{"id":1727,"date":"2019-12-07T22:50:20","date_gmt":"2019-12-07T22:50:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=1727"},"modified":"2019-12-09T07:35:33","modified_gmt":"2019-12-09T07:35:33","slug":"la-seconde-venue-et-le-temps-de-troubles-un-bon-moment-pour-vivre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/la-seconde-venue-et-le-temps-de-troubles-un-bon-moment-pour-vivre\/","title":{"rendered":"La seconde venue et le temps de troubles: un bon moment pour vivre"},"content":{"rendered":"
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Calvin Thomsen<\/h5>\n
Calvin Thomsen, D.Min, est pasteur principal de l’\u00e9glise Adventiste du Septi\u00e8me Jour Azure Hills, Azure Hills, Californie.<\/div>\n<\/div>\n
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S<\/span>ouvent , j’ ai entendu ce sentiment s’exprim\u00e9: \u00abJ’esp\u00e8re que J\u00e9sus ne vienne pas au cours de ma vie , je ne pourrai jamais le faire pendant le temps de la d\u00e9tresse. \u00bb<\/p>\n

Compte tenu des diverses pr\u00e9sentations concernant \u00able temps de d\u00e9tresse\u00bb qui pr\u00e9c\u00e8dent la seconde venue de J\u00e9sus, il n’est pas surprenant que beaucoup de gens redoutent le retour du Christ.\u00a0En fait, je me souviens tr\u00e8s bien de l’impact puissant que les enseignements sur le temps de trouble ont eu sur moi quand j’\u00e9tais enfant.\u00a0Apr\u00e8s que les lumi\u00e8res se soient \u00e9teintes et que mon fr\u00e8re et moi \u00e9tions cens\u00e9s dormir, nous avons essay\u00e9 de nous surpasser avec des r\u00e9cits de tourments bestiaux tels que des machines de torture de haute technologie, des utilisations cr\u00e9atives de torches \u00e0 ac\u00e9tyl\u00e8ne et des pinces qui pouvaient pincer les ongles un par un une.<\/p>\n

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Ces imaginations pu\u00e9riles \u00e9taient assez effrayantes.\u00a0Mais \u00e0 certains \u00e9gards, cela peut \u00eatre encore plus difficile pour un adulte.\u00a0Apr\u00e8s tout, j’ai maintenant beaucoup plus \u00e0 perdre: une maison, des capitaux propres, une \u00e9pargne-retraite, une femme, deux enfants.\u00a0J’ai du mal \u00e0 me r\u00e9jouir de me cacher dans des grottes ou de faire d\u00e9chiqueter mon ch\u00e9quier et ma carte de guichet automatique parce que je n’adorerai pas la b\u00eate.\u00a0Je sais que la Bible compare les bouleversements du dernier jour aux douleurs du travail.\u00a0Mais, \u00e9tant donn\u00e9 le choix, je pense que je pr\u00e9f\u00e9rerais opter pour une sorte de naissance \u00e9pidurale cosmique sans douleurs.<\/p>\n

Le temps de trouble dans la Bible<\/h2>\n

L’expression sp\u00e9cifique, \u00ab\u00a0le temps de trouble\u00a0\u00bb, ne se produit que chez Daniel, qui pr\u00e9dit \u00ab\u00a0un temps de trouble, comme il n’y en a jamais eu depuis qu’il y avait une nation jusqu’\u00e0 ce moment\u00a0\u00bb (\u00a0Dan. 12: 1<\/a>\u00a0).\u00a0Matthieu 24<\/a>\u00a0, (avec des parall\u00e8les dans\u00a0Luc 21<\/a>\u00a0et\u00a0Marc 13<\/a>\u00a0) fait r\u00e9f\u00e9rence aux guerres, tremblements de terre, famines, bouleversements dans la nature et autres crises similaires accompagnant le temps de la fin.\u00a0J\u00e9sus dit aux disciples qu’ils seront livr\u00e9s \u00e0 la tribulation, ha\u00efs et m\u00eame tu\u00e9s pour lui (verset 9).\u00a0Il parle \u00e9galement d’un \u00absacril\u00e8ge d\u00e9solant\u00bb (verset 15), une entit\u00e9 que les commentateurs de la Bible consid\u00e8rent comme un antichrist pers\u00e9cuteur.\u00a0Dans un langage qui ressemble \u00e0\u00a0Daniel 12<\/a>, Le Christ pr\u00e9dit \u00ab\u00a0\u00a0\u00bb une grande tribulation, telle qu’elle n’a pas \u00e9t\u00e9 depuis le commencement du monde jusqu’\u00e0 maintenant \u00ab\u00a0\u00a0\u00bb (verset 21).\u00a0Ces troubles sont appel\u00e9s \u00abdouleurs de naissance\u00bb (verset 8).<\/p>\n

Certaines des repr\u00e9sentations les plus vives des afflictions finales de la terre apparaissent dans l’apocalypse de John: des images graphiques des pers\u00e9cutions, d’un pouvoir de b\u00eate f\u00e9roce qui complote la mort de ceux qui refusent de l’adorer, d’un bol apr\u00e8s un bol de col\u00e8re divine et de conflits sanglants qui pr\u00e9c\u00e9der le grand jour du Seigneur.\u00a0Alors que les trompettes sonnent, les vents se d\u00e9cha\u00eenent, les fl\u00e9aux commencent, les pouvoirs du mauvais mar\u00e9chal contre les justes et le cri monte: \u00abCombien de temps O Seigneur?<\/p>\n

D’autres auteurs de la Bible font \u00e9galement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un grand traumatisme avant la restauration finale de toutes choses.\u00a0J\u00e9r\u00e9mie, comme Matthieu, utilise le langage de l’accouchement pour d\u00e9crire l’angoisse du peuple de Dieu avant la r\u00e9conciliation finale.\u00a0Apr\u00e8s avoir d\u00e9crit un homme en travail angoiss\u00e9, J\u00e9r\u00e9mie s’exclame: \u00ab\u00a0Que ce jour sera terrible! Personne ne sera comme \u00e7a. Ce sera un moment de d\u00e9tresse pour Jacob, mais il en sera sauv\u00e9.\u00a0\u00bb (\u00a0J\u00e9r\u00e9mie 30: 7 , NIV<\/a>\u00a0) Alors que le contexte imm\u00e9diat est celui du retour de l’exil babylonien, de nombreux \u00e9rudits de la Bible voient une r\u00e9f\u00e9rence plus large \u00e0 la lutte avant le grand rassemblement de l’\u00e2ge messianique et aussi au temps de trouble qui pr\u00e9c\u00e8de la seconde venue de J\u00e9sus.<\/p>\n

Les enseignements bibliques sur le temps de trouble ou de tribulation suivent un mod\u00e8le biblique plus large qui \u00e9merge \u00e0 travers les repr\u00e9sentations de l’histoire du salut.\u00a0La naissance d’un ordre nouveau ou renouvel\u00e9 est toujours pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e d’une p\u00e9riode de traumatisme et de chaos.\u00a0Cette p\u00e9riode de bouleversements et de chaos peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e \u00e0 la fois comme un jugement divin sur ceux qui rejettent Dieu et comme la lib\u00e9ration des fid\u00e8les de Dieu.\u00a0Bien que les multitudes rejettent Dieu, un r\u00e9sidu fid\u00e8le qui suit Dieu \u00e0 tout prix, est finalement sauv\u00e9.<\/p>\n

L’histoire de la cr\u00e9ation fournit un langage et des th\u00e8mes qui se d\u00e9roulent dans des transitions du chaos vers le cosmos telles que les histoires du d\u00e9luge, du voyage d’Abraham et de l’Exode.<\/p>\n

La tribulation finale suit ces motifs introduits plus t\u00f4t dans les \u00c9critures.\u00a0Les motifs de transition g\u00e9n\u00e9raux incluent l’obscurit\u00e9 d’un monde en r\u00e9bellion, les vents soufflants, l’ass\u00e8chement des eaux, la tentation trompeuse, la douleur de l’accouchement, les plaies et le jugement divin, la fid\u00e9lit\u00e9 d’un reste et la lib\u00e9ration ultime du peuple de Dieu, et la naissance d’un nouveau ciel et terre.\u00a01<\/sup><\/p>\n

Pourquoi un tel probl\u00e8me?<\/h2>\n

Ce cycle r\u00e9p\u00e9t\u00e9 tout au long de l’histoire du salut soul\u00e8ve une question logique.\u00a0Pourquoi ne pas sauter le traumatisme et aller directement \u00e0 la d\u00e9livrance?<\/p>\n

Je ne peux tenter une r\u00e9ponse qu’en notant la nature de la tromperie connue sous le nom de p\u00e9ch\u00e9.\u00a0Ce cycle a \u00e9t\u00e9 enclench\u00e9 par celui qui est d\u00e9crit comme \u00ab\u00a0‘un menteur et le p\u00e8re du mensonge'\u00a0\u00bb (\u00a0Jean 8:44<\/a>\u00a0).\u00a0Depuis le d\u00e9but, le noyau pourri du p\u00e9ch\u00e9 a \u00e9t\u00e9 envelopp\u00e9 dans la promesse s\u00e9duisante d’une tromperie \u00e9tincelante.\u00a0La r\u00e9bellion contre le p\u00e9ch\u00e9 et l’autonomie vis-\u00e0-vis de Dieu sont pr\u00e9sent\u00e9es comme une alternative \u00e9panouissante et enrichissante.\u00a0Dieu est pr\u00e9sent\u00e9 comme un \u00eatre d\u00e9tenant et indigne de confiance qui ne peut soumettre ses cr\u00e9atures qu’\u00e0 la soumission par des menaces de mort (\u00a0Gen. 3: 1-5<\/a>\u00a0) ou des pots-de-vin (\u00a0Job 1: 1-12<\/a>\u00a0).<\/p>\n

Tout au long de l’histoire humaine, Dieu s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en r\u00e9ponse au mensonge.\u00a0Il s\u00e9pare dramatiquement la mer Rouge et conduit Isra\u00ebl \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9.\u00a0Il \u00e9tablit des alliances, tonnant depuis le mont Sina\u00ef, et envoie de l’eau jaillir d’un rocher pendant que la manne appara\u00eet au sol.\u00a0Il parle \u00e0 travers une succession de proph\u00e8tes.\u00a0Puis, dans son plus grand acte de r\u00e9v\u00e9lation de soi, il envoie son propre fils.\u00a0Les mains perc\u00e9es tendues sur la croix d\u00e9montrent de fa\u00e7on spectaculaire la profondeur et l’intensit\u00e9 de l’amour de Dieu et son d\u00e9sir de garder la foi avec ses enfants.\u00a0Un tombeau vide certifie son pouvoir sur la mort et tous les dilemmes humains.<\/p>\n

Apparemment, n’importe laquelle de ces manifestations, en particulier la croix, serait suffisante pour percer l’illusion du mensonge originel de Satan.\u00a0L’existence de Dieu, le caract\u00e8re de Dieu, l’amour de Dieu et les vraies cons\u00e9quences du p\u00e9ch\u00e9, et plus encore, sont enti\u00e8rement grav\u00e9s en puissance par l’action de Dieu dans l’histoire.\u00a0Mais \u00e9trangement, les le\u00e7ons sont trop souvent perdues pour la race humaine rebelle.\u00a0Il est vrai que le pouvoir \u00e9blouissant de l’illusion du p\u00e9ch\u00e9 scintille et faiblit parfois face \u00e0 un mal particuli\u00e8rement inqui\u00e9tant.\u00a0Mais l’amn\u00e9sie s’installe rapidement ou les gens utilisent m\u00eame de tels \u00e9talages de p\u00e9ch\u00e9 au travail comme preuve contre Dieu.<\/p>\n

Mais il y a quelque chose de diff\u00e9rent dans cette derni\u00e8re s\u00e9rie d’\u00e9v\u00e9nements tumultueux.\u00a0Alors que l’histoire de la Terre a certainement \u00e9t\u00e9 ponctu\u00e9e d’\u00e9pisodes d’horreur, Dieu a patiemment \u00e9mouss\u00e9 le plein impact de la puissance destructrice du p\u00e9ch\u00e9.\u00a0Mais ici, enfin, \u00e0 la fin de l’\u00e2ge, une fois pour toutes, Dieu doit lever la retenue et exposer la vraie r\u00e9alit\u00e9 qui est le dessous sombre de la r\u00e9bellion cosmique.<\/p>\n

Alors que cette lev\u00e9e de retenue est un acte de jugement et de r\u00e9v\u00e9lation divins, comme toutes les manifestations de \u00abla col\u00e8re de Dieu\u00bb, il y a une composante de \u00ablaisser seul\u00bb (\u00a0Rom. 1:18<\/a>\u00a0,\u00a024<\/a>\u00a0,\u00a026<\/a>\u00a0,\u00a028<\/a>\u00a0) afin que le les vrais principes de l’ennemi de Dieu et la mise en \u0153uvre naturelle du principe du p\u00e9ch\u00e9 sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s.\u00a0\u00ab\u00a0Satan plongera alors les habitants de la terre dans une grande et derni\u00e8re d\u00e9tresse. Alors que les anges de Dieu cesseront de contenir les vents violents de la passion humaine, tous les \u00e9l\u00e9ments de la lutte seront l\u00e2ch\u00e9s.\u00a0\u00bb\u00a02<\/sup><\/p>\n

Avant que tout ne soit termin\u00e9, tout le monde en vie aura d\u00e9cid\u00e9 de qui il adorera.\u00a0Tout le monde est \u00e9paul\u00e9 par ces \u00e9v\u00e9nements.\u00a0Des multitudes pr\u00eatent all\u00e9geance \u00e0 la cr\u00e9ature b\u00eate tandis qu’un reste adore le Dieu cr\u00e9ateur.\u00a0Alors que le monde se polarise, une clart\u00e9 aust\u00e8re \u00e9merge.\u00a0Les principes s\u00e9duisants qui ont fascin\u00e9 la majeure partie du monde se r\u00e9v\u00e8lent \u00eatre des mensonges horribles et destructeurs.\u00a0La fiabilit\u00e9 de Dieu est confirm\u00e9e.\u00a0Et le cycle s’arr\u00eate.\u00a0La plan\u00e8te d\u00e9chue est finalement restaur\u00e9e.\u00a0Le vieil ordre dispara\u00eet, pour ne plus jamais revenir.<\/p>\n

Le temps de Trouble – Un temps d’espoir et d’assurance<\/h2>\n

Le r\u00e9sultat de cette p\u00e9riode peut \u00eatre positif, mais la plupart redoutent toujours l’id\u00e9e de le traverser.\u00a0Je voudrais faire avancer la pens\u00e9e r\u00e9volutionnaire selon laquelle ce pourrait \u00eatre, en fait, le meilleur moment de l’histoire pour vivre.\u00a0Et je dis que cela ne s\u2019accroche pas simplement \u00e0 la pens\u00e9e, aussi vraie soit-elle, d\u2019un avenir dans lequel tout ce qui ne va pas sera finalement r\u00e9par\u00e9.\u00a0Il ne s’agit pas seulement de prendre \u00e0 c\u0153ur l’assurance que du pain et de l’eau seront fournis (\u00a0\u00c9sa\u00efe 33:16<\/a>\u00a0) ou que les anges gardiens nous prot\u00e9geront des menaces imminentes qui pourraient nous \u00e9touffer en un instant.\u00a0La vraie gloire de cette \u00e9poque r\u00e9side dans la v\u00e9rit\u00e9 paradoxale que la pr\u00e9sence de Dieu deviendra particuli\u00e8rement r\u00e9elle et, oserais-je le dire, particuli\u00e8rement joyeuse pour nous pendant ces jours exigeants.\u00a0Voici quelques raisons pour lesquelles je pense de cette fa\u00e7on.<\/p>\n

Tout d’abord, il convient de noter la tournure surprenante et pleine d’espoir qui impr\u00e8gne les passages bibliques qui annoncent les bouleversements du dernier jour.\u00a0En fait, aucun d’entre eux ne semble particuli\u00e8rement pr\u00e9occup\u00e9 par les probl\u00e8mes.\u00a0Au lieu de cela, l’accent est mis sur la d\u00e9livrance et le triomphe.\u00a0Alors que Daniel pr\u00e9dit un grand moment de probl\u00e8me, dans le contexte, le probl\u00e8me lui-m\u00eame, tel qu’il le d\u00e9crit, ressemble \u00e0 un bref apart\u00e9.\u00a0Les repr\u00e9sentations de Daniel ont \u00e9clat\u00e9 d’affirmations d’espoir et de d\u00e9livrance.\u00a0Les saints du Tr\u00e8s-Haut ne sont pas repr\u00e9sent\u00e9s comme battus par la souffrance, mais au lieu de cela, ils sont vus dans leur \u00e9tat joyeux et lib\u00e9r\u00e9 comme brillant \u00ab\u00a0comme l’\u00e9clat du firmament\u00a0\u00bb (\u00a0Dan. 12: 3<\/a>\u00a0).<\/p>\n

J\u00e9sus pr\u00e9dit une vari\u00e9t\u00e9 de douleurs de naissance dans le discours Olivet.\u00a0Mais, Il interrompt Sa propre description des guerres et des bouleversements du monde pour dire: \u00ab’voyez que vous n’\u00eates pas alarm\u00e9’\u00bb (\u00a0Matthieu 24: 6<\/a>\u00a0).\u00a0Il promet \u00e9galement que \u00ab\u00a0\u00a0\u00bb pour le bien des \u00e9lus, ces jours seront abr\u00e9g\u00e9s \u00ab\u00a0\u00a0\u00bb (verset 22).\u00a0Le signe le plus significatif de sa venue n’est pas le trouble mais la pr\u00e9dication de l’\u00c9vangile au monde entier (verset 14).\u00a0Et la comparaison avec l’\u00e9poque de No\u00e9, o\u00f9 les gens sont pris dans le plaisir et la prosp\u00e9rit\u00e9, sugg\u00e8re que le ton g\u00e9n\u00e9ral d’une grande partie de la fin de l’histoire de la terre sera celui d’une prosp\u00e9rit\u00e9 trompeuse, et non simplement de troubles sans fin.<\/p>\n

Revelation, le livre qui pr\u00e9sente l’imagerie la plus horrible des bouleversements finaux de la terre, regorge de chants de louange.\u00a0Les images les plus significatives ne sont pas des b\u00eates ou des fl\u00e9aux ou des effusions de sang mais des saints chanteurs et un agneau triomphant.<\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, je pense que les promesses de Dieu prendront vie pour nous d’une mani\u00e8re que la plupart d’entre nous n’ont m\u00eame pas encore commenc\u00e9 \u00e0 imaginer.\u00a0Un passage cl\u00e9 exposant ce th\u00e8me se trouve dans\u00a0Romains 8<\/a>\u00a0.\u00a0Face aux tribulations, \u00e0 la d\u00e9tresse et \u00e0 la pers\u00e9cution, nous sommes \u00abplus que vainqueurs par celui qui nous a aim\u00e9s\u00bb (verset 37), et qu’il n’y a absolument \u00abrien dans toute la cr\u00e9ation qui puisse nous s\u00e9parer de l’amour de Dieu dans le Christ J\u00e9sus notre Seigneur (verset 39, ON\u00c9). Nous pouvons aussi prendre courage dans l’assurance de J\u00e9sus \u00ab\u00a0\u00a0\u00bb Dans le monde, vous aurez des tribulations;\u00a0mais soyez de bonne humeur, j’ai vaincu le monde \u00ab\u00a0\u00a0\u00bb (\u00a0Jean 16:32<\/a>\u00a0).<\/p>\n

Certains des Psaumes, expressions \u00e0 l’origine vitales de la foi face \u00e0 des exp\u00e9riences telles que la fuite de David de Sa\u00fcl, peuvent devenir encore plus lumineux face aux tribulations finales de la terre.\u00a0Le Psaume 27: 5<\/a>\u00a0, par exemple, affirme qu ‘\u00a0\u00bbil me cachera dans son abri au jour du trouble\u00a0\u00bb.\u00a0L’assurance se trouve aussi dans le\u00a0Psaume 32<\/a>\u00a0\u00ab\u00a0Tu es ma cachette; tu me prot\u00e9geras des ennuis et m’entourer de chants de d\u00e9livrance\u00a0\u00bb (verset 7, NIV).\u00a0Le Psaume 59:16 (NIV)<\/a>\u00a0d\u00e9peint Dieu comme \u00abma forteresse, mon refuge en temps de d\u00e9tresse\u00bb.\u00a0Le Psaume 138: 7 (NIV)<\/a>\u00a0exprime une pens\u00e9e similaire: \u00ab\u00a0Bien que je marche au milieu de la d\u00e9tresse, vous conservez ma vie; vous tendez votre main contre la col\u00e8re de mes ennemis, avec votre main droite vous me sauvez.\u00a0\u00bbd\u00e9peint Dieu comme \u00ab’mon refuge et ma forteresse’\u00bb (verset 2, NIV).\u00a0Le psalmiste promet que Dieu \u00ab\u00a0vous couvrira de ses plumes, et sous ses ailes vous trouverez refuge\u00a0\u00bb (verset 4, NIV).<\/p>\n

Troisi\u00e8mement, je crois que nous conna\u00eetrons, pendant cette p\u00e9riode, un sens de l\u2019objectif et de la vitalit\u00e9 sans pr\u00e9c\u00e9dent.\u00a0Demandez \u00e0 n’importe quel corps de d\u00e9crire les moments de la vie o\u00f9 ils se sont sentis les plus vivants et o\u00f9 une sterne claire \u00e9merge.\u00a0Nous parlons des temps de d\u00e9fi, des temps d’adversit\u00e9, des moments o\u00f9 nous avons \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9s \u00e0 bout.\u00a0Les anciens combattants se r\u00e9unissent pour partager leurs histoires de guerre.\u00a0Les athl\u00e8tes racontent la piste de ski d\u00e9chirante ou la course angoissante.\u00a0Quelle que soit l’ar\u00e8ne, le sch\u00e9ma est le m\u00eame.\u00a0Nous c\u00e9l\u00e9brons le creuset, pas le fauteuil.<\/p>\n

Et lorsque nous ne sommes pas dans le creuset, nous semblons chercher un sens en cr\u00e9ant des crises \u00e0 partir de futilit\u00e9s.\u00a0Un conducteur irr\u00e9fl\u00e9chi qui nous coupe, une mauvaise journ\u00e9e de cheveux, un tiff domestique, une diff\u00e9rence avec quelqu’un au travail, une interruption du d\u00eener par un t\u00e9l\u00e9vendeur grossier ou une batterie morte sur la voiture peuvent sembler dominer la vie.<\/p>\n

Mais le jour vient o\u00f9 soudain, face au bouleversement final de la terre, la foule de contrari\u00e9t\u00e9s retombe dans le n\u00e9ant.\u00a0La vie entre en sc\u00e8ne.\u00a0Tout autre probl\u00e8me est englouti par le grand probl\u00e8me, le seul probl\u00e8me vraiment important, celui de l\u2019all\u00e9geance ultime.\u00a0Qui est digne de notre adoration?\u00a0J\u00e9sus est-il vraiment Seigneur ou non?\u00a0Est-il le Seigneur de nos vies?\u00a0Comme pendant cette p\u00e9riode horrible, nous exp\u00e9rimentons Sa Seigneurie de mani\u00e8res nouvelles et puissantes, alors que la \u00ab\u00a0pluie de l’arri\u00e8re-saison\u00a0\u00bb du Saint-Esprit nous submerge et qu’une multitude de distractions disparaissent, je crois qu’il y aura une vie et une vitalit\u00e9 que nous n’avons jamais connues auparavant .<\/p>\n

Quatri\u00e8mement, nous conna\u00eetrons une transformation personnelle trouv\u00e9e pendant cette p\u00e9riode.\u00a0Les adventistes du septi\u00e8me jour se sont r\u00e9f\u00e9r\u00e9s \u00e0 la lutte personnelle finale du peuple de Dieu avant qu’ils ne soient lib\u00e9r\u00e9s comme \u00able temps de la d\u00e9tresse de Jacob\u00bb.\u00a0C’est une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une lutte int\u00e9rieure, non pas avec la b\u00eate et les pouvoirs ext\u00e9rieurs du mal, mais avec et en nous-m\u00eames.\u00a0Le but de cette \u00e9poque va au-del\u00e0 du d\u00e9masquage du mal babylonien \u00ab\u00a0l\u00e0-bas\u00a0\u00bb et nous confronte \u00e0 la mani\u00e8re dont il a pris racine dans nos propres c\u0153urs.<\/p>\n

La nuit de lutte de Jacob est une m\u00e9taphore appropri\u00e9e parce que dans la lourde noirceur de la nuit, il sent soudain la main d’un \u00e9tranger sur lui.\u00a0Dans la peur et le d\u00e9sespoir, il se d\u00e9bat jusqu’\u00e0 l’\u00e9puisement absolu.\u00a0Pour un moment d’espoir, il re\u00e7oit une nouvelle vague d’\u00e9nergie.\u00a0L’\u00e9tranger crie \u00e0 la libert\u00e9 devant le soleil levant. L’\u00e9tranger lui touche la cuisse.\u00a0Jacob s’effondre dans une douleur atroce.\u00a0Lorsque, \u00e0 la lumi\u00e8re de l’aube, il sort en boitant pour rencontrer \u00c9sa\u00fc, il peut donner l’impression d’avoir \u00e9t\u00e9 diminu\u00e9 par sa nuit de lutte.\u00a0Mais il n’est pas diminu\u00e9, il est transform\u00e9.\u00a0Le nouveau nom qui lui a \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9 en est une reconnaissance appropri\u00e9e.\u00a0Ainsi, lorsque l’on compare le temps de d\u00e9tresse de Jacob au temps par lequel, finalement, ceux qui sont fid\u00e8les au Christ doivent marcher, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit comme \u00ab\u00a0la meilleure r\u00e9ponse \u00e0 leurs demandes\u00a0\u00bb\u00a0pour le nettoyage et la transformation.<\/p>\n

Enfin, nous ne devons jamais perdre de vue que toutes ces tribulations ne sont qu’un grand prologue de quelque chose de prodigieux.\u00a0Ils ne sont qu’un pr\u00e9lude \u00e0 un avenir de joie au-del\u00e0 de notre imagination la plus folle.\u00a0Bien que nous ayons vu des m\u00e8res heureuses avec leurs b\u00e9b\u00e9s de l’autre c\u00f4t\u00e9 de l’accouchement, nous n’avons pas vu de chr\u00e9tiens de l’autre c\u00f4t\u00e9 de la crise.\u00a0Mais Jean nous donne un aper\u00e7u de ceux qui se rassemblent sur la mer de verre en chantant le chant de Mo\u00efse et de l’Agneau.\u00a0Le Re jugeait, dans un refrain triomphant, d\u00e9bordant d’\u00e9loges envers le digne Agneau tu\u00e9 (\u00a0Apoc. 5<\/a>\u00a0).<\/p>\n

La chanson du triomphe<\/h2>\n

Et ce chant de triomphe peut \u00eatre lanc\u00e9 bien avant notre arriv\u00e9e au ciel.\u00a0Selon le th\u00e9ologien Walter Wink: \u00ab\u00a0La c\u00e9l\u00e9bration de la victoire divine n’a pas lieu \u00e0 la fin du livre de l’Apocalypse, apr\u00e8s la fin de la lutte. Au contraire, elle \u00e9clate tout au long du chemin … Nous avons ici pas de p\u00e8lerins sobres gravissant sinistrement le mont des larmes, mais des chanteurs appr\u00e9ciant la lutte parce qu’elle confirme leur libert\u00e9. M\u00eame au milieu d’un conflit, de souffrances ou d’emprisonnement, tout \u00e0 coup un hymne perce l’obscurit\u00e9, les h\u00f4tes c\u00e9lestes tonnent en un puissant refrain, et nos c\u0153urs s’\u00e9claircissent. \u00a0\u00bb\u00a04<\/sup><\/p>\n

Alors que les probl\u00e8mes approchent, laissez la chanson commencer.<\/p>\n<\/div>\n

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Le minist\u00e8re se<\/em>\u00a0r\u00e9serve le droit d’approuver, de d\u00e9sapprouver et de supprimer les commentaires \u00e0 notre discr\u00e9tion et ne sera pas en mesure de r\u00e9pondre aux demandes de renseignements concernant ces commentaires.\u00a0Veuillez vous assurer que vos paroles sont respectueuses, courtoises et pertinentes.<\/h4>\n
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Sauf indication contraire, les citations bibliques proviennent de la version standard r\u00e9vis\u00e9e.<\/p>\n

1. Pour une discussion sur le langage et les cycles de l’histoire du salut, voir Jon Paulien,\u00a0What the Bible Says About End-Time<\/em>\u00a0, (Hagerstown, Md .: Review and Herald Pub. Assn., 1994).<\/p>\n

2. Ellen G. White,\u00a0The Great Controversy<\/em>\u00a0, (Nampa, Idaho: Pacific Press Pub. Assn., 1911), 614.<\/p>\n

3. Ibid., 631.<\/p>\n

4. Walter Wink,\u00a0Engaging the Powers<\/em>\u00a0(Minneapolis, Minn.: Fortress Press, 1992), 321.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Calvin Thomsen Calvin Thomsen, D.Min, est pasteur principal de l’\u00e9glise Adventiste du Septi\u00e8me Jour Azure Hills, Azure Hills, Californie. Souvent , j’ ai entendu ce sentiment s’exprim\u00e9: \u00abJ’esp\u00e8re que J\u00e9sus ne vienne pas au cours de ma vie , je ne pourrai jamais le faire pendant le temps de la d\u00e9tresse. \u00bb Compte tenu des […]<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":1729,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[220,218],"tags":[788,789],"aioseo_notices":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1727"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1727"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1727\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1729"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1727"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1727"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1727"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}