{"id":1496,"date":"2019-09-24T23:09:36","date_gmt":"2019-09-24T23:09:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=1496"},"modified":"2019-09-24T23:09:36","modified_gmt":"2019-09-24T23:09:36","slug":"theologie-de-la-consecration-position-no-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/theologie-de-la-consecration-position-no-2\/","title":{"rendered":"Th\u00e9ologie de la cons\u00e9cration: Position No. 2"},"content":{"rendered":"

Les notes que Carl P. Cosaert a utilis\u00e9es dans son expos\u00e9 de 20 minutes devant le Conseil annuel.<\/span><\/span><\/h2>\n

Par Carl P. Cosaert<\/span><\/span><\/span>\u00a0, Ph.D., Universit\u00e9 Walla Walla<\/span><\/span><\/p>\n

Note de la r\u00e9daction: Dans le but de mieux comprendre les trois positions sur l’ordination des femmes qui ont \u00e9merg\u00e9 d’une \u00e9tude de deux ans men\u00e9e par le comit\u00e9 d’\u00e9tude de la th\u00e9ologie de l’ordination, <\/span><\/em>Adventist Review\u00a0<\/span>publie les notes que trois th\u00e9ologiens adventistes ont donn\u00e9 de 20 minutes chacune de chaque position aux d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s de l’\u00e9glise qu Comit\u00e9 de Fin d’Ann\u00e9e de la Conf\u00e9rence G\u00e9n\u00e9rale le 14 octobre 2014. En voici la Position N 2<\/span><\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Bonjour! C’est un privil\u00e8ge pour moi de parler avec vous d’une question d’une grande importance pour notre \u00e9glise – la question de la cons\u00e9cration des femmes au minist\u00e8re de l’\u00c9vangile. La mani\u00e8re dont nous progressons sur ce sujet est non seulement de la plus haute importance pour l\u2019unit\u00e9 de notre \u00e9glise aujourd\u2019hui, mais je pense aussi que c\u2019est tout aussi important pour la diffusion du Message des Trois Anges dans les jours \u00e0 venir.<\/span><\/p>\n

Pour \u00eatre honn\u00eate, il est quelque peu ironique que je vous parle en faveur de l’ordination des femmes – car je n’ai pas toujours d\u00e9fendu cette position.<\/span><\/p>\n

Dans les premiers jours de mon minist\u00e8re de pasteur, la cons\u00e9cration des femmes me mettait mal \u00e0 l’aise. J’\u00e9tais h\u00e9sitant pour deux raisons fondamentales:<\/span><\/p>\n

Tout d\u2019abord, j\u2019\u00e9tais inquiet parce que j\u2019ai associ\u00e9 la pression en faveur de la cons\u00e9cration des femmes \u00e0 celles qui, dans mon \u00e9glise, semblaient avoir un programme plus lib\u00e9ral pour l\u2019\u00e9glise et moins soucieuses de l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9criture – un mod\u00e8le troublant qui semblait d\u00e9j\u00e0 \u00eatre en oeuvre dans d’autres confessions religieuses. En tant que tel, je craignais que la cons\u00e9cration des femmes ne soit plus une concession \u00e0 la modification des normes culturelles qu’aux normes immuables des \u00c9critures.<\/span><\/p>\n

Ma deuxi\u00e8me pr\u00e9occupation \u00e9tait que la cons\u00e9cration des femmes semblait \u00e9galement oppos\u00e9e \u00e0 une lecture simple ou directe de l’\u00c9criture. Apr\u00e8s tout, il n’y avait pas de femmes pr\u00eatres, pas de femmes ap\u00f4tres, et Paul a dit dans 1 Timoth\u00e9e qu’une femme ne devrait pas enseigner ni exercer d’autorit\u00e9 sur un homme.\u00a0Paul parut m\u00eame fonder ses instructions sur l’ordre \u00e9tabli de la cr\u00e9ation.<\/span><\/p>\n

Au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es, mon point de vue a toutefois chang\u00e9.\u00a0La raison pour laquelle j’ai chang\u00e9 d’opinion, ce n’est pas parce que je me suis \u00e9cart\u00e9e de l’autorit\u00e9 des \u00c9critures, mais parce que je crois avoir lu les \u00c9critures plus attentivement.<\/span><\/p>\n

Bien que je reste pr\u00e9occup\u00e9 par l’influence croissante des tendances culturelles sur la vie spirituelle de l’\u00e9glise, je ne crois pas que la cons\u00e9cration des femmes au minist\u00e8re de l’\u00c9vangile soit une concession \u00e0 la pression culturelle.<\/span><\/p>\n

\u00c0 l’instar de mes coll\u00e8gues dont je repr\u00e9sente la position ce matin, je crois que la cons\u00e9cration des femmes est la bonne chose \u00e0 faire en tant qu’\u00e9glise pour trois raisons: (1) cela correspond \u00e0 ce que les \u00c9critures enseignent sur la nature de l’\u00e9glise dans le Nouveau Testament; (2) elle affirme \u00e9galement la mani\u00e8re dont Dieu a ordonn\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 quand il a cr\u00e9\u00e9 les hommes et les femmes au tout d\u00e9but; et (3) elle est en harmonie avec ce que le Saint-Esprit a d\u00e9j\u00e0 fait dans l’\u00e9glise par l’interm\u00e9diaire du minist\u00e8re d’Ellen White, par l’interm\u00e9diaire de femmes pasteurs et par le biais du minist\u00e8re des femmes qui ont servi l’\u00e9glise dans le monde entier en tant qu’ ancien d’\u00e9glise locale depuis 1975.<\/span><\/p>\n

1. Qu’est-ce que la Bible enseigne au sujet de l’\u00e9glise du Nouveau Testament?<\/span><\/strong><\/p>\n

Lorsque nous nous tournons vers l’\u00e9glise dans le Nouveau Testament, nous constatons une expansion et une r\u00e9organisation du plan de Dieu pour racheter le monde. La reconnaissance du fait que J\u00e9sus \u00e9tait en fait le Messie promis, non seulement pour les Juifs, mais \u00e9galement pour tous les pa\u00efens, a radicalement et \u00e0 jamais chang\u00e9 la fa\u00e7on dont les premiers chr\u00e9tiens se sont li\u00e9s les uns aux autres et \u00e9galement au monde. Au fil du temps, les restrictions tribales, ethniques et de genre \u00e9nonc\u00e9es dans la loi l\u00e9vitique c\u00e9d\u00e8rent la place \u00e0 une compr\u00e9hension plus compl\u00e8te de l’\u00c9vangile qui reconnaissait dans le royaume de Dieu une v\u00e9ritable \u00e9galit\u00e9, car dans son royaume, il n’y a ni Juif ni Grec, ni esclave ni libre. et il n’y a ni homme ni femme, car tous sont un en Christ J\u00e9sus (\u00a0<\/span>Gal. 3:28<\/span><\/a>). Ainsi, alors que seuls les descendants masculins de L\u00e9vi agissaient en tant que pr\u00eatres dans le temple de Dieu de l’Ancien Testament, l’\u00e9glise primitive embrassait la pr\u00eatrise de tous les croyants – pas seulement les hommes juifs de toutes les tribus, ni m\u00eame l’ajout d’hommes pa\u00efens, mais \u00e9galement de femmes croyantes. De la m\u00eame mani\u00e8re que le grand minist\u00e8re sacerdotal de J\u00e9sus \u00e9tait bien sup\u00e9rieur \u00e0 celui de tout pr\u00eatre juif, le minist\u00e8re spirituel des hommes et des femmes \u00e9tait \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9 comme plus grand que celui des seuls fils de L\u00e9vi.<\/span><\/p>\n

2. Maintenant, vous pouvez demander, mais cela signifie-t-il que les hommes et les femmes sont les m\u00eames en tout?<\/span><\/strong><\/p>\n

Absolument pas!\u00a0L’\u00e9galit\u00e9 dans le Christ et le sacerdoce de tous les croyants ne signifie pas que chaque homme et chaque femme assume les m\u00eames r\u00f4les ou fonctions.<\/span><\/p>\n

\u00c9coutez la parole du Seigneur\u2026<\/span><\/p>\n

\u00abMaintenant, iI y a diversit\u00e9 de dons\u2026 et il y a diversit\u00e9 de minist\u00e8res\u2026 et il y a diversit\u00e9 d’op\u00e9rations, mais le m\u00eame Dieu qui op\u00e8re tout en tous.\u2026\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00abAinsi, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps en Christ, et nous sommes tous membres les uns des autres. Puisque nous avons des dons diff\u00e9rents, selon la gr\u00e2ce qui nous a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e, que celui qui a le don de proph\u00e9tie l’exerce selon l’analogie de la foi; que celui qui est appel\u00e9 au minist\u00e8re s’attache \u00e0 son minist\u00e8re; que celui qui enseigne s’attache \u00e0 son enseignement, et celui qui exhorte \u00e0 l’exhortation. Que celui qui donne le fasse avec lib\u00e9ralit\u00e9; que celui qui pr\u00e9side le fasse avec z\u00e8le\u00a0… \u00ab\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Tous ceux-ci sont habilit\u00e9s par un seul et m\u00eame esprit, qui attribue \u00e0 chacun individuellement ce qu’il veut\u00a0\u00bb (\u00a0<\/span>1 Cor. 12: 4-6<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>Rom. 12: 5-8<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>1 Cor. 12: 7<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/p>\n

Les Ecritures sont claires.\u00a0Les dons de l’Esprit et les postes qui leur sont associ\u00e9es ne sont pas bas\u00e9s sur le sexe. Elles reposent enti\u00e8rement sur la discr\u00e9tion du Saint-Esprit et sont distribu\u00e9es librement aux hommes et aux femmes.<\/span><\/p>\n

3. Vous pouvez demander: \u00abSi les dons de l’Esprit ne sont pas bas\u00e9s sur le sexe, pourquoi Paul dit-il dans 1 Timoth\u00e9e qu’une femme ne devrait ni enseigner ni exercer d’autorit\u00e9 sur un homme?<\/span><\/strong><\/p>\n

Paul interdit aux femmes dans 1 Timoth\u00e9e d\u2019enseigner, mais ce n\u2019est pas \u00e0 cause de leur sexe. La raison de son injonction est que les femmes croyantes \u00e0 Eph\u00e8se \u00e9taient devenues impliqu\u00e9es dans les faux docteurs qui d\u00e9truisaient l’\u0153uvre de Dieu.<\/span><\/p>\n

Une lecture simple du passage entier, pas seulement de ce seul verset, le montre clairement.\u00a0\u00c9coutez ce que Paul dit \u00e0 Timoth\u00e9e au tout d\u00e9but de la lettre.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Comme je vous l’avais recommand\u00e9 lorsque je me rendais en Mac\u00e9doine, restez \u00e0 \u00c9ph\u00e8se pour que vous puissiez demander \u00e0 certaines personnes de ne pas enseigner une doctrine diff\u00e9rente, ni de se consacrer \u00e0 des mythes et \u00e0 des g\u00e9n\u00e9alogies sans fin, qui favorisent les sp\u00e9culations plut\u00f4t que la gestion par Dieu par la foi \u00ab\u00a0(\u00a0<\/span>1 Tim. 1: 3<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>4<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/p>\n

Timoth\u00e9e devait rester \u00e0 Eph\u00e8se dans un seul but: prot\u00e9ger l’\u00e9glise de certains individus qui enseignaient un \u00e9vangile diff\u00e9rent.\u00a0En plus de condamner les faux docteurs et leur \u00ab\u00a0babillage irr\u00e9v\u00e9rencieux\u00a0\u00bb aux chapitres 4 et 6, au chapitre 5, Paul associe \u00e9galement la pratique des femmes dans l’\u00e9glise \u00e0 la propagation d’un faux \u00e9vangile lorsqu’il d\u00e9crit certaines d’entre elles comme \u00ab\u00a0\u00e9gar\u00e9es par Satan\u00a0\u00bb.\u00a0 \u00ab\u00a0et il r\u00e9primande les autres pour\u00a0\u00bb se d\u00e9placer de maison en maison … en disant ce qu’ils ne devraient pas \u00ab\u00a0( <\/span>1 Tim. 5:15<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>13<\/span><\/a>\u00a0).<\/span><\/p>\n

Ainsi, lorsque Paul dit que les femmes \u00e0 \u00c9ph\u00e8se ne doivent pas enseigner, il le fait dans le cadre de son souci g\u00e9n\u00e9ral de faire taire les membres de l’\u00e9glise qui n’enseignaient pas la v\u00e9rit\u00e9.\u00a0Les femmes qu’il interdit font partie de ce groupe.\u00a0Elles avaient besoin d’apprendre le v\u00e9ritable \u00e9vangile avant d’\u00eatre qualifi\u00e9s pour servir d’enseignants. L’interdiction de Paul \u00e9tait donc une r\u00e9ponse temporaire et locale \u00e0 la situation sp\u00e9cifique d’Eph\u00e8se.<\/span><\/p>\n

Affirmer que les conseils de Paul interdisent \u00e0 toutes les femmes, \u00e0 tout moment, d’enseigner et de diriger \u00e0 tout jamais dans l’\u00e9glise, fait abstraction d’une lecture simple de tous les autres passages du Nouveau Testament o\u00f9 Paul affirme le r\u00f4le des femmes qui dirigent dans l’\u00e9glise, des femmes comme Euodia. et Syntyche que Paul dit \u00abtravailler c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te\u00bb avec lui en tant que coll\u00e8gues pour proclamer \u00abl’\u00e9vangile\u00bb (\u00a0<\/span>Phil. 4: 2<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>3<\/span><\/a>\u00a0), ou la femme Phoebe que Paul identifie dans Romains 16 en\u00a0<\/span>tant que diaconesse de l’\u00e9glise de Cenchrae.<\/span><\/p>\n

Cela ne veut pas dire que le conseil de Paul dans 1 Timoth\u00e9e ne s’applique pas \u00e0 nous aujourd’hui.\u00a0Cela s’applique. Les Ecritures ont toujours une application universelle et sans limite de temps pour l’\u00e9glise. L’application doit cependant s’appliquer \u00e0 une situation similaire au sein de l’\u00e9glise, c’est-\u00e0-dire aux situations dans lesquelles de faux enseignants – femmes ou hommes – doivent \u00eatre r\u00e9duits au silence car ils nuisent \u00e0 l’annonce de l’\u00c9vangile.<\/span><\/p>\n

4. Vous pouvez demander: \u00ab\u00a0Pourquoi alors Paul soutient-il son interdiction d’enseigner aux femmes d’\u00c9ph\u00e8se en faisant appel \u00e0 la cr\u00e9ation d’Adam avant Eve et en identifiant la femme comme celle qui a \u00e9t\u00e9 s\u00e9duite et qui est devenue une transgresseuse?\u00a0\u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n

La r\u00e9f\u00e9rence de Paul \u00e0 Eve \u00e9tait destin\u00e9e \u00e0 servir d’avertissement aux femmes d’\u00c9ph\u00e8se contre le danger d’\u00e9couter les faux enseignants et d’\u00eatre influenc\u00e9 par eux.\u00a0L\u2019histoire de la participation d\u2019Eve \u00e0 au chute illustre parfaitement la dangereuse \u00e9coute des faux enseignements. Paul se r\u00e9f\u00e8re \u00e9galement \u00e0 la d\u00e9ception d\u2019Eve lorsqu\u2019il met en garde contre de faux docteurs dans\u00a0<\/span>2 Corinthiens 11: 3<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>4<\/span><\/a>\u00a0.<\/span><\/p>\n

5. Mais pourquoi alors Paul fait-il r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’ordre de cr\u00e9ation?<\/span><\/strong><\/p>\n

La raison pour laquelle Paul insiste sur l’ordre de la cr\u00e9ation est qu’il tente de corriger la mani\u00e8re dont les femmes d’\u00c9ph\u00e8se cherchaient \u00e0 exercer leur autorit\u00e9 d’enseignante. Lorsque la Bible dit qu’une femme ne devrait pas enseigner ou \u00ab\u00a0exercer de l’autorit\u00e9\u00a0\u00bb, le mot traduit par \u00ab\u00a0exercer de l’autorit\u00e9\u00a0\u00bb n’est pas le mot typique utilis\u00e9 pour d\u00e9signer l’autorit\u00e9.\u00a0Cela signifie \u00ab\u00a0contr\u00f4ler\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0gouverner\u00a0\u00bb ou essayer de \u00ab\u00a0dominer\u00a0\u00bb.\u00a0Il indique que les femmes \u00e0 \u00c9ph\u00e8se exer\u00e7aient leur autorit\u00e9 de mani\u00e8re dominatrice, ce qui se refl\u00e9tait n\u00e9gativement sur les hommes de la congr\u00e9gation et, en particulier, sur leurs maris.\u00a0Paul lance un appel au compte de la cr\u00e9ation pour leur rappeler que les femmes n’ont pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es pour dominer les hommes, mais que Eve a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e pour \u00eatre le partenaire \u00e9gal d’Adam,<\/span><\/p>\n

Ceux qui se argumentent contre la cons\u00e9cration des femmes interpr\u00e8tent ce passage de mani\u00e8re tout \u00e0 fait oppos\u00e9e – ils affirment que cela signifie que les hommes ont l’autorit\u00e9 dans l’\u00e9glise pour r\u00e9gner sur les femmes. Mais cette sorte d’interpr\u00e9tation va \u00e0 l’encontre d’une lecture simple de la fa\u00e7on dont Dieu a ordonn\u00e9 la relation des hommes et des femmes dans la cr\u00e9ation.<\/span><\/p>\n

La Bible enseigne dans la Gen\u00e8se que Dieu a cr\u00e9\u00e9 les hommes et les femmes sur un pied d’\u00e9galit\u00e9 et qu’aucun d’entre eux n’a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 sous l’autorit\u00e9 de l’autre.<\/span><\/p>\n

Dans la Gen\u00e8se, on nous dit que \u00ab\u00a0Dieu cr\u00e9a l’homme \u00e0 son image, \u00e0 l’image de Dieu qu’il le cr\u00e9a; il les cr\u00e9a homme et femme (\u00a0<\/span>Gen\u00e8se 1:27).<\/span><\/a>).\u00a0En dehors de leurs diff\u00e9rences biologiques, Dieu n’a pas \u00e9tabli de r\u00f4les st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9s constituant \u00abl’essence\u00bb de ce que signifiait \u00eatre un homme ou une femme.\u00a0Au lieu de cela, Adam et Eve ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s sur un pied d’\u00e9galit\u00e9, unis dans le m\u00eame type de soumission mutuelle exprim\u00e9e dans la Divinit\u00e9 elle-m\u00eame.\u00a0Plut\u00f4t que de leur attribuer certains r\u00f4les pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9s ou arbitraires en fonction de leur sexe, Dieu leur a donn\u00e9 la libert\u00e9 de d\u00e9velopper les dons qu’il leur a donn\u00e9s afin de s’acquitter des diverses responsabilit\u00e9s qui leur sont associ\u00e9es.\u00a0Et c\u2019est par l\u2019utilisation de ces capacit\u00e9s que Dieu avait pr\u00e9vu non seulement pour Adam et \u00c8ve, mais \u00e9galement pour chaque homme et chaque femme de remplir la charge divine de f\u00e9conder et de se multiplier, de remplir la terre, de la soumettre et d\u2019exercer la domination sur tous. les autres cr\u00e9atures (\u00a0<\/span>Gen\u00e8se 1:27<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>28<\/span><\/a>).<\/p>\n

Le fait qu’Adam ait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 avant la femme ne sugg\u00e8re pas qu’Adam avait autorit\u00e9 sur elle. Toute l’histoire de la cr\u00e9ation est un mouvement de l’incompl\u00e9tude \u00e0 la compl\u00e9tude.\u00a0La cr\u00e9ation d’Adam d’abord indique simplement que la cr\u00e9ation de l’humanit\u00e9 n’\u00e9tait pas encore termin\u00e9e – Dieu \u00e9tait toujours \u00e0 l’\u0153uvre.\u00a0Affirmer que ce qui est cr\u00e9\u00e9 en premier lieu est sup\u00e9rieur sugg\u00e9rerait que les oiseaux et les animaux \u00e9taient sup\u00e9rieurs \u00e0 la race humaine.\u00a0L\u2019\u00e9galit\u00e9 des hommes et des femmes unis dans une soumission mutuelle est clairement illustr\u00e9e par le fait que Dieu a cr\u00e9\u00e9 Eve de la c\u00f4te d\u2019Adam – et non de sa t\u00eate ni de son pied – pour montrer qu\u2019elle devait, comme le dit Ellen White, \u00abse tenir \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s \u00e9gal \u00bb( <\/span>Patriarches et Proph\u00e8tes<\/span><\/em>\u00a0, page 47). C\u2019est cette \u00e9galit\u00e9 dans l\u2019ordre de cr\u00e9ation \u00e0 laquelle Paul fait r\u00e9f\u00e9rence lorsqu\u2019il r\u00e9primande les femmes dominatrices d\u2019\u00c9ph\u00e8se.<\/span><\/p>\n

Paul fait \u00e9galement appel \u00e0 l’ordre de la cr\u00e9ation dans 1 Corinthiens 11<\/span>\u00a0<\/strong>lorsqu’il aborde le comportement des femmes croyantes \u00e0 Corinthe.\u00a0\u00c0 l’instar de l’\u00e9glise d’\u00c9ph\u00e8se, les femmes de Corinthe agissaient de mani\u00e8re \u00e0 d\u00e9shonorer leur mari. Dans leur cas, elles avaient cess\u00e9 de porter le voile traditionnel lorsqu’elles dirigeaient un culte public.<\/span><\/p>\n

M\u00eame s\u2019il n\u2019y avait rien de mal \u00e0 ne pas se couvrir la t\u00eate, c\u2019\u00e9tait un probl\u00e8me culturel.\u00a0Une femme qui ne se couvrait pas la t\u00eate en public dans le monde gr\u00e9co-romain \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme impudique, car les cheveux d\u00e9couverts \u00e9taient souvent le signe d’une prostitu\u00e9e.\u00a0En tant que telles, ces femmes faisaient honte \u00e0 la r\u00e9putation de leur mari et causaient une distraction pendant le culte.<\/span><\/p>\n

En appelant ces femmes \u00e0 changer leurs habitudes, Paul affirme que ce qu’elles font avec leur t\u00eate litt\u00e9rale a d’\u00e9normes implications pour leur t\u00eate m\u00e9taphorique – c’est-\u00e0-dire leur mari.\u00a0Paul soutient que, bien que la femme ait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e en tant que partenaire \u00e9gal de l’homme, le fait que la premi\u00e8re femme ait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e de la c\u00f4te d’Adam indique qu’une femme apporte gloire et honneur \u00e0 son mari parce qu’elle est son reflet. Le comportement de ces femmes, cependant, faisait exactement le contraire.\u00a0Plut\u00f4t que de faire honte \u00e0 leurs maris, elles doivent se couvrir la t\u00eate pour leur faire honneur, et aussi pour s’assurer que tout l’honneur et la gloire qui se d\u00e9gage de l’adoration sont donn\u00e9s \u00e0 Dieu, pas \u00e0 aucun homme.<\/span><\/p>\n

Mais il est important de noter que Paul ne s\u2019arr\u00eate pas l\u00e0.\u00a0Il dit aussi dans\u00a0<\/span>1 Cor.\u00a011:11<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>12<\/span><\/a> , \u00ab\u00a0Toutefois, dans le Seigneur, la femme n’est point sans l’homme, ni l’homme sans la femme. Car, de m\u00eame que la femme a \u00e9t\u00e9 tir\u00e9e de l’homme, de m\u00eame l’homme existe par la femme, et tout vient de Dieu.\u00a0\u00bb En d’autres termes, l’honneur en mariage dont parle Paul n’est pas une rue \u00e0 sens unique.\u00a0Ni le mari ni la femme ne doivent faire quoi que ce soit qui puisse nuire \u00e0 la r\u00e9putation de l’autre ou porter atteinte \u00e0 l’influence de l’\u00c9vangile.<\/span><\/p>\n

Une lecture simple du passage r\u00e9v\u00e8le que Paul ne parle pas du leadership et de l’autorit\u00e9 de l’\u00e9glise, ni de la cons\u00e9cration. Il parle de la relation que les femmes devraient avoir avec leurs maris.\u00a0Le passage ne dit rien sur la direction de tous les hommes sur toutes les femmes.\u00a0Au contraire, les passages affirment non seulement le droit des femmes de prier en public, mais aussi de proph\u00e9tiser, ce qui est une forme d\u2019enseignement.<\/span><\/p>\n

Comme dans le r\u00e9cit de la cr\u00e9ation lui-m\u00eame, les r\u00e9f\u00e9rences de Paul \u00e0 l’ordre de la cr\u00e9ation dans 1 Timoth\u00e9e 2\u00a0<\/span>et 1 Corinthiens 11\u00a0<\/span>permettent aux femmes d’exercer une autorit\u00e9 et d’exercer des fonctions de direction au sein de l’\u00e9glise.\u00a0En fait, non seulement nous trouvons des exemples de femmes exer\u00e7ant le don spirituel de leadership dans le Nouveau Testament, mais \u00e9galement dans l’Ancien Testament.\u00a0Nous avons des exemples de Miriam, une proph\u00e8te notoire et chef aux c\u00f4t\u00e9s de ses fr\u00e8res Mo\u00efse et Aaron (\u00a0<\/span>Mich\u00e9e 6: 4<\/span><\/a>\u00a0), du proph\u00e8te Huldah (\u00a0<\/span>2 Rois 22: 14-20<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>2 Chron. 34: 22-28<\/span><\/a>), et Deborah, qui a non seulement agi en tant que proph\u00e8te, mais aussi en tant que juge exer\u00e7ant son autorit\u00e9 sur les hommes et les femmes.\u00a0Tous ces exemples d\u00e9montrent qu’il n’y a rien de mal moralement ou spirituellement \u00e0 ce que des femmes jouent des r\u00f4les de leadership parmi le peuple de Dieu.<\/span><\/p>\n

6. Si tel est le cas, pourquoi alors Paul dit-il que pour pouvoir servir d’\u00e9v\u00eaque ou d’ancien dans l’\u00e9glise, l’individu doit \u00eatre le mari d’une seule femme? Cela n\u2019emp\u00eache-t-il pas les femmes d\u2019assumer un r\u00f4le de leadership dans l\u2019\u00e9glise?<\/span><\/strong><\/p>\n

Non, je ne le pense pas.\u00a0L’expression traduite en grec par \u00ab\u00a0mari d’une femme\u00a0\u00bb signifie litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0homme d’une femme\u00a0\u00bb.\u00a0Cette expression ne s\u2019applique pas seulement aux \u00e9v\u00eaques et aux anciens, mais constitue \u00e9galement l\u2019une des qualifications requises pour les diacres plus loin dans le chapitre. Ceux qui d\u00e9fendent la cons\u00e9cration des femmes voient dans ce verset une preuve concluante que les femmes doivent \u00eatre exclues de toute autorit\u00e9 dans l’\u00e9glise, mais les premiers chr\u00e9tiens ne l’ont pas vu ainsi. Tandis que l’expression est sp\u00e9cifique au genre, les premiers chr\u00e9tiens ne croyaient pas que c’\u00e9tait exclusif au genre.<\/span><\/p>\n

Nous pouvons le voir dans le fait que bien que Paul dise qu’un diacre doit \u00eatre un \u00ab\u00a0homme d’une seule femme\u00a0\u00bb, les femmes servaient toujours dans l’\u00e9glise primitive en tant que diacres. Nous savons, par exemple, d’apr\u00e8s Romains 16,\u00a0<\/span>qu’une femme nomm\u00e9e Phoebe a servi officiellement en qualit\u00e9 de diacre \u00e0 l’\u00e9glise de Cenchrae – et nous connaissons beaucoup d’autres femmes qui ont servi comme diacres dans l’\u00e9glise primitive.\u00a0Ce qui est important, c’est que l’exigence qu’un diacre soit un \u00ab\u00a0homme d’une seule femme\u00a0\u00bb n’a pas \u00e9t\u00e9 per\u00e7ue comme un obstacle au minist\u00e8re des femmes diacres.\u00a0Les premiers chr\u00e9tiens ont clairement compris l’expression \u00ab\u00a0un homme sans femme\u00a0\u00bb comme une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’importance de la puret\u00e9 sexuelle, entendue dans une relation monogame entre un homme et une femme.<\/span><\/p>\n

Comme la Bible, Ellen G. White n’interdit pas non plus explicitement<\/span><\/strong> la cons\u00e9cration des femmes au minist\u00e8re. \u00c0 la fois dans ce qu’elle a dit et ce qu’elle a fait, Ellen White a encourag\u00e9 les femmes \u00e0 \u00e9tudier et \u00e0 d\u00e9velopper leurs dons donn\u00e9s par Dieu afin qu’elles puissent servir l’\u00e9glise dans des postes de direction.\u00a0En tant que femme, Ellen White a certainement enseign\u00e9 et exerc\u00e9 son autorit\u00e9 sur les hommes et les femmes.<\/span><\/p>\n

En conclusion, je crois que la seule position qui soit vraiment conforme aux \u00c9critures, \u00e0 la doctrine de l’\u00e9glise, et qui promeut vraiment l’unit\u00e9 de l’\u00e9glise, consiste \u00e0 permettre la cons\u00e9cration des femmes au minist\u00e8re de l’\u00c9vangile. Ce point de vue n\u2019est pas oppos\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9criture, il ne doit pas non plus \u00eatre rationalis\u00e9 comme un accommodement ou une modification d\u2019un mod\u00e8le dit universel de domination masculine sur toutes les femmes.\u00a0<\/span>Il n’y a aucune commande l’interdisant.\u00a0Cela correspond aux enseignements de la Bible et aux croyances fondamentales de l’adventisme.\u00a0Il promeut la mission et l’unit\u00e9 de l’\u00e9glise et est en harmonie avec la mani\u00e8re dont l’Esprit a guid\u00e9 cette \u00e9glise tout au long du minist\u00e8re d’Ellen White et avec ce que le Saint-Esprit a d\u00e9j\u00e0 accompli dans l’\u00e9glise par le minist\u00e8re de pasteurs femmes.<\/span><\/p>\n

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Adventist Review<\/span><\/em>\u00a0, 15 octobre 2014:\u00a0<\/span>\u00ab\u00a0La question de la cons\u00e9cration des femmes passe \u00e0 la session de la Conf\u00e9rence G\u00e9n\u00e9rale\u00a0\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les notes que Carl P. Cosaert a utilis\u00e9es dans son expos\u00e9 de 20 minutes devant le Conseil annuel. Par Carl P. Cosaert\u00a0, Ph.D., Universit\u00e9 Walla Walla Note de la r\u00e9daction: Dans le but de mieux comprendre les trois positions sur l’ordination des femmes qui ont \u00e9merg\u00e9 d’une \u00e9tude de deux ans men\u00e9e par le comit\u00e9 […]<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":1498,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[218],"tags":[693,694,696],"aioseo_notices":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1496"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1496"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1496\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1498"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1496"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1496"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1496"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}