{"id":1435,"date":"2019-09-03T21:46:44","date_gmt":"2019-09-03T21:46:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=1435"},"modified":"2019-09-03T21:46:44","modified_gmt":"2019-09-03T21:46:44","slug":"lentrepreneur-chretien-au-dela-de-lhonnetete","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/lentrepreneur-chretien-au-dela-de-lhonnetete\/","title":{"rendered":"L\u2019entrepreneur chr\u00e9tien : au-del\u00e0 de l\u2019honn\u00eatet\u00e9"},"content":{"rendered":"

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Gary Chartier<\/p>\n

Pour plusieurs personnes, l\u2019\u00e9thique des affaires consiste \u00e0 dire \u00ab\u00a0non\u00a0\u00bb au mensonge, \u00e0 la fraude et au vol. Nous sommes tous d\u2019accord pour dire que notre monde serait bien meilleur si les gens gagnaient la confiance de ceux avec qui ils commercent, s\u2019ils \u00e9taient \u00e9quitables et respectaient les ressources des autres1<\/sup>. Mais les entrepreneurs chr\u00e9tiens peuvent et devraient adopter une conception plus positive de la relation entre leur foi et ce qu\u2019ils accomplissent au travail. Ce qui rend chr\u00e9tiennes les m\u00e9thodes de l\u2019entrepreneur chr\u00e9tien, ce n\u2019est pas que la tromperie, l\u2019injustice ou le vol soient \u00e9cart\u00e9s, mais plut\u00f4t sa contribution \u00e0 l\u2019am\u00e9lioration de la vie dans le monde de Dieu. Les entrepreneurs chr\u00e9tiens peuvent participer au d\u00e9veloppement de ce monde \u2014 en cr\u00e9ant et en distribuant des biens et des services de qualit\u00e9 \u2014 et contribuer \u00e0 sa gu\u00e9rison en aidant \u00e0 r\u00e9duire la pauvret\u00e9 et l\u2019injustice. Il faut qu\u2019ils soient sensibles non seulement \u00e0 la valeur de l\u2019entreprise, aux biens et services fabriqu\u00e9s qu\u2019ils partagent ensuite avec les autres, mais aussi \u00e0 ses limites.<\/p>\n

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Plusieurs caract\u00e9ristiques de la croyance et de la pratique adventistes s\u2019appliquent particuli\u00e8rement aux entrepreneurs d\u00e9sirant vivre de fa\u00e7on responsable leur relation avec Dieu et la cr\u00e9ation. Le sabbat nous rappelle que le travail, aussi valable soit-il, n\u2019est pas d\u2019une importance transcendante. L\u2019insistance de l\u2019adventisme sur l\u2019incarnation met en \u00e9vidence la valeur inh\u00e9rente du monde mat\u00e9riel. La pratique de la d\u00eeme b\u00e2tit des habitudes de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et de sensibilit\u00e9 aux besoins des autres. Cependant, les principes qui doivent guider les entrepreneurs adventistes dans leur r\u00e9flexion sur la signification de leur profession sont ceux qui, j\u2019esp\u00e8re, influencent la pens\u00e9e de tous les chr\u00e9tiens au sujet des entreprises. Ainsi, je mettrai l\u2019accent ici sur les devoirs et occasions auxquels font face tous les chr\u00e9tiens dans le monde des affaires, plut\u00f4t que sur les d\u00e9fis sp\u00e9cifiques auxquels sont confront\u00e9s les adventistes.<\/p>\n

L\u2019entreprise et l\u2019\u00e9panouissement de la cr\u00e9ation<\/h2>\n

L\u2019entrepreneur chr\u00e9tien contribue au d\u00e9veloppement de la vie dans le monde. Dieu est le cr\u00e9ateur du monde, et la cr\u00e9ation \u2014 dans ses aspects mat\u00e9riels et culturels \u2014 est essentiellement bonne.<\/p>\n

La foi chr\u00e9tienne traditionnelle affirme que la vie physique est digne de c\u00e9l\u00e9bration, que le monde entier, avec ses aspects mat\u00e9riels et culturels, constitue la cr\u00e9ation par excellence de Dieu. Les chr\u00e9tiens croient \u00e9galement que les cr\u00e9atures de Dieu sont \u00ab\u00a0sous-cr\u00e9atrices\u00a0\u00bb\u00a0: Dieu cr\u00e9e en et par leurs activit\u00e9s\u00a0; leur libert\u00e9 leur permet de contribuer \u00e0 l\u2019innovation de l\u2019histoire du monde. C\u2019est pourquoi ils trouvent logique de s\u2019impliquer dans la vie \u00e9conomique. En cr\u00e9ant des produits, des proc\u00e9d\u00e9s et des services efficaces, ils se joignent \u00e0 Dieu dans le suivi de cette admirable cr\u00e9ation.<\/p>\n

Bien entendu, il y a les co\u00fbts et les \u00e9changes. Certains produits n\u2019occasionnent que gaspillage de temps et d\u2019argent. D\u2019autres sont fabriqu\u00e9s de fa\u00e7on nuisible. Il y a ceux qui sont dangereux en eux-m\u00eames \u2014 pensez aux armes chimiques et biologiques. Certaines activit\u00e9s \u00e9conomiques, \u00e0 l\u2019instar d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments de la culture humaine, refl\u00e8tent l\u2019influence du p\u00e9ch\u00e9. Parce que l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique est une bonne chose \u00e0 la racine, il ne s\u2019ensuit pas que chaque produit, proc\u00e9d\u00e9 ou service soit utile par nature. Mais les entreprises fabriquent ou offrent de nombreuses choses enrichissant la vie, la rendant plus facile, plus \u00e9panouie, plus agr\u00e9able. Ceux qui construisent des maisons, fabriquent des ordinateurs, cultivent la terre, cr\u00e9ent des v\u00eatements attrayants ou vendent de savoureux repas accomplissent des choses utiles qui facilitent la vie dans le monde de Dieu.<\/p>\n

Contrairement \u00e0 leurs cousins juifs, les chr\u00e9tiens ont trop souvent \u00e9t\u00e9 tent\u00e9s d\u2019\u00e9chapper \u00e0 l\u2019excellente cr\u00e9ation de Dieu, agissant comme si on exigeait d\u2019eux qu\u2019ils renient la valeur des bonnes choses que Dieu a faites et qu\u2019il fait. Ils ont agi comme si le monde mat\u00e9riel, social et culturel \u00e9tait l\u2019\u0153uvre d\u2019une d\u00e9it\u00e9 de qualit\u00e9 inf\u00e9rieure, moralement d\u00e9ficiente, et non de Dieu, r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans l\u2019histoire d\u2019Isra\u00ebl et de J\u00e9sus. Ils ont pr\u00e9tendu que la cr\u00e9ation \u00e9tait corrompue jusqu\u2019\u00e0 la moelle, faisant de l\u2019implication dans son d\u00e9veloppement une source de risque moral et spirituel profond.<\/p>\n

Un tel raisonnement suppose que le Saint-Esprit est absent du monde et que les dynamiques sous-jacentes de la vie cr\u00e9\u00e9e ne refl\u00e8tent pas l\u2019organisation providentielle de Dieu. Cependant, l\u2019existence d\u2019un monde ordonn\u00e9 d\u00e9pend de la pr\u00e9sence cr\u00e9atrice incessante de Dieu. Les chr\u00e9tiens et les autres croyants sont convaincus que le monde n\u2019est jamais, et ne pourra jamais \u00eatre, un endroit o\u00f9 le doigt de Dieu est absent. Ils croient que la vie porte l\u2019empreinte de la providence cr\u00e9atrice divine. Dieu n\u2019est pas un \u00e9tranger se hasardant occasionnellement dans le monde pour op\u00e9rer un tour de magie, avant de s\u2019\u00e9clipser de nouveau. Il est propri\u00e9taire de ce monde, m\u00eame lorsque ses cr\u00e9atures n\u2019ont pas conscience de ses intentions ou d\u00e9\u00e7oivent son dessein cr\u00e9ateur. Notre relation avec lui n\u2019est pas s\u00e9par\u00e9e et ind\u00e9pendante de notre relation avec ses cr\u00e9atures. Comme Matthieu 25 et d\u2019autres passages bibliques le soulignent, nous aimons Dieu dans et \u00e0 travers notre amour pour sa cr\u00e9ation.<\/p>\n

Les chr\u00e9tiens craignant Dieu ont eu raison de souligner la r\u00e9alit\u00e9 de la d\u00e9cadence morale et spirituelle dans le monde. Mais ils ont fait fausse route en localisant cette d\u00e9cadence, comme si, par exemple, le monde des sports ou l\u2019industrie de la construction \u00e9taient corrompus, tandis que l\u2019\u00c9glise serait un lieu pr\u00e9serv\u00e9 de puret\u00e9. On ne peut restreindre le bien et le mal \u00e0 des sph\u00e8res particuli\u00e8res de l\u2019activit\u00e9 humaine. Nier que nous faisons partie de la cr\u00e9ation \u2014 en pr\u00e9tendant que nous sommes divins ou au contraire d\u00e9nu\u00e9s de valeur \u2014 r\u00e9sulte en cons\u00e9quences destructrices dans tous les secteurs de l\u2019exp\u00e9rience humaine. Le conflit entre le bien et le mal fait rage dans chaque c\u0153ur, dans chaque esprit, et il est manifeste, o\u00f9 que nous vivions et travaillions, et quoi que nous fassions. Pour les chr\u00e9tiens, il ne peut y avoir de hi\u00e9rarchie entre le sacr\u00e9 et le s\u00e9culier, le saint et le profane2<\/sup>. Les institutions et pratiques religieuses ont certainement leur place l\u00e9gitime, mais Dieu se trouve tout autant sur la place commerciale que dans le sanctuaire. En fabriquant et distribuant d\u2019excellents produits, les chr\u00e9tiens accomplissent l\u2019\u0153uvre de Dieu dans le monde, tout comme ils le font en gu\u00e9rissant, pr\u00eachant ou enseignant.<\/p>\n

L\u2019entreprise et la gu\u00e9rison de la cr\u00e9ation<\/h2>\n

Les entrepreneurs chr\u00e9tiens peuvent contribuer \u00e0 la gu\u00e9rison d\u2019un monde d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 en utilisant leurs aptitudes et leurs ressources pour r\u00e9duire la pauvret\u00e9 et promouvoir la justice. Leur t\u00e2che la plus fondamentale consiste \u00e0 contribuer au d\u00e9veloppement et \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement du monde de Dieu. Il n\u2019y a rien d\u2019exceptionnellement \u00ab\u00a0spirituel\u00a0\u00bb dans ce qui est terne, morne ou peu passionnant. Les entrepreneurs chr\u00e9tiens ne devraient donc pas accepter le monde mat\u00e9riel de mauvaise gr\u00e2ce. Ils devraient le c\u00e9l\u00e9brer, et contribuer \u00e0 sa richesse, \u00e0 sa vari\u00e9t\u00e9 et \u00e0 sa beaut\u00e9. Cependant, le d\u00e9veloppement ne constitue pas leur seule t\u00e2che, car ils admettent que le monde est rempli de douleur et de corruption. Ainsi, ils peuvent et devraient contribuer non seulement au d\u00e9veloppement du monde, mais aussi \u00e0 sa gu\u00e9rison.<\/p>\n

Les chr\u00e9tiens peuvent toujours adopter une position archispirituelle\u00a0: la souffrance qu\u2019ils rencontrent dans le monde est, \u00e0 leur avis, une affaire d\u2019attitude et de valeurs, de moralit\u00e9, de relation entre Dieu et ses cr\u00e9atures. Mais ces derni\u00e8res subissent souvent une souffrance physique que refl\u00e8tent et renforcent fr\u00e9quemment leurs conditions mat\u00e9rielles. Pensez \u00e0 la d\u00e9tresse et au penchant pour le crime que peut susciter la pauvret\u00e9. \u00catre un agent de gu\u00e9rison, un agent de la gr\u00e2ce de Dieu, ce n\u2019est pas seulement offrir aux gens des croyances qui les aident, les encourager \u00e0 d\u00e9velopper des comportements appropri\u00e9s, et leur faire d\u00e9couvrir la relation qu\u2019ils ont d\u00e9j\u00e0 avec un Cr\u00e9ateur aimant, aussi pr\u00e9cieux que soient ces \u00e9l\u00e9ments\u00a0; mais c\u2019est aussi am\u00e9liorer leurs conditions mat\u00e9rielles. Parce que les cr\u00e9atures de Dieu ont un corps, la m\u00e9diation de la gr\u00e2ce divine dans le monde de Dieu doit poss\u00e9der une dimension mat\u00e9rielle. C\u2019est l\u00e0 que l\u2019entrepreneur chr\u00e9tien peut apporter son aide.<\/p>\n

Gu\u00e9rir par l\u2019entrepreneuriat social.<\/em>\u00a0\u00catre un entrepreneur chr\u00e9tien fournit l\u2019occasion remarquable de transformer la vie mat\u00e9rielle des gens, en tant qu\u2019entrepreneur social<\/em>. Les entrepreneurs chr\u00e9tiens peuvent aider \u00e0 relever les d\u00e9fis des sinistres et de la pauvret\u00e9 end\u00e9mique en prenant d\u2019importantes d\u00e9cisions, \u00e0 savoir comment et o\u00f9 fournir produits et services, quels fabricants choisir, et comment organiser leur entreprise. Ils peuvent fournir des emplois dans les zones pauvres de leur r\u00e9gion et du monde, en y \u00e9tablissant leurs exploitations. Ils peuvent offrir non seulement des opportunit\u00e9s de travail, mais aussi restaurer la dignit\u00e9 des gens qui ont besoin d\u2019une deuxi\u00e8me chance3<\/sup>\u00a0\u2014 en aidant par exemple les alcooliques et les toxicomanes. Ils peuvent produire et livrer des produits aux pays en voie de d\u00e9veloppement \u00e0 des prix abordables. Et lorsqu\u2019ils cherchent \u00e0 avoir un impact sur la vie des gens dans ces pays, ils peuvent veiller \u00e0 les impliquer dans le diagnostic de leurs besoins et dans la recherche des moyens de les satisfaire.<\/p>\n

Les entrepreneurs individuels peuvent et devraient \u00eatre des entrepreneurs sociaux. Ils peuvent participer aux efforts entrepris par leur \u00c9glise pour promouvoir la justice \u00e9conomique, encourager les organismes eccl\u00e9siaux soucieux de soulager la pauvret\u00e9 \u00e0 concevoir l\u2019entrepreneuriat social comme une strat\u00e9gie de d\u00e9veloppement \u00e9conomique valable, et souligner l\u2019importance de se centrer sur un changement syst\u00e9mique \u00e0 long terme en usant de strat\u00e9gies incluant non seulement des changements politiques publics, mais aussi des activit\u00e9s d\u2019entrepreneuriat social.<\/p>\n

Gu\u00e9rir par des d\u00e9cisions corporatives \u00e9quitables<\/em>. En tant qu\u2019entrepreneurs, les chr\u00e9tiens peuvent faire une r\u00e9elle diff\u00e9rence en abordant le probl\u00e8me de la pauvret\u00e9. Cependant, ils peuvent relever d\u2019autres d\u00e9fis. Un cadre chr\u00e9tien est conscient des cons\u00e9quences des d\u00e9cisions administratives pour la sant\u00e9 publique. Par exemple, il suivra la r\u00e8gle d\u2019or en refusant d\u2019imposer \u00e0 ceux qui vivent pr\u00e8s d\u2019une usine une d\u00e9cision pr\u00e9sentant un risque pour leur sant\u00e9, de m\u00eame qu\u2019il le ferait pour ceux qu\u2019il aime. Un g\u00e9rant sera loyal envers des employ\u00e9s ayant travaill\u00e9 pendant des ann\u00e9es au sein de sa compagnie en refusant d\u2019\u00e9liminer leurs postes simplement pour gagner quelques dollars de plus4<\/sup>. Un directeur chr\u00e9tien refusera d\u2019allouer des compensations aux pr\u00e9sidents alors que les paies ordinaires des travailleurs n\u2019augmentent pas et que l\u2019\u00e9cart de puissance, d\u2019influence et de conditions mat\u00e9rielles entre ceux qui sont en haut de l\u2019\u00e9chelle et ceux qui sont en bas augmente de fa\u00e7on spectaculaire. Un entrepreneur honorera la dignit\u00e9 fondamentale et l\u2019\u00e9galit\u00e9 de ceux qu\u2019affectent les d\u00e9cisions de sa compagnie en s\u2019assurant que travailleurs et membres de la communaut\u00e9 locale aient des occasions significatives de participer \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de ces d\u00e9cisions \u2014 de l\u2019atelier \u00e0 la salle du conseil d\u2019administration.<\/p>\n

Gu\u00e9rir par la promotion d\u2019une politique publique \u00e9quitable.<\/em>\u00a0Les entrepreneurs peuvent faire beaucoup pour promouvoir la gu\u00e9rison dans le monde de Dieu en s\u2019assurant simplement que leur propre compagnie cherche de fa\u00e7on proactive \u00e0 l\u2019am\u00e9liorer. Ils peuvent \u00e9galement influer sur les politiques publiques fa\u00e7onnant la vie \u00e9conomique. Ils seront peut-\u00eatre tent\u00e9s de voter et de soutenir activement des moyens pour promouvoir leurs propres int\u00e9r\u00eats ou ceux de leur compagnie \u2014 en cherchant \u00e0 r\u00e9duire leurs propres charges fiscales, m\u00eame au prix de services n\u00e9cessaires. Mais, \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019amour inclusif de Dieu, ils peuvent et doivent faire davantage. Ils peuvent pr\u00eater leur voix aux efforts visant \u00e0 encourager la justice \u00e9conomique, en faisant pression sur les politiques int\u00e9rieures afin qu\u2019elles assurent \u00e0 tous l\u2019acc\u00e8s \u00e0 une \u00e9ducation sup\u00e9rieure, aux soins, \u00e0 des prestations de retraite satisfaisantes, et au soutien \u00e9conomique en cas de ch\u00f4mage. Ils peuvent soutenir les lois fiscales favorisant un partage \u00e9quitable et progressif des charges fiscales de leur pays. Ils peuvent faire pression pour des politiques de d\u00e9veloppement international offrant l\u2019autonomie et stimulant la croissance, plut\u00f4t que de promouvoir l\u2019incomp\u00e9tence et l\u2019achat de mat\u00e9riel militaire par les gouvernements qui n\u2019ont pas les moyens de se permettre des d\u00e9penses d\u2019infrastructures de base. Ils peuvent argumenter en faveur de r\u00e8gles d\u2019importation permettant aux fermiers et aux autres producteurs des pays en voie de d\u00e9veloppement d\u2019\u00eatre en concurrence \u00e9quitable avec ceux des pays d\u00e9velopp\u00e9s (en faisant ainsi b\u00e9n\u00e9ficier non seulement ces producteurs mais aussi les consommateurs du monde d\u00e9velopp\u00e9).<\/p>\n

Les limites de l\u2019entreprise<\/h2>\n

Adopter une vision positive de l\u2019\u00e9thique des affaires, c\u2019est voir le potentiel r\u00e9el des entrepreneurs pour faire de ce monde un endroit meilleur, en enrichissant la vie humaine et en r\u00e9duisant la pauvret\u00e9 et l\u2019injustice. Mais le chr\u00e9tien en affaires doit aussi reconna\u00eetre les limites de l\u2019entreprise.<\/p>\n

La valeur limit\u00e9e de l\u2019entreprise et des biens mat\u00e9riels.<\/em>\u00a0Les biens mat\u00e9riels sont une bonne chose, mais ils ne sont pas tout. Les entrepreneurs chr\u00e9tiens am\u00e9liorent le monde en fournissant des biens et des services, mais ces derniers ne donnent pas \u00e0 la vie sa signification ultime. Ils ne peuvent, en toute conscience, annoncer leurs produits de mani\u00e8re \u00e0 faire croire aux consommateurs qu\u2019ils combleront leurs besoins les plus profonds. Impossible\u00a0! Ces biens et services sont agr\u00e9ables, valables, pratiques \u2014 mais non divins. La publicit\u00e9 honn\u00eate promeut des produits selon leurs m\u00e9rites exacts, au lieu de pr\u00e9tendre qu\u2019ils peuvent satisfaire les besoins existentiels des clients tels que le sens de la vie, la valeur personnelle et l\u2019amour5<\/sup>.<\/p>\n

Fuir la foire d\u2019empoigne.<\/em>\u00a0Reconna\u00eetre les limites de l\u2019entreprise, c\u2019est \u00e9galement admettre que les entrepreneurs eux-m\u00eames ne peuvent traiter le succ\u00e8s mat\u00e9riel en lui conc\u00e9dant une importance capitale. Au lieu d\u2019essayer de maximiser ind\u00e9finiment leurs revenus, ils peuvent dire\u00a0non<\/em>\u00a0\u00e0 la foire d\u2019empoigne, et choisir de passer davantage de temps avec les gens dont ils se soucient, de s\u2019accorder plus de temps pour le repos, la m\u00e9ditation, plus de temps pour\u00a0\u00eatre<\/em>. Ils peuvent explorer des fa\u00e7ons cr\u00e9atives pour simplifier leur style de vie et renoncer aux habitudes de consommation qui risquent de les transformer en bourreaux du travail6<\/sup>. Ils peuvent reconna\u00eetre que leur travail, malgr\u00e9 sa valeur et son importance, ne d\u00e9termine pas l\u2019ultime signification de leur vie ni sa valeur, et donc qu\u2019en disant non aux exigences reli\u00e9es au travail, ils n\u2019amoindrissent pas leur valeur personnelle. Ils peuvent promouvoir des politiques corporatives permettant aussi aux autres d\u2019\u00e9viter d\u2019\u00eatre domin\u00e9s par les exigences du travail.<\/p>\n

S\u2019accorder du temps pour s\u2019impliquer personnellement dans l\u2019aide envers les autres<\/em>. Les biens mat\u00e9riels ont leur valeur, mais ils ne d\u00e9finissent pas le sens de notre vie. Reconna\u00eetre ce fait permet aux entrepreneurs chr\u00e9tiens de donner librement aux autres. Ils peuvent contribuer \u00e0 traiter les probl\u00e8mes urgents du monde en d\u00e9veloppant des entreprises productives qui font ou distribuent g\u00e9n\u00e9reusement de bons produits. Ils peuvent aussi puiser dans leurs ressources personnelles pour rendre ce monde plus agr\u00e9able \u00e0 vivre, chose qu\u2019ils trouveront certainement facile \u00e0 faire s\u2019ils ne sont pas domin\u00e9s par l\u2019obsession d\u2019acqu\u00e9rir de plus en plus de biens. La formule magique n\u2019existe pas7<\/sup>\u2026 Et l\u2019entrepreneur individuel n\u2019est certainement pas responsable de combler (ou d\u2019essayer de combler) tous les besoins du monde8<\/sup>. Mais, muni de talents et de ressources, il poss\u00e8de une responsabilit\u00e9 r\u00e9elle qui fait une diff\u00e9rence9<\/sup>.<\/p>\n

Un professionnel qui r\u00e9ussit peut envisager d\u2019investir 20 ou 30 % de son revenu dans l\u2019\u0153uvre d\u2019une agence internationale de d\u00e9veloppement comme le Heifer Project10<\/sup>. Un directeur prosp\u00e8re peut se permettre de consacrer 50 ou<\/p>\n

60 % de son revenu \u00e0 soutenir un programme d\u2019emplois florissant pour les sans-abri. Un cadre peut r\u00e9duire ses heures de travail, et donc son salaire, afin d\u2019utiliser ses comp\u00e9tences en faveur, non d\u2019un programme ou d\u2019une agence, mais plut\u00f4t d\u2019une personne, d\u2019une famille ou d\u2019une communaut\u00e9 particuli\u00e8rement dans le besoin. Quel que soit le cas, reconna\u00eetre que les possessions mat\u00e9rielles sont bonnes mais pas d\u2019une ultime importance permet aux entrepreneurs chr\u00e9tiens non seulement de jouir de ce qu\u2019ils ont, mais aussi de venir en aide aux autres11<\/sup>.<\/p>\n

Conclusion<\/h2>\n

Un monde dans lequel l\u2019entrepreneur \u00e9vite de mentir, de tricher et de voler serait merveilleux\u2026 Mais \u00eatre un entrepreneur chr\u00e9tien ne signifie pas seulement de ne pas nuire activement aux autres\u00a0; c\u2019est apporter une diff\u00e9rence positive. L\u2019entrepreneur chr\u00e9tien fera une diff\u00e9rence, tout d\u2019abord en produisant ou distribuant des biens de haute qualit\u00e9, ou des services mettant en valeur la vie dans le monde de Dieu. Il am\u00e9liorera le monde en offrant aux autres la beaut\u00e9, la vari\u00e9t\u00e9, l\u2019efficacit\u00e9, le confort, la sant\u00e9, et nombre d\u2019autres biens. Il ira encore plus loin en aidant les gens \u00e0 surmonter leur pauvret\u00e9, en promouvant l\u2019autonomisation au lieu de travail, en entretenant des communaut\u00e9s locales, et en encourageant des politiques publiques qui renferment l\u2019amour de Dieu et la justice. En m\u00eame temps, en reconnaissant que le travail, l\u2019argent et les possessions ne sont pas divins, il \u00e9vitera que son travail ne le tyrannise ou encouragera les autres \u00e0 ne pas \u00eatre tyrannis\u00e9s par le leur. Et le fait de reconna\u00eetre que les choses mat\u00e9rielles sont valables mais non d\u2019une importance transcendante lui permettra de donner davantage aux n\u00e9cessiteux. En allant au-del\u00e0 d\u2019un concept \u00e9troit disant d\u2019\u00e9viter de nuire, et en adoptant une vision positive de la valeur de son travail et du bien qu\u2019il peut faire, l\u2019entrepreneur chr\u00e9tien sera un ministre particuli\u00e8rement efficace de la gr\u00e2ce divine dans le monde de Dieu.<\/p>\n

Gary Chartier (doctorats des universit\u00e9s de Cambridge et de Californie \u00e0 Los Angeles) enseigne l\u2019\u00e9thique des affaires et le droit \u00e0 l\u2019universit\u00e9 La Sierra, en Californie. Il remercie Deborah K. Dunn et Roger E. Rustad Junior pour leurs critiques, ainsi que John Thomas pour la cr\u00e9ation d\u2019un environnement favorable au genre de r\u00e9flexion que repr\u00e9sente cet article. Email\u00a0: GChartie@LaSierra.Edu.<\/p>\n

Citation recommand\u00e9e<\/h2>\n

CHARTIER Gary, \u00ab L\u2019entrepreneur chr\u00e9tien\u00a0: au-del\u00e0 de l\u2019honn\u00eatet\u00e9 \u00bb,\u00a0Dialogue<\/i>\u00a017 (2005\/1), p. 5-8<\/p>\n

R\u00c9F\u00c9RENCES<\/h2>\n
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  1. Cf. David Callahan,\u00a0The Cheating Culture\u00a0: Why More Americans Are Doing Wrong to Get Ahead<\/em>, Orlando, Harcourt, 2004.<\/li>\n
  2. Cf. Albert Wolters,\u00a0Creation Regained\u00a0: Biblical Basics for a Reformational Worldview<\/em>, Grand Rapids, Michigan, Eerdmans, 1985.<\/li>\n
  3. Pour quelques exemples exceptionnels, voir William H. Shore,\u00a0Revolution of the Heart\u00a0: A New Strategy for Creating Wealth and Meaningful Change<\/em>, New York, Riverhead, 1995\u00a0;\u00a0The Cathedral Within\u00a0: Transforming Your Life by Giving Something Back<\/em>, New York, Random, 1999.<\/li>\n
  4. Cf. Gary Chartier, \u00ab\u00a0Friendship, Identity, and Solidarity\u00a0: An Approach to Rights in Plant Closing Cases\u00a0\u00bb,\u00a0Ratio Juris<\/em>\u00a016, septembre 2003, 3\u00a0: 324-351.<\/li>\n
  5. Cf. Jean Kilbourne,\u00a0Can\u2019t Buy My Love\u00a0: How Advertising Changes the Way We Think and Feel<\/em>, New York, Simon, 1999.<\/li>\n
  6. Pour des approches vari\u00e9es, voir Janet Luhrs,\u00a0The Simple Living Guide\u00a0: A Sourcebook for Stressful, More Joyful Living<\/em>, New York, Broadway, 1997\u00a0; Georgene Lockwood,\u00a0Complete Idiot\u2019s Guide to Simple Living<\/em>, Indianapolis, Alpha-Macmillan, 2000\u00a0; Jeff Davidson,\u00a0The Joy of Simple Living\u00a0: Over 1,500 Simple Ways to Make Your Life Easy and Content \u2014 At Home and at Work<\/em>, New York, Rodale, 1999\u00a0; Elaine St. James,\u00a0Living the Simple Life\u00a0: A Guide to Scaling Down and Enjoying More<\/em>, New York, Hyperion, 1998\u00a0; Juliet B. Schor,\u00a0The Overspent American\u00a0: Upscaling, Downshifting, and the New Consumer<\/em>, New York, Basic, 1998\u00a0;\u00a0Do Americans Shop Too Much\u00a0?<\/em>, Boston, Beacon, 2000.<\/li>\n
  7. Voir Onora O\u2019Neill,\u00a0Towards Justice and Virtue\u00a0: A Constructive Account of Practical Reasoning<\/em>, Cambridge, CUP, 1996, p. 196-200.<\/li>\n
  8. John Finnis,\u00a0Natural Law and Natural Rights<\/em>, Oxford, Clarendon-OUP, 1981, p. 176, 177, 195\u00a0; Liam Murphy,\u00a0Moral Demands in Nonideal Theory<\/em>, New York, OUP, 2000.<\/li>\n
  9. T. M. Scanlon,\u00a0What We Owe to Each Other<\/em>, Cambridge, Belknap-Harvard UP, 1998, p. 224.<\/li>\n
  10. Voir Onora O\u2019Neill,\u00a0Faces of Hunger\u00a0: An Essay on Poverty, Justice and Development<\/em>, Londres, Allen, 1986, p. 152-162.<\/li>\n
  11. Voir la discussion sur les aum\u00f4nes dans Luke T. Johnson,\u00a0Sharing Possessions\u00a0: Mandate and Symbol of Faith<\/em>, Philadelphie, Fortress, 1981, p. 132-139.<\/li>\n<\/ol>\n<\/section>\n<\/div>\n

    <\/main><\/p>\n