<\/p>\n
Les adventistes et autres chr\u00e9tiens conservateurs se sont dans l\u2019ensemble montr\u00e9s oppos\u00e9s \u00e0 la danse, si populaire de nos jours, en tant que ph\u00e9nom\u00e8ne social. Quoi qu\u2019il en soit, le psalmiste invite par deux fois les fid\u00e8les \u00e0 louer Dieu \u00ab\u00a0avec des danses\u00a0\u00bb (Psaume 149.3\u00a0; 150.4). Cela signifie-t-il qu\u2019il est possible au chr\u00e9tien de danser \u00e0 l\u2019\u00e9glise, mais pas \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur\u00a0?<\/em><\/p>\n Beaucoup se servent de ces r\u00e9f\u00e9rences pour d\u00e9fendre la danse religieuse \u00e0 l\u2019\u00e9glise et la danse populaire \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Leur raisonnement est le suivant\u00a0: si dans la Bible la danse est l\u2019un des \u00e9l\u00e9ments du culte, c\u2019est donc aussi une forme l\u00e9gitime de loisir. Cette supposition se fonde sur une lecture superficielle de ces deux textes et sur une mauvaise compr\u00e9hension de la danse en tant que ph\u00e9nom\u00e8ne social dans la Bible.<\/p>\n <\/p>\n Les ex\u00e9g\u00e8tes contestent la traduction du terme h\u00e9breu\u00a0machowl<\/em>\u00a0par \u00ab\u00a0danses\u00a0\u00bb dans les psaumes 149.3 et 150.4.\u00a0Machowl<\/em>\u00a0vient de\u00a0chuwl<\/em>, qui signifie \u00ab\u00a0faire une ouverture1<\/sup>\u00a0\u00bb, allusion possible \u00e0 un instrument \u00e0 vent. De fait, la King James Version le signale en marge.<\/p>\n La remarque marginale de la King James Version est confirm\u00e9e par le contexte de ces deux passages, o\u00f9\u00a0machowl<\/em>\u00a0appara\u00eet dans une liste d\u2019instruments \u00e0 utiliser pour louer le Seigneur. Le psalmiste donnant la liste de tous les instruments utiles \u00e0 la louange, il est raisonnable de supposer que\u00a0machowl<\/em>\u00a0\u00e9tait aussi un instrument de musique. Le parall\u00e9lisme du style, si typique de la po\u00e9sie h\u00e9bra\u00efque, confirme \u00e9galement cette conclusion.<\/p>\n En outre, le langage figuratif de ces deux psaumes ne permet gu\u00e8re de donner de ces danses une interpr\u00e9tation litt\u00e9rale. Le psaume 149 encourage les gens \u00e0 louer le Seigneur \u00ab\u00a0sur leurs lits\u00a0\u00bb et avec \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9p\u00e9e \u00e0 deux tranchants dans leur main\u00a0\u00bb \u2013 descriptions clairement figuratives. Il en est de m\u00eame pour le psaume 150. Ces passages n\u2019ont pas pour but de pr\u00e9ciser le lieu et les instruments \u00e0 utiliser pour louer le Seigneur pendant le culte divin. Ils n\u2019ont pas non plus pour but de donner l\u2019autorisation de danser \u00e0 l\u2019\u00e9glise en l\u2019honneur du Seigneur. Ils sont surtout une invitation \u00e0 la louange.<\/p>\n C\u2019est David qui a institu\u00e9 dans le temple un minist\u00e8re musical. Non seulement il a d\u00e9termin\u00e9 les moments, le lieu et les paroles utiles aux ex\u00e9cutions du ch\u0153ur l\u00e9vite, mais il a \u00e9galement fabriqu\u00e9 les instruments qui devaient servir pour ce minist\u00e8re (1 Chroniques 23.5\u00a0; 2 Chroniques 7.6).<\/p>\n Les deux instruments qui accompagnaient les ch\u0153urs l\u00e9vites \u00e9taient la lyre et la harpe, appel\u00e9es \u00ab\u00a0les autres instruments\u00a0\u00bb (2 Chroniques 5.13), les \u00ab\u00a0instruments d\u2019accompagnement\u00a0\u00bb (BJ) ou les \u00ab\u00a0instruments de musique\u00a0\u00bb (TOB), ou encore \u00ab\u00a0les instruments du chant divin\u00a0\u00bb (1 Chroniques 16.42). Ils avaient pour r\u00f4le d\u2019accompagner les chants de louange et d\u2019action de gr\u00e2ce adress\u00e9s au Seigneur (1 Chroniques 23.5\u00a0; 2 Chroniques 5.13).<\/p>\n Garen Wolf dit\u00a0: \u00ab\u00a0Les instruments \u00e0 corde \u00e9taient largement utilis\u00e9s pour accompagner les chants \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019ils ne couvraient pas \u201cla parole de Yahv\u00e9\u201d [1 Samuel 3.7, BJ] lorsqu\u2019on la chantait2<\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>\n La Bible \u00e9voque vingt-huit fois la danse. Ces r\u00e9f\u00e9rences sont faites \u00e0 l\u2019occasion de c\u00e9l\u00e9brations en l\u2019honneur d\u2019\u00e9v\u00e9nements sp\u00e9ciaux, tels qu\u2019une victoire militaire, une f\u00eate religieuse ou une r\u00e9union de famille. Ces danses \u00e9taient processionnelles, en cercle, ou extatiques. Elles \u00e9taient le plus souvent accomplies par des femmes et des enfants dansant s\u00e9par\u00e9ment.<\/p>\n Les Ecritures ne disent pas qu\u2019hommes et femmes dansaient romantiquement ensemble comme les couples d\u2019aujourd\u2019hui. Comme l\u2019observe H. M. Wolf\u00a0: \u00ab\u00a0Si nous n\u2019avons pas de d\u00e9tails sur leur fa\u00e7on de danser, il est clair qu\u2019hommes et femmes ne dansaient pas ensemble la plupart du temps et rien ne prouve que c\u2019\u00e9tait parfois le cas3<\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>\n Ceux qui font appel aux r\u00e9f\u00e9rences bibliques sur la danse pour justifier les danses romantiques modernes \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019\u00e9glise ignorent l\u2019immense diff\u00e9rence existant entre les deux. Appliquer la notion biblique de danse \u00e0 nos danses modernes est une erreur, c\u2019est le moins qu\u2019on puisse dire\u00a0!<\/p>\n Samuele Bacchiocchi (Ph.D. de l\u2019Universit\u00e9 pontificale du Vatican) est l\u2019auteur de nombreux livres. Il a enseign\u00e9 la th\u00e9ologie et l\u2019histoire de l\u2019Eglise \u00e0 Andrews University. Ce texte se fonde sur le chapitre 7 de son livre\u00a0The Christian and Rock Music<\/em>, Biblical Perspectives, 2000, Berrien Springs, Mich. Adresse postale\u00a0: 4990 Appian Way\u00a0; Berrien Springs, Michigan 49104\u00a0; U.S.A. E-mail\u00a0: sbacchiocchi@qtm.net Web site\u00a0: http:\/\/www.biblicalperspectives.com<\/p>\n BACCHIOCCHI Samuele, \u00ab Que dit la Bible sur la danse\u00a0? \u00bb,\u00a0Dialogue<\/i>\u00a012 (2000\/3), p. 25<\/p>\n <\/p>\nCitation recommand\u00e9e<\/h2>\n
Notes et r\u00e9f\u00e9rences<\/h2>\n
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