{"id":1553,"date":"2019-10-12T21:39:04","date_gmt":"2019-10-12T21:39:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=1553"},"modified":"2019-10-12T21:39:04","modified_gmt":"2019-10-12T21:39:04","slug":"peut-on-croire-aux-miracles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/peut-on-croire-aux-miracles\/","title":{"rendered":"Peut-on croire aux miracles ?"},"content":{"rendered":"

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Norman H. Young<\/p>\n

J\u2019ai trouv\u00e9 de nombreuses histoires de miracles dans la Bible \u2013 des faits qui semblent d\u00e9passer le cadre du pouvoir humain. En tant que chr\u00e9tien, j\u2019accepte l\u2019authenticit\u00e9 de ces histoires, mais en tant qu\u2019\u00e9tudiant en sciences, je les trouve contraires aux lois de la nature. Comment puis-je faire cohabiter ma foi en Dieu, ma confiance en la Bible et ma connaissance grandissante de la science\u00a0? \u2014Un lecteur qui s\u2019interroge<\/em><\/p>\n

Plusieurs suppositions et questions se retrouvent dans cette question. Nous allons t\u00e2cher d\u2019y r\u00e9pondre dans l\u2019ordre.<\/p>\n

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Premi\u00e8rement, les ph\u00e9nom\u00e8nes miraculeux relat\u00e9s dans la Bible.<\/em>\u00a0Les th\u00e9ologiens, depuis David Strauss jusqu\u2019\u00e0 Rudolf Bultmann, ont tent\u00e9 d\u2019interpr\u00e9ter le christianisme en mettant de c\u00f4t\u00e9 les miracles, mais notre lecteur a raison, la Bible rapporte de nombreux \u00e9v\u00e9nements que nous ne pouvons expliquer \u00e0 partir de notre exp\u00e9rience commune. C\u2019est pourquoi on ne peut nier les miracles et en m\u00eame temps lire la Bible avec int\u00e9grit\u00e9. Ceci est particuli\u00e8rement vrai pour les r\u00e9cits de la vie de J\u00e9sus rapport\u00e9s dans les \u00e9vangiles.<\/p>\n

Par exemple, il y a vingt histoires miraculeuses et diff\u00e9rents r\u00e9sum\u00e9s de gu\u00e9risons dans le livre de Marc, ce qui repr\u00e9sente environ un tiers de son contenu. Donc, le lecteur de la Bible est rapidement confront\u00e9 au ph\u00e9nom\u00e8ne du miracle. Quelques-uns, comme celui de la temp\u00eate apais\u00e9e (Marc 4.35-41) peuvent \u00eatre class\u00e9s dans la rubrique des co\u00efncidences \u00ab\u00a0miraculeuses\u00a0\u00bb et ainsi non \u00ab\u00a0contraires aux lois de la nature\u00a0\u00bb. Cependant, nombre d\u2019entre eux, comme la gu\u00e9rison spontan\u00e9e d\u2019un l\u00e9preux, ou J\u00e9sus marchant sur les eaux d\u2019un lac d\u00e9mont\u00e9 (Marc 1.40-45\u00a0; 6.45-52) sont des \u00e9v\u00e9nements qui d\u00e9passent notre exp\u00e9rience habituelle. Et il y a peu de doute que ces gestes aient bien \u00e9t\u00e9 pos\u00e9s par J\u00e9sus\u00a0; ce ne sont pas des inventions mythologiques de l\u2019Eglise primitive. Comme l\u2019a d\u00e9montr\u00e9 Graham Twelftree, un J\u00e9sus sans miracles n\u2019est pas le J\u00e9sus des \u00e9vangiles, ni le J\u00e9sus de l\u2019histoire (voir Graham H. Twelftree,\u00a0Jesus the Miracle Worker<\/em>, InterVarsity Press, Downers Grove, Illinois, 1999).<\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, comment d\u00e9crire un miracle\u00a0?<\/em>\u00a0Notre lecteur parle de \u00ab\u00a0faits qui semblent d\u00e9passer le cadre du pouvoir humain\u00a0\u00bb et d\u2019histoires \u00ab\u00a0contraires aux lois de la nature\u00a0\u00bb. L\u2019expression \u00ab\u00a0loi de la nature\u00a0\u00bb peut \u00eatre ambigu\u00eb. C\u2019est en fait un raccourci pour d\u00e9crire ce que le plus grand nombre de personnes a observ\u00e9 dans les m\u00eames conditions, tr\u00e8s souvent, voire tout le temps. Si nous nous demandons d\u2019o\u00f9 viennent ces observations de la nature \u2013 ses lois \u2013 nous sommes confront\u00e9s \u00e0 une alternative\u00a0: soit elles existent, tout simplement, soit elles viennent d\u2019une intelligence sup\u00e9rieure. Le lecteur accepte cette derni\u00e8re proposition. Mais une fois accept\u00e9e la r\u00e9alit\u00e9 de Dieu, la possibilit\u00e9 d\u2019un miracle nous fait passer \u00e0 un autre niveau.<\/p>\n

Si l\u2019on consid\u00e8re que la sagesse de Dieu est l\u2019\u00e9l\u00e9ment indispensable qui donne \u00e0 l\u2019univers du sens et de la rationalit\u00e9, et aux hommes l\u2019intelligence n\u00e9cessaire pour discerner les lois de la nature, alors l\u2019extraordinaire activit\u00e9 de Dieu dans le monde ne peut pas \u00eatre exclue par des raisonnements logiques, voire empiriques.<\/p>\n

Je dis \u00ab\u00a0extraordinaire\u00a0\u00bb plut\u00f4t que \u00ab\u00a0surnaturelle\u00a0\u00bb parce que je crois que Dieu n\u2019est pas seulement pr\u00e9sent dans les \u00e9v\u00e9nements miraculeux des \u00e9vangiles, mais aussi dans les affaires quotidiennes de la vie. Il est aussi pr\u00e9sent lorsque nous enterrons nos disparus, qu\u2019il l\u2019\u00e9tait quand J\u00e9sus a ressuscit\u00e9 Lazare. Dans le cas d\u2019un miracle, c\u2019est le mode d\u2019activit\u00e9 de Dieu qui est diff\u00e9rent, et non le fait.<\/p>\n

Troisi\u00e8mement, comment la foi peut-elle rejoindre la science\u00a0?<\/em>\u00a0Les miracles doivent \u00eatre coh\u00e9rents avec la personnalit\u00e9 et les desseins de Dieu. Ils n\u2019ont pas pour but d\u2019\u00eatre montr\u00e9s dans un show t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 qui pourrait s\u2019appeler \u00ab\u00a0C\u2019est incroyable!\u00a0\u00bb Pourquoi Dieu r\u00e9v\u00e8le-t-il sa pr\u00e9sence en certaines occasions, en faisant une exception temporaire aux rythmes habituels de la nature\u00a0? Ce doit \u00eatre parce que l\u2019\u00e9v\u00e9nement en question s\u2019ins\u00e8re de mani\u00e8re cons\u00e9quente et r\u00e9fl\u00e9chie dans le sch\u00e9ma d\u2019action divin. Les miracles pour les chr\u00e9tiens ne sont jamais des \u00e9v\u00e9nements arbitraires, triviaux ou capricieux. Les miracles sont ancr\u00e9s dans la foi.<\/p>\n

Dans les \u00e9vangiles, la foi est en m\u00eame temps la pr\u00e9paration aux miracles de J\u00e9sus et son r\u00e9sultat. La r\u00e9surrection de J\u00e9sus est, bien s\u00fbr, le miracle supr\u00eame de l\u2019Evangile et en fait la base du christianisme. Malgr\u00e9 la certitude de cet \u00e9v\u00e9nement, aucune accumulation de preuves ne peut convaincre ceux qui, \u00e0 priori, d\u00e9clarent qu\u2019un tel miracle est impossible. La science dans ce qu\u2019elle a de meilleur engendre un esprit d\u2019humilit\u00e9 autant que de questionnement. L\u2019humilit\u00e9 dans la foi comme dans la science est la meilleure attitude \u00e0 m\u00eame d\u2019harmoniser les deux sph\u00e8res de compr\u00e9hension.<\/p>\n

Norman H. Young (Ph. D., Manchester University) enseigne la th\u00e9ologie au coll\u00e8ge d\u2019Avondale en Australie. Cet article est un r\u00e9sum\u00e9 de son essai\u00a0The Question of Miracles, volume I<\/em>, dans la s\u00e9rie\u00a0Christian Spirituality and Science<\/em>, publi\u00e9e par Avondale Academic Press. Pour s\u2019abonner, contacter l\u2019\u00e9diteur, Dr Kevin de Berg, \u00e0 P.O. Box 19\u00a0; Cooranbong, N.S.W.\u00a0; Australie. E-mail\u00a0: kevin.deberg@avondale.edu.au<\/p>\n

Citation recommand\u00e9e<\/h2>\n

Norman H. Young, \u00ab Peut-on croire aux miracles\u00a0? \u00bb,\u00a0Dialogue<\/i> 13 (2001\/1), p. 19<\/p>\n<\/div>\n

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