u00e9rience am\u00e8re, Salomon apprend combien vide est la vie de celui qui cherche le bonheur dans les choses terrestres. Des pens\u00e9es sombres et accablantes le font souffrir jour et nuit. La vie ne lui apporte plus aucune joie, son esprit est tourment\u00e9, l\u2019avenir lui para\u00eet sombre\u00a0; Salomon a plong\u00e9 dans le d\u00e9sespoir.\u00a0\u00bb23<\/sup><\/p>\n

L\u2019une des caract\u00e9ristiques fondamentales de presque toutes les personnes souffrant de d\u00e9pression, quelle qu\u2019en soit la cause, c\u2019est une diminution significative du flot sanguin et de l\u2019activit\u00e9 du lobe frontal du cerveau24,25<\/sup>. Lorsque nous agissons contre notre conscience, notre lobe central ne peut plus fonctionner correctement. Plus cela se r\u00e9p\u00e8te, plus le disfonctionnement s\u2019aggrave. Il en est ainsi pour Salomon.<\/p>\n

L\u2019homme le plus sage sur terre est maintenant le plus d\u00e9prim\u00e9. Il croit ne plus pouvoir rien attendre de la vie, que tout n\u2019est que vanit\u00e9 et poursuite du vent. Heureusement, au milieu de sa profonde d\u00e9pression, un proph\u00e8te lui donne conseil. Salomon fait volte-face. Si la vie dissip\u00e9e de ce roi a pu \u00eatre r\u00e9orient\u00e9e, il y a de l\u2019espoir pour chacun de nous. Nous pouvons tous entrer dans le chemin de gu\u00e9rison de Salomon en \u00e9coutant les paroles du proph\u00e8te, en adoptant un autre style de vie, et en \u00e9changeant un mode de pens\u00e9e malsain contre un mode de pens\u00e9e sain, authentique et efficace.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Que personne, lorsqu\u2019il est tent\u00e9, ne dise\u00a0: C\u2019est Dieu qui me tente. Car Dieu ne peut \u00eatre tent\u00e9 par le mal et ne tente lui-m\u00eame personne. Mais chacun est tent\u00e9, parce que sa propre convoitise l\u2019attire et le s\u00e9duit.\u00a0\u00bb (Jc 1.13,14) Il faut reconna\u00eetre que les sentiments sont parfois trompeurs\u00a0! Par cons\u00e9quent, nous devons les \u00e9lever \u00e0 notre niveau de conscience pour v\u00e9rifier s\u2019ils se fondent sur la v\u00e9rit\u00e9 ou sur des distorsions.<\/p>\n

Le monde pr\u00e9tend vouloir nous aider \u00e0 gu\u00e9rir de notre mal-\u00eatre. Ses soi-disant rem\u00e8des abondent\u00a0: jeu, pornographie, alcool, stup\u00e9fiants, abus de chocolat m\u00eame. Mais comme ces choses inutiles ne peuvent r\u00e9ellement nous satisfaire, nous n\u2019en aurons jamais assez. Par contre, nous pouvons avoir suffisamment de vitamine D, de brocoli, de sommeil, d\u2019exercice. Nos choix de vie doivent se fonder sur ce qui est vrai et en harmonie avec les plans de Dieu \u00e0 notre \u00e9gard.<\/p>\n

Le cas d\u2019\u00c9lie<\/p>\n

Passons bri\u00e8vement en revue le dernier cas. \u00ab\u00a0Quant \u00e0 lui, il alla dans le d\u00e9sert, \u00e0 une journ\u00e9e de marche\u00a0; il s\u2019assit sous un gen\u00eat et demanda la mort en disant\u00a0: C\u2019en est trop\u00a0! Maintenant, \u00c9ternel, prends ma vie, car je ne suis pas meilleur que mes p\u00e8res.\u00a0\u00bb (1 R 19.4) \u00c9lie souffre-t-il d\u2019un orgueil d\u00e9mesur\u00e9, comme Sa\u00fcl\u00a0? Non. \u00c9lie est un homme humble. S\u2019est-il engag\u00e9, \u00e0 l\u2019instar de Salomon, dans une vie de plaisir pour essayer d\u2019y trouver le bonheur\u00a0? Non. Il vit simplement. Pourtant, le proph\u00e8te est plong\u00e9 dans une profonde d\u00e9pression.<\/p>\n

Ceci montre que lorsque nous souffrons de probl\u00e8mes \u00e9motionnels, il nous faut en trouver la cause exacte, laquelle n\u2019est pas la m\u00eame pour tous. Observons \u00c9lie, un homme se conformant toujours \u00e0 la volont\u00e9 divine, un homme venant d\u2019\u00eatre t\u00e9moin, sur le mont Carmel, de la miraculeuse intervention de Dieu. Quand on l\u2019informe que J\u00e9zabel en veut \u00e0 sa vie, c\u2019est la panique. A-t-il raison de craindre cette m\u00e9chante femme\u00a0? Certainement, puisqu\u2019elle a tu\u00e9 tous les autres proph\u00e8tes de Dieu. Alors, au lieu de se confier en l\u2019\u00c9ternel, le proph\u00e8te prend ses jambes \u00e0 son cou et s\u2019enfuit. Un mois plus tard, en proie \u00e0 une d\u00e9pression profonde, il veut mourir. Dieu le fait alors entrer dans un programme de traitement de la d\u00e9pression.<\/p>\n

Comme beaucoup de personnes d\u00e9pressives, \u00c9lie cherche un coin obscur o\u00f9 se terrer. Il se r\u00e9fugie dans une grotte. Dieu doit envoyer un tremblement de terre et un vent violent pour que le proph\u00e8te sorte de sa cachette. Il peut maintenant en venir \u00e0 ce qui est le plus important pour la gu\u00e9rison d\u2019\u00c9lie. Il emploie la th\u00e9rapie cognitivo-comportementale pour corriger les pens\u00e9es d\u00e9form\u00e9es de son fid\u00e8le serviteur.<\/p>\n

La distorsion cognitive dont souffre \u00c9lie, c\u2019est la\u00a0surg\u00e9n\u00e9ralisation<\/i>, le fait de g\u00e9n\u00e9raliser \u00e0 partir de trop peu d\u2019exemples concrets, d\u2019\u00e9lever une hypoth\u00e8se au rang de fait. Or, les gens au QI \u00e9lev\u00e9 n\u2019ont aucune difficult\u00e9 \u00e0 g\u00e9n\u00e9raliser. De ce fait, ils ont tendance \u00e0\u00a0surg\u00e9n\u00e9raliser.<\/i>\u00a0Et \u00c9lie\u00a0? En quoi surg\u00e9n\u00e9ralise-t-il\u00a0? \u00ab\u00a0Je suis le seul qui n\u2019ai pas fl\u00e9chi les genoux devant Baal.\u00a0\u00bb La premi\u00e8re fois qu\u2019\u00c9lie se plaint ainsi, Dieu ne juge pas \u00e0 propos d\u2019intervenir. N\u00e9anmoins, quand le proph\u00e8te se lamente une nouvelle fois, le Seigneur coupe court \u00e0 cette surg\u00e9n\u00e9ralisation destructrice. \u00ab\u00a0Je laisserai en Isra\u00ebl sept mille hommes, tous ceux qui n\u2019ont pas fl\u00e9chi les genoux devant Baal.\u00a0\u00bb \u00c9lie aurait d\u00fb dire\u00a0: \u00ab\u00a0Seigneur, que je sache, je suis le seul qui reste\u00a0\u00bb, plut\u00f4t que\u00a0d\u2019affirmer<\/i>\u00a0qu\u2019il \u00e9tait le seul \u00e0 \u00eatre demeur\u00e9 fid\u00e8le.<\/i><\/p>\n

Pour aider \u00c9lie \u00e0 sortir de sa d\u00e9pression, Dieu l\u2019envoie en mission \u2013 une mission contraire aux pr\u00e9f\u00e9rences du proph\u00e8te (1 R 19.15,16). N\u00e9anmoins, celui-ci ob\u00e9it. S\u2019est-il remis de sa d\u00e9pression\u00a0? Certainement. Mieux encore, il a \u00e9t\u00e9 pris au ciel sans passer par la mort (2 R 2.11).<\/p>\n

Enfin libres<\/h2>\n

\u00ab\u00a0\u00c9ternel\u00a0! Qui s\u00e9journera dans ta tente\u00a0? Qui demeurera sur ta montagne sainte\u00a0?\u00a0\u00bb demande le psalmiste (Ps 15.1). Ou, en d\u2019autres termes\u00a0: \u00ab\u00a0Que faut-il faire pour r\u00e9ussir sa vie\u00a0?\u00a0\u00bb La r\u00e9ponse ne se fait pas attendre\u00a0: \u00ab\u00a0Celui qui marche dans l\u2019int\u00e9grit\u00e9, qui pratique la justice et qui dit la v\u00e9rit\u00e9 selon son c\u0153ur.\u00a0\u00bb (v.2) La derni\u00e8re condition est particuli\u00e8rement int\u00e9ressante.<\/p>\n

Les dix commandements disent qu\u2019il faut dire la v\u00e9rit\u00e9. Ceux qui connaissent le succ\u00e8s, n\u00e9anmoins, sont ceux qui non seulement disent la v\u00e9rit\u00e9 aux autres, mais qui se la disent \u00e0\u00a0eux-m\u00eames.<\/i>\u00a0Ne faut-il pas commencer par cela pour pouvoir parler franchement aux autres\u00a0? Pour dire la v\u00e9rit\u00e9, nous devons d\u2019abord avoir une opinion correcte de nous-m\u00eames. \u00ab\u00a0M\u00eame les pens\u00e9es doivent \u00eatre soumises \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu, et les sentiments \u00eatre contr\u00f4l\u00e9s par la raison et la religion. Notre imagination ne nous a pas \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e pour que nous la laissions se d\u00e9cha\u00eener et aller dans tous les sens. Nous devons au contraire la contr\u00f4ler et la discipliner. Si les pens\u00e9es sont mauvaises, les sentiments le seront aussi. Ensemble, les pens\u00e9es et les sentiments forment le caract\u00e8re\u00a0\u00bb26<\/sup>, commente Ellen White.<\/p>\n

Tout \u00e9chec moral commence par une pens\u00e9e d\u00e9form\u00e9e. David, repentant, l\u2019a bien compris\u00a0: \u00ab\u00a0Mais tu prends plaisir \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 dans le fond du c\u0153ur\u00a0: au plus secret de moi-m\u00eame, fais-moi conna\u00eetre la sagesse.\u00a0\u00bb (Ps 51.8)<\/p>\n

Lorsque David remarque Bath-Ch\u00e9ba (2 S 11.2), plut\u00f4t que de r\u00e9fl\u00e9chir aux voies de la justice et de la droiture, il refuse de se d\u00e9tourner du p\u00e9ch\u00e9 et choisit d\u2019assouvir ses instincts. Il s\u2019enfonce ensuite dans un raisonnement fond\u00e9 sur les \u00e9motions, dans l\u2019amplification et la surg\u00e9n\u00e9ralisation. Peut-\u00eatre souffre-t-il aussi \u00e0 ce moment d\u2019un orgueil d\u00e9mesur\u00e9 l\u2019amenant \u00e0 croire qu\u2019en sa qualit\u00e9 de roi, il est au-dessus de la loi. Puis, il agit selon ces distorsions. Tout p\u00e9ch\u00e9 commis commence toujours par une pens\u00e9e d\u00e9form\u00e9e.<\/p>\n

Heureusement, Paul nous annonce une merveilleuse nouvelle\u00a0: nous pouvons \u00eatre transform\u00e9s positivement par une reconstruction de notre esprit\u00a0: \u00ab\u00a0Soyez transform\u00e9s par le renouvellement de l\u2019intelligence.\u00a0\u00bb (Rm 12.2) Il ne suffit pas de reconna\u00eetre nos pens\u00e9es tordues\u00a0: nous devons les corriger et les remplacer par des pens\u00e9es justes et droites, lesquelles trouvent leur source en Dieu.<\/p>\n

Comment prot\u00e9ger et am\u00e9liorer notre intelligence \u00e9motionnelle\u00a0? En \u00e9vitant les distorsions cognitives \u2013 l\u2019amour-propre d\u00e9mesur\u00e9, le raisonnement fond\u00e9 sur les \u00e9motions, la surg\u00e9n\u00e9ralisation, et d\u2019autres encore27<\/sup>\u00a0; en remplissant notre esprit de pens\u00e9es justes et droites, de pens\u00e9es d\u00e9riv\u00e9es d\u2019une bonne compr\u00e9hension du plan de Dieu pour notre vie. Alors, comme le promet J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Vous conna\u00eetrez la v\u00e9rit\u00e9 et la v\u00e9rit\u00e9 vous rendra libres.\u00a0\u00bb (Jn 8.32)<\/p>\n

Le Dr. Neil Nedley est pr\u00e9sident de Weimar Center of Health and Education pr\u00e8s de Sacramento, Californie. Il est l\u2019auteur de nombreux ouvrages, don\u2019t\u00a0Depression-The Way Out, Proof Positive\u00a0: How to Reliably Combat Disease and Achieve Optimal health through Nutrition and Lyfestyle,<\/i>\u00a0et le dernier en date,\u00a0The Lost Art of Thinking<\/i>. Son site Web\u00a0: drnedley.com.<\/p>\n

Citation recommand\u00e9e<\/h2>\n

NEDLEY Neil, \u00ab L\u2019intelligence \u00e9motionnelle\u00a0: une compr\u00e9hension biblique \u00bb,\u00a0Dialogue<\/i>\u00a023 (2011\/2), p. 5-9<\/p>\n

R\u00c9F\u00c9RENCES<\/h2>\n
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  1. W.D.S. Killgore, D.B. Killgore, L.M . Day, et al., \u00ab\u00a0The effects of 53 hours of sleep deprivation on moral judgment\u00a0\u00bb,\u00a0Sleep,<\/i>\u00a0vol. 30, no<\/sup>\u00a03, 2007, p. 345-352.<\/li>\n
  2. Aydin, Mehmet Devrim et al., \u00ab\u00a0The Impact of IQ and EQ on Pre-eminent Achievement in Organizations: Implications for the Hiring Decisions of HRM Specialists\u00a0\u00bb,\u00a0The International Journal of Human Resource Management,<\/i>\u00a0vol. 16, no<\/sup>\u00a05, mai 2005, p. 701-719.<\/li>\n
  3. Ibid.<\/i><\/li>\n
  4. Ibid.<\/i><\/li>\n
  5. Goleman,\u00a0Emotional Intelligence: Why it can matter more than IQ,<\/i>\u00a0New York, Bantam Books, 1995, p. 80.<\/li>\n
  6. L. M. Ito et al., \u00ab\u00a0Cognitive-behavioral therapy in social phobia\u00a0\u00bb,\u00a0Revista brasileira de psiquiatria,<\/i>\u00a0Sao Paulo, Br\u00e9sil, 1999.<\/li>\n
  7. T. D. Borkovec et E. Costello, \u00ab\u00a0Efficacy of applied relaxation and cognitive-behavioral therapy in the treatment of generalized anxiety disorder\u00a0\u00bb,\u00a0Journal of Consulting and Clinical Psychology,<\/i>\u00a0vol. 61, 1993, p. 611-619.<\/li>\n
  8. G. A. Fava et al., \u00ab\u00a0Six-year outcome of cognitive behavior therapy for prevention of recurrent depression\u00a0\u00bb,\u00a0American Journal of Psychiatry,<\/i>\u00a0vol. 161, 2004, p. 1872\u20131876.<\/li>\n
  9. Goleman, p. 161-163.<\/li>\n
  10. Ibid.<\/i><\/li>\n
  11. C. Hooven, L. Katz, et J. Gottman, \u00ab\u00a0The Family as a Meta-emotion Culture\u00a0\u00bb,\u00a0Cognition and Emotion,<\/i>\u00a0printemps 1994.<\/li>\n
  12. P. Freeman et T. Rees, \u00ab\u00a0How does perceived support lead to better performance\u00a0? An examination of potential mechanisms\u00a0\u00bb,\u00a0Journal of Applied Sport Psychology,<\/i>\u00a0avril 2009.<\/li>\n
  13. D. D. Burns,\u00a0Feeling Good<\/i>\u00a0: The New Mood Therapy,<\/i>\u00a0rev. et corr., New York, Avon, 1999, xix., p. 12.<\/li>\n
  14. Neil Nedley,\u00a0The Lost Art of Thinking<\/i>\u00a0: How to Improve Emotional Intelligence and Achieve Peak Mental Performance,<\/i>\u00a0Ardmore, Oklahoma, Nedley, 2011.<\/li>\n
  15. Ellen G. White,\u00a0Les paraboles de J\u00e9sus,<\/i>\u00a0Dammarie les Lys, France, \u00c9ditions S.D.T., 1977, p. 332.<\/li>\n
  16. Ibid.,<\/i>\u00a0p. 143.<\/li>\n
  17. Ellen G. White,\u00a0J\u00e9sus-Christ,<\/i>\u00a0Dammarie les Lys, France, \u00c9ditions S.D.T., 1975, p. 322.<\/li>\n
  18. CNN, David Martin, \u00ab\u00a0The Truth about Happiness May Surprise You\u00a0\u00bb,\u00a0Featured Articles from CNN<\/i>\u00a0(en ligne), 10 novembre 2006. http:\/\/edition.cnn.com\/2006\/HEALTH\/conditions\/11\/10\/happiness.overview\/index.html.<\/li>\n
  19. Cross-National Collaborative Group, \u00ab\u00a0The changing rate of major depression\u00a0: Cross-national comparisons\u00a0\u00bb,\u00a0Journal of American Medical Association,<\/i>\u00a0vol. 268 (1992), p. 3098-3105.<\/li>\n
  20. Mark Olfson et Steven C. Marcus, \u00ab\u00a0National Patterns in Antidepressant Medication Treatment\u00a0\u00bb,\u00a0Archives of General Psychiatry,<\/i>\u00a0vol. 66 (2009) No 8, p. 848-856.<\/li>\n
  21. D. Zillmann et J. Bryant, \u00ab\u00a0Pornography and sexual callousness, and the trivialization of rape\u00a0\u00bb,\u00a0Journal of Communication,<\/i>\u00a0vol. 32 (1982), p. 10-21.<\/li>\n
  22. Ellen G. White,\u00a0Conflict and Courage,<\/i>\u00a0Washington, D.C., Review and Herald Pub. Assn., 1970, p. 194.<\/li>\n
  23. Ibid.,<\/i>\u00a0p. 195.<\/li>\n
  24. I. Galynker, J. Cai, et al, \u00ab\u00a0Hypofrontality and negative symptoms in major depressive disorder\u00a0\u00bb,\u00a0Journal of Nuclear Medicine,<\/i>\u00a0vol. 39 (1998), No 4, p. 608-612.<\/li>\n
  25. P. Videbech, \u00ab\u00a0PET measurements of brain glucose metabolism and blood flow in major depressive disorder: A critical review\u00a0\u00bb,\u00a0Acta Psychiatrica Scandinavica,<\/i>\u00a0vol. 101 (2000), No 1, p. 11-20.<\/li>\n
  26. Ellen G. White,\u00a0Testimonies for the Church,<\/i>\u00a0Mountain View, Californie, Pacific Press Pub. Assn., 1948, vol. 5, p. 310.<\/li>\n
  27. Nedley.<\/li>\n<\/ol>\n<\/section>\n<\/div>\n

    <\/main><\/p>\n