Aleksandar S. Santrac<\/p>\n
Il s\u2019ensuit que ce n\u2019est que par l\u2019Esprit de Dieu que nous pouvons lire et appliquer l\u2019\u00c9criture convenablement. Nous ne devons pas faire la lecture de l\u2019\u00c9criture \u00e0 travers et selon notre propre tradition. Sinon nous ne ferons aucun progr\u00e8s spirituel dans notre compr\u00e9hension de la Parole de Dieu.<\/p>\n
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Un jour, un rabbin \u00ab dit \u00e0 ses gens que s\u2019ils \u00e9tudiaient la Torah, cela placerait l\u2019\u00c9criture sur leur c\u0153ur. L\u2019un d\u2019eux demanda : Pourquoi sur le c\u0153ur et non dans le c\u0153ur ? Le rabbin r\u00e9pondit : Dieu seul peut placer l\u2019\u00c9criture \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur. Lire le texte sacr\u00e9 peut le placer sur votre c\u0153ur, et puis quand votre c\u0153ur se brisera, les paroles saintes tomberont dedans1<\/sup>. \u00bb<\/p>\n Chaque fois qu\u2019un pasteur ou un membre d\u2019\u00e9glise se sert des Saintes \u00c9critures, que ce soit pour une lecture de m\u00e9ditation personnelle, pour la pr\u00e9dication ou l\u2019enseignement, \u00ab les paroles saintes doivent tomber \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur \u00bb du c\u0153ur. Pour lire et exp\u00e9rimenter la Parole de cette fa\u00e7on, il faut tout d\u2019abord devenir pleinement conscient de la nature unique des \u00c9crits sacr\u00e9s. Une telle compr\u00e9hension et une telle exp\u00e9rience ne devraient pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme allant de soi.<\/p>\n La Bible est un livre sur quoi ? Quelle est la port\u00e9e de l\u2019autorit\u00e9 scripturaire ? Jusqu\u2019\u00e0 quel point le livre de Dieu diff\u00e8re des autres sources chr\u00e9tiennes dans la tradition de l\u2019\u00c9glise ? Comment interpr\u00e9ter la Bible afin de pr\u00e9server son intention et sa puissance originelles, et qu\u2019elle soit transformatrice ? Pour r\u00e9pondre \u00e0 ces interrogations, les questions d\u2019autorit\u00e9 et d\u2019interpr\u00e9tation bibliques sont certainement pertinentes.<\/p>\n Cet article cherche \u00e0 traiter de ces sujets d\u2019autorit\u00e9 et d\u2019interpr\u00e9tation en termes th\u00e9ologiques contemporains. Il nous faut cependant tout d\u2019abord discuter de l\u2019in\u00e9vitable relation entre l\u2019\u00c9criture et la tradition de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n La doctrine protestante et \u00e9vang\u00e9lique de la\u00a0sola scriptural<\/i>\u00a0est l\u2019un des piliers de la R\u00e9forme. Une d\u00e9finition de travail de la\u00a0sola scriptural<\/i>\u00a0dans la perspective protestante traditionnelle peut inclure : 1) l\u2019autorit\u00e9 unique et ultime de l\u2019\u00c9criture, telle que donn\u00e9e \u00e0 l\u2019origine, comme ultime recours en appel de toute doctrine et pratique ; 2) le fait que l\u2019\u00c9criture comme autorit\u00e9 \u00e9crite finale de Dieu se suffise \u00e0 elle-m\u00eame ; 3) la clart\u00e9 et la perspicacit\u00e9 du message biblique fondamental ; 4) la primaut\u00e9 de l\u2019\u00c9criture sur toute autre tradition (plut\u00f4t qu\u2019un rejet total de la tradition) ; et 5) le principe que l\u2019\u00c9criture interpr\u00e8te l\u2019\u00c9criture sans autorit\u00e9 externe2<\/sup>. Tous ces points sont encore aujourd\u2019hui l\u2019objet d\u2019importantes controverses3<\/sup>. Cet article va se concentrer sur les points 4 et 5.<\/p>\n Notre conception de l\u2019autorit\u00e9 des \u00c9critures devrait \u00eatre bas\u00e9e sur le principe de la\u00a0sola scriptural<\/i>, soit la primaut\u00e9 de l\u2019\u00c9criture sur toute tradition eccl\u00e9siale. \u00ab Par l\u2019\u00c9criture seule \u00bb signifie que chaque tradition en particulier doit \u00eatre \u00e9valu\u00e9e ou mesur\u00e9e par le standard original donn\u00e9 par la Parole \u00e9crite de Dieu. Il est curieux que m\u00eame l\u2019\u00c9criture reconnaisse l\u2019existence d\u2019une tradition orale et \u00e9crite dans l\u2019\u00c9glise. Les r\u00e9f\u00e9rences bibliques \u00e0 la tradition ne sont pas toutes positives4<\/sup>. N\u00e9anmoins, la transmission d\u2019une tradition qui fait autorit\u00e9 est mentionn\u00e9e de fa\u00e7on positive, par exemple, dans 1 Corinthiens 11.2 et particuli\u00e8rement dans 2 Thessaloniciens 2.15 : \u00ab Ainsi donc, fr\u00e8res, tenez ferme et restez attach\u00e9s aux traditions (paradoxes<\/i>) que nous vous avons enseign\u00e9es, soit de vive voix, soit par lettre5<\/sup>. \u00bb<\/p>\n Il est bien connu que la th\u00e9ologie catholique contemporaine pr\u00e9tend que cette tradition de l\u2019enseignement a \u00e9t\u00e9 transmise et \u00ab d\u00e9velopp\u00e9e en accord avec les \u00c9critures h\u00e9bra\u00efques, avec la Parole \u00e9crite du Dieu de jadis6<\/sup>\u00a0\u00bb. Est ainsi prise pour acquis, la compatibilit\u00e9 entre l\u2019\u00c9criture et la tradition. M\u00eame si cet accord devient contestable, on ne peut pas nier que la tradition a vraiment un r\u00f4le normatif dans l\u2019\u00c9glise apostolique. Un bon exemple se trouve dans 1 Corinthiens 11.23. Ce que Paul a re\u00e7u, il l\u2019a aussi transmis. Les mots\u00a0paradoxes<\/i>\u00a0(traditions) et\u00a0paradidonai<\/i>\u00a0(transmettre) se trouvent dans le Nouveau Testament mais pas dans la Septante (LXX)\u00a07<\/sup>. Dans le cadre de la th\u00e9ologie catholique traditionnelle, on utilise cet argument comme preuve que le Nouveau Testament est primitivement une proclamation orale de l\u2019\u00c9criture dans l\u2019Ancien Testament, et non pas l\u2019\u00c9criture en soi. D\u2019autre part, les \u00e9vang\u00e9liques affirment que les Thessaloniciens ne croyaient dans les\u00a0paradoxes<\/i>\u00a0que dans la mesure o\u00f9 ils les avaient entendues directement des l\u00e8vres de Paul8<\/sup>. Un th\u00e9ologien \u00e9vang\u00e9lique, David T. King, d\u00e9clare que la tradition \u00ab en liaison avec la transmission du message apostolique… est consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9tant ce qui a \u00e9t\u00e9 transmis selon l\u2019\u00c9criture9<\/sup>\u00a0\u00bb. Chaque enseignement transmis dans l\u2019esprit de la Parole demeure donc tradition eccl\u00e9siale authentique.<\/p>\n Les \u00e9vang\u00e9liques progressistes semblent affirmer, depuis r\u00e9cemment, le besoin d\u2019une tradition dans l\u2019\u00c9glise. Ce mouvement a surgi parmi les \u00e9vang\u00e9liques progressistes plus jeunes et embrasse des positions plus proches du catholicisme romain dans le but d\u2019\u00e9viter de multiples interpr\u00e9tations subjectives des \u00c9critures10<\/sup>. Ils affirment que l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9criture est ins\u00e9parable de la tradition eccl\u00e9siale, et que la fonction et l\u2019interpr\u00e9tation de la Bible est impossible en dehors de cette m\u00eame tradition11<\/sup>. Leur derni\u00e8re conclusion peut \u00eatre douteuse, mais on ne peut pas nier la r\u00e9alit\u00e9 de la tradition eccl\u00e9siale.<\/p>\n Un juif messianique, David H. Stern, commente ainsi le texte de 2 Thessaloniciens 3.15 dans son commentaire sur le Nouveau Testament : \u00ab Le christianisme et le juda\u00efsme ont tous les deux des traditions mais qui ne sont pas explicitement formul\u00e9es dans l\u2019\u00c9criture. Il est faux de dire, comme c\u2019est le cas de certains protestants, que le juda\u00efsme a des traditions mais pas le christianisme, comme si cela \u00e9tait une vertu. Une telle notion est non seulement non scripturaire, comme le prouve ce verset, mais d\u2019ailleurs fausse et m\u00eame impossible. Un groupe religieux peut avoir une id\u00e9ologie qui soutient la d\u00e9claration \u00ab\u00a0par l\u2019\u00c9criture seule\u00a0\u00bb et s\u2019opposer \u00e0 toute tradition quelle qu\u2019elle soit, mais un observateur, et il n\u2019a pas besoin d\u2019\u00eatre un sociologue professionnel, n\u2019aura aucune difficult\u00e9 \u00e0 discerner ses traditions. La vie sans tradition n\u2019existe tout simplement pas12<\/sup>. \u00bb<\/p>\n Vu les r\u00e9cents d\u00e9bats sur l\u2019\u00c9criture et la tradition, la th\u00e9ologie adventiste devra probablement d\u00e9velopper cette relation beaucoup plus qu\u2019elle ne l\u2019a fait jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent. Il est ind\u00e9niable que l\u2019adventisme, de par son existence m\u00eame en tant que communaut\u00e9 religieuse qui fait partie des \u00e9glises chr\u00e9tiennes, a acquis une tradition historique bas\u00e9e sur les enseignements influents de ses fondateurs et pionniers. Comme nous avons toujours soutenu le principe de la\u00a0sola scriptural<\/i>\u00a0et l\u2019unique et absolue autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9criture, tant dans notre th\u00e9ologie que notre pratique, il nous faut aussi trouver des moyens appropri\u00e9s d\u2019articuler la relation entre la Bible et\u00a0notre<\/i>\u00a0tradition.<\/p>\n Si le principe de la\u00a0sola scriptural<\/i>\u00a0se comprend comme celui de la\u00a0prima scriptural<\/i>, la th\u00e9ologie adventiste devrait \u00eatre capable d\u2019\u00e9valuer ou de mesurer toutes les sources extra-bibliques, sans \u00e9carter les formes de tradition adventiste qui font le plus autorit\u00e9. Autrement, nous aurions \u00e0 \u00e9liminer le principe par l\u2019\u00c9criture seule et consid\u00e9rer les sources extra-bibliques comme ayant une importance et une autorit\u00e9 \u00e9gales \u00e0 la Parole de Dieu. Par contre, cela ferait de nous une secte non \u00e9vang\u00e9lique. Donc, il n\u2019y a qu\u2019une seule Parole de Dieu qui poss\u00e8de une autorit\u00e9 permanente, et ce sont les \u00c9critures sacr\u00e9es qui sont la base du jugement de toutes les autres doctrines, r\u00e9v\u00e9lations, visions et enseignements.<\/p>\n Pour r\u00e9sumer, la port\u00e9e de l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9criture est exprim\u00e9e de la meilleure fa\u00e7on par le principe de la\u00a0prima scriptural<\/i>. Chaque tradition eccl\u00e9siale, et cela inclut l\u2019exp\u00e9rience historique et l\u2019interpr\u00e9tation de la Parole de Dieu par le peuple de Dieu, et chaque r\u00e9v\u00e9lation contemporaine devraient \u00eatre examin\u00e9es par la Parole r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans la Bible. Comme le dit l\u2019ap\u00f4tre Paul : \u00ab N\u2019\u00e9teignez pas l\u2019Esprit, ne m\u00e9prisez pas les messages de proph\u00e8tes, examinez tout, retenez ce qui est bien13<\/sup>. \u00bb<\/p>\n Le cadre de cet article ne permet pas une discussion de l\u2019histoire et de la m\u00e9thodologie complexes de l\u2019interpr\u00e9tation biblique14<\/sup>. Je ne veux r\u00e9pondre qu\u2019\u00e0 la question cl\u00e9 : comment pouvons-nous interpr\u00e9ter correctement l\u2019\u00c9criture afin de pr\u00e9server son intention et son autorit\u00e9 d\u2019origine, et \u00e9viter le pi\u00e8ge des significations multiples ?<\/p>\n Le principe luth\u00e9rien qui dit\u00a0Sacra scriptura sui ipsius interpres<\/i>\u00a0(l\u2019\u00c9criture s\u2019interpr\u00e8te d\u2019elle-m\u00eame) est devenu le principe fondateur de l\u2019interpr\u00e9tation protestante de la Bible15<\/sup>. Luther croyait que le sens de la Bible \u00e9tait cach\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame de la Parole de Dieu.\u00a0Sacra scriptura sui ipsius interpres<\/i>\u00a0signifie que le texte lui-m\u00eame force l\u2019attention. Ce n\u2019est pas l\u2019interpr\u00e8te qui donne du sens au texte ou rend le texte compr\u00e9hensif. Le texte lui-m\u00eame exprime ce qu\u2019il a \u00e0 dire pour lui-m\u00eame.<\/p>\n N\u00e9anmoins lors de quelques discussions r\u00e9centes, les \u00e9vang\u00e9liques contemporains ont pr\u00e9tendu que ce principe \u00e9tait trop na\u00eff, et que Luther lui-m\u00eame \u00e9tait biais\u00e9 dans son interpr\u00e9tation de l\u2019\u00c9criture16<\/sup>. On ne peut pas \u00e9viter de reconna\u00eetre les pr\u00e9jug\u00e9s de la tradition concernant l\u2019\u00c9criture. Les enseignements luth\u00e9riens ont malheureusement conserv\u00e9 certaines doctrines non bibliques. Ainsi le principe \u00ab par l\u2019\u00c9criture seule \u00bb doit \u00eatre conditionn\u00e9 par la juste compr\u00e9hension de la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale (autorit\u00e9 ext\u00e9rieure), puisque que le texte appartient et est cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale, et que le lecteur et interpr\u00e8te est le corps du Christ. Afin d\u2019\u00e9viter une double all\u00e9geance \u00e0 l\u2019\u00c9criture et \u00e0 la tradition de l\u2019\u00c9glise qui interpr\u00e8te\u00a0toujours<\/i>\u00a0l\u2019\u00c9criture, nous devons trouver une m\u00e9thode d\u2019interpr\u00e9tation biblique bas\u00e9e sur l\u2019\u00c9criture seule, mais aussi qui se fait correctement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la communaut\u00e9 de foi. Qu\u2019est-ce que je veux dire par cela ?<\/p>\n Afin d\u2019\u00e9viter une lecture biais\u00e9e de l\u2019\u00c9criture, nous devons lire et interpr\u00e9ter l\u2019\u00c9criture\u00a0par l\u2019Esprit de Dieu seul<\/i>. Cela ne sape pas ou n\u2019affaiblit pas le r\u00f4le de la communaut\u00e9 de foi en tant qu\u2019interpr\u00e8te. L\u2019Esprit rend toujours, et d\u2019abord, la communaut\u00e9 fid\u00e8le et ob\u00e9issante \u00e0 Christ. L\u2019Esprit transforme \u00e9galement notre esprit en un esprit port\u00e9 sur la Bible et centr\u00e9 sur Christ. Il s\u2019ensuit que ce n\u2019est que par l\u2019Esprit de Dieu que nous pouvons lire et appliquer l\u2019\u00c9criture convenablement. Nous ne devons pas faire la lecture de l\u2019\u00c9criture \u00e0 travers et selon notre propre tradition. Sinon nous ne ferons jamais aucun progr\u00e8s dans notre compr\u00e9hension de la Parole de Dieu. La tradition de l\u2019\u00c9glise est n\u00e9cessaire puisqu\u2019il y aura toujours des enseignements chr\u00e9tiens diff\u00e9rents, de nouvelles r\u00e9v\u00e9lations, visions et exp\u00e9riences \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la communaut\u00e9 de foi. La communaut\u00e9 de foi remplie de l\u2019Esprit est un interpr\u00e8te dynamique de la Parole, et seule une communaut\u00e9 de foi remplie de l\u2019Esprit peut \u00e9valuer ou examiner attentivement chaque tradition de l\u2019\u00c9glise. La communaut\u00e9 remplie de l\u2019Esprit est le corps du Christ conduite par le minist\u00e8re d\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise (les professeurs et les dirigeants qui ont les dons spirituels de sagesse, de connaissance et de compr\u00e9hension plus approfondie de la Parole de Dieu). C\u2019est ainsi que nous \u00e9vitons non seulement une double all\u00e9geance \u00e0 l\u2019\u00c9criture et \u00e0 la tradition des \u00e9glises traditionnelles, mais aussi la lecture partiale et tendancieuse au sein de la tradition de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n Nous pouvons r\u00e9sumer cette question ainsi : premi\u00e8rement, la principale intention de la Bible est de transformer le lecteur en un disciple rempli de l\u2019Esprit et appartenant \u00e0 une communaut\u00e9 de foi remplie de l\u2019Esprit. Deuxi\u00e8mement, pour r\u00e9aliser cela, l\u2019autorit\u00e9 de la Bible est bas\u00e9e sur le fait qu\u2019elle est une inspiration \u00ab souffl\u00e9e \u00bb (inspir\u00e9e ou anim\u00e9e) par Dieu. Par cons\u00e9quent, la juste interpr\u00e9tation de l\u2019\u00c9criture en tant que Parole inspir\u00e9e de Dieu ne peut \u00eatre faite que par la communaut\u00e9 de foi remplie de l\u2019Esprit et conduite par des enseignants et des dirigeants eux-m\u00eames remplis de l\u2019Esprit. Cette m\u00e9thode d\u2019interpr\u00e9tation ne sera pas exhaustive mais pourra certainement grandement diminuer les partis pris et les pr\u00e9jug\u00e9s.<\/p>\n Cette discussion sur l\u2019autorit\u00e9 et l\u2019interpr\u00e9tation de l\u2019\u00c9criture sacr\u00e9e m\u2019am\u00e8ne \u00e0 faire les suggestions suivantes pour les \u00e9tudiants de la Bible, les enseignants et les pasteurs.<\/p>\n 1.\u00a0Soutenez l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9criture<\/i>. C\u2019est lorsque, nous, les pasteurs, passionn\u00e9s par la Parole, enseignons la Parole et pr\u00eachons la Parole \u00e0 partir des \u00c9critures, que nous maintenons l\u2019autorit\u00e9 de la Bible de la fa\u00e7on la plus pratique. La puissance de la Parole est la seule puissance qui peut nous transformer et nous garder fid\u00e8les.<\/p>\n 2.\u00a0Prenez conscience de votre propre tradition et n\u2019\u00e9teignez pas l\u2019Esprit.<\/i>\u00a0Aucune communaut\u00e9 eccl\u00e9siale n\u2019est survenue dans un vide spirituel. Chaque communaut\u00e9 de foi a sa tradition historique. La tradition n\u2019est pas un concept bidon. Elle est une n\u00e9cessit\u00e9 historique et le r\u00e9sultat du d\u00e9veloppement de la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale. Soyez donc au courant des traditions de votre communaut\u00e9 et faites l\u2019effort de lire et d\u2019\u00e9valuer ces traditions \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019\u00c9criture sacr\u00e9e et non vice versa. Permettez aussi \u00e0 vos membres d\u2019exprimer leurs croyances et opinions th\u00e9ologiques dans un forum appropri\u00e9.<\/p>\n 3.\u00a0Soyez un \u00e9tudiant, un professeur ou un pasteur rempli de l\u2019Esprit.<\/i>\u00a0Prenez le temps d\u2019\u00e9tudier l\u2019\u00c9criture en profondeur. L\u2019Esprit ne viendra pas par une \u00e9tude rapide et occasionnelle de la Bible. Soyez toujours \u00e9tonn\u00e9 de recevoir de fra\u00eeches id\u00e9es spirituelles. Le pr\u00e9requis pour recevoir l\u2019Esprit est d\u2019\u00eatre ouvert \u00e0 Dieu. Soyez dispos\u00e9 \u00e0 examiner vos croyances biais\u00e9es et vos pratiques coupables. Souvenez-vous que ce n\u2019est que par l\u2019Esprit que la r\u00e9alit\u00e9 de Dieu devient pleinement perceptible, et que c\u2019est seulement par l\u2019Esprit qu\u2019une approche correcte de la Parole de Dieu est possible.<\/p>\n 4.\u00a0Soyez un enseignant rempli de l\u2019Esprit dans votre communaut\u00e9 de foi.<\/i>\u00a0Enseignez avec z\u00e8le la Parole de Dieu et priez pour avoir l\u2019Esprit de discernement et de compr\u00e9hension. Soyez un chef de file et un r\u00e9formateur dans votre communaut\u00e9 de foi. Guidez la communaut\u00e9 de foi vers une compr\u00e9hension et une interpr\u00e9tation correctes de l\u2019\u00c9criture. N\u2019h\u00e9sitez pas \u00e0 \u00e9couter les id\u00e9es spirituelles de la communaut\u00e9 de foi et \u00e0 agir en cons\u00e9quence. Enseignez \u00e0 votre communaut\u00e9 \u00e0 \u00eatre ouverte \u00e0 la direction de l\u2019Esprit dans chaque interpr\u00e9tation biblique.<\/p>\n L\u2019Esprit nous conduira toujours dans une compr\u00e9hension et une interpr\u00e9tation authentiques de la Parole de Dieu. \u00c0 cette fin, il faudra un travail assidu de la part de la communaut\u00e9 de foi alors qu\u2019elle interpr\u00e8te, mais elle en r\u00e9coltera les r\u00e9sultats les plus positifs. Martin Luther a donn\u00e9 cet avertissement : \u00ab Je crains que les \u00e9coles [et les \u00e9glises] ne soient les portes m\u00eames de l\u2019enfer \u00e0 moins qu\u2019elles ne travaillent assid\u00fbment \u00e0 expliquer les Saintes \u00c9critures et \u00e0 les graver dans le c\u0153ur des jeunes17<\/sup>. \u00bb<\/p>\n Aleksandar S. Santrac (Doctorat en philosophie de l\u2019Universit\u00e9 de Belgrade, en Serbie ; Doctorat de l\u2019Universit\u00e9 North-West, en Afrique du Sud) est professeur d\u2019\u00e9thique et de religion et directeur du D\u00e9partement de religion \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 adventiste de Washington \u00e0 Takoma Park, dans le Maryland, aux \u00c9tats-Unis, et professeur agr\u00e9g\u00e9 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 North-West, University, Afrique du Sud. Son courriel : asantrac@wau.edu<\/p>\n Aleksandar S. Santrac, \u00ab Les \u00c9critures et la tradition : une r\u00e9flexion adventiste sur leur interaction \u00bb,\u00a0Dialogue<\/i>\u00a027 (2015\/3), p. 9-11, 34<\/p>\nL\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9criture et la tradition eccl\u00e9siale<\/h2>\n
L\u2019interpr\u00e9tation de l\u2019\u00c9criture<\/h2>\n
Les implications pour les \u00e9tudiants de la Bible et les ouvriers pastoraux<\/h2>\n
Citation recommand\u00e9e<\/h2>\n
R\u00c9F\u00c9RENCES<\/h2>\n
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