Jan Paulsen<\/p>\n
R\u00e9flexion sur la parabole du pharisien et du publicain<\/p>\n
Deux hommes entr\u00e8rent dans la maison du Seigneur pour prier. Apparemment, ils ne se connaissaient pas. Sur le plan spirituel comme sur le plan social, ils n\u2019\u00e9taient pas du m\u00eame monde \u2013 c\u2019est en tout cas ce qu\u2019ils pensaient l\u2019un de l\u2019autre. D\u2019ailleurs, certaines communaut\u00e9s humaines attachent une grande importance \u00e0 de telles distinctions. Ces deux-l\u00e0 sont repr\u00e9sentatifs de deux groupes de personnes qui se rendent depuis toujours \u00e0 la maison du Seigneur pour y prier.<\/p>\n
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Tout le monde consid\u00e9rait l\u2019un d\u2019eux comme quelqu\u2019un de bien et de respectable. Il faisait partie de la \u00ab\u00a0classe moyenne\u00a0\u00bb, vivait d\u00e9cemment et se voyait probablement en mod\u00e8le pour autrui. Aucun doute, dans son esprit, quant au bien et au mal. C\u2019est du moins ce qu\u2019il croyait. L\u2019autre passait pour un escroc dont la conduite ne gagnait gu\u00e8re \u00e0 \u00eatre \u00e9tal\u00e9e aux yeux de tous \u2013 un vil personnage. L\u2019un suscitait l\u2019admiration, l\u2019autre, absolument pas. L\u2019un \u00e9tait d\u00e9nomm\u00e9 \u00ab\u00a0pharisien\u00a0\u00bb, l\u2019autre, \u00ab\u00a0publicain\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Afin que vous ne soyez pas perturb\u00e9s par l\u2019apparente aisance avec laquelle les gens, venus dans la maison du Seigneur pour l\u2019adorer et prier, sont ainsi divis\u00e9s en deux groupes, je dois vous dire que, dans la r\u00e9alit\u00e9, tel n\u2019est pas le cas. Il serait tr\u00e8s difficile de trouver beaucoup de gens qui aient autant de rigueur, de z\u00e8le et de discipline qu\u2019un pharisien. Et il y en a probablement peu qui, fr\u00e9quentant l\u2019Eglise, soient tomb\u00e9s aussi bas que le c\u00e9l\u00e8bre publicain. Je subodore qu\u2019en chacun de nous se trouve un peu de chaque \u2013 un peu du publicain et un peu du pharisien\u00a0; parfois un peu plus de pharisien et parfois, un peu plus de publicain. Mais entre ces deux types extr\u00eames, l\u2019on a probablement un bon \u00e9chantillon des gens venant prier.<\/p>\n
Dans son essence, le message cette histoire, telle que l\u2019a racont\u00e9e J\u00e9sus, comme le relate Luc (Luc 18.9-14), est un message qui porte \u00e0 la fois sur le\u00a0jugement<\/em>\u00a0et sur le\u00a0salut<\/em>. Sont avant tout concern\u00e9s par le jugement ceux et celles qui ont tendance \u00e0 se comparer aux autres membres d\u2019Eglise et qui, se faisant, s\u2019en trouve fort satisfaits. Ils se per\u00e7oivent comme gens accomplis, couronn\u00e9s de succ\u00e8s, \u00e0 la diff\u00e9rence de certains autres, dont ils ont pi\u00e8tre opinion. Alors que nos deux personnages exprimaient en pri\u00e8re, devant Dieu, leurs pens\u00e9es et sentiments, la perception de soi nourrie par chacun d\u2019eux devint claire.<\/p>\n L\u2019un se f\u00e9licite, et f\u00e9licite Dieu, de ce qu\u2019il est et de ce qu\u2019il est capable de faire. Il ne souhaite nullement \u00eatre autrement. Il n\u2019a aucune requ\u00eate \u00e0 formuler au Seigneur. Qu\u2019ils sont impressionnants, ses je\u00fbnes, ses pri\u00e8res, ses d\u00eemes et offrandes (\u00ab\u00a0Enfin, Seigneur, Tu reconnais bien tout cela\u00a0!\u00a0\u00bb) Son esprit se concentre sur ce qu\u2019il peut apporter \u00e0 Dieu et non sur ce qu\u2019il a re\u00e7u de Dieu. Et en cela r\u00e9side son premier grand d\u00e9faut.<\/p>\n A l\u2019oppos\u00e9, nous observons l\u2019autre personnage, \u00e0 l\u2019apparence minable et qui ne se sent pas du tout \u00e0 sa place. Rien que son emploi (\u00ab\u00a0publicain, ou collecteur d\u2019imp\u00f4ts\u00a0\u00bb) \u00e9tait un handicap\u00a0: les gens bien n\u2019embrassaient pas une telle profession\u00a0! Socialement, il n\u2019\u00e9tait pas int\u00e9gr\u00e9 et beaucoup le tenaient pour un \u00ab\u00a0l\u00e9preux\u00a0\u00bb moral. Il \u00e9tait donc tout \u00e0 fait correct qu\u2019il doive se tenir \u00ab\u00a0\u00e0 distance\u00a0\u00bb, comme le pr\u00e9cise le texte.<\/p>\n Est-il possible, pourrait-on demander, que l\u2019on ait affaire, dans cette histoire \u00e0 un homme fondamentalement droit, simplement devenu injustement victime de la mauvaise r\u00e9putation de sa profession\u00a0? Non, pas la moindre chance\u00a0! Il \u00e9tait corrompu, une vraie canaille, et sa posture et ses paroles le pr\u00e9sentaient bien tel qu\u2019il \u00e9tait au plus profond de lui-m\u00eame. Tout en lui \u00e9tait mauvais, il n\u2019y avait en lui rien de recommandable.<\/p>\n Or, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment en cela que r\u00e9side son salut\u00a0: il eut le courage d\u2019\u00eatre honn\u00eate, envers lui-m\u00eame et envers Dieu. Debout devant le Seigneur, il ne trouvait en sa personnalit\u00e9 aucun motif de contentement. Il n\u2019y voyait qu\u2019\u00e9chec et malheur. Et anim\u00e9 de sentiments qui nous rappellent ceux de David, tant d\u2019ann\u00e9es auparavant (\u00ab\u00a0…efface mes d\u00e9sob\u00e9issances. Lave-moi compl\u00e8tement de mes torts, et purifie-moi de ma faute. …ma faute est toujours l\u00e0, je la revois sans cesse.\u00a0\u00bb Psaume 51.3-5), il appelle au secours.<\/p>\n De cette histoire m\u00e9morable se d\u00e9gagent trois lois importantes de la vie spirituelle.<\/p>\n Premi\u00e8re loi<\/em>\u00a0: la personne qui, en toute sinc\u00e9rit\u00e9, confesse son p\u00e9ch\u00e9 devant Dieu est plus proche de lui que celle qui croit n\u2019avoir rien \u00e0 confesser. Dieu ne craint pas le p\u00e9ch\u00e9, Il s\u2019en occupe tout le temps et il \u00ab\u00a0sait faire\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0…ton indignit\u00e9 est supprim\u00e9e, ton p\u00e9ch\u00e9 est effac\u00e9.\u00a0\u00bb Esa\u00efe 6.7). Mais qu\u2019elle est dure \u00e0 gu\u00e9rir, la c\u00e9cit\u00e9 de l\u2019arrogance.<\/p>\n On peut se demander\u00a0: selon quel crit\u00e8re le pharisien se sentait-il, au plan spirituel, si accompli et plein de succ\u00e8s\u00a0? Facile\u00a0: il se comparait \u00e0 une personne pour laquelle il n\u2019avait que m\u00e9pris\u00a0! Nous comparer \u00e0 d\u2019autres, ce que nous faisons fr\u00e9quemment, ne sert g\u00e9n\u00e9ralement pas \u00e0 grand-chose car nous en tirons des conclusions peu s\u00fbres. Ce qui nous am\u00e8ne \u00e0 notre…<\/p>\n …Deuxi\u00e8me loi<\/em>\u00a0: la personne qui admire sa propre spiritualit\u00e9 \u00e9prouve g\u00e9n\u00e9ralement des difficult\u00e9s en proportion \u00e0 voir le bien chez autrui. Souvenons-nous des paroles d\u2019avertissement de Paul\u00a0: \u00ab\u00a0…que celui qui pense \u00eatre debout prenne garde de ne pas tomber\u00a0\u00bb (1 Corinthiens 10.12). Quand on se pr\u00e9sente au Seigneur, il n\u2019est sans doute pas de sentiment plus dangereux \u00e0 \u00e9prouver que \u00ab\u00a0si d\u2019autres ne sont pas capables, merci, Seigneur, car moi je le suis\u00a0\u00bb. Cela nous rappelle une pens\u00e9e bien connue\u00a0: \u00ab\u00a0Plus nous approchons de J\u00e9sus… moins nous serons enclins \u00e0 l\u2019orgueil. Ceux que le ciel reconna\u00eet comme saints sont les derniers \u00e0 faire parade de leur bont\u00e9\u00a0\u00bb (Ellen G. White,\u00a0Les paraboles de J\u00e9sus<\/em>, Editions S.T.D., 1977, p. 133).<\/p>\n Les vrais p\u00e8lerins ne ressentent en fait aucune autosatisfaction \u00e0 vanter leur propre spiritualit\u00e9 et leur profil est tout d\u2019humilit\u00e9 (voir Philippiens 2.3). Le p\u00e8lerin conna\u00eet d\u2019exp\u00e9rience la faiblesse du caract\u00e8re humain. Il comprend ses compagnons de route et prend le temps de leur tendre la main quand ils trouvent le chemin trop abrupt.<\/p>\n Troisi\u00e8me loi<\/em>\u00a0: alors que la tendance naturelle et spontan\u00e9e des humains est d\u2019acclamer les vainqueurs, J\u00e9sus, spontan\u00e9ment et profond\u00e9ment, se tourne vers les perdants. L\u2019histoire relat\u00e9e en Luc 18 nous parle de sa solidarit\u00e9 avec ceux qui luttent et se sentent spirituellement d\u00e9pass\u00e9s. Il a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Les personnes en bonne sant\u00e9 n\u2019ont pas besoin de m\u00e9decin, ce sont les malades qui en ont besoin.\u00a0\u00bb (Luc 5.31) Et, parlant par la bouche du proph\u00e8te, il a aussi d\u00e9clar\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Moi l\u2019unique vrai Dieu, j\u2019habite l\u00e0-haut, mais je suis avec les hommes qui se trouvent accabl\u00e9s et ont l\u2019esprit d\u2019humilit\u00e9, pour rendre la vie aux humili\u00e9s, pour rendre la vie aux accabl\u00e9s.\u00a0\u00bb (Esa\u00efe 57.15)<\/p>\n La v\u00e9rit\u00e9 \u2013 une merveilleuse v\u00e9rit\u00e9 \u2013 est que devant Dieu, nul n\u2019est oblig\u00e9 de d\u00e9sesp\u00e9rer. David a pri\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Parmi les dieux, aucun n\u2019est comme Toi Seigneur … Dieu compatissant et bienveillant, patient, d\u2019une immense et fid\u00e8le bont\u00e9\u00a0\u00bb (Psaume 86.8, 15). La bonne nouvelle pour nous tous, c\u2019est que Dieu met \u00e0 notre disposition le baume de Galaad pour cicatriser nos plaies (J\u00e9r\u00e9mie 8.22).<\/p>\n Jan Paulsen (docteur en th\u00e9ologie de l\u2019Universit\u00e9 de T\u00fcbingen) est pr\u00e9sident de la Conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale des adventistes du septi\u00e8me jour.<\/p>\n * Sauf indication contraire, toutes les citations des Ecritures sont tir\u00e9es de la Bible en fran\u00e7ais courant.<\/p>\n PAULSEN Jan, \u00ab Trois lois spirituelles \u00bb,\u00a0Dialogue<\/i> 12 (2000\/2), p. 24-25<\/p>\n<\/div>\nLes lois spirituelles<\/h2>\n
Citation recommand\u00e9e<\/h2>\n