{"id":1542,"date":"2019-10-07T05:59:37","date_gmt":"2019-10-07T05:59:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=1542"},"modified":"2019-10-07T05:59:37","modified_gmt":"2019-10-07T05:59:37","slug":"les-doctrines-en-avons-nous-besoin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/les-doctrines-en-avons-nous-besoin\/","title":{"rendered":"Les doctrines : en avons-nous besoin ?"},"content":{"rendered":"

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John M. Fowler<\/p>\n

Chaque expression doctrinale doit \u00eatre centr\u00e9e sur le Christ, sinon elle n\u2019aura ni pertinence ni utilit\u00e9 pour le chr\u00e9tien.<\/p>\n

Il n\u2019y a pas si longtemps, alors que je visitais une \u00e9glise, je me suis assis dans un coin au moment de l\u2019\u00e9cole du sabbat, en pr\u00e9vision d\u2019une r\u00e9flexion calme et d\u2019une \u00e9coute active. Il est rare qu\u2019une telle occasion se pr\u00e9sente. Habituellement, je finis par enseigner la classe ou participer \u00e0 fond. Mais ce sabbat-l\u00e0, la situation \u00e9tait diff\u00e9rente\u00a0: personne ne me connaissait, pas m\u00eame le moniteur.<\/p>\n

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Malheureusement, mon souhait s\u2019est volatilis\u00e9 dans les minutes suivantes. Les membres de la classe se sont lanc\u00e9s dans une \u00ab\u00a0guerre\u00a0\u00bb de mots. Je me suis souvenu alors de ce commentaire de William Summer\u00a0: \u00ab\u00a0Vous voulez une guerre\u00a0? Alors, ch\u00e9rissez une doctrine.\u00a0\u00bb Ce qui aurait d\u00fb constituer l\u2019\u00e9tude de la plus grande merveille que le monde ait jamais connue \u2013 l\u2019incarnation de J\u00e9sus \u2013 s\u2019est transform\u00e9 en une querelle bruyante et parfois grossi\u00e8re\u00a0: Quelle nature J\u00e9sus a-t-il rev\u00eatue\u00a0? Celle d\u2019avant ou d\u2019apr\u00e8s la chute\u00a0? J\u00e9sus aurait-il pu p\u00e9cher\u00a0? Dans le cas contraire, en quoi est-il un exemple pour nous\u00a0? Et s\u2019il le pouvait, comment est-il devenu notre Sauveur\u00a0?<\/p>\n

Soudain, un jeune \u00e9tudiant a pos\u00e9 une question qui a chang\u00e9 le cours de la discussion\u00a0: Avons-nous besoin de doctrines\u00a0? J\u00e9sus ne suffit-il pas\u00a0?<\/p>\n

L\u2019\u00c9glise adventiste compte 28 doctrines fondamentales, depuis l\u2019\u00e9nonciation de particularit\u00e9s th\u00e9ologiques jusqu\u2019\u00e0 leur application dans la vie de chaque jour. L\u2019acceptation de ces doctrines et la conformit\u00e9 \u00e0 leurs exigences sont consid\u00e9r\u00e9es comme essentielles pour le bapt\u00eame et la communion fraternelle au sein de l\u2019\u00c9glise adventiste.<\/p>\n

La doctrine est-elle essentielle \u00e0 notre r\u00e9demption\u00a0? Cette importante question m\u00e9rite toute notre consid\u00e9ration. D\u2019entr\u00e9e de jeu, on peut l\u2019aborder en \u00e9non\u00e7ant quatre autres questions\u00a0: Qu\u2019est-ce qu\u2019une doctrine\u00a0? J\u00e9sus est-il une personne ou une doctrine\u00a0? La doctrine est-elle essentielle au salut\u00a0? L\u2019acceptation de nos 28 croyances fondamentales est-elle une condition pr\u00e9alable au bapt\u00eame et \u00e0 l\u2019entr\u00e9e dans l\u2019\u00c9glise adventiste\u00a0?<\/p>\n

Qu\u2019est-ce qu\u2019une doctrine\u00a0?<\/h2>\n

Une doctrine, c\u2019est une d\u00e9claration que l\u2019on fait et que l\u2019on tient pour vraie. Aucune \u00e9cole religieuse ou philosophique ne peut exister ou commencer \u00e0 fonctionner sans un syst\u00e8me doctrinal central accept\u00e9 par ses adeptes. Un corps religieux, tel qu\u2019une \u00c9glise, a-t-il besoin de doctrines\u00a0? Poser la question, c\u2019est y r\u00e9pondre\u00a0! Bien s\u00fbr qu\u2019il en a besoin. Ses doctrines d\u00e9finissent sa nature, sa mission, et son objectif.<\/p>\n

Prenez l\u2019id\u00e9e de Dieu, par exemple. On peut faire mille d\u00e9clarations sur Dieu. L\u2019un pourrait dire que Dieu, c\u2019est l\u2019intelligence absolue de laquelle toute id\u00e9e \u00e9mane. Et nous voil\u00e0 en pr\u00e9sence d\u2019une d\u00e9claration doctrinale. Que cette doctrine soit juste ou non, elle enseigne une certaine perception de Dieu qui d\u00e9finit la vie, la mission, et l\u2019objectif de ceux qui endossent cette croyance.<\/p>\n

Un autre pourrait dire que Dieu est le bien ultime duquel tout sens de l\u2019\u00e9thique et de l\u2019esth\u00e9tique d\u00e9coule. Ceux qui acceptent cet \u00e9nonc\u00e9 pour doctrine estiment qu\u2019aussi longtemps qu\u2019ils essaient de faire le bien, ils participent \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu.<\/p>\n

Un autre encore pourrait dire que Dieu est une force impersonnelle absolue, omnipr\u00e9sente dans la nature tant anim\u00e9e qu\u2019inanim\u00e9e. Ceux qui adh\u00e8rent \u00e0 une telle croyance consid\u00e8rent la vie comme un processus cyclique continuel, sans commencement ni fin, et cherchent ind\u00e9finiment \u00e0 faire partie de cette force absolue. Dans ce processus, il n\u2019y a ni naissance ni mort, ni joie ni douleur, ni ici ni l\u00e0.<\/p>\n

Quelqu\u2019un pourrait nier l\u2019existence de Dieu. Cette n\u00e9gation serait aussi une doctrine \u2013 la doctrine de l\u2019ath\u00e9isme. Des centaines de personnes ont adopt\u00e9 cette doctrine et vivent sans ressentir le moindre besoin de reconna\u00eetre un \u00eatre supr\u00eame.<\/p>\n

Quelqu\u2019un d\u2019autre pourrait dire que Dieu est une personne remplie d\u2019une sagesse, d\u2019un amour et d\u2019une puissance infinis, et qu\u2019il a choisi de cr\u00e9er l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 son image. En r\u00e9alit\u00e9, son amour est si fort que lorsque l\u2019humanit\u00e9 a choisi de se rebeller contre lui, il s\u2019est mis \u00e0 sa recherche dans la personne de son Fils, celui-ci ayant consenti \u00e0 se sacrifier sur la croix pour la sauver du p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n

Comme vous le voyez, cette derni\u00e8re d\u00e9claration sur Dieu diff\u00e8re largement des pr\u00e9c\u00e9dentes. Ceux qui l\u2019acceptent de tout leur c\u0153ur d\u00e9veloppent une relation personnelle avec Dieu en acceptant son Fils comme Sauveur.<\/p>\n

Le syst\u00e8me des croyances, la pratique du culte, la structure relationnelle, les normes \u00e9thiques d\u00e9coulant de chacune de ces d\u00e9clarations sur Dieu diff\u00e8rent totalement. Sans m\u00eame v\u00e9rifier l\u2019exactitude ou l\u2019inexactitude de chaque d\u00e9claration doctrinale, on peut ais\u00e9ment voir le r\u00f4le important que les doctrines jouent dans l\u2019ancrage d\u2019une croyance, d\u2019une pratique, et d\u2019un objectif.<\/p>\n

J\u00e9sus et la doctrine<\/h2>\n

D\u00e8s le moment o\u00f9 ils acceptent J\u00e9sus, certains chr\u00e9tiens passent imm\u00e9diatement \u00e0 l\u2019attaque. J\u00e9sus est tout ce qu\u2019il nous faut, disent-ils. Ne venez pas semer la confusion dans notre c\u0153ur avec vos doctrines. Tout le monde est d\u2019accord sur la premi\u00e8re partie de la d\u00e9claration\u00a0: J\u00e9sus est certainement tout ce qu\u2019il nous faut. La Bible le dit\u00a0: \u00ab\u00a0Le salut ne se trouve en aucun autre\u00a0; car il n\u2019y a sous le ciel aucun autre nom donn\u00e9 parmi les hommes, par lequel nous devions \u00eatre sauv\u00e9s.\u00a0\u00bb (Ac 4.12)<\/p>\n

Mais la suite \u2013 Ne venez pas semer la confusion dans notre c\u0153ur avec vos doctrines \u2013 constitue un probl\u00e8me. Par exemple, quel J\u00e9sus\u00a0? Le proph\u00e8te que les musulmans acceptent\u00a0? Le grand Ma\u00eetre, l\u2019homme bon, l\u2019une des nombreuses r\u00e9incarnations de la force absolue qu\u2019adorent les Hindous\u00a0? La personne mod\u00e8le que proposent les humanistes\u00a0? Ou le mythe qui doit \u00eatre rejet\u00e9 afin que les profonds enseignements moraux des \u00e9vangiles puissent \u00e9merger en tant que noble id\u00e9al pour l\u2019humanit\u00e9\u00a0?<\/p>\n

Imm\u00e9diatement, le besoin d\u2019une d\u00e9finition de J\u00e9sus se fait sentir. Laissons \u00e0 la Bible le soin de d\u00e9finir J\u00e9sus. J\u00e9sus est Dieu. Ce Dieu s\u2019est fait chair, a port\u00e9 nos p\u00e9ch\u00e9s, est mort \u00e0 notre place, est ressuscit\u00e9 victorieux, est mont\u00e9 au ciel, et s\u2019est assis \u00e0 la droite du P\u00e8re. Il exerce ses fonctions de souverain sacrificateur en faveur de tous, et reviendra bient\u00f4t pour nous prendre avec lui. Voil\u00e0 la d\u00e9finition biblique de J\u00e9sus. La doctrine du Christ n\u2019est autre qu\u2019une d\u00e9claration et une confession de cette croyance. Les th\u00e9ologiens appellent cela la christologie. Sans cette clarification doctrinale, nous ne saurions pas \u00e0 quel J\u00e9sus nous vouons notre adoration.<\/p>\n

Il ne s\u2019agit pas d\u2019opposer une doctrine \u00e0 J\u00e9sus, mais du besoin d\u2019une d\u00e9claration v\u00e9ridique quant \u00e0 la personne de J\u00e9sus afin que ceux qui se confient en lui sachent en qui ils mettent leur confiance.<\/p>\n

Doctrine et salut<\/h2>\n

Une doctrine peut-elle sauver\u00a0? La r\u00e9ponse est \u00e9vidente. John Wesley a dit une fois que \u00ab\u00a0les d\u00e9mons croient, mais ils n\u2019en demeurent pas moins des d\u00e9mons\u00a0\u00bb. Th\u00e9oriquement, conna\u00eetre J\u00e9sus, m\u00eame le J\u00e9sus de la Bible, ne sauvera personne. Savoir que l\u2019eau est compos\u00e9e de deux parties d\u2019hydrog\u00e8ne et d\u2019une partie d\u2019oxyg\u00e8ne ne peut sauver celui qui meurt de soif. Ce dont l\u2019assoiff\u00e9 a besoin, c\u2019est de boire de l\u2019eau.<\/p>\n

Ainsi en est-il de J\u00e9sus. Une connaissance exacte du Seigneur ne sauve personne. Le salut r\u00e9sulte de l\u2019acceptation de J\u00e9sus comme Seigneur et Sauveur \u2013 du fait de venir \u00e0 lui, de remettre notre vie entre ses mains, de marcher comme il a march\u00e9, de vivre comme il a v\u00e9cu, de demeurer en lui sans d\u00e9viation ou h\u00e9sitation. Et tout cela par sa gr\u00e2ce et sa puissance.<\/p>\n

Si le salut consiste \u00e0 accepter J\u00e9sus et \u00e0 vaincre le p\u00e9ch\u00e9 par sa gr\u00e2ce, avons-nous tout de m\u00eame besoin de la doctrine de J\u00e9sus\u00a0? Absolument\u00a0! Nous voulons \u00eatre s\u00fbrs que nous allons au vrai J\u00e9sus. En d\u2019autres termes, la doctrine du Christ nous dit qui est J\u00e9sus, ce qu\u2019il a fait, et quelle sorte de relation il d\u00e9sire \u00e9tablir avec nous. Apr\u00e8s avoir connu ce J\u00e9sus, il nous faut le choisir et lui remettre notre vie. Le Sauveur nous accorde alors le salut et nous conduit dans ses sentiers.<\/p>\n

D\u00e8s mon acceptation de J\u00e9sus comme Sauveur, je suis baptis\u00e9 dans son corps \u2013 la communion fraternelle des croyants qui l\u2019ont accept\u00e9 avant moi.<\/p>\n

Le bapt\u00eame et les 28 croyances fondamentales<\/h2>\n

R\u00e9cemment, des adventistes ont exprim\u00e9 leur inconfort devant le fait que l\u2019acceptation des 28 croyances fondamentales soit une condition pr\u00e9alable au bapt\u00eame \u2013 un inconfort largement imputable \u00e0 la r\u00e9partition de ces 28 croyances en deux parties\u00a0: les notions fondamentales du christianisme et celles de l\u2019adventisme. Ils vont jusqu\u2019\u00e0 dire que le bapt\u00eame dans le corps du Christ n\u2019exige que les notions fondamentales du christianisme. Apr\u00e8s le bapt\u00eame viennent les notions fondamentales de l\u2019adventisme que l\u2019on doit enseigner aux baptis\u00e9s pour qu\u2019ils deviennent des membres \u00e0 part enti\u00e8re de l\u2019\u00c9glise adventiste.<\/p>\n

Je trouve qu\u2019une telle dichotomie entre le bapt\u00eame en Christ et l\u2019entr\u00e9e dans l\u2019\u00c9glise est ind\u00e9fendable parce qu\u2019elle assume que les deux sont diff\u00e9rents. Si nous reculons en 1844 et acceptons la position de nos pionniers (ces pionniers dont Dieu, en son temps et \u00e0 sa mani\u00e8re, a r\u00e9uni en un corps de disciples conscients de leur engagement au J\u00e9sus de la croix et au J\u00e9sus de la fin des temps), nous allons nous rendre compte qu\u2019ils ne faisaient aucune diff\u00e9rence entre le fait d\u2019appartenir au corps du Christ et leur statut d\u2019adventistes du 7e<\/sup>\u00a0jour. Longtemps avant que l\u2019\u00c9glise ne re\u00e7oive son nom, les pionniers ont reconnu qu\u2019ils constituaient le vrai corps du Christ, et se sont appropri\u00e9s le terme \u00ab\u00a0reste\u00a0\u00bb, lequel a pour d\u00e9finition \u00ab\u00a0ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le t\u00e9moignage de J\u00e9sus\u00a0\u00bb (Ap 12.17, LSG).<\/p>\n

Le nom \u00ab\u00a0adventiste du 7e<\/sup>\u00a0jour\u00a0\u00bb n\u2019identifie pas un corps exclusif, distinct du corps du Christ. Il nous appelle plut\u00f4t \u00e0 \u00eatre fid\u00e8les aux enseignements int\u00e9graux du corps du Christ et au style de vie qu\u2019ils impliquent. Relisez les 28 croyances fondamentales*. Lesquelles faut-il r\u00e9server pour le bapt\u00eame\u00a0? pour l\u2019entr\u00e9e dans l\u2019\u00c9glise adventiste\u00a0? Lesquelles faut-il consid\u00e9rer comme notions fondamentales de l\u2019adventisme\u00a0? \u00c0 mon avis, aucune. Dans les 28 croyances fondamentales, les pr\u00e9sum\u00e9es particularit\u00e9s adventistes se d\u00e9marquent uniquement parce que d\u2019autres \u00c9glises ont, au cours des si\u00e8cles, n\u00e9glig\u00e9, ignor\u00e9, ou alt\u00e9r\u00e9 les v\u00e9rit\u00e9s capitales qui constituaient le legs de l\u2019\u00c9glise primitive. Il est revenu aux pionniers adventistes de d\u00e9couvrir et de r\u00e9affirmer leur engagement envers l\u2019enseignement int\u00e9gral de la Bible.<\/p>\n

Prenez, par exemple, les doctrines du sabbat, du bapt\u00eame par immersion, et de la conduite chr\u00e9tienne. Ne sont-elles pas aussi des notions fondamentales chr\u00e9tiennes\u00a0? Ne font-elles pas partie de la vie de l\u2019\u00c9glise du Nouveau Testament\u00a0? Si nous disons que l\u2019observation du sabbat n\u2019est pas essentielle au bapt\u00eame, nous envoyons un message aux cons\u00e9quences tragiques, un message qui compromet finalement tout le corpus doctrinal des \u00c9critures.<\/p>\n

Certains chr\u00e9tiens, dont des adventistes, soutiennent que le Nouveau Testament ne comporte qu\u2019une exigence\u00a0: \u00ab\u00a0Crois au Seigneur J\u00e9sus.\u00a0\u00bb (Ac 16.31) Et c\u2019est vrai. Il devrait en \u00eatre ainsi aujourd\u2019hui. Cependant, n\u2019oublions pas qu\u2019au premier si\u00e8cle, croire en J\u00e9sus et le reconna\u00eetre pour Seigneur et Sauveur revenait \u00e0 mettre sa vie en jeu. Un tel choix dressait un chr\u00e9tien contre l\u2019\u00e9tablissement religieux de l\u2019\u00e9poque, et l\u2019opposait au gouvernement romain, lequel ne reconnaissait pour Dieu que C\u00e9sar. Choisir J\u00e9sus, c\u2019\u00e9tait s\u2019exposer \u00e0 la pers\u00e9cution et \u00e0 la mort.<\/p>\n

En outre, l\u2019\u00c9glise primitive ne d\u00e9battait pas sur d\u2019autres points de la vie chr\u00e9tienne. Le sabbat, le bapt\u00eame ou l\u2019\u00e9tat des morts ne posaient pas de probl\u00e8me pour elle. Le Nouveau Testament t\u00e9moigne de l\u2019observation du sabbat (Lc 4.16\u00a0; 23.56\u00a0; Ac 13.14\u00a0; 17.1,2\u00a0; 18.4), de la pratique du bapt\u00eame (Mt 3.16\u00a0; Ac 8.38,39), et de notre corps comme \u00e9tant le temple de Dieu (1 Co 6.19,20). Ce n\u2019est que plus tard que le leadership de l\u2019\u00c9glise, bombard\u00e9 par la philosophie grecque et les cultures \u00e9trang\u00e8res, succomba \u00e0 des doctrines telles que le salut par les \u0153uvres, l\u2019adoration du dimanche, le bapt\u00eame des enfants, et l\u2019immortalit\u00e9 de l\u2019\u00e2me.<\/p>\n

Vers le milieu des ann\u00e9es 1800, le mouvement adventiste red\u00e9couvrit ces doctrines. De nos jours, elles ne servent pas seulement de porte d\u2019entr\u00e9e dans l\u2019\u00c9glise adventiste, tout comme la justification par la foi soulign\u00e9e par Luther ne sert pas uniquement de porte d\u2019entr\u00e9e dans l\u2019\u00c9glise luth\u00e9rienne. Dans un cas comme dans l\u2019autre, ce qui importe, c\u2019est la d\u00e9couverte et la restauration de la v\u00e9rit\u00e9. Les doctrines qui peuvent sembler particuli\u00e8res aux adventistes doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es sous l\u2019angle de la d\u00e9couverte et de la restauration de sorte que ce que nous enseignons en tant qu\u2019adventistes constitue la v\u00e9rit\u00e9 biblique dans toute sa pl\u00e9nitude.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, on ne peut parler de deux modes de v\u00e9rit\u00e9\u00a0: l\u2019un pour entrer dans l\u2019\u00c9glise adventiste par le bapt\u00eame, et l\u2019autre pour y cro\u00eetre. L\u2019\u00c9glise adventiste est le corps du Christ. Si elle s\u2019applique la description de l\u2019\u00c9glise du temps de la fin \u2013 \u00ab\u00a0ceux qui gardent les commandements de Dieu et la foi de J\u00e9sus\u00a0\u00bb (Ap 14.12, LSG) \u2013 elle le fait non pour manifester un exclusivisme arrogant, mais pour affirmer son engagement total au message et \u00e0 la mission de J\u00e9sus, lequel est venu et revient bient\u00f4t.<\/p>\n

Les 28 croyances fondamentales ne constituent pas un \u00e9ventail de d\u00e9clarations de doctrine, mais l\u2019expression de la v\u00e9rit\u00e9 telle qu\u2019elle est en J\u00e9sus. Elles ont un impact sur la vie et le style de vie de ses disciples. Chaque expression doctrinale doit \u00eatre centr\u00e9e sur le Christ, sinon, elle n\u2019aura ni pertinence, ni utilit\u00e9 pour le chr\u00e9tien.<\/p>\n

* Ce que croient les adventistes\u2026, Miami, FL, IADPA, 2009.<\/p>\n

John M. Fowler (doctorat en \u00e9ducation de l\u2019Universit\u00e9 Andrews), a pris sa retraite derni\u00e8rement, apr\u00e8s avoir servi l\u2019\u00c9glise adventiste pendant 52 ans dans diff\u00e9rents postes, le dernier \u00e9tant celui de directeur adjoint du D\u00e9partement de l\u2019\u00e9ducation de la Conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale. Son courriel\u00a0: fowlerj@gc.adventist.org.<\/p>\n

Citation recommand\u00e9e<\/h2>\n

John M. Fowler, \u00ab Les doctrines\u00a0: en avons-nous besoin\u00a0? \u00bb,\u00a0Dialogue<\/i> 24 (2012\/1), p. 13-15<\/p>\n<\/div>\n

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