{"id":1432,"date":"2019-09-02T09:03:26","date_gmt":"2019-09-02T09:03:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=1432"},"modified":"2019-09-15T22:24:07","modified_gmt":"2019-09-15T22:24:07","slug":"ellen-white-et-la-personnalite-du-saint-esprit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/ellen-white-et-la-personnalite-du-saint-esprit\/","title":{"rendered":"Ellen White et la personnalit\u00e9 du Saint-Esprit"},"content":{"rendered":"

Merlin D. Burt, PhD,<\/p>\n

Aucun enseignement chr\u00e9tien n’est plus fondamental que la doctrine de Dieu.\u00a0<\/span>La compr\u00e9hension biblique de la Trinit\u00e9 par les adventistes du septi\u00e8me jour nous aide \u00e0 comprendre la nature r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, les attributs et le caract\u00e8re de Dieu.\u00a0Au cours des 15 derni\u00e8res ann\u00e9es, beaucoup de choses ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites sur l’histoire de la compr\u00e9hension adventiste du septi\u00e8me jour de la divinit\u00e9 ou de la Trinit\u00e9 et, en particulier, de la position de J\u00e9sus dans la divinit\u00e9.\u00a01<\/sup>\u00a0Moins a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit sur l’histoire d’Ellen G. White et la compr\u00e9hension adventiste du Saint-Esprit dans la Divinit\u00e9.\u00a02<\/sup><\/p>\n

Dans le contexte de la th\u00e9ologie et de l’exp\u00e9rience des adventistes du d\u00e9but du septi\u00e8me jour, cet article explorera la compr\u00e9hension de l’Esprit par Ellen G. White.\u00a0Je vais d’abord donner un bref aper\u00e7u de la vision adventiste de la personnalit\u00e9 du Saint-Esprit au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle.\u00a0Une \u00e9tude minutieuse de la Bible, ainsi que les d\u00e9clarations claires d’Ellen G. White, ont grandement influenc\u00e9 un changement de la compr\u00e9hension adventiste.\u00a0En raison des questions actuelles, une attention particuli\u00e8re sera accord\u00e9e \u00e0 l’\u00e9tablissement de la v\u00e9racit\u00e9 des d\u00e9clarations les plus claires d’Ellen G. White sur la nature du Saint-Esprit dans la Divinit\u00e9.<\/p>\n

<\/p>\n

Vues adventistes du Saint-Esprit jusqu’au d\u00e9but du vingti\u00e8me si\u00e8cle<\/strong><\/h2>\n

La compr\u00e9hension du Saint-Esprit par les adventistes sabbatiques et adventistes du septi\u00e8me jour, jusqu’aux ann\u00e9es 1890, \u00e9tait largement ax\u00e9e sur la r\u00e9alit\u00e9 tangible, ou \u00abr\u00e9alit\u00e9 vivante\u00bb, du Saint-Esprit en tant que manifestation divine plut\u00f4t que sur sa nature ou sa personnalit\u00e9.\u00a03 <\/sup>Jusqu’aux ann\u00e9es 1890, la plupart des adventistes n’acceptaient pas que le Saint-Esprit ait une personnalit\u00e9 distincte.\u00a0Pour eux, la divinit\u00e9 comprenait le P\u00e8re (qui \u00e9tait tout-puissant et omniscient), le Fils divin engendr\u00e9 pr\u00e9-incarn\u00e9 et le Saint-Esprit en tant que manifestation de la pr\u00e9sence ou de la puissance du P\u00e8re ou du Fils.\u00a0Les adventistes ont soulign\u00e9 les personnalit\u00e9s s\u00e9par\u00e9es et distinctes du P\u00e8re et du Fils.\u00a0Pour de nombreux premiers adventistes, une personnalit\u00e9 n\u00e9cessitait une forme mat\u00e9rielle emp\u00eachant l’omnipr\u00e9sence.\u00a0En d\u00e9finissant le Saint-Esprit comme une influence ou une puissance du P\u00e8re ou du Fils, cela a permis \u00e0 Dieu d’\u00eatre omnipr\u00e9sent.\u00a04<\/sup><\/p>\n

En 1877, JH Waggoner a \u00e9crit sur le Saint-Esprit comme un\u00a0Il<\/em>\u00a0plut\u00f4t qu’un\u00a0Il.\u00a0<\/em>Apr\u00e8s avoir \u00e9crit \u00abla seule question qui a fait l\u2019objet de beaucoup de controverses\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00abla personnalit\u00e9 de l\u2019Esprit\u00bb, il a d\u00e9crit \u00abl\u2019esprit de Dieu\u00bb comme \u00abcette puissance terrible et myst\u00e9rieuse qui \u00e9mane du tr\u00f4ne de l\u2019univers\u00bb.\u00a05<\/sup>\u00a0En 1878, Uriah Smith a r\u00e9pondu \u00e0 la question \u00abQu’est-ce que le Saint-Esprit?\u00bb En \u00e9crivant: \u00abEn un mot, cela peut peut-\u00eatre \u00eatre d\u00e9crit comme une influence myst\u00e9rieuse \u00e9manant du P\u00e8re et du Fils, de leur repr\u00e9sentant et du m\u00e9dium de Dieu. leur pouvoir\u00a06.<\/sup>Les deux hommes sont rest\u00e9s respectueux de la nature myst\u00e9rieuse du Saint-Esprit.\u00a0En 1878, DM Canright, dans un article en deux parties plus argumentatif et apolog\u00e9tique, rejetait explicitement la personnalit\u00e9 du Saint-Esprit: \u00abLe Saint-Esprit n’est pas une personne ni un individu, mais une influence ou un pouvoir \u00e9manant de la Divinit\u00e9. \u201d\u00a07<\/sup><\/p>\n

En 1889, MC Wilcox, l’un des r\u00e9dacteurs en chef des\u00a0Signs of the Times,<\/em>\u00a0\u00e9crivait: \u00abLa puissance de Dieu, distincte de sa pr\u00e9sence personnelle, se manifeste par son Esprit\u00a08.<\/sup>\u00a0\u00bb\u00a0En d\u00e9crivant l’id\u00e9e de la mani\u00e8re dont Dieu peut \u00eatre omnipr\u00e9sent, \u00e9crit Wilcox. en 1898: \u00abDieu est une personne;\u00a0comment sa vie peut-elle \u00eatre partout pr\u00e9sente? \u00bbet compar\u00e9 ensuite l’Esprit \u00e0 une\u00ab aura \u00bbqui s’\u00e9tend au-del\u00e0 d’une personne.\u00a09<\/sup><\/p>\n

Quelques autres adventistes du septi\u00e8me jour ont adopt\u00e9 un point de vue tr\u00e8s diff\u00e9rent et ont \u00e9mis l’hypoth\u00e8se que le Saint-Esprit \u00e9tait peut-\u00eatre un ange ou appartenait \u00e0 la m\u00eame classe que les anges.\u00a0dix<\/sup><\/p>\n

Les ann\u00e9es 1890 marquent le d\u00e9but d’un virage vers l’acceptation de la personnalit\u00e9 du Saint-Esprit.\u00a0Un exemple de ce changement peut \u00eatre vu dans la compr\u00e9hension de RA Underwood.\u00a0\u201cLe Saint-Esprit est le repr\u00e9sentant personnel du Christ sur le terrain;\u00a0et il est charg\u00e9 du travail de rencontrer Satan et de vaincre cet ennemi personnel de Dieu et de son gouvernement.\u00a0Il me semble \u00e9trange, maintenant, d’avoir toujours cru que le Saint-Esprit n’\u00e9tait\u00a0qu’une<\/em>influence, compte tenu de son travail\u00a011.<\/sup><\/p>\n

Le changement de mentalit\u00e9 sur la personnalit\u00e9 du Saint-Esprit \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 bien amorc\u00e9 quand, en 1907, AT Jones \u00e9crivit: \u00abLe Saint-Esprit n\u2019est pas une influence;\u00a0ni une impression, ni la paix, ni la joie, ni\u00a0rien<\/em>\u00a0.\u00a0.\u00a0.\u00a0.\u00a0Le Saint –\u00a0Esprit est une\u00a0personne<\/em>\u00a0, \u00e9ternellement une divine\u00a0personne<\/em>\u00a0. \u00bb\u00a012<\/sup><\/p>\n

Ellen G. White et le Saint-Esprit jusque dans les ann\u00e9es 1890<\/strong><\/h2>\n

Les \u00e9crits d’Ellen G. White sont particuli\u00e8rement riches en ce qui concerne le Saint-Esprit, faisant souvent r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 lui dans ses \u00e9crits publi\u00e9s et non publi\u00e9s.\u00a0En fait, elle fait r\u00e9f\u00e9rence au Saint-Esprit presque aussi souvent qu’\u00e0 J\u00e9sus.<\/p>\n

Ellen G. White a adopt\u00e9 trois orientations importantes concernant le Saint-Esprit et la divinit\u00e9 au cours de ses premi\u00e8res ann\u00e9es qui se sont poursuivies toute sa vie.\u00a0La premi\u00e8re \u00e9tait son emphase sur la personnalit\u00e9 de Dieu le P\u00e8re et de J\u00e9sus.\u00a0En 1845 et 1846, une branche d’adventistes mill\u00e9rites affirma que J\u00e9sus \u00e9tait venu spirituellement le 22 octobre 1844. Ils spiritualis\u00e8rent \u00e9galement la r\u00e9surrection, le ciel, la nouvelle J\u00e9rusalem, la nouvelle terre, ainsi que le p\u00e8re et J\u00e9sus.\u00a0En 1846, Ellen G. White \u00e9crivit dans l’affirmation de la personnalit\u00e9 du P\u00e8re et de J\u00e9sus: \u00abJ’ai vu un tr\u00f4ne sur lequel \u00e9tait assis le P\u00e8re et son Fils J\u00e9sus-Christ.\u00a0Je regardai le visage de J\u00e9sus et admirai sa charmante personne.\u00a0.\u00a0.\u00a0.\u00a0J’ai demand\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus si son p\u00e8re avait une forme comme lui;\u00a0Il a dit qu’il l’avait fait, mais je ne pouvais pas le voir\u00a013.<\/sup>\u00a0\u00bb<\/p>\n

D’autres cofondateurs de l’\u00c9glise adventiste du septi\u00e8me jour, tels que James White et Joseph Bates, ont \u00e9galement contredit directement le point de vue de la spiritualisation et ont soutenu la personnalit\u00e9 du P\u00e8re et de J\u00e9sus.\u00a014<\/sup><\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, comme les adventistes en g\u00e9n\u00e9ral, Ellen G. White a compris le Saint-Esprit dans un sens pratique et d\u00e9montrable.\u00a0Le travail du Saint-Esprit \u00e9tait tr\u00e8s pr\u00e9sent et actif dans son exp\u00e9rience et son minist\u00e8re chr\u00e9tiens.\u00a0Elle a re\u00e7u des centaines de visions et de r\u00eaves proph\u00e9tiques et a souvent fait l’exp\u00e9rience de b\u00e9n\u00e9dictions dramatiques gr\u00e2ce \u00e0 l’action du Saint-Esprit.\u00a0Au cours des premi\u00e8res ann\u00e9es de son minist\u00e8re proph\u00e9tique, Ellen G. White a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9e \u00e0 des personnes qui croyaient que ses visions r\u00e9sultaient du mesm\u00e9risme – maintenant connu sous le nom d’hypnotisme – et ont affirm\u00e9 qu’il n’y avait pas de Saint-Esprit.\u00a0Cela lui donna \u00abune vive angoisse, au bord du d\u00e9sespoir\u00bb.<\/p>\n

\u00ab Nombreux sont ceux\u00a0qui me faire\u00a0croire \u00bb, \u00e9crit –\u00a0elle, \u00ab qu’il n’y avait pas que le\u00a0Saint –\u00a0Esprit et tous les exercices que les saints hommes de Dieu ont connu \u00e9taient seulement mesm\u00e9risme ou les tromperies de Satan. \u00bb\u00a015<\/sup>\u00a0Elle a\u00a0rejet\u00e9 cette id\u00e9e.<\/p>\n

Troisi\u00e8mement, ses vues sur le Saint-Esprit \u00e9taient tir\u00e9es de la Bible et centr\u00e9es sur elle.\u00a0Comme d\u2019autres premiers adventistes, elle \u00e9tait d\u2019abord \u00e9tudiante en \u00c9criture.\u00a0Elle faisait particuli\u00e8rement attention \u00e0 ne pas d\u00e9passer la Bible dans ses descriptions du Saint-Esprit.<\/p>\n

En 1891, Ellen G. White \u00e9crivit \u00e0 un homme qui croyait que le Saint-Esprit \u00e9tait vraiment l’ange Gabriel et que les 144 000 seraient des juifs qui reconna\u00eetront J\u00e9sus comme le Messie.\u00a0Apr\u00e8s avoir donn\u00e9 d’importants principes d’interpr\u00e9tation biblique, elle a directement abord\u00e9 ses positions.\u00a0\u00abVos id\u00e9es sur les deux sujets que vous mentionnez ne s’harmonisent pas avec la lumi\u00e8re que Dieu m’a donn\u00e9e.\u00a0La nature du Saint-Esprit est un myst\u00e8re qui n’a pas \u00e9t\u00e9 clairement r\u00e9v\u00e9l\u00e9 et vous ne pourrez jamais l’expliquer aux autres parce que le Seigneur ne vous l’a pas r\u00e9v\u00e9l\u00e9. \u201dElle a ensuite cit\u00e9\u00a0Jean 14:16.<\/a>et continua: \u201cCela fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’omnipr\u00e9sence de l’Esprit du Christ, appel\u00e9 le Consolateur.\u201d Ellen G. White a ensuite avou\u00e9 les limites de sa propre compr\u00e9hension: \u201cIl y a beaucoup de myst\u00e8res que je ne cherche pas \u00e0 comprendre ni \u00e0 expliquer;\u00a0ils sont trop \u00e9lev\u00e9s pour moi et trop \u00e9lev\u00e9s pour vous.\u00a0Le silence est d\u2019or sur certains de ces points\u00a016.<\/sup>\u00a0\u00bb\u00a0En l\u2019absence de connaissances particuli\u00e8res sur la nature et la personnalit\u00e9 du Saint-Esprit, Ellen G. White resta proche de l\u2019\u00c9criture et, contrairement aux autres auteurs adventistes pr\u00e9c\u00e9demment cit\u00e9s, laissa la personnalit\u00e9 de le Saint-Esprit ind\u00e9fini.\u00a017<\/sup>\u00a0Cela allait bient\u00f4t changer.<\/p>\n

Ellen G. White sur le Saint-Esprit depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 1890<\/strong><\/h2>\n

Deux ans plus tard, en 1893, elle \u00e9crivait: \u00abLe travail de l’influence du Saint-Esprit sur l’\u00e9glise est trop peu fait.\u00a0.\u00a0.\u00a0.\u00a0Le Saint-Esprit est le consolateur, au nom du Christ.\u00a0Il personnifie le Christ, mais est une personnalit\u00e9 distincte\u00a018.<\/sup><\/p>\n

En 1896, elle cita les paroles de J\u00e9sus dans\u00a0Jean 16: 7\u00a0,\u00a08\u00a0, puis \u00e9crivit sa premi\u00e8re d\u00e9claration claire sur le Saint-Esprit en tant que personne dans la divinit\u00e9.\u00a0\u00abLe mal s\u2019accumulait depuis des si\u00e8cles et ne pouvait \u00eatre ma\u00eetris\u00e9 et combattu que par le puissant pouvoir du Saint-Esprit, la troisi\u00e8me personne de la divinit\u00e9, qui ne viendrait pas avec une \u00e9nergie modifi\u00e9e, mais dans la pl\u00e9nitude du pouvoir divin.\u00bb En 1898 Ellen G. White a publi\u00e9 ces mots, avec une l\u00e9g\u00e8re modification, dans\u00a0The Desire of Ages<\/em>\u00a0.\u00a019<\/sup>Il n’y a aucune indication d’une vision particuli\u00e8re qu’Ellen G. White a re\u00e7ue et qui l’a amen\u00e9e \u00e0 \u00e9crire plus explicitement sur la personnalit\u00e9 du Saint-Esprit.\u00a0N\u00e9anmoins, en tant que messag\u00e8re du Seigneur, elle est devenue tr\u00e8s pr\u00e9cise sur la question au cours des ann\u00e9es 1890.\u00a0Pendant le reste de sa vie, elle a continu\u00e9 \u00e0 soutenir la personnalit\u00e9 et la divinit\u00e9 \u00e0 part enti\u00e8re du Saint-Esprit.\u00a020<\/sup><\/p>\n

Par exemple, Ellen G. White a souvent fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Jean 14-16 et au r\u00e9confort apportant la pr\u00e9sence de J\u00e9sus au croyant.\u00a0Elle a poursuivi ce th\u00e8me en pr\u00e9sentant le Saint-Esprit comme la troisi\u00e8me personne de la divinit\u00e9.\u00a0Elle a \u00e9crit: \u00abBien que notre Seigneur soit mont\u00e9 de la terre au ciel, le Saint-Esprit a \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9 comme son repr\u00e9sentant parmi les hommes.\u00bb Elle a ensuite cit\u00e9\u00a0Jean 14: 15-18\u00a0et a poursuivi: \u00abEncombr\u00e9 d’humanit\u00e9, le Christ ne pourrait pas \u00eatre personnellement \u00e0 chaque endroit ;\u00a0il \u00e9tait donc tout \u00e0 fait avantageux pour eux qu’il les quitte, aille chez son P\u00e8re et envoie le Saint-Esprit pour \u00eatre son successeur sur la terre\u00a021.<\/sup>Ellen G. White \u00e9tait \u00e0 l’aise avec la tension existante du Saint-Esprit en tant que personne et en m\u00eame temps repr\u00e9sentant J\u00e9sus.\u00a0Une caract\u00e9ristique de la Trinit\u00e9 biblique est de se repr\u00e9senter ou de se d\u00e9signer l’un l’autre.\u00a0Le Saint-Esprit a repr\u00e9sent\u00e9 J\u00e9sus.\u00a0Tout au long de sa vie sur terre, J\u00e9sus a repr\u00e9sent\u00e9 le P\u00e8re (\u00a0Jean 14: 9\u00a0), et le P\u00e8re a d\u00e9sign\u00e9 et exalt\u00e9 le Fils (\u00a0Matthieu 3:17\u00a0;\u00a017: 5\u00a0;\u00a0Marc 1:11\u00a0;\u00a09: 7\u00a0;\u00a0Luc 3: 22\u00a0;\u00a09:35\u00a0).<\/p>\n

L’utilisation d’Ellen G. White de\u00a0<\/strong>Il<\/em><\/strong>\u00a0et\u00a0<\/strong>Il<\/em><\/strong>\u00a0en ser\u00e9f\u00e9rant \u00e0 l’Esprit Saint<\/strong><\/h2>\n

En 1936, HC Lacey affirma que sa s\u00e9rie d’\u00e9tudes bibliques de d\u00e9but de matin\u00e9e de 1895 \u00e0 la r\u00e9union du camp d’Armidale et ses expos\u00e9s de 1896 dans un institut de Cooranbong, en Australie, avaient incit\u00e9 Ellen G. White \u00e0 accepter la personnalit\u00e9 du Saint-Esprit.\u00a0Lacey a suppos\u00e9 qu’Ellen G. White n’avait pas utilis\u00e9 le terme \u00ab\u00a0personne\u00bb<\/em>\u00a0ni fait r\u00e9f\u00e9rence au Saint-Esprit avec le pronom personnel \u00ab\u00a0Il<\/em>\u00a0ou\u00a0Lui\u00bb<\/em>\u00a0avant sa pr\u00e9sentation.\u00a022<\/sup><\/p>\n

Un examen des d\u00e9clarations d’Ellen G. White montre qu’elle a effectivement utilis\u00e9 le mot\u00a0Personne<\/em>\u00a0pour d\u00e9signer le Saint-Esprit d\u00e8s 1893, cit\u00e9 ci-dessus.\u00a0Mais elle a utilis\u00e9 les pronoms\u00a0It<\/em>\u00a0et\u00a0He<\/em>\u00a0diff\u00e9remment avant et apr\u00e8s ses d\u00e9clarations explicites sur la personnalit\u00e9 du Saint-Esprit.\u00a0En 1884, elle \u00e9crivait: \u00abLe Saint-Esprit exalte et glorifie le Sauveur.\u00a0C’est son office de pr\u00e9senter Christ. \u00bb\u00a023<\/sup>\u00a0En 1891, elle \u00e9crivit que\u00ab le Saint-Esprit agissait sur nos c\u0153urs \u00bb. Elle poursuivit:\u00ab Il prend les choses de Dieu et les pr\u00e9sente \u00e0 nouveau \u00e0 notre esprit \u00bb.\u00a024<\/sup>\u00a0dans\u00a0le d\u00e9sir des \u00e2ges,<\/em>\u00e9crit en 1898, elle \u00e9nonce clairement la personnalit\u00e9 du Saint –\u00a0Esprit, \u00ab Quand l’Esprit de Dieu prend possession du c\u0153ur, il transforme la vie. \u00bb\u00a025<\/sup>\u00a0En 1900, elle a\u00a0\u00e9crit: \u00ab Le Saint –\u00a0Esprit est sorti dans le monde entier ;\u00a0partout, il agit sur le c\u0153ur des hommes\u00a026.<\/sup><\/p>\n

Le d\u00e9sir des \u00e2ges a<\/em>\u00a0non seulement aid\u00e9 \u00e0 expliquer la personnalit\u00e9 du Saint-Esprit, mais a aussi clairement enseign\u00e9 l’\u00e9ternit\u00e9 de J\u00e9sus et\u00a0\u00a0<\/em>sa pleine \u00e9galit\u00e9 avec le P\u00e8re.\u00a0Sa d\u00e9claration, \u00abEn Christ est la vie, originale, non emprunt\u00e9e, non v\u00e9cue\u00bb, ainsi que d’autres d\u00e9clarations sur la divinit\u00e9 de J\u00e9sus ont aid\u00e9 de nombreux adventistes \u00e0 jeter un nouveau regard sur les \u00c9critures pour comprendre la place de J\u00e9sus dans la Divinit\u00e9.\u00a027<\/sup><\/p>\n

V\u00e9racit\u00e9 des d\u00e9clarations d’Ellen G. White<\/strong><\/h2>\n

Certains croient en l’autorit\u00e9 proph\u00e9tique des \u00e9crits d’Ellen White mais nient la personnalit\u00e9 du Saint-Esprit et sa place dans la Divinit\u00e9.\u00a0Les d\u00e9clarations claires d’Ellen G. White les placent dans une position difficile.\u00a0En r\u00e9ponse, ils ont affirm\u00e9 que ses secr\u00e9taires ou \u00e9diteurs avaient ins\u00e9r\u00e9 ces d\u00e9clarations \u00e0 son insu.\u00a0Tim Poirier, vice-directeur du Ellen G. White Estate, a publi\u00e9 un article utile en 2006 retra\u00e7ant les d\u00e9clarations cl\u00e9s d’Ellen G. White jusqu’\u00e0 leur source originale.<\/p>\n

Les brouillons originaux, \u00e9crits \u00e0 la main par Ellen G. White, sont disponibles pour au moins quatre de ses d\u00e9clarations les plus claires.\u00a028 Les<\/sup>\u00a0autres documents sont accessibles sous leur forme dactylographi\u00e9e d’origine et contiennent des annotations manuscrites d’Ellen G. White sur les pages.\u00a029<\/sup>\u00a0Au sommet d’un manuscrit dactylographi\u00e9, Ellen G. White avait \u00e9crit ces mots: \u00abJ’ai lu attentivement et l’\u00a0accepter. \u00bb\u00a030<\/sup>\u00a0Plusieurs de ces d\u00e9clarations ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es sous diverses formes.\u00a0Ellen G. White, elle-m\u00eame, a pay\u00e9 pour les \u00e9ditions\u00a0The Desire of Ages<\/em>\u00a0et la plupart de ses autres livres.\u00a0Dans\u00a0le d\u00e9sir des \u00e2ges,<\/em>elle a m\u00eame envoy\u00e9 des corrections pour le livre apr\u00e8s la publication de la premi\u00e8re \u00e9dition.\u00a0Ces modifications ont \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9es \u00e0 la deuxi\u00e8me impression.\u00a0Le degr\u00e9 de v\u00e9racit\u00e9 des d\u00e9clarations d’Ellen G. White est significatif et les \u00e9diteurs ont du mal \u00e0 affirmer qu’elle n’a pas \u00e9crit les d\u00e9clarations concernant le Saint-Esprit qui ont \u00e9t\u00e9 imprim\u00e9es.<\/p>\n

Les adventistes du septi\u00e8me jour croient qu\u2019Ellen G. White a re\u00e7u le don proph\u00e9tique.\u00a0Ses d\u00e9clarations emphatiques ont eu une influence significative sur le d\u00e9veloppement de la compr\u00e9hension adventiste de la Trinit\u00e9, en particulier en soutenant la nature \u00e9ternelle et originale de J\u00e9sus et la pleine divinit\u00e9 et la personnalit\u00e9 du Saint-Esprit.\u00a0N\u00e9anmoins, la doctrine adventiste du septi\u00e8me jour est \u00e9tablie par l’autorit\u00e9 de l’\u00c9criture plut\u00f4t que par les \u00e9crits d’Ellen G. White.\u00a0Mme White a compris que son r\u00f4le proph\u00e9tique \u00e9tait d’amener les gens \u00e0 la Bible en tant qu’autorit\u00e9 finale et base de toute foi et pratique.\u00a0Dans son premier texte publi\u00e9, elle \u00e9crivait: \u00abCher lecteur, je vous recommande la parole de Dieu comme r\u00e8gle de votre foi et de votre pratique\u00a031.<\/sup>\u00c0 de nombreuses reprises, elle a d\u00e9fini la relation entre ses \u00e9crits et la Bible.\u00a0Dans l’une de ses d\u00e9clarations les plus convaincantes, elle a d\u00e9fini son r\u00f4le proph\u00e9tique: \u00abJ’ai un travail de grande responsabilit\u00e9: transmettre, \u00e0 l’aide d’une plume et par la voix, les instructions qui m’ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es, pas seulement pour les adventistes du septi\u00e8me jour, mais pour le monde.\u00a0J’ai publi\u00e9 de nombreux livres, petits et grands, et certains d’entre eux ont \u00e9t\u00e9 traduits dans plusieurs langues.\u00a0C\u2019est mon travail: ouvrir les \u00c9critures aux autres comme Dieu les a ouvertes \u00e0 moi\u00a032.<\/sup><\/p>\n

Les Adventistes du Septi\u00e8me Jour ont une orientation plus biblique sur le Saint-Esprit \u00e0 cause des \u00e9crits d’Ellen G. White.\u00a0Nous pouvons \u00eatre reconnaissants que Dieu ait conduit, tout au long de l’histoire de l’\u00e9glise, \u00e0 d\u00e9velopper une compr\u00e9hension de la Bible par l’influence du Saint-Esprit dans le don de la proph\u00e9tie.<\/p>\n

Auteur<\/strong>: Merlin D. Burt, PhD, est directrice du Center for Adventist Research dans une succursale d’Ellen G. White Estate et professeure agr\u00e9g\u00e9e d’histoire de l’\u00c9glise au s\u00e9minaire th\u00e9ologique adventiste du septi\u00e8me jour, \u00e0 Berrien Springs, dans le Michigan, aux \u00c9tats-Unis.<\/p>\n

Source<\/strong>: Ministry Magazine<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Merlin D. Burt, PhD, Aucun enseignement chr\u00e9tien n’est plus fondamental que la doctrine de Dieu.\u00a0La compr\u00e9hension biblique de la Trinit\u00e9 par les adventistes du septi\u00e8me jour nous aide \u00e0 comprendre la nature r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, les attributs et le caract\u00e8re de Dieu.\u00a0Au cours des 15 derni\u00e8res ann\u00e9es, beaucoup de choses ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites sur l’histoire de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":1434,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[218],"tags":[669,670],"class_list":["post-1432","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-vie-chretienne","tag-personalite-du-saint-esprit","tag-saint-esprit"],"aioseo_notices":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1432","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1432"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1432\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1434"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1432"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1432"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1432"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}