{"id":1405,"date":"2019-08-28T08:59:50","date_gmt":"2019-08-28T08:59:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=1405"},"modified":"2019-09-08T08:59:49","modified_gmt":"2019-09-08T08:59:49","slug":"les-demons-et-la-delivrance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/les-demons-et-la-delivrance\/","title":{"rendered":"Les d\u00e9mons et la d\u00e9livrance"},"content":{"rendered":"

La possession du diable est-elle une r\u00e9alit\u00e9 au XXe si\u00e8cle?\u00a0<\/span>Ou bien notre compr\u00e9hension avanc\u00e9e du cerveau et des troubles psychologiques a-t-elle expliqu\u00e9 ce qui \u00e9tait jadis imput\u00e9 aux manifestations surnaturelles?<\/span><\/p>\n

Les d\u00e9mons existent-ils encore?\u00a0Est-ce qu’ils prennent encore possession de vies humaines?\u00a0Si oui, quelle est la mission de l’\u00e9glise?\u00a0Devrions-nous engager des exorcistes qualifi\u00e9s pour diriger chaque congr\u00e9gation dans un minist\u00e8re de d\u00e9livrance actif?\u00a0Est-ce qu\u2019un sermon annuel d\u00e9crivant le mal d\u2019Ouija r\u00e9pond \u00e0 tous les besoins?\u00a0Ou bien faut-il se situer quelque part entre ces deux-l\u00e0?<\/p>\n

<\/p>\n

\u00c0 cette \u00e9poque scientifique, il est surprenant de d\u00e9couvrir qu’il existe encore un d\u00e9bat actif dans les cercles psychiatriques sur l’existence des d\u00e9mons.\u00a0Tandis que certains psychiatres rejetaient la croyance en les d\u00e9mons comme une relique de l’\u00e2ge des t\u00e9n\u00e8bres, d’autres ont continu\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier les ph\u00e9nom\u00e8nes attribu\u00e9s historiquement au surnaturel et ont refus\u00e9 de les \u00e9crire comme de simples fruits d’esprit perturb\u00e9.<\/p>\n

Au dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle, le missionnaire John L. Nevius d\u00e9crivit ses rencontres avec l’inexplicable scientifiquement dans son livre\u00a0Demon Possession<\/em>\u00a0.\u00a0\u00abJ’ai apport\u00e9 avec moi en Chine une forte conviction que la croyance aux d\u00e9mons, et la\u00a0communication avec des\u00a0\u00eatres spirituels, appartiennent exclusivement \u00e0 un \u00e2ge barbare et superstitieux, et \u00e0 l’\u00a0heure actuelle ne\u00a0peut consister que la\u00a0faiblesse mentale et que\u00a0vous voulez de la\u00a0culture, \u00bb\u00a01<\/sup>\u00a0il \u00e9crit.\u00a0Mais, comme beaucoup d’autres missionnaires en Chine, il a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 \u00e0 des preuves qui l’ont forc\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre que ce que la Bible dit \u00e0 propos des d\u00e9mons et de la d\u00e9livrance est toujours d’actualit\u00e9.\u00a02<\/sup><\/p>\n

Qu’est-ce que les Ecritures ont \u00e0 dire sur la possession d\u00e9moniaque?\u00a0L’Ancien Testament dit \u00e9tonnamment peu mais indique clairement que les d\u00e9mons \u00e9taient bien vivants tout au long de la p\u00e9riode de l’Ancien Testament.\u00a0Dans le Psaume 106, nous lisons qu’Isra\u00ebl \u00ab\u00a0s’est m\u00eal\u00e9 aux Gentils et a appris leurs \u0153uvres\u00a0\u00bb, ce qui les a amen\u00e9s \u00e0 \u00ab\u00a0sacrifier leurs fils et leurs filles \u00e0 des d\u00e9mons\u00a0\u00bb (versets 35, 37, LSG).\u00a0Il semble incroyable que le peuple de Dieu tombe si bas qu’il sacrifie ses enfants aux d\u00e9mons, mais la pression d\u00e9moniaque et sociale devait \u00eatre forte.\u00a0Des t\u00e9moignages de Carthage, ville satellite de Tyr, la ville voisine d’Isra\u00ebl, montrent \u00e0 quel point les sacrifices d’enfants \u00e9taient tr\u00e8s r\u00e9pandus.\u00a0Des centaines d’urnes contenant les restes d’enfants ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes.\u00a0Cette horrible coutume \u00e9tait pratiqu\u00e9e m\u00eame \u00e0 l’apog\u00e9e de la ville.\u00a03<\/sup><\/p>\n

Le roi Sa\u00fcl \u00e9tait contr\u00f4l\u00e9 par un esprit pervers vers la fin de son r\u00e8gne.\u00a0Le compte rendu parle d’un \u00ab\u00a0mauvais esprit du Seigneur\u00a0\u00bb qui vint sur lui.\u00a0Ellen White dit que Saul \u00ab\u00a0s’est livr\u00e9e au contr\u00f4le du mauvais esprit qui r\u00e9gnait sur lui\u00a0\u00bb, et elle parle de lui \u00ab\u00a0plongeant dans une fureur de passion\u00a0\u00bb puis passant \u00ab\u00a0dans un \u00e9tat d’abattement et de m\u00e9pris de soi\u00a0\u00bb. quand \u00ab\u00a0le remords prend possession de son \u00e2me\u00a0\u00bb.\u00a04<\/sup><\/p>\n

S’il \u00e9tait en vie aujourd’hui, il serait probablement qualifi\u00e9 de personnalit\u00e9 maniaco-d\u00e9pressive.\u00a0Les maniaco-d\u00e9pressifs font preuve d’impatience et d’intol\u00e9rance lorsque leurs souhaits ne sont pas imm\u00e9diatement satisfaits, et ils se livrent \u00e0 des actions impulsives et inconsid\u00e9r\u00e9es.\u00a0Un patient peut \u00eatre \u00ab\u00a0transform\u00e9 instantan\u00e9ment en la col\u00e8re la plus vicieuse s\u2019il est crois\u00e9 ou ignor\u00e9\u00a0\u00bb.\u00a05<\/sup>\u00a0Mais le fait que les sympt\u00f4mes puissent avoir un nom ne signifie pas que les d\u00e9mons n’ont pas \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9s pour les causer.\u00a0On en dira plus long sur les difficult\u00e9s du diagnostic diff\u00e9rentiel.<\/p>\n

Les d\u00e9mons dans le Nouveau Testament<\/h2>\n

\u00c0 l’\u00e9poque de J\u00e9sus, la possession d\u00e9moniaque semble avoir \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement r\u00e9pandue.\u00a0M\u00eame les pharisiens avaient leurs exorcistes.\u00a0J\u00e9sus a donn\u00e9 \u00e0 ses disciples le pouvoir de \u00ab\u00a0gu\u00e9rir les malades, purifier les l\u00e9preux, ressusciter les morts, chasser les d\u00e9mons\u00a0\u00bb (\u00a0Matt. 10: 8, LSG\u00a0).\u00a0Il a ainsi fait une distinction claire entre les malades, les l\u00e9preux et les poss\u00e9d\u00e9s.\u00a0Mais il est \u00e9galement \u00e9vident que J\u00e9sus a vu l’influence de Satan dans une maladie physique ordinaire et que, dans la gu\u00e9rison de maladies, il repoussait les fronti\u00e8res du royaume de Satan.\u00a0Il \u00ab\u00a0gu\u00e9rit beaucoup de malades de diverses maladies et chassa beaucoup de d\u00e9mons\u00a0\u00bb (\u00a0Marc 1:34).).\u00a0\u00ab\u00a0Et il pr\u00eacha dans leurs synagogues dans toute la Galil\u00e9e et chassait les d\u00e9mons\u00a0\u00bb (verset 39).\u00a0\u00ab\u00a0Car il en avait gu\u00e9ri beaucoup; au point qu’on le pressait de le toucher, autant que de fl\u00e9aux. Et les esprits impurs, quand ils le virent, se prostern\u00e8rent devant lui et pleur\u00e8rent en disant: Tu es le Fils de Dieu\u00a0\u00bb (\u00a0Marc 3:10\u00a0,\u00a011\u00a0).<\/p>\n

L’exemple le plus complet de possession de d\u00e9mon dans le Nouveau Testament se trouve dans\u00a0Marc 9: 14-29\u00a0, l’histoire du gar\u00e7on dont les disciples \u00e9taient incapables de chasser un d\u00e9mon.<\/p>\n

Le p\u00e8re a d\u00e9crit son fils comme \u00e9tant poss\u00e9d\u00e9 par un esprit qui l’avait priv\u00e9 de son discours.\u00a0Il avait des crises p\u00e9riodiques, tombait au sol, faisait mousser la bouche et grin\u00e7ait les dents, puis devenait rigide.\u00a0J\u00e9sus a donn\u00e9 l’ordre: \u00ab\u00a0Esprit sourd et muet, je te commande, sors de lui et n’entre plus en lui\u00a0\u00bb (verset 25, NKJV).\u00a0L’esprit a alors cri\u00e9, a convuls\u00e9 le gar\u00e7on violemment et est sorti de lui.\u00a0Le gar\u00e7on \u00e9tait \u00e9puis\u00e9.\u00a0Matthew dit que le p\u00e8re a d\u00e9crit le gar\u00e7on comme un fou (la lune frapp\u00e9e), ce que la VNI traduit par \u00ab\u00a0\u00e9pileptique\u00a0\u00bb (\u00a0Matt. 17:15\u00a0).<\/p>\n

Le Dr John Wilkinson va m\u00eame jusqu’\u00e0 poser le diagnostic suivant: \u00ab\u00a0Le gar\u00e7on souffrait de la principale forme d’\u00e9pilepsie. Ce diagnostic n’est toutefois pas d\u00e9finitif, car l’\u00e9pilepsie est un sympt\u00f4me et non une maladie. perturbation des cellules nerveuses dans le cerveau et peut avoir de nombreuses causes \u00ab\u00a0.\u00a06 Le<\/sup>\u00a0docteur Frank Ervin d\u00e9crit l’\u00e9pilepsie comme \u00ab\u00a0cet \u00e9tat d’alt\u00e9ration de la fonction c\u00e9r\u00e9brale caract\u00e9ris\u00e9 par une perturbation r\u00e9currente, p\u00e9riodique et paroxystique de la fonction mentale accompagn\u00e9e d’alt\u00e9rations concomitantes du comportement ou des processus de la pens\u00e9e\u00a0\u00bb.\u00a07<\/sup><\/p>\n

Le gar\u00e7on souffrait-il d’\u00e9pilepsie, comme le sugg\u00e8re la NIV, ou \u00e9tait-il poss\u00e9d\u00e9 par un d\u00e9mon?\u00a0Si l’on accepte les preuves du Nouveau Testament, il ne fait aucun doute que le gar\u00e7on souffrait de possession de d\u00e9mon, mais il \u00e9tait \u00e9galement clair que le d\u00e9mon avait travaill\u00e9 sur le syst\u00e8me nerveux pour produire ce que l’on pouvait cliniquement diagnostiquer comme une \u00e9pilepsie.\u00a0Dans le commentaire biblique adventiste du septi\u00e8me jour,<\/em>\u00a0le probl\u00e8me est clair: \u00ab\u00a0Dans la mesure o\u00f9 Inspiration l\u2019a indiqu\u00e9, les diverses manifestations de troubles physiques et mentaux qui ont caract\u00e9ris\u00e9 le d\u00e9mon poss\u00e9d\u00e9 ne diff\u00e9raient pas, en elles-m\u00eames, de manifestations similaires imputables \u00e0 des causes naturelles. Apparemment, la diff\u00e9rence r\u00e9side non pas dans les sympt\u00f4mes nerveux et physiques affich\u00e9s, mais dans l’organisme qui les a provoqu\u00e9s. \u00a0\u00bb\u00a08<\/sup><\/p>\n

Sympt\u00f4mes<\/h2>\n

Le fait que la possession par un d\u00e9mon ait des sympt\u00f4mes psychologiques tr\u00e8s r\u00e9els emp\u00eache toute personne int\u00e9ress\u00e9e par un minist\u00e8re de d\u00e9livrance de savoir si un probl\u00e8me est caus\u00e9 par un d\u00e9mon ou par des difficult\u00e9s psychopathologiques ou physiopathologiques.\u00a0Le docteur John White, professeur agr\u00e9g\u00e9 de psychiatrie \u00e0 l’Universit\u00e9 du Manitoba, d\u00e9finit le dilemme de la mani\u00e8re suivante: \u00ab\u00a0Je ne peux concevoir aucun \u00e9tat d\u00e9moniaque qui ne puisse \u00eatre expliqu\u00e9 par une hypoth\u00e8se non d\u00e9monique. Je ne peux pas non plus\u00a0concevoir aucune exp\u00e9rience susceptible de fournir un Plut\u00f4t que des hypoth\u00e8ses parapsychologiques<\/em>\u00a0. \u00bbIl ajoute ensuite cet avertissement:\u00ab Il me semble \u00e9galement que les chr\u00e9tiens ne devraient pas \u00eatre retrouv\u00e9s \u00e0 patauger dans les pas de JB Rine 9 \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 plonger dans la parapsychologie.<\/p>\n

\u00c0 la difficult\u00e9 s’ajoute la pr\u00e9valence d’une tromperie \u00e0 la fois volontaire et non intentionnelle.\u00a0Non seulement le diable ma\u00eetrise la simulation et l’imitation, mais les gens eux-m\u00eames, intentionnellement ou non, ont recours \u00e0 la tromperie.\u00a0Nevius, qui avait une exp\u00e9rience consid\u00e9rable en Chine avec des personnes poss\u00e9d\u00e9es par des d\u00e9mons, remarque que \u00ab\u00a0m\u00eame s’il est possible de s’y r\u00e9f\u00e9rer ou de l’accompagner de sympt\u00f4mes de maladie bien connus, des manifestations simul\u00e9es ainsi que des manifestations automatiques peuvent naturellement \u00eatre attendues\u00a0\u00bb.\u00a0dix<\/sup><\/p>\n

Un autre probl\u00e8me doit \u00e9galement \u00eatre mentionn\u00e9.\u00a0Toute personne int\u00e9ress\u00e9e par la d\u00e9monologie a tendance \u00e0 voir un d\u00e9mon derri\u00e8re chaque condition anormale.\u00a0Ellen White a rencontr\u00e9 et d\u00e9nonc\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises le recours excessif \u00e0 l’exorcisme.\u00a0En 1908, elle met en garde contre le travail de ceux qui agissent \u00ab\u00a0en d\u00e9clarant que des personnes sont poss\u00e9d\u00e9es du diable, puis en priant avec elles et en pr\u00e9tendant chasser les mauvais esprits\u00a0\u00bb.\u00a0Elle a qualifi\u00e9 leurs actions de \u00ab\u00a0fanatisme qui discr\u00e9diterait toute \u00e9glise qui sanctionnera un tel travail\u00a0\u00bb.\u00a011<\/sup><\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, les m\u00e9decins et les psychologues qui croient en la possession d\u00e9moniaque constatent que les cas authentiques sont rares.\u00a0William Wilson, professeur de psychiatrie \u00e0 la Duke University, d\u00e9clare qu’il n’a vu que deux cas \u00ab\u00a0r\u00e9pondant aux crit\u00e8res rigoureux de Nevius pour la possession d\u00e9moniaque\u00a0\u00bb et que trois patients dont les sympt\u00f4mes sugg\u00e9raient une possession d\u00e9moniaque.\u00a012<\/sup>\u00a0John Newport, professeur de philosophie de la religion au South West Baptist Theological Seminary, estime que \u00ab\u00a0la possession par un d\u00e9mon est assez rare. Elle est probablement due \u00e0 une d\u00e9gradation morale consid\u00e9rable et persistante\u00a0\u00bb.\u00a013<\/sup>\u00a0Cela concorde avec une d\u00e9claration dans le\u00a0commentaire biblique adventiste<\/em>\u00a0du\u00a0septi\u00e8me jour<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Partout o\u00f9 Inspiration indique la cause, il d\u00e9clare que la possession par un d\u00e9mon est une cons\u00e9quence d’une mauvaise vie.14<\/sup><\/p>\n

Ellen White dit \u00e0 propos de l’homme poss\u00e9d\u00e9 dans la synagogue: \u00ab\u00a0La cause secr\u00e8te de l’affliction qui avait fait de cet homme un spectacle effrayant pour ses amis et un fardeau pour lui-m\u00eame \u00e9tait dans sa vie. Il avait \u00e9t\u00e9 fascin\u00e9 par les plaisirs de p\u00e9ch\u00e9 et avait pens\u00e9 faire de la vie un grand carnaval. Il ne r\u00eavait pas de devenir une terreur pour le monde et le reproche de sa famille. Il pensait pouvoir passer son temps dans une folie innocente. Mais une fois dans le sentier qui descend, ses pieds L’intemp\u00e9rance et la frivolit\u00e9 pervertissent les nobles attributs de sa nature, et Satan le prit en charge de mani\u00e8re absolue. \u00a0\u00bb\u00a015<\/sup><\/p>\n

Certains chr\u00e9tiens d\u00e9veloppent un int\u00e9r\u00eat d\u00e9monologique excessif qui peut leur \u00eatre pr\u00e9judiciable, ainsi que pour les autres.\u00a0Cet int\u00e9r\u00eat peut \u00e9galement indiquer un probl\u00e8me personnel.\u00a0Basil Jackson a d\u00e9clar\u00e9: \u00ab\u00a0J’ai not\u00e9 qu’il y avait une tendance croissante \u00e0 attirer les occultes chez les chr\u00e9tiens qui ont une structure de personnalit\u00e9 parano\u00efde de base\u00a0\u00bb et que \u00ab\u00a0ce type de chr\u00e9tien est souvent particuli\u00e8rement attir\u00e9 par la participation au minist\u00e8re de la d\u00e9livrance\u00a0\u00bb.\u00a016<\/sup>\u00a0Il poursuit en mettant en garde qu ‘\u00a0\u00bbune objection fr\u00e9quemment exprim\u00e9e contre le bavardage dans l’occulte est qu’une telle activit\u00e9 tend \u00e0 rendre l’individu plus susceptible d’\u00eatre envahi par des organismes ext\u00e9rieurs. … J’encourage toujours les chr\u00e9tiens \u00e0 rester \u00e0 l’\u00e9cart de ce genre d’activit\u00e9 \u00a0\u00bb\u00a017<\/sup><\/p>\n

Pour les adventistes, l\u2019histoire tragique de Moses Hull, \u00e9vang\u00e9liste de la p\u00e9riode de la guerre de S\u00e9cession, qui a d\u2019abord d\u00e9battu avec des spiritualistes puis s\u2019est joint \u00e0 eux, devrait servir de mise en garde \u00e9loquente contre les dangers.\u00a0Au d\u00e9but de mon propre minist\u00e8re, il a fallu mettre un terme d\u00e9finitif \u00e0 un int\u00e9r\u00eat pour la lecture de journaux spirites et pour correspondre avec des personnes spirites, uniquement \u00e0 des fins d’\u00e9vang\u00e9lisation.<\/p>\n

Diagnostic<\/h2>\n

\u00c0 la lumi\u00e8re des difficult\u00e9s de diagnostic, comment peut-on distinguer le surnaturel du purement psychologique?\u00a0Il n\u2019ya pas de r\u00e9ponse facile, mais plusieurs facteurs doivent \u00eatre pris en compte.\u00a0Tout d’abord, un bon diagnostic peut n\u00e9cessiter le conseil de plusieurs personnes.\u00a0Les sp\u00e9cialistes en psychopathologie, en m\u00e9decine et en pastorale peuvent avoir chacun besoin de proc\u00e9der \u00e0 une \u00e9valuation ind\u00e9pendante du patient.<\/p>\n

Ces sp\u00e9cialistes devront avoir une histoire m\u00e9dicale, sociale et personnelle compl\u00e8te du patient.\u00a0Les informations de base devraient inclure des faits sur la consommation d’alcool et de drogues, les accidents entra\u00eenant une commotion c\u00e9r\u00e9brale ou un choc, toutes les exp\u00e9riences traumatisantes, les relations avec les membres de la famille et, plus particuli\u00e8rement, l’existence \u00e9ventuelle d’une implication dans l’occultisme.\u00a0Cette derni\u00e8re rubrique devrait inclure l\u2019utilisation d\u2019un tableau Ouija, la consultation de lecteurs de palmes ou de gu\u00e9risseurs religieux, et peut-\u00eatre m\u00eame une insistance excessive sur l\u2019importance de la glossolalie dans les exp\u00e9riences religieuses.<\/p>\n

Parfois, un examen de l’\u00e9criture ou du dessin de l’individu permet de mieux comprendre.\u00a0\u00c0 une occasion, un jeune homme qui avait eu des comportements anormaux me montra son album.\u00a0Des images incongrues m’ont alert\u00e9 sur une possible schizophr\u00e9nie.\u00a0Apr\u00e8s des heures de consultations dans une clinique m\u00e9dicale, il a finalement accept\u00e9 d’\u00eatre hospitalis\u00e9.\u00a0Avec des m\u00e9dicaments, il a pu mener une vie normale.\u00a0Un deuxi\u00e8me cas ne s’est pas termin\u00e9 si heureusement.\u00a0La personne ayant des probl\u00e8mes m’a montr\u00e9 une peinture qui r\u00e9v\u00e9lait des concepts bizarres.\u00a0Il a accept\u00e9 de voir un psychiatre, mais n’a pas respect\u00e9 son rendez-vous.\u00a0Il a ensuite \u00e9t\u00e9 hospitalis\u00e9 de force apr\u00e8s une fracas au restaurant.<\/p>\n

Dynamique sociale<\/h2>\n

La possession d\u00e9moniaque \u00e9tait particuli\u00e8rement r\u00e9pandue lorsque Christ \u00e9tait sur terre.\u00a0Les raisons spirituelles \u00e0 cela sont sugg\u00e9r\u00e9es dans\u00a0The Desire of Ages<\/em>\u00a0, page 257, mais il y avait aussi des facteurs sociologiques qui semblaient pr\u00e9disposer les gens \u00e0 une implication dans l’occultisme.\u00a0Les masses de gens \u00e9taient pauvres, non scolaris\u00e9es et superstitieuses.\u00a0L’esclavage de Rome suscitait de la r\u00e9silience et une nostalgie du temps o\u00f9 les proph\u00e8tes \u00e9taient parmi eux et o\u00f9 Dieu r\u00e9gnait au milieu d’eux.\u00a0Les classes sup\u00e9rieures aspiraient \u00e0 un charismatique politique qui r\u00e9tablirait le royaume d’Isra\u00ebl.\u00a0L’inqui\u00e9tude, la peur, la superstition, l’attente et le d\u00e9sir ardent de revendication nationale ont fourni un terrain propice \u00e0 une domination occulte.<\/p>\n

\u00c0 d’autres moments de l’histoire, des conditions similaires ont pr\u00e9valu.\u00a0\u00c0 cette \u00e9poque, l\u2019int\u00e9r\u00eat pour la sorcellerie et la d\u00e9monologie s\u2019\u00e9panouissait et, parall\u00e8lement \u00e0 cet int\u00e9r\u00eat, il y avait sans aucun doute une augmentation de la possession r\u00e9elle des d\u00e9mons.\u00a0Le barbotage dans le spiritisme donne souvent des fruits vils.\u00a0En Europe, du XIe au XIIIe si\u00e8cle, la sorcellerie ou l\u2019int\u00e9r\u00eat pour la d\u00e9monologie ont peu progress\u00e9.\u00a0Les personnes perturb\u00e9es sur le plan \u00e9motionnel ont \u00e9t\u00e9 prises en charge en tant que responsabilit\u00e9 de la communaut\u00e9.\u00a018<\/sup>\u00a0Edith Wright affirme qu’au moins en France, la psychose \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme une maladie curable, caus\u00e9e principalement par un trouble \u00e9motionnel.\u00a019<\/sup>\u00a0Le Canon Episcopi, incorpor\u00e9 dans les d\u00e9crets du droit de l’\u00e9glise au milieu du XIIe si\u00e8cle et exigeant des lectures obligatoires pour les inquisiteurs, condamna la th\u00e9orie de la sorcellerie.\u00a020<\/sup>Entre 1320 et 1420, il n’y avait que 13 trait\u00e9s sur la sorcellerie et seulement 12 proc\u00e8s de sorcellerie en France.\u00a0Mais les 50 prochaines ann\u00e9es ont vu une augmentation des \u00e9pid\u00e9mies et des famines.\u00a0Au cours de ce demi-si\u00e8cle, il y a eu 28 trait\u00e9s et 120 proc\u00e8s.\u00a021<\/sup><\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 1480, Johann Sprenger et Heinrich Kraemer, deux moines dominicains, ont publi\u00e9 un livre intitul\u00e9\u00a0Malleus Maleficarum<\/em>\u00a0(\u00ab\u00a0Le marteau des sorci\u00e8res\u00a0\u00bb), qui reconnaissait la d\u00e9monologie et l’associait \u00e9galement \u00e0 une maladie mentale.\u00a0Le livre a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 un manuel de psychopathies sexuelles en raison de ses descriptions sexuelles d\u00e9taill\u00e9es.\u00a0Il est devenu l’ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence standard de l’\u00e9glise et de l’\u00c9tat en mati\u00e8re de mise en accusation, de proc\u00e8s et de sanction des pr\u00e9sum\u00e9s sorciers.<\/p>\n

Le livre n\u2019est pas une lecture recommand\u00e9e, mais il donne un aper\u00e7u de la pens\u00e9e de cette \u00e9poque.\u00a0Zilboorg commente la situation sociale de cette p\u00e9riode: \u00ab\u00a0Nous ne devons pas oublier … que tout le probl\u00e8me de la sorcellerie … n’\u00e9tait pas le r\u00e9sultat exclusif d’une psychopathologie malheureuse ou d’une tendance psychopathologique en th\u00e9ologie. Il y avait une agitation dans la corps social et politique de l’Europe chr\u00e9tienne; le\u00a0Malleus <\/em>\u00e9tait une r\u00e9action contre les signes inqui\u00e9tants d\u2019instabilit\u00e9 croissante de l\u2019ordre \u00e9tabli.\u00a0.\u00a0.\u00a0.\u00a0Le genre de \u00abmanie de pers\u00e9cution\u00bb manifest\u00e9 par l’\u00c9glise et l’\u00c9tat au cours de la p\u00e9riode consid\u00e9r\u00e9e \u00e9tait sans doute d\u00fb au sentiment d’ins\u00e9curit\u00e9 et \u00e0 la prise de conscience croissante que de nouvelles forces sociales et de nouveaux id\u00e9aux spirituels \u00e9taient sur le point de s’\u00e9lever et de menacer le peuple m\u00eame. c\u0153ur du r\u00e9gime qui r\u00e9gnait sur l\u2019Europe m\u00e9di\u00e9vale. \u00a0\u00bb\u00a022<\/sup><\/p>\n

Bien que le\u00a0Malleus ait<\/em>\u00a0\u00e9t\u00e9 con\u00e7u pour d\u00e9crire la possession d\u00e9moniaque, le Dr John Nemiah le d\u00e9crit comme \u00ab\u00a0un des grands manuels de psychopathologie de son \u00e9poque et, dans ses nombreuses histoires de cas, on peut lire des descriptions pr\u00e9cises des syndromes cliniques qui sont familiers de nos jours\u00a0\u00bb.\u00a023<\/sup><\/p>\n

L’int\u00e9r\u00eat pour les d\u00e9mons et la pratique de la sorcellerie a disparu quand une meilleure instruction religieuse est devenue accessible aux paysans et lorsque le scepticisme intellectuel s’est accru parmi les classes dirigeantes.\u00a0Robert Mandrou a d\u00e9clar\u00e9 que \u00ab\u00a0la disparition de Satan \u00e9tait aussi, et peut-\u00eatre le plus important, une disparition de la peur\u00a0\u00bb.\u00a024<\/sup><\/p>\n

Une fois encore, nous vivons dans un monde de peur.\u00a0La menace de guerre, l’augmentation de la criminalit\u00e9, l’incapacit\u00e9 de la science \u00e0 fournir une r\u00e9ponse \u00e0 nos probl\u00e8mes et la prise de conscience de notre insignifiance constituent tous un terrain fertile pour un regain d’int\u00e9r\u00eat pour le surnaturel.<\/p>\n

Au sein de l’\u00c9glise adventiste, parall\u00e8lement aux r\u00e9centes crises th\u00e9ologiques, certains aspirent \u00e0 de nouvelles preuves d’une intervention surnaturelle.\u00a0Un vague mythe persiste selon lequel, lorsque Ellen White \u00e9tait en vie, il y avait une preuve constante de l’intervention imm\u00e9diate et continue de Dieu guidant l’\u00e9glise \u00e0 travers tous les probl\u00e8mes.\u00a0Cette intervention divine a distingu\u00e9 l’\u00e9glise de toute autre confession et a mis en \u00e9vidence sa mission.\u00a0M\u00eame une \u00e9tude superficielle de l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise adventiste exploserait ce mythe\u00a025,<\/sup> mais la peur, l\u2019incertitude et le d\u00e9sir nostalgique d\u2019un pass\u00e9 mythique, m\u00eal\u00e9s \u00e0 une personnalit\u00e9 fondamentalement parano\u00efaque, peuvent facilement d\u00e9velopper un int\u00e9r\u00eat pathologique pour l\u2019exorcisme et les dons pseudo proph\u00e9tiques.<\/p>\n

Historiquement, Anna Rice Phillips a sans doute fourni un besoin ressenti quand Ellen White \u00e9tait en Australie et que l\u2019\u00e9glise de Battle Creek s\u2019est retrouv\u00e9e sans proph\u00e8te.\u00a0Elle est un exemple de la fa\u00e7on dont une personne peut se tromper elle-m\u00eame.\u00a026<\/sup>Si la correspondance et les conseils n\u2019\u00e9taient pas arriv\u00e9s \u00e0 temps en Australie, elle aurait certainement \u00e9t\u00e9 bien accueillie.\u00a0Le mouvement Sanctuary Awakening et les fameuses bandes de Todd illustrent plus r\u00e9cemment la facilit\u00e9 avec laquelle les gens peuvent \u00eatre induits en erreur.\u00a0Paul Tournier d\u00e9finit les facteurs de motivation: \u00ab\u00a0L\u2019homme moderne, malgr\u00e9 les apparences, est moins conscient de sa nature et de ses motivations, et est plus solitaire face \u00e0 eux. Nous avons piti\u00e9 du sauvage au milieu de ses esprits myst\u00e9rieux et mena\u00e7ants, mais au moins, il partage ses craintes. avec toute sa tribu, et ne doit pas craindre la solitude spirituelle terrible qui frappe tant chez les peuples civilis\u00e9s. Et la tribu primitive donne au moins une certaine interpr\u00e9tation magique, qui, m\u00eame \u00e0 tort, est satisfaisante parce qu\u2019elle est incontest\u00e9e. de la m\u00eame mani\u00e8re, le fanatique moderne,\u00a0qui accepte sans r\u00e9serve toute la dialectique et les slogans de son parti, est plus heureux que le sceptique.\u00a0Et ceci explique l’\u00e9trange r\u00e9surgence de la mentalit\u00e9 primitive \u00e0 laquelle nous assistons aujourd’hui. \u00ab\u00a027<\/sup><\/p>\n

Les avertissements de Christ dans Matthieu 24 concernant les faux proph\u00e8tes semblent \u00eatre tout \u00e0 fait pertinents pour le minist\u00e8re adventiste et les la\u00efcs de nos jours.<\/p>\n

Aspects plus larges de la d\u00e9livrance<\/h2>\n

Ceux qui sont int\u00e9ress\u00e9s par un minist\u00e8re de d\u00e9livrance devraient \u00eatre conscients que la d\u00e9livrance couvre un tr\u00e8s large \u00e9ventail de besoins spirituels.\u00a0La gu\u00e9rison peut provenir de la repentance et de la confession de la part de l’individu, ainsi que de l’int\u00e9r\u00eat et de la pr\u00e9occupation v\u00e9ritables du ministre.\u00a028<\/sup>\u00a0Exorcisme peut rarement, voire jamais, n\u00e9cessaire.\u00a0Il est instructif de noter le vocabulaire utilis\u00e9 par Ellen White pour parler de possession d\u00e9moniaque:<\/p>\n

Si cela est permis, les mauvais esprits peuvent \u00ab\u00a0d\u00e9tourner notre esprit\u00a0\u00bb.\u00a029<\/sup>\u00a0Ils peuvent \u00ab\u00a0d\u00e9sordre et tourmenter nos corps.\u00a0\u00bb\u00a030<\/sup>\u00a0\u00ab\u00a0Les sens, les nerfs, les passions, les organes des hommes\u00a0\u00bb peuvent \u00eatre travaill\u00e9s par \u00ab\u00a0des agents surnaturels dans l’indulgence du plus vil d\u00e9sir\u00a0\u00bb.\u00a031<\/sup>\u00a0Ce type de possession appelle \u00e0 la reconnaissance et \u00e0 la repentance, pas \u00e0 l’exorcisme, et qui peut douter que cette possession se produise \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale aujourd’hui?<\/p>\n

Les crimes impitoyables qui choquent le monde, le terrorisme inutile et la toxicomanie sont des preuves du contr\u00f4le d\u00e9moniaque des hommes.\u00a0Pouvons-nous nous interroger sur le fait que ceux qui sont conduits \u00e0 v\u00e9n\u00e9rer de soi-disant mystiques qui pr\u00eachent la complaisance envers soi-m\u00eame et la convoitise d\u00e9brid\u00e9e c\u00e8dent au contr\u00f4le des mauvais esprits?\u00a0Sous une forme plus voil\u00e9e, l\u2019influence d\u00e9moniaque se manifeste dans des acc\u00e8s de col\u00e8re violents, dans des obsessions, des perversions, des h\u00e9r\u00e9sies et des critiques compulsives des dirigeants d\u2019\u00e9glise.\u00a0Voici un domaine fructueux pour un minist\u00e8re de d\u00e9livrance.\u00a0\u00ab\u00a0L’intensit\u00e9 prend possession de chaque \u00e9l\u00e9ment terrestre. Avec une subtilit\u00e9 acquise au cours de si\u00e8cles de conflits, le prince du mal fonctionne sous un d\u00e9guisement. Il appara\u00eet v\u00eatu comme un ange de lumi\u00e8re et des multitudes\u00a0\u00bb pr\u00eatent attention aux esprits s\u00e9duisants et aux doctrines de diables. ‘\u00a0\u00bb\u00a032<\/sup><\/p>\n

De nos jours, les multitudes ont besoin de d\u00e9livrance d’animosit\u00e9s raciales et nationales qui illustrent si bien\u00a0Matthieu 24: 7\u00a0et qui finiront par cr\u00e9er les conditions qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9unies lorsque J\u00e9rusalem a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duite \u00e0 n\u00e9ant.\u00a0Et si J\u00e9rusalem est trop \u00e9loign\u00e9e, pensez \u00e0 Hitler dans son bunker \u00e0 Berlin, entour\u00e9 des ruines que sa folie avait provoqu\u00e9es.\u00a0Un commentateur a \u00e9crit que \u00ab\u00a0l\u2019incapacit\u00e9 de l\u2019Am\u00e9rique et des nations de l\u2019Europe occidentale \u00e0 reconna\u00eetre le d\u00e9moniaque nous emp\u00eachait d\u2019\u00e9valuer de mani\u00e8re r\u00e9aliste la signification de Hitler et du mouvement nazi.\u00a0\u00bb Nous ne pouvions m\u00eame pas \u00ab\u00a0voir Hitler ou la r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9moniaque destructrice\u00a0\u00bb repr\u00e9sent\u00e9e.\u00a0\u00bb\u00a033<\/sup>\u00a0Quelle trag\u00e9die si nous devrions \u00eatre tout aussi aveugles aux mouvements politiques d\u00e9moniaques aujourd’hui.<\/p>\n

Quelle opportunit\u00e9 difficile de traverser l’ab\u00eeme de la haine et de serrer la main pour apporter gu\u00e9rison et int\u00e9grit\u00e9!\u00a0Quel d\u00e9fi pour le minist\u00e8re d’\u00eatre libre et de donner la libert\u00e9 \u00e0 ceux qui sont pris dans le flot de haine qui envahit le monde.\u00a0Les changements sociaux ou politiques n’apporteront jamais la libert\u00e9 tant que le coeur des hommes et des femmes n’aura pas gagn\u00e9 la seigneurie du Christ et que les d\u00e9mons de la haine ne seront exorcis\u00e9s que par l’amour de Dieu.\u00a0C’est le vrai minist\u00e8re de d\u00e9livrance du vingti\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n

1 John L. Nevius, <\/span>Possession de d\u00e9mons et <\/span><\/em>th\u00e8mes\u00a0<\/span><\/em>apparent\u00e9s<\/span><\/em> (Chicago: Fleming et Revell, 1894), p.\u00a0<\/span>290.<\/p>\n

2 Kenneth McAll a \u00e9crit: \u00ab\u00a0J’avais peur de tout le sujet, le qualifiant de\u00a0\u00bb primitif \u00ab\u00a0.\u00a0\u00bb Mais il s’est trouv\u00e9 \u00ab\u00a0boulevers\u00e9 par la transformation
\nde certaines de ces personnes qui \u00e9taient manifestement en proie au mal et par le fait que ce sont nos pri\u00e8res qui ont initi\u00e9 la gu\u00e9rison. \u00a0\u00bb \u00abTaste and See\u00bb dans\u00a0John W. Montgomery, \u00e9d.,\u00a0Demon Possession: Un\u00a0<\/em>symposium <\/em>m\u00e9dical, historique, anthropologique et th\u00e9ologique<\/em>\u00a0(Minneapolis: Bethany Fellowship,\u00a01976), p.\u00a0269.<\/p>\n

3 Lawrence E. Stager et Samuel R. Wolff, \u00ab\u00a0Le sacrifice d’enfants \u00e0 Carthage: rite religieux ou contr\u00f4le de la population?\u00a0\u00bb\u00a0Revue d’arch\u00e9ologie biblique<\/em> ,\u00a0janvier \/ f\u00e9vrier 1984, p. 30-51<\/p>\n

4 Ellen C. White,\u00a0Patriarches et Proph\u00e8tes <\/em>(Mountain View, Californie: Pacific Press Pub. Assn., 1958) p. 650, 651.<\/p>\n

5 Robert Cohen, \u00abPsychotic Disorders\u00bb, dans Alfred M. Freedman et Harold I. Kaplan, Manuel complet de psychiatrie<\/em>\u00a0(Baltimore:
\nWilliams et Wilkins Co., 1967), p.\u00a0682.<\/p>\n

6 Gregory Zilboorg,\u00a0Une histoire de la <\/em>psychologie\u00a0<\/em>m\u00e9dicale<\/em> (New York: WW Norton & Co., 1941),\u00a0p.\u00a0163.<\/p>\n

7 Frank Ervin, \u00ab\u00a0Troubles c\u00e9r\u00e9braux associ\u00e9s \u00e0 des convulsions\u00a0\u00bb, dans Freedman et Kaplan, p. 796.<\/p>\n

8\u00a0Le commentaire biblique de la SDA<\/em> (Washington,\u00a0DC: Review and Herald Pub. Assn., 1980), vol. 5, p.\u00a0577.<\/p>\n

9 John White, \u00abCommentaire sur les observations psychologiques sur le d\u00e9monisme\u00bb, dans Montgomery, p.\u00a0253. (Italics ajout\u00e9s )<\/p>\n

10 NEVM, p.\u00a0290.<\/p>\n

11 Ellen G. White,\u00a0Messages choisis<\/em> (Washington,\u00a0DC: Review and Herald Pub. Assn., 1958),\u00a0 livre 2, p.\u00a046<\/p>\n

12 WP Wilson, \u00abHyst\u00e9rie et d\u00e9mons, D\u00e9pression et oppression, bien et mal\u00bb, dans Montgomery, p.\u00a0342.,<\/p>\n

13 John Newport, \u00abSatan et les d\u00e9mons: une perspective th\u00e9ologique\u00bb, dans Montgomery, p.\u00a0342.<\/p>\n

14\u00a0Le commentaire biblique de la SDA<\/em>\u00a0, vol.\u00a05, p.\u00a0575.<\/p>\n

15 Ellen G. White,\u00a0Le d\u00e9sir des \u00e2ges<\/em> (Mountain\u00a0View, Californie: Pacific Press Pub. Assn., 1940), p. 256.<\/p>\n

16 Basil Jackson, \u00abReflections on the Demonic\u00bb, dans Montgomery, p.\u00a0259.<\/p>\n

17\u00a0Ibid<\/em>\u00a0., P.\u00a0260.<\/p>\n

18 Franz G. Alexander et Sheldon Selesnick, L’histoire de la psychiatrie: une \u00e9valuation de Psychiatrique<\/em> Pens\u00e9e et pratique de la pr\u00e9histoire au <\/em>pr\u00e9sent<\/em>\u00a0(New York: Harper and Row, 1966), p.\u00a053<\/p>\n

19\u00a0Ibid<\/em>\u00a0., P.\u00a052.<\/p>\n

20 E. William Monter,\u00a0Sorcellerie en France et en <\/em>Suisse<\/em> (Ithaca, NY: Cornell University\u00a0Press, 1976), p.\u00a017<\/p>\n

21\u00a0Ibid<\/em>\u00a0., P.\u00a018<\/p>\n

22 Zilboorg, p. 153.<\/p>\n

23 Cit\u00e9 par Zilboorg.<\/p>\n

24 Cit\u00e9 par Monter, p.\u00a062<\/p>\n

25 George Knight, Les\u00a0mythes dans l’adventisme<\/em> (Washington,\u00a0DC: Review et Herald Pub. Assn., 1985).<\/p>\n

26 Pour un bref compte-rendu d’Anna Rice Phillips, voir R. W. Schwarz,\u00a0Light Bearers to the Remnant <\/em>(Mountain View, Californie: Pacific Press Pub. Assn., 1979), p.\u00a0256.<\/p>\n

27 Paul Tournier,\u00a0Recueil de cas d’un m\u00e9decin \u00e0 la lumi\u00e8re <\/em>de la Bible<\/em> (New York: Harper et Row, 1960), p.\u00a0104<\/p>\n

28 Voir, par exemple, l’exp\u00e9rience de Richard Trates dans\u00a0Collegiate Quarterly<\/em>\u00a0, Premier trimestre, 1986,
\np.\u00a027<\/p>\n

29 Ellen G. White,\u00a0La Grande Controverse <\/em>(Mountain View, Californie: Pacific Press Pub. Assn., 193500 I) b, idp .. 517.<\/p>\n

31 White,\u00a0Le d\u00e9sir des \u00e2ges<\/em>\u00a0, p.\u00a036<\/p>\n

32\u00a0Ibid.\u00a0<\/em>p.\u00a0257.<\/p>\n

33 Rollo May, l’\u00a0<\/span>amour et la volont\u00e9<\/span><\/em> (New York: WW\u00a0<\/span>Norton & Co., 1969), p.\u00a0<\/span>130.<\/span><\/p>\n

——————–<\/p>\n

Auteur: Lyndon K. McDowell<\/span><\/p>\n

Lyndon K. McDowell est pasteur des \u00e9glises adventistes du septi\u00e8me jour \u00e0 Olney, <\/span>Maryland et Pennsylvania Avenue, Washington, DC.<\/span><\/h5>\n

Source: Ministry Magazine<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La possession du diable est-elle une r\u00e9alit\u00e9 au XXe si\u00e8cle?\u00a0Ou bien notre compr\u00e9hension avanc\u00e9e du cerveau et des troubles psychologiques a-t-elle expliqu\u00e9 ce qui \u00e9tait jadis imput\u00e9 aux manifestations surnaturelles? Les d\u00e9mons existent-ils encore?\u00a0Est-ce qu’ils prennent encore possession de vies humaines?\u00a0Si oui, quelle est la mission de l’\u00e9glise?\u00a0Devrions-nous engager des exorcistes qualifi\u00e9s pour diriger chaque […]<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":1407,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[218],"tags":[658,657],"aioseo_notices":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1405"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1405"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1405\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1407"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1405"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1405"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1405"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}