<\/p>\n
Ellen G. White et l\u2019Eglise adventiste du septi\u00e8me jour sont aussi \u00e9troitement li\u00e9es que ne le sont les langues anglo-saxonnes dans la formation de l\u2019anglais oral. D\u2019autres ont observ\u00e9 qu\u2019Ellen White \u00ab\u00a0a exerc\u00e9 une puissante et unique influence sur les adventistes du septi\u00e8me jour durant sa longue vie.1<\/sup>\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Mme White fut l\u2019inspiration reconnue du mouvement\u00ba Ses id\u00e9es ont instaur\u00e9 les fondements de l\u2019adventisme \u00e0 travers ses \u0153uvres m\u00e9dicales, p\u00e9dagogiques et missionnaires dans le monde.2<\/sup>\u00a0\u00bb<\/p>\n <\/p>\n James White, son mari, fut le promoteur remarquable et plein de ressort d\u2019institutions et le fondateur d\u2019\u00e9glises. A ses c\u00f4t\u00e9s, Ellen, anim\u00e9e d\u2019une sainte sinc\u00e9rit\u00e9 et d\u2019un engagement de fer, encouragea par ses visions le mouvement adventiste naissant. Son optimisme ind\u00e9fectible et son courage devinrent les \u00e9l\u00e9ments de ralliement d\u2019une \u0153uvre internationale qui surpasse, sous bien des aspects, d\u2019autres affiliations religieuses actuelles.<\/p>\n Cependant, cette \u00e9quipe administrateur\/proph\u00e8te effectua son travail sans appr\u00e9hension et en toute impartialit\u00e9. Elle b\u00e2tit une Eglise mondiale et non un empire personnel fond\u00e9 sur la puissance et la fortune. Elle ne r\u00e9clama ni r\u00e9compenses, ni avantages mat\u00e9riels.<\/p>\n D\u2019une part, E. G. White et son mari surent courageusement d\u00e9noncer les maux d\u2019ordre social et, d\u2019autre part, ils conduisirent \u00e9galement des dizaines de milliers de personnes \u00e0 la compr\u00e9hension d\u2019un Evangile qui a pu les amener \u00e0 une restauration spirituelle et physique. A partir de ces deux d\u00e9marches \u00e9mergea un r\u00e9seau mondial d\u2019institutions se destinant aux services m\u00e9dicaux et \u00e0 l\u2019\u00e9ducation p\u00e9dagogique, soutenues par un grand nombre de maisons d\u2019\u00e9dition et d\u2019activit\u00e9s missionnaires mondiales. Ces deux actions furent soutenues par la motivation irr\u00e9pressible de pr\u00e9parer les gens au prochain retour du Seigneur.<\/p>\n Ellen White, force incontestable servant de guide \u00e0 ce programme mondial, est consid\u00e9r\u00e9e comme le second auteur le plus traduit de l\u2019histoire et le plus traduit des Etats-Unis. Durant les 70 ann\u00e9es de son minist\u00e8re, elle a \u00e9crit pr\u00e8s de 25 millions de mots, noirci 100 000 pages manuscrites (\u00e9quivalant \u00e0 60 000 pages dactylographi\u00e9es), compos\u00e9es de lettres, d\u2019\u00e9crits journaliers, d\u2019articles et de livres.<\/p>\n Les adventistes du septi\u00e8me jour ont sollicit\u00e9 ses conseils dans presque tous les dilemmes rencontr\u00e9s par l\u2019Eglise. Ses \u00e9crits volumineux, soigneusement class\u00e9s et index\u00e9s, sont lus et discut\u00e9s \u00e0 une \u00e9chelle bien plus grande que ne le sont ceux de John Wesley par les m\u00e9thodistes et ceux de Martin Luther par les luth\u00e9riens.<\/p>\n Comment se fait-il qu\u2019Ellen White soit la figure de proue du d\u00e9veloppement de l\u2019Eglise adventiste du septi\u00e8me jour et la principale inspiratrice du caract\u00e8re unique de l\u2019adventisme\u00a0? La doctrine adventiste n\u2019\u00e9mane pas d\u2019Ellen White, la Bible en est la source indiscutable. Le caract\u00e8re unique du message adventiste repose, n\u00e9anmoins, sur la pens\u00e9e globale et structurante d\u2019Ellen White. La plus grande partie de ses \u00e9crits est sp\u00e9cifiquement adventiste et se pr\u00e9sente sous forme de messages abondants, d\u00e9velopp\u00e9s de fa\u00e7on syst\u00e9matique, d\u00e9rivant certainement de sa vision panoramique de la Bible, comme elle l\u2019a soulign\u00e9 dans le th\u00e8me du Grand conflit. De ce principe int\u00e9grateur d\u00e9coule le lien adventiste unissant l\u2019\u00e9tude de la Bible \u00e0 la pi\u00e9t\u00e9, l\u2019emphase particuli\u00e8re mise sur la relation existant entre la sant\u00e9 physique et la sant\u00e9 spirituelle et le concept de la compl\u00e9tude par le d\u00e9veloppement des principes \u00e9ducatifs.<\/p>\n Que veut-on exprimer par le th\u00e8me du Grand conflit\u00a0? Les \u00e9tudiants ne sont pas sans ignorer que toute th\u00e9ologie ou philosophie influente poss\u00e8de un principe poussant \u00e0 l\u2019organisation. Ce principe, ou paradigme, est \u00e9toff\u00e9 \u00e0 travers la seule th\u00e9ologie ou philosophie. Dans le Grand conflit, Ellen White fournit un principe organis\u00e9 et int\u00e9grateur dans le domaine de ses enseignements relatifs \u00e0 la sant\u00e9, \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, \u00e0 l\u2019histoire et \u00e0 la science.<\/p>\n Pour Ellen White, \u00ab\u00a0le th\u00e8me central de la Bible, celui auquel se rattachent tous les autres, est le plan de la r\u00e9demption, de la restauration de l\u2019image de Dieu en l\u2019homme\u2026Celui qui saisit cette pens\u00e9e voit s\u2019ouvrir devant lui un champ d\u2019\u00e9tude infini. Il poss\u00e8de la cl\u00e9 qui lui ouvrira le tr\u00e9sor de la Parole de Dieu.3<\/sup>\u00a0\u00bb Le caract\u00e8re unique de l\u2019adventisme ne doit pas \u00eatre localis\u00e9 dans un \u00e9l\u00e9ment quelconque de sa th\u00e9ologie, mais \u00e0 travers la compr\u00e9hension tout enti\u00e8re du \u00ab\u00a0th\u00e8me central de la Bible\u00a0\u00bb.<\/p>\n Le conflit cosmique entre Dieu et Satan (la premi\u00e8re cr\u00e9ation de Dieu) semble totalement utopique, inconcevable. La question fondamentale demeure enti\u00e8re \u00e0 ce jour\u00a0: Quel est le meilleur plan pour l\u2019univers\u00a0? L\u2019appel de Dieu sollicitant la responsabilit\u00e9 des anges et des hommes ou la th\u00e9orie de Satan pr\u00f4nant l\u2019autonomie individuelle\u00a0?<\/p>\n Le c\u0153ur de ce conflit met l\u2019accent sur le caract\u00e8re de Dieu. Satan accuse Dieu d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0un \u00eatre d\u2019une justice inflexible, un juge s\u00e9v\u00e8re et un cr\u00e9ancier dur et impitoyable\u00a0\u00bb. La d\u00e9fense de Dieu a \u00e9t\u00e9 aussi bien passive qu\u2019active. Passive, car Dieu a permis au temps de passer, de mani\u00e8re que les principes de Satan puissent \u00eatre parfaitement \u00e9vidents \u00e0 travers toutes leurs cons\u00e9quences destructrices et suicidaires. Visible, car Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 son caract\u00e8re parfait et digne de confiance, afin que tous les habitants de l\u2019univers puissent faire leur choix et d\u00e9terminer lequel des deux, de Dieu ou Satan, avait raison ou tort, au sein de ce conflit.4<\/sup><\/p>\n Ellen White avait discern\u00e9 une vision plus \u00e9tendue de cette trag\u00e9die lorsqu\u2019elle \u00e9crivit\u00a0: \u00ab\u00a0Mais le plan de la r\u00e9demption avait un but bien plus vaste encore que le salut de l\u2019humanit\u00e9. Ce plan n\u2019\u00e9tait pas seulement destin\u00e9 \u00e0 faire respecter la loi de Dieu par les habitants de notre petite plan\u00e8te. Il s\u2019agissait de justifier le caract\u00e8re de Dieu devant les habitants des autres mondes.5<\/sup>\u00a0\u00bb<\/p>\n L\u2019essence de la r\u00e9ponse de Dieu \u00e0 l\u2019accusation de Satan a \u00e9t\u00e9 de d\u00e9montrer les r\u00e9sultats de son plan\u00a0: \u00ab\u00a0la gu\u00e9rison est l\u2019essence m\u00eame de l\u2019Evangile\u00a0\u00bb.6<\/sup>\u00a0La gu\u00e9rison et non uniquement le fait de pardonner\u00a0! Le plan de Dieu (que nous connaissons comme \u00e9tant \u00ab\u00a0l\u2019Evangile\u00a0\u00bb), r\u00e9v\u00e8le combien Dieu est soucieux d\u2019\u00e9liminer le p\u00e9ch\u00e9 de l\u2019univers, \u0153uvrant dans le c\u0153ur d\u2019un individu apr\u00e8s l\u2019autre, redressant les rebelles et les transformant en fils et filles reconnaissants et dignes de confiance.<\/p>\n En \u00e9lucidant \u00ab\u00a0l\u2019Evangile \u00e9ternel\u00a0\u00bb que le monde doit entendre en ces derniers jours (Apocalypse 14\u00a0: 6, 7), le message des adventistes du septi\u00e8me jour devrait transcender les pol\u00e9miques anciennes qui divisent profond\u00e9ment le christianisme. De plus, \u00ab\u00a0l\u2019Evangile \u00e9ternel\u00a0\u00bb devrait \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 de telle mani\u00e8re que les centaines de millions de musulmans, d\u2019hindous, de bouddhistes et autres, puissent saisir la puret\u00e9 et la simplicit\u00e9 du christianisme.<\/p>\n Le Grand conflit d\u2019Ellen White transcende ces tensions traditionnelles, ces paradoxes et ces contradictions. Des th\u00e9ologies et des philosophies qui s\u2019affrontent ressemblent \u00e0 deux cercles de v\u00e9rit\u00e9s partielles, aucun des cercles ne sachant comment s\u2019unir \u00e0 l\u2019autre afin de former une figure elliptique coh\u00e9rente. Le Grand conflit transforme ces deux cercles oppos\u00e9s en une ellipse. En se servant du principe de l\u2019ellipse, chaque cercle d\u00e9couvre ses pr\u00e9cieuses v\u00e9rit\u00e9s soigneusement conserv\u00e9es, et m\u00eame am\u00e9lior\u00e9es. Dans une ellipse, la v\u00e9rit\u00e9 est jointe de telle fa\u00e7on que si un conflit s\u2019\u00e9l\u00e8ve, les diff\u00e9rentes parties demeurent solidaires car elles ont besoin d\u2019une assistance mutuelle pour survivre.<\/p>\n La v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas la somme d\u2019une masse de paradoxes, mais la r\u00e9union d\u2019un ensemble de composantes, de fa\u00e7on que si l\u2019une d\u2019entre elles n\u2019est pas connect\u00e9e \u00e0 l\u2019autre, la v\u00e9rit\u00e9 s\u2019en trouve d\u00e9figur\u00e9e. Par exemple, la formule H2O indique que l\u2019on a affaire \u00e0 de \u00ab\u00a0l\u2019eau\u00a0\u00bb. L\u2019hydrog\u00e8ne et l\u2019oxyg\u00e8ne sont des mol\u00e9cules tr\u00e8s importantes en elles-m\u00eames, mais sans leur union dans les proportions exactes, il n\u2019y aura pas d\u2019eau. La question de savoir si l\u2019oxyg\u00e8ne ou l\u2019hydrog\u00e8ne est le plus important n\u2019a aucune valeur pour celui qui a soif\u00a0! Le m\u00eame principe s\u2019applique pour les composantes de l\u2019ellipse de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n En philosophie et en th\u00e9ologie, les deux cercles sont connus comme \u00e9tant \u00ab\u00a0l\u2019objectivisme\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0le subjectivisme\u00a0\u00bb. Des penseurs th\u00e9ologiques ou philosophiques \u00e9minents peuvent \u00eatre catalogu\u00e9s dans l\u2019un ou l\u2019autre de ces deux cercles. Par exemple, au sein du subjectivisme \u00e9pist\u00e9mologique (l\u2019immanence<\/em>\u00a0\u2013 la \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb se trouvant dans le raisonnement, le sentiment, la recherche, etc.) nous pourrions esp\u00e9rer trouver Platon, Aristote, Thomas d\u2019Aquin, Hegel, Schleiermacher, Bultmann, Hartshorne, etc. Au sein de l\u2019objectivisme \u00e9pist\u00e9mologique (la\u00a0transcendance<\/em>\u00a0\u2014 la \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb vient de l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019homme) nous d\u00e9couvrons les messages de Dieu et de J\u00e9sus dans la Bible, qui s\u2019adressent \u00e0 nous, puis nous pensons \u00e0 des hommes tels que Luther, Calvin, Barth, etc. L\u2019histoire de l\u2019Eglise chr\u00e9tienne est celle dont le cercle domine \u00e0 cette \u00e9poque. Une oscillation se produit lorsque l\u2019un des deux cercles tente de combler les d\u00e9ficiences de l\u2019autre. Une transcendance mise trop en exergue (menant \u00e0 une froide orthodoxie non temp\u00e9r\u00e9e par une distinction) \u00e9veille immanquablement une trop grande immanence (menant \u00e0 l\u2019autonomie d\u00e9brid\u00e9e de la raison et du sentiment non temp\u00e9r\u00e9s par la r\u00e9v\u00e9lation).<\/p>\n Aujourd\u2019hui, nous faisons souvent r\u00e9f\u00e9rence au cercle objectiviste comme \u00e9tant \u00ab\u00a0conservateur\u00a0\u00bb et l\u2019autre comme \u00e9tant \u00ab\u00a0lib\u00e9ral\u00a0\u00bb. Chaque cercle met l\u2019emphase sur un \u00e9l\u00e9ment correct et opportun. Les mots cl\u00e9 se rapportant aux conservateurs sont\u00a0:\u00a0transcendance, autorit\u00e9, racines, loi, structure, s\u00e9curit\u00e9 et gr\u00e2ce<\/em>. Ce sont des termes appropri\u00e9s qu\u2019il faut pouvoir pr\u00e9server. La faiblesse historique de l\u2019objectivisme ou du conservatisme provient souvent d\u2019une mauvaise compr\u00e9hension du caract\u00e8re de Dieu (par exemple, Calvin et son Dieu souverain menant \u00e0 la pr\u00e9destination, \u00e0 l\u2019enfer \u00e9ternel, etc.) ce qui entra\u00eene une mauvaise compr\u00e9hension de la \u00ab\u00a0foi\u00a0\u00bb. Lorsque la foi est mal interpr\u00e9t\u00e9e, \u00ab\u00a0croire seulement\u00a0\u00bb est per\u00e7u d\u2019une certaine fa\u00e7on et m\u00e8ne \u00e0 la passivit\u00e9 humaine en permettant de \u00ab\u00a0corriger la doctrine\u00a0\u00bb et d\u2019en supprimer la pertinence.<\/p>\n Les mots cl\u00e9s se rapportant aux lib\u00e9raux sont\u00a0:\u00a0immanence, responsabilit\u00e9, raison, flexibilit\u00e9, sens, pertinence et foi<\/em>. Ce sont \u00e9galement des termes appropri\u00e9s qu\u2019il faut pouvoir pr\u00e9server. La faiblesse historique du lib\u00e9ralisme repose sur sa subjectivit\u00e9. Les pi\u00e9tistes, les mystiques, les rationalistes et les charismatiques (ainsi que tous ceux qui placent l\u2019autonomie humaine \u00ab\u00a0devant\u00a0\u00bb les v\u00e9rit\u00e9s divinement r\u00e9v\u00e9l\u00e9es) \u00e9tablissent leur s\u00e9curit\u00e9 sur la raison, l\u2019intuition ou la recherche historique. Les \u00eatres absolus sont rarement sympathiques. La foi est l\u00e0 aussi mal interpr\u00e9t\u00e9e et d\u00e9crit un sentiment religieux menant \u00e0 des tentatives de foi autonome.<\/p>\n Ellen White comprit l\u2019\u00e9loignement historique de ces deux cercles\u00a0: \u00ab\u00a0Pour r\u00e9ussir, une r\u00e9forme doit avoir comme point de d\u00e9part la perception nette d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 fondamentale. S\u2019il faut se m\u00e9fier d\u2019une philosophie \u00e9troite ou d\u2019une froide orthodoxie, le lib\u00e9ralisme large et blas\u00e9 pr\u00e9sente un danger beaucoup plus grand. Le fondement de toute r\u00e9forme durable, c\u2019est la loi divine. Chacun doit comprendre la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 celle-ci.\u00a0\u00bb7<\/sup>\u00a0Ici encore, Ellen White permet au Grand conflit de d\u00e9terminer sa solution transcendante sur la trag\u00e9die ancienne, opposant le plan de Dieu \u00e0 la r\u00e9bellion de Satan.<\/p>\n En permettant \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de subsister au sein de deux cercles au lieu de se fixer dans une forme elliptique on obtient \u00ab\u00a0une orthodoxie froide\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0un lib\u00e9ralisme large et blas\u00e9\u00a0\u00bb. Ellen White transcende ces deux cercles en unissant l\u2019autorit\u00e9 et la responsabilit\u00e9, la s\u00e9curit\u00e9 doctrinale et l\u2019assurance du c\u0153ur, afin que l\u2019Eglise adventiste du septi\u00e8me jour ne tombe pas dans la pol\u00e9mique th\u00e9ologique qui divise les autres Eglises. L\u2019ellipse de la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e8le combien des positions importantes, traditionnellement en conflit, s\u2019unissent oralement ou implicitement gr\u00e2ce au sacr\u00e9.<\/p>\n Le Grand conflit d\u2019Ellen White devint la structure elliptique gr\u00e2ce \u00e0 laquelle elle put transcender les arguments qui ont s\u00e9par\u00e9 des chr\u00e9tiens m\u00e9ditatifs durant des si\u00e8cles. Observez, dans les exemples suivants, l\u2019ellipse de v\u00e9rit\u00e9 unissant deux v\u00e9rit\u00e9s aussi s\u00fbrement que l\u2019hydrog\u00e8ne s\u2019associant \u00e0 l\u2019oxyg\u00e8ne pour produire de l\u2019eau\u00a0:<\/p>\n La relation existant entre l\u2019\u0153uvre du Christ sur la croix et l\u2019\u0153uvre du Saint-Esprit<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Le Saint-Esprit devait \u00eatre donn\u00e9 comme un moyen de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration sans lequel le sacrifice du Christ resterait inefficace\u2026C\u2019est l\u2019Esprit qui nous permet de b\u00e9n\u00e9ficier de l\u2019\u0153uvre accomplie par le R\u00e9dempteur du monde.\u00a0\u00bb8<\/sup><\/p>\n La relation existant entre le r\u00f4le du Christ en tant que Sauveur se sacrifiant et le Souverain Sacrificateur\/M\u00e9diateur<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Satan invente d\u2019innombrables moyens pour distraire nos esprits, afin de les d\u00e9tourner de l\u2019\u0153uvre m\u00eame qui devrait le plus nous occuper. L\u2019archis\u00e9ducteur hait les grandes v\u00e9rit\u00e9s qui nous montrent un sacrifice expiatoire et un M\u00e9diateur tout-puissant. Il sait que maintenant tout d\u00e9pend pour lui de la mani\u00e8re dont il r\u00e9ussira \u00e0 d\u00e9tourner les esprits de J\u00e9sus et de la v\u00e9rit\u00e9.\u00a0\u00bb9<\/sup><\/p>\n La relation existant entre le fait de croire en Christ et demeurer en lui<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Il ne suffit pas au p\u00e9cheur de croire en J\u00e9sus-Christ et d\u2019obtenir son pardon\u00a0; il faut encore demeurer en lui, par la foi et l\u2019ob\u00e9issance.\u00a0\u00bb10<\/sup><\/p>\n La relation existant entre le don gratuit de J\u00e9sus pour la r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s et le don gratuit de ses attributs pour le d\u00e9veloppement du caract\u00e8re chr\u00e9tien<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0La vie du Christ se substitue \u00e0 celle des hommes. De cette mani\u00e8re ceux-ci obtiennent la r\u00e9mission de leurs p\u00e9ch\u00e9s commis auparavant, au temps de la patience de Dieu. Plus encore\u00a0: le Christ communique aux hommes les attributs m\u00eame de Dieu. Il fa\u00e7onne le caract\u00e8re humain \u00e0 la ressemblance du divin\u00a0: un magnifique chef-d\u2019\u0153uvre de force et de beaut\u00e9 spirituelle. Ainsi la justice qu\u2019exige la loi se trouve r\u00e9alis\u00e9e chez celui qui croit en Christ.\u00a0\u00bb11<\/sup><\/p>\n La relation existant entre la justice imput\u00e9e et la justice impartie<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est sur la justice de J\u00e9sus qui nous est imput\u00e9e, et sur celle que son Esprit produit en nous et par nous, que reposent toutes nos esp\u00e9rances.\u00a0\u00bb12<\/sup><\/p>\n La relation existant entre l\u2019autorit\u00e9 objective et la responsabilit\u00e9 subjective au sein de l\u2019exp\u00e9rience de la foi<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0La seule foi qui nous soit profitable est celle qui le prend comme Sauveur et qui s\u2019approprie ses m\u00e9rites. D\u2019aucuns pensent que la foi est une opinion, mais la foi salutaire est une op\u00e9ration par laquelle ceux qui re\u00e7oivent le Christ contractent une alliance avec Dieu. La vraie foi est une vie. Une foi vivante entra\u00eene un accroissement de vigueur, une pleine confiance, communiquant \u00e0 l\u2019\u00e2me un pouvoir conqu\u00e9rant.\u00a0\u00bb13<\/sup><\/p>\n La relation existant entre l\u2019\u0153uvre de Dieu et notre t\u00e2che dans le processus du salut<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu travaille et coop\u00e8re avec les dons qu\u2019il a impartis \u00e0 l\u2019homme, et l\u2019homme, en \u00e9tant participant de la nature divine et en accomplissant l\u2019\u0153uvre du Christ, peut devenir vainqueur et gagner la vie \u00e9ternelle. Le Seigneur ne se propose pas d\u2019accomplir la t\u00e2che dont il a donn\u00e9 autorit\u00e9 \u00e0 l\u2019homme. L\u2019homme doit r\u00e9aliser sa part. Il doit \u00eatre ouvrier avec Dieu, partageant le joug avec le Christ\u2026. Dieu est la puissance qui contr\u00f4le tout. Il conf\u00e8re les dons\u00a0; l\u2019homme les re\u00e7oit et agit avec la puissance de la gr\u00e2ce du Christ en tant qu\u2019agent vivant\u2026. La puissance divine et l\u2019action de l\u2019homme combin\u00e9es aboutissent au succ\u00e8s complet, car la justice du Christ accomplit tout.\u00a0\u00bb14<\/sup><\/p>\n Gr\u00e2ce \u00e0 sa compr\u00e9hension du Grand conflit et du fait qu\u2019elle lui permit de transcender les impasses th\u00e9ologiques conventionnelles, Ellen White fut capable de maintenir une coh\u00e9sion au sein de notre mouvement durant la session de la Conf\u00e9rence G\u00e9n\u00e9rale de 1888 ainsi que durant les ann\u00e9es qui suivirent. Elle \u00e9leva la vision des adventistes tout en les aidant \u00e0 d\u00e9passer les objectivistes (qui mettent une emphase excessive sur la doctrine) et les subjectivistes (qui mettent une emphase excessive sur les sentiments et l\u2019autonomie humaine).<\/p>\n Remarquez comment Ellen White contribua \u00e0 la perc\u00e9e transcendante\u00a0: \u00ab\u00a0Alors qu\u2019une partie pervertit la doctrine de la justification par la foi et n\u00e9glige de se conformer aux conditions propos\u00e9es par la Parole de Dieu\u00a0: \u201cSi tu m\u2019aimes, garde mes commandements\u201d, d\u2019autres commettent une grave erreur en d\u00e9clarant croire et ob\u00e9ir aux commandements de Dieu mais se pla\u00e7ant eux-m\u00eames en opposition avec les pr\u00e9cieux rayons de lumi\u00e8re, \u2014 nouveaux pour eux \u2014 irradiant de la croix du Calvaire. Les premiers ne distinguent pas les merveilles de la loi de Dieu car ils sont tous engag\u00e9s dans l\u2019action de sa Parole. Les autres ergotent sur des banalit\u00e9s et n\u00e9gligent les \u00e9l\u00e9ments importants, la mis\u00e9ricorde et l\u2019amour de Dieu.\u2026<\/p>\n \u00ab\u00a0Nombreux sont ceux qui ont beaucoup perdu car ils n\u2019ont pas ouvert les yeux de leur compr\u00e9hension afin de discerner les merveilles de la loi de Dieu. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, les fanatiques religieux se sont g\u00e9n\u00e9ralement s\u00e9par\u00e9s de la loi et de l\u2019Evangile, alors que nous avons agi de m\u00eame \u00e0 partir d\u2019un autre point de vue. Nous n\u2019avons pas pr\u00e9sent\u00e9 la justice du Christ devant autrui, ainsi que la signification compl\u00e8te de son admirable plan de r\u00e9demption. Nous avons abandonn\u00e9 le Christ et son amour incomparable, pr\u00e9sent\u00e9 des th\u00e9ories et des raisonnements et prononc\u00e9 des discours belliqueux.\u00a0\u00bb15<\/sup><\/p>\n La th\u00e9ologie importe grandement, mais la th\u00e9ologie correcte est celle qui importe le plus. C\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 Ellen White que des v\u00e9rit\u00e9s longtemps oppos\u00e9es ont retrouv\u00e9 les caract\u00e9ristiques adventistes au sein d\u2019un c\u0153ur coh\u00e9rent et intellectuellement satisfait, apportant ainsi une confirmation de ce que vit Jean\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019Evangile \u00e9ternel\u00a0\u00bb des derniers jours.<\/p>\n Herbert E. Douglass (Th. D., Pacific School of Theology) est l\u2019auteur de 11 livres et de nombreux articles. Son dernier livre,\u00a0Messenger of the Lord<\/em>, qui sera bient\u00f4t publi\u00e9 par la Pacific Press, met l\u2019accent sur Ellen G. White en tant que conceptrice th\u00e9ologique.<\/p>\n Herbert E. Douglass, \u00ab Ellen White et la th\u00e9ologie adventiste \u00bb,\u00a0Dialogue<\/i>\u00a010 (1998\/1), p. 13-15, 19<\/p>\n <\/p>\nLe th\u00e8me du Grand conflit<\/h2>\n
Le c\u0153ur du conflit<\/h2>\n
Les composantes de la v\u00e9rit\u00e9<\/h2>\n
La v\u00e9rit\u00e9 selon une forme elliptique<\/h2>\n
La perc\u00e9e transcendante d\u2019Ellen White<\/h2>\n
Citation recommand\u00e9e<\/h2>\n
Notes et r\u00e9f\u00e9rences<\/h2>\n
\n