{"id":1471,"date":"2019-09-17T07:57:42","date_gmt":"2019-09-17T07:57:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=1471"},"modified":"2019-09-17T07:57:42","modified_gmt":"2019-09-17T07:57:42","slug":"leglise-du-reste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/leglise-du-reste\/","title":{"rendered":"L’\u00e9glise du reste"},"content":{"rendered":"
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\u00a0Gerhard P<\/span><\/span>fandl<\/span><\/span><\/h5>\n
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Gerhard Pfandl, PhD, est\u00a0 directeur associ\u00e9 \u00e0 la retraite de l’Institut de Recherche Biblique des Adventistes du Septi\u00e8me jour \u00e0 Silver Spring, dans le Maryland, aux \u00c9tats-Unis.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Le 22 octobre 1844, des milliers de chr\u00e9tiens enthousiastes aux \u00c9tats-Unis attendaient le deuxi\u00e8me av\u00e8nement du Christ. \u00c9videmment, ils s’\u00e9taient tromp\u00e9s, mais de leur d\u00e9ception naquit l’\u00c9glise Adventiste du Septi\u00e8me jour, \u00e9galement appel\u00e9e par ses membres \u00abl’\u00e9glise du reste\u00bb. Les Adventistes se d\u00e9finissent de cette mani\u00e8re en se basant sur une ex\u00e9g\u00e8se minutieuse de certains textes de l’Apocalypse. Quels sont ces textes et pourquoi les Adventistes voient-ils en eux leur identit\u00e9 de \u00abl’\u00e9glise du reste\u00bb?<\/p>\n

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Le t\u00e9moin de l’\u00e9criture<\/h2>\n

Apocalypse 12 enseigne clairement que Dieu a une \u00e9glise du reste \u00e0 la fin des temps. Apr\u00e8s avoir d\u00e9crit l’histoire de l’\u00e9glise chr\u00e9tienne (sous le symbolisme d’une femme), de l’\u00e9poque de J\u00e9sus (l’enfant au verset 5) \u00e0 la fin des 1 260 ann\u00e9es (538-1798), Apocalypse dit: \u00abEt le dragon \u00e9tait enrag\u00e9 contre la femme, et il est all\u00e9 faire la guerre au reste de sa prog\u00e9niture\u00a0[\u00able reste de sa post\u00e9rit\u00e9\u00bb – KJV], qui garde les commandements de Dieu et a le t\u00e9moignage de J\u00e9sus-Christ \u00bb( Apoc. 12:17, NKJV\u00a0).<\/p>\n

Ce verset nous am\u00e8ne \u00e0 un moment apr\u00e8s la p\u00e9riode de 1260 ans (\u00a0Apoc. 12: 6\u00a0,\u00a014\u00a0), c’est-\u00e0-dire au XIXe si\u00e8cle.\u00a0Voyant qu’il \u00e9tait incapable d’\u00e9liminer le peuple fid\u00e8le de Dieu, Satan se f\u00e2che contre un groupe particulier appel\u00e9 \u00able reste de sa prog\u00e9niture\u00bb ou \u00able reste de sa post\u00e9rit\u00e9\u00bb – l’\u00e9glise du reste.\u00a0\u00c0 pr\u00e9sent, l’accent est mis non plus sur la femme (symbole du peuple fid\u00e8le de Dieu \u00e0 travers les \u00e2ges), mais sur ce groupe particulier, \u00able reste de sa prog\u00e9niture\u00bb ou l’\u00e9glise du reste.<\/p>\n

Jean ne mentionne \u00e0 deux reprises dans ce chapitre qu’une \u00abprog\u00e9niture\u00bb de la femme. Le premier est l’enfant mal au verset 5, le Messie; la seconde, \u00able reste de sa prog\u00e9niture\u00bb, l’\u00e9glise du reste.\u00a0Les deux fois, Jean identifie clairement la prog\u00e9niture de la femme, soutenant l’id\u00e9e que \u00able reste de sa prog\u00e9niture\u00bb comprend l’\u00e9glise du reste visible. Deux marques ou signes d’identification de cette \u00e9glise du reste sont donn\u00e9s: ils gardent \u00ables commandements de Dieu\u00bb et ils ont \u00able t\u00e9moignage de J\u00e9sus\u00bb.<\/p>\n

Garder les commandements de Dieu<\/h2>\n

Quels que soient les commandements que nous voudrions inclure dans la premi\u00e8re marque d’identification, nous devons certainement inclure les Dix commandements.\u00a0Ainsi, le premier signe identitaire de l’\u00e9glise r\u00e9siduelle est sa loyaut\u00e9 envers les commandements de Dieu – tous ses commandements, y compris le quatri\u00e8me, le commandement du sabbat.\u00a0Pour paraphraser\u00a0Apocalypse 12:17\u00a0:\u00a0\u00c0 la fin des temps, Dieu aura une \u00e9glise – l’\u00e9glise du reste – qui sera reconnue par le fait qu’ils observent les commandements, y compris le commandement du sabbat du septi\u00e8me jour.<\/em><\/p>\n

Au temps des ap\u00f4tres, ou de l’\u00e9glise primitive, cela n’aurait pas \u00e9t\u00e9 un signe sp\u00e9cial, car ils ont tous observ\u00e9 le sabbat;\u00a0mais aujourd’hui, quand la plupart des chr\u00e9tiens \u00abobservent\u00bb le dimanche, le sabbat est devenu une marque distinctive.<\/p>\n

Avoir le t\u00e9moignage de J\u00e9sus<\/h2>\n

La deuxi\u00e8me marque d’identification est \u00able t\u00e9moignage de J\u00e9sus\u00bb. Que signifie cette phrase?\u00a0L’expression \u00abt\u00e9moignage de J\u00e9sus\u00bb (marturia Iesou<\/em>) appara\u00eet six fois dans le livre de l’Apocalypse (1: 2, 9; 12:17; 19:10 [deux fois]; 20: 4).<\/p>\n

Premi\u00e8rement, regardons\u00a0Apocalypse 1: 1\u00a0,\u00a02\u00a0et\u00a09\u00a0.\u00a0L’introduction \u00e0 l’Apocalypse expose la source, c’est-\u00e0-dire Dieu, et le contenu du livre, la r\u00e9v\u00e9lation de J\u00e9sus-Christ.\u00a0Au verset 2, il est dit que Jean a rendu t\u00e9moignage \u00e0 \u00abla Parole de Dieu\u00bb et au \u00abt\u00e9moignage de J\u00e9sus\u00bb.<\/p>\n

Nous comprenons g\u00e9n\u00e9ralement que \u00abla Parole de Dieu\u00bb se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 ce que Dieu dit;\u00a0et \u00able t\u00e9moignage de J\u00e9sus\u00bb, parall\u00e8lement \u00e0 \u00abla parole de Dieu\u00bb, doit donc signifier le t\u00e9moignage que J\u00e9sus lui-m\u00eame rend.\u00a0Comment J\u00e9sus a-t-il t\u00e9moign\u00e9 de lui-m\u00eame?\u00a0Ici sur terre, il a t\u00e9moign\u00e9 en personne devant les habitants de Jud\u00e9e.\u00a0Apr\u00e8s son ascension, il a parl\u00e9 par l’interm\u00e9diaire de ses proph\u00e8tes.<\/p>\n

Dans\u00a0Apocalypse 1: 9\u00a0, le parall\u00e9lisme entre la \u00abParole de Dieu\u00bb et le \u00abt\u00e9moignage de J\u00e9sus\u00bb est clairement discernable: \u00abMoi, Jean, ton fr\u00e8re et compagnon dans la tribulation, le royaume et la patience de J\u00e9sus-Christ, l’\u00eele qui s’appelle Patmos\u00a0pour la parole de Dieu et pour le t\u00e9moignage de J\u00e9sus-Christ<\/em>\u00a0\u00bb(LSG; italiques fournis).<\/p>\n

\u00abLa Parole de Dieu\u00bb \u00e0 l’\u00e9poque de Jean faisait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’Ancien Testament et le \u00abt\u00e9moignage de J\u00e9sus\u00bb faisait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ce que J\u00e9sus avait dit, aux v\u00e9rit\u00e9s qu’il avait r\u00e9v\u00e9l\u00e9es telles qu’elles \u00e9taient consign\u00e9es dans les Evangiles et par ses proph\u00e8tes, comme Pierre et Paul.<\/p>\n

L’esprit de proph\u00e9tie<\/h2>\n

Dans\u00a0Apocalypse 19:10\u00a0, nous lisons donc l’explication suivante: \u00abLe t\u00e9moignage de J\u00e9sus est l’esprit de la proph\u00e9tie\u00bb (LSG).\u00a0Qu’est-ce que \u00ab\u00a0l’esprit de proph\u00e9tie\u00a0\u00bb?\u00a0Cette phrase ne figure qu’une fois dans la Bible et dans ce texte.\u00a0Nous trouvons le parall\u00e8le biblique le plus proche dans\u00a01 Corinthiens 12.8-10\u00a0, o\u00f9 Paul fait r\u00e9f\u00e9rence au Saint-Esprit, qui, parmi d’autres charismata, fait le don de proph\u00e9tie, et la personne qui re\u00e7oit ce don est appel\u00e9e un \u00ab\u00a0proph\u00e8te\u00a0\u00bb (\u00a01). Cor 12:28\u00a0;\u00a0Eph 4:11\u00a0).<\/p>\n

Tout comme dans\u00a01 Corinthiens 12:28\u00a0, ceux qui ont le don de proph\u00e9tie (v. 10) sont appel\u00e9s \u00abproph\u00e8tes\u00bb, de m\u00eame que dans\u00a0Apocalypse 22: 8\u00a0,\u00a09\u00a0, ceux qui ont l’esprit de proph\u00e9tie dans 19:10 sont \u00e9galement appel\u00e9s \u00abProph\u00e8tes\u00bb<\/p>\n

Notez le parall\u00e9lisme entre\u00a0Apocalypse 19:10\u00a0et\u00a0Apocalypse 22: 8\u00a0,\u00a09\u00a0:<\/p>\n

[Voir PDF pour le tableau]<\/p>\n

La m\u00eame situation se produit dans les deux passages.\u00a0Jean tombe aux pieds de l’ange pour adorer.\u00a0Les mots de la r\u00e9ponse de l’ange sont presque identiques, mais la diff\u00e9rence est significative.\u00a0Dans\u00a0Apocalypse 19:10\u00a0, les fr\u00e8res sont identifi\u00e9s par la phrase: \u00abCeux qui d\u00e9tiennent [ont] le t\u00e9moignage de J\u00e9sus\u00bb;\u00a0dans\u00a0Apocalypse 22: 9\u00a0, les fr\u00e8res sont simplement appel\u00e9s \u00abproph\u00e8tes\u00bb.<\/p>\n

Ainsi, si nous utilisons le principe protestant d’interpr\u00e9tation des \u00c9critures par \u00c9criture, nous pouvons conclure que \u00abl’esprit de proph\u00e9tie\u00bb dans\u00a0Apocalypse 19:10\u00a0n’est pas la possession de tous les membres de l’\u00e9glise en g\u00e9n\u00e9ral, mais seulement de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s par Dieu \u00e0 soyez des proph\u00e8tes.<\/p>\n

Hermann Strathmann, un \u00e9rudit luth\u00e9rien, commente dans\u00a0Apocalypse 19:10\u00a0:<\/p>\n

Selon le parall\u00e8le 22: 9, les fr\u00e8res mentionn\u00e9s ne sont pas des croyants en g\u00e9n\u00e9ral, mais les proph\u00e8tes.\u00a0Ici aussi, ils sont caract\u00e9ris\u00e9s comme tels.\u00a0C’est le point du verset 10c.\u00a0S’ils ont le marturia Iesou [t\u00e9moignage de J\u00e9sus], ils ont l’esprit de proph\u00e9tie, c’est-\u00e0-dire qu’ils sont des proph\u00e8tes, comme l’ange, qui se met simplement au service de marturia Iesou.\u00a01<\/sup><\/p><\/blockquote>\n

De m\u00eame, James Moffat explique:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Car le t\u00e9moignage de J\u00e9sus est l’esprit de la proph\u00e9tie.\u00a0\u00bb Ce commentaire marginal en prose d\u00e9finit sp\u00e9cifiquement les fr\u00e8res qui d\u00e9tiennent le t\u00e9moignage de J\u00e9sus comme d\u00e9tenteurs de l’inspiration proph\u00e9tique.\u00a0Le t\u00e9moignage de J\u00e9sus est pratiquement \u00e9quivalent \u00e0 celui de J\u00e9sus qui t\u00e9moigne.\u00a02<\/sup><\/p><\/blockquote>\n

Le t\u00e9moin des targumim<\/h2>\n

Les lecteurs juifs du temps de Jean savaient ce que signifiait l’expression \u00abEsprit de proph\u00e9tie\u00bb. Ils auraient compris cette expression comme une r\u00e9f\u00e9rence au Saint-Esprit, qui communique le don proph\u00e9tique \u00e0 l’homme.<\/p>\n

Le juda\u00efsme rabbinique a assimil\u00e9 les expressions \u00abEsprit Saint\u00bb, \u00abEsprit de Dieu\u00bb ou \u00abEsprit de Yahweh\u00bb de l’Ancien Testament \u00e0 \u00abl’Esprit de proph\u00e9tie\u00bb. Cela se voit dans la fr\u00e9quence de ce terme dans le Targumim ( traductions \u00e9crites de l’OT en aram\u00e9en):<\/p>\n

Sur quoi le pharaon dit \u00e0 ses serviteurs: \u00ab\u00a0Pouvons-nous trouver un homme comme celui-ci en qui il y a l’esprit de proph\u00e9tie de devant le Seigneur?\u00a0\u00bb (\u00a0Gen\u00e8se 41:38\u00a0).\u00a03<\/sup><\/p>\n

Alors le Seigneur dit \u00e0 Mo\u00efse: \u00abPrends Josu\u00e9, fils de Nun, un homme qui a en lui l’esprit de proph\u00e9tie, et pose ta main sur lui\u00bb (\u00a0Nombres 27:18\u00a0).\u00a04<\/sup><\/p><\/blockquote>\n

Parfois, le terme\u00a0Esprit de proph\u00e9tie se<\/em>\u00a0r\u00e9f\u00e8re simplement au Saint-Esprit, mais, dans de nombreux cas, il fait r\u00e9f\u00e9rence au don de proph\u00e9tie donn\u00e9 par le Saint-Esprit.\u00a0Commentant cette expression dans le Targumim, FF Bruce d\u00e9clare:<\/p>\n

L’expression \u00abl’Esprit de proph\u00e9tie\u00bb est courante dans le juda\u00efsme post-biblique: elle est utilis\u00e9e, par exemple, dans une circonlocution targumique pour l’Esprit de Yahweh qui vient sur tel ou tel proph\u00e8te.\u00a0Ainsi, le Targum de Jonathan traduit les mots d’ouverture d’\u00a0\u00c9sa\u00efe 61: 1\u00a0en ces\u00a0termes\u00a0:\u00a0\u00abL’esprit de proph\u00e9tie d’avant le Seigneur Dieu est sur moi\u00bb. La pens\u00e9e exprim\u00e9e dans\u00a0Apocalypse 19:10\u00a0n’est pas diff\u00e9rente de celle d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9e de\u00a01 Pierre 1: 11\u00a0o\u00f9 \u00abl’Esprit de Christ\u00bb aurait rendu un t\u00e9moignage avanc\u00e9 dans les proph\u00e8tes de l’Ancien Testament.\u00a0.\u00a0.\u00a0.\u00a0Dans\u00a0Apocalypse 19:10Cependant, c\u2019est par les proph\u00e8tes chr\u00e9tiens que l\u2019Esprit de proph\u00e9tie rend t\u00e9moignage.\u00a0Ce que les proph\u00e8tes des temps pr\u00e9chr\u00e9tiens pr\u00e9dits est proclam\u00e9 comme un fait accompli par les proph\u00e8tes du nouvel \u00e2ge, parmi lesquels Jean occupe une place pr\u00e9pond\u00e9rante.\u00a05<\/sup><\/p><\/blockquote>\n

R\u00e9sum\u00e9 de l’\u00a0Apocalypse 12:17<\/h2>\n

Revenant maintenant \u00e0\u00a0Apocalypse 12:17\u00a0, nous pouvons dire que \u00able reste de sa prog\u00e9niture.\u00a0.\u00a0.\u00a0observez les commandements de Dieu et ayez le t\u00e9moignage de J\u00e9sus-Christ \u00bb, qui est l’Esprit de proph\u00e9tie ou le don proph\u00e9tique.<\/p>\n

Cette interpr\u00e9tation est renforc\u00e9e par une \u00e9tude du mot grec ech\u014d, qui signifie \u00abavoir\u00bb. Ce mot d\u00e9signe la possession.\u00a0Ils ont un don de Dieu – le don proph\u00e9tique.\u00a0Si \u00able t\u00e9moignage de J\u00e9sus\u00bb \u00e9tait simplement notre t\u00e9moignage \u00e0 propos de J\u00e9sus, Jean aurait \u00e9crit \u00e0 peu pr\u00e8s ceci: \u00abIls gardent les commandements de Dieu et t\u00e9moignent au sujet de J\u00e9sus\u00bb ou \u00abils rendent t\u00e9moignage \u00e0 J\u00e9sus\u00bb. Mais l’\u0153uvre grecque ech\u014d est jamais utilis\u00e9 dans le sens \u00abde t\u00e9moigner\u00bb\u00a06.<\/sup><\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9, nous pouvons dire que l’\u00e9glise du reste, qui, selon la proph\u00e9tie, existe apr\u00e8s la p\u00e9riode de 1 260 jours (apr\u00e8s 1798), poss\u00e8de deux marques d’identification sp\u00e9cifiques:<\/p>\n

1. Ils gardent les commandements de Dieu, y compris le commandement du sabbat, tel que Dieu l’a donn\u00e9.<\/p>\n

2. Ils ont le t\u00e9moignage de J\u00e9sus, qui est l’Esprit de proph\u00e9tie, ou le don proph\u00e9tique, au milieu d’eux.<\/p>\n

L’\u00e9glise adventiste du septi\u00e8me jour<\/h2>\n

Depuis sa cr\u00e9ation en 1863, l\u2019\u00c9glise adventiste du septi\u00e8me jour a toujours revendiqu\u00e9 ces signes d\u2019identit\u00e9.\u00a0En tant qu’adventistes, nous proclamons les dix commandements, y compris le sabbat;\u00a0et nous croyons qu’en tant qu’\u00e9glise, nous avons le t\u00e9moignage de J\u00e9sus, c’est-\u00e0-dire que Dieu s’est manifest\u00e9 dans la vie et dans l’\u0153uvre d’Ellen G. White.<\/p>\n

Nos pionniers \u00e9taient tout \u00e0 fait certains que l’\u00e9glise adventiste du septi\u00e8me jour est l’\u00e9glise du reste d’\u00a0Apocalypse 12:17\u00a0.\u00a0GI Butler, pr\u00e9sident de la Conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale entre 1871 et 1888, \u00e9crivait dans un article intitul\u00e9 \u00abVisions and Dreams\u00bb:<\/p>\n

N’y a-t-il donc personne chez qui ces conditions se combinent en ces derniers jours?\u00a0Nous croyons qu’ils le font vraiment chez les adventistes du septi\u00e8me jour.\u00a0Partout, ils ont pr\u00e9tendu \u00eatre l’\u00e9glise \u00abdu reste\u00bb au cours des 25 derni\u00e8res ann\u00e9es.\u00a0.\u00a0.\u00a0.<\/p>\n

Est-ce qu’ils gardent les commandements de Dieu?\u00a0Toute personne sachant quoi que ce soit \u00e0 propos de ce peuple peut r\u00e9pondre que c’est la partie la plus importante de sa foi.\u00a0.\u00a0.\u00a0.\u00a0En ce qui concerne l\u2019Esprit de proph\u00e9tie, c\u2019est un fait remarquable que, d\u00e8s le d\u00e9but de leur existence en tant que peuple, les adventistes du septi\u00e8me jour ont affirm\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait en exercice actif parmi eux.\u00a0sept<\/sup><\/p><\/blockquote>\n

Ellen White croyait fermement que les adventistes du septi\u00e8me jour \u00e9taient l’\u00e9glise du reste de Dieu et\u00a0qu’Apocalypse 12:17 leur \u00e9tait\u00a0applicable.\u00a0Adventistes du\u00a0septi\u00e8me jour \u00ab sont les repr\u00e9sentants de Dieu sur la terre. \u00bb\u00a08<\/sup>\u00a0Elle a\u00a0\u00e9galement \u00e9crit: \u00ab Nous avons les commandements de Dieu et le t\u00e9moignage de J\u00e9sus –\u00a0Christ, qui est l’Esprit de la\u00a0proph\u00e9tie. \u00bb\u00a09<\/sup>\u00a0Et elle conseillait: \u00ab Que tout faire attention ne pas faire un toll\u00e9 contre les seules personnes qui s’acquittent de la description qui est donn\u00e9e des personnes restantes qui observent les commandements de Dieu et ont foi en J\u00e9sus, qui exaltent l’\u00e9tendard de la justice ces derniers jours\u00a010.<\/sup>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Et nous continuons de croire que l\u2019\u00c9glise adventiste du septi\u00e8me jour est l\u2019\u00e9glise du reste dont l\u2019Esprit de proph\u00e9tie est l\u2019un des signes distinctifs.<\/p>\n

\n
Un des dons du Saint-Esprit est la proph\u00e9tie.\u00a0Ce cadeau est une marque d’identification de l’\u00e9glise du reste et a \u00e9t\u00e9 manifest\u00e9 dans le minist\u00e8re d’Ellen G. White.\u00a0En tant que messag\u00e8re du Seigneur, ses \u00e9crits sont une source de v\u00e9rit\u00e9 permanente et faisant autorit\u00e9, qui procurent \u00e0 l’\u00e9glise un r\u00e9confort, une orientation, des instructions et des corrections.\u00a0Ils expliquent \u00e9galement que la Bible est la norme selon laquelle tout enseignement et toute exp\u00e9rience doivent \u00eatre test\u00e9s.\u00a011<\/sup><\/div>\n<\/blockquote>\n

En tant qu’adventistes du septi\u00e8me jour, nous sommes membres de l’\u00e9glise du reste de Dieu.\u00a0Cependant, cette identification avec l’\u00e9glise du reste ne nous accorde pas un statut exclusif avec Dieu.\u00a0Nous n’avons jamais enseign\u00e9 que seuls les adventistes sont sauv\u00e9s;\u00a0nous avons toujours reconnu la r\u00e9alit\u00e9 de ce qu’on a appel\u00e9 \u00abl’\u00e9glise invisible\u00bb, le peuple fid\u00e8le de Dieu \u00e0 travers les \u00e2ges.\u00a0De plus, aujourd’hui, Dieu a des fid\u00e8les dans toutes les \u00e9glises, y compris l’\u00c9glise catholique.\u00a012 Le<\/sup>\u00a0salut n’est garanti par l’appartenance \u00e0 aucune \u00e9glise;\u00a0nous sommes sauv\u00e9s en tant qu’individus, pas en tant qu’\u00e9glise.\u00a0Mais faire partie de l’\u00e9glise du reste de Dieu signifie que nous avons acc\u00e8s au don sp\u00e9cial de Dieu, le conseil inspir\u00e9 d’Ellen White, et que nous pouvons participer \u00e0 la proclamation du message sp\u00e9cial de Dieu \u00e0 la fin des temps – les messages des trois anges – au monde.<\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences:<\/span><\/span><\/h2>\n

1 Hermann Strathmann, \u00abMartyrs\u00bb, dans\u00a0<\/span>Dictionnaire th\u00e9ologique du Nouveau Testament,<\/span><\/em>\u00a0\u00e9d.\u00a0G. Kittel, trans.\u00a0GW Bromiley, 10 vols.\u00a0(Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 1964-1974), 4: 500.<\/span><\/p>\n

2 James Moffat, \u00abLa r\u00e9v\u00e9lation de saint Jean le divin\u00bb, dans\u00a0<\/span>The Testitor’s Greek Testament<\/span><\/em>\u00a0, \u00e9d.\u00a0WR Nicoll (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 1956), 5: 465.<\/span><\/p>\n

3 Bernard Grossfeld,\u00a0<\/span>Le Targum Onqelos \u00e0 la Gen\u00e8se<\/span><\/em>\u00a0, La Bible aram\u00e9enne, vol.\u00a06, eds.\u00a0K. Cathart, M. Maher, M. McNamara (Collegeville, MN: La Presse liturgique, 1988), 138.<\/span><\/p>\n

4 Idem.,\u00a0<\/span>Les Targums Onqelo \u00e0 L\u00e9vitique et Les Targum Onqelos \u00e0 Nombres<\/span><\/em>\u00a0, La Bible aram\u00e9enne, vol.\u00a08, eds.\u00a0K. Cathart, M. Maher, M. McNamara (Collegeville, MN: The Liturgical Press, 1988), 102, 145 (en italique dans l’original).\u00a0D’autres occurrences du terme esprit de proph\u00e9tie se trouvent dans\u00a0<\/span>Exod.\u00a031: 3<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>35:31<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>Num.\u00a011:25<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>26<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>29<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>24: 2<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>Judg.\u00a03:10<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>1 Sam.\u00a010: 6<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>19:10<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>23<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>2 Sam.\u00a023: 2<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>1 Rois 22:24<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>2 chron.\u00a015: 1<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>18:22<\/span><\/a>\u00a0,\u00a0<\/span>23<\/span><\/a>\u00a0;<\/span>20:14<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>Ps. 51:13<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0<\/span>Isa.\u00a011: 2<\/span><\/a>\u00a0.\u00a0Voir Hermann L. Strack et Paul Billerbeck,\u00a0<\/span>Commentaire sur le Nouveau Testament<\/span><\/em>\u00a0, 7 vols.\u00a0(Munich: Beck’sche Verlagsbuchhandlung, 1965), 2: 129.\u00a05 FF Bruce,\u00a0<\/span>Le temps est rempli<\/span><\/em>\u00a0(Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 1978), 105, 106.<\/span><\/p>\n

6 G. Pfandl, \u00abLe reste de l’\u00c9glise et l’esprit de proph\u00e9tie\u00bb dans\u00a0<\/span>Symposium sur l’Apocalypse B, livre<\/span><\/em>\u00a0II, \u00e9d.\u00a0Frank B. Holbrook, S\u00e9rie DARCOM, vol.<\/span><\/p>\n

7 (Silver Spring, MD: Institut de recherche biblique, 1992), 312, 313. 7 GI Butler, \u00abVisions and Prophecy\u00bb, Review and Herald, 2 juin 1874, p. 193.<\/span><\/p>\n

8 Ellen G. White,\u00a0<\/span>T\u00e9moignages pour l’\u00c9glise<\/span><\/em>\u00a0, 9 vols.\u00a0(Mountain View, CA: Pacific Press Pub. Assn., 1948), 2: 452.<\/span><\/p>\n

9 White,\u00a0<\/span>T\u00e9moignages de ministres<\/span><\/em>\u00a0(Mountain View, CA: Pacific Press Pub. Assn., 1962), 114.<\/span><\/p>\n

10 Ibid., 58.<\/p>\n

11\u00a0<\/span>Adventistes du septi\u00e8me jour Believe<\/span><\/em>\u00a0, 2e \u00e9d.\u00a0(Silver Spring, MD: Association minist\u00e9rielle, 2005), 247.<\/span><\/p>\n

12 Voir Ellen G. White,\u00a0<\/span>Evangelism<\/span><\/em>\u00a0(Washington, DC: Review et Herald Pub. Assn., 1946), 234.<\/span><\/p>\n

Source: Ministry Magazine de 2013<\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Gerhard Pfandl Gerhard Pfandl, PhD, est\u00a0 directeur associ\u00e9 \u00e0 la retraite de l’Institut de Recherche Biblique des Adventistes du Septi\u00e8me jour \u00e0 Silver Spring, dans le Maryland, aux \u00c9tats-Unis. Le 22 octobre 1844, des milliers de chr\u00e9tiens enthousiastes aux \u00c9tats-Unis attendaient le deuxi\u00e8me av\u00e8nement du Christ. \u00c9videmment, ils s’\u00e9taient tromp\u00e9s, mais de leur d\u00e9ception naquit […]<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":1473,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[220,218],"tags":[685],"aioseo_notices":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1471"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1471"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1471\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1473"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1471"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1471"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1471"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}