{"id":1343,"date":"2019-08-07T19:19:41","date_gmt":"2019-08-07T19:19:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=1343"},"modified":"2019-08-07T19:19:41","modified_gmt":"2019-08-07T19:19:41","slug":"spiritualite-et-leadership-lecons-tirees-du-livre-des-actes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/spiritualite-et-leadership-lecons-tirees-du-livre-des-actes\/","title":{"rendered":"Spiritualit\u00e9 et leadership : le\u00e7ons tir\u00e9es du livre des Actes"},"content":{"rendered":"

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John M. Fowler<\/p>\n

Quand la spiritualit\u00e9 caract\u00e9rise le leadership, l\u2019\u00c9glise et ses institutions se tournent vers leur r\u00f4le principal\u00a0: la proclamation, l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, la mission, le d\u00e9veloppement, la gu\u00e9rison et l\u2019attente.<\/p>\n

Le leadership, peu importe son palier \u2013 \u00e9glise locale, \u00e9cole, f\u00e9d\u00e9ration, ou m\u00eame Conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale \u2013 constitue une passion spirituelle stimulante pour certains, et un m\u00e9canisme administratif pour d\u2019autres. Ceux qui sont choisis attribuent le processus \u00e9lectif aux directives du Saint-Esprit\u00a0; mais ceux qui sont d\u00e9\u00e7us sugg\u00e8rent qu\u2019un tel processus est avant tout politique, pouss\u00e9 par un lobbying influent. Il importe donc, chaque fois que nous faisons face \u00e0 la question du leadership et de l\u2019administration, de nous pencher sur le livre des Actes pour examiner comment proc\u00e9dait l\u2019\u00c9glise apostolique. Sur quels principes s\u2019appuyait-elle pour choisir des dirigeants qui, dans l\u2019attente m\u00eame de la parousie, recevraient le mandat de faire avancer le royaume de Dieu sur la terre\u00a0?<\/p>\n

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Dans le livre des Actes, on trouve quatre exemples r\u00e9v\u00e9lant les qualit\u00e9s spirituelles essentielles d\u2019un dirigeant et les principes que l\u2019\u00c9glise doit suivre dans le choix de son leadership. Il s\u2019agit du remplacement de Judas (Ac 1.21,26), du choix de diacres (Ac 6.16), de la mission \u00e0 Antioche (Ac 11.19,25) et de la mission parmi les Gentils (Ac 13.2).<\/p>\n

1. Une exp\u00e9rience personnelle avec J\u00e9sus<\/h2>\n

Un dirigeant doit jouir d\u2019une exp\u00e9rience personnelle avec J\u00e9sus. Les disciples \u00e9taient convaincus que le rempla\u00e7ant de Judas devait \u00eatre choisi parmi ceux qui les avaient accompagn\u00e9s tout le temps que le Seigneur J\u00e9sus allait et venait avec eux (Ac 1.21). Bien que la th\u00e9ologie, la culture, l\u2019\u00e9rudition, l\u2019administration, le charisme et la persuasion fussent des comp\u00e9tences n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019administration de l\u2019\u00c9glise, aucune d\u2019elles ne pouvait remplacer une relation personnelle avec J\u00e9sus. Ainsi, avant de pouvoir devenir un berger de son troupeau, le rempla\u00e7ant de Judas devait avoir \u00e9t\u00e9 un compagnon et un t\u00e9moin de J\u00e9sus \u00ab\u00a0depuis le bapt\u00eame de Jean, jusqu\u2019au jour o\u00f9 il [fut] enlev\u00e9\u00a0\u00bb (v. 22).<\/p>\n

Par t\u00e9moin, nous n\u2019entendons pas seulement de simples spectateurs des \u00e9v\u00e9nements s\u2019\u00e9tant produits au cours de la vie et du minist\u00e8re de J\u00e9sus. Nous pensons \u00e0 ceux qui s\u2019identifient personnellement et totalement avec ce minist\u00e8re et cet appel \u2013 au Jourdain, pour initier les v\u0153ux du bapt\u00eame, signe de l\u2019ob\u00e9issance au P\u00e8re\u00a0; \u00e0 Nazareth, pour proclamer la libert\u00e9 aux pauvres et aux opprim\u00e9s\u00a0; \u00e0 Cana, pour donner un coup de main lors d\u2019une urgence\u00a0; avec Nicod\u00e8me, pour parler de la nouvelle naissance\u00a0; avec la Samaritaine, pour contribuer \u00e0 renverser un mur\u00a0; avec les l\u00e9preux, les aveugles et les morts, pour montrer que Dieu est le Dieu de l\u2019esp\u00e9rance et le pr\u00e9sage d\u2019une vie meilleure\u00a0; \u00e0 la communion, pour se ceindre les reins pour le service\u00a0; \u00e0 Geths\u00e9man\u00e9, pour d\u00e9couvrir la coupe de la volont\u00e9 divine\u00a0; \u00e0 la croix, pour t\u00e9moigner de la r\u00e9conciliation et de la r\u00e9demption\u00a0; au tombeau vide, pour proclamer le Seigneur vivant\u00a0; \u00e0 l\u2019ascension, pour accepter une mission mondiale, recevoir la puissance de notre souverain sacrificateur, et attendre le retour de J\u00e9sus.<\/p>\n

2. Un \u00ab\u00a0t\u00e9moin de sa r\u00e9surrection\u00a0\u00bb (Ac 1.22)<\/h2>\n

Dans sa qu\u00eate d\u2019un bon leadership, l\u2019\u00c9glise devrait rechercher un \u00ab\u00a0t\u00e9moin\u00a0\u00bb de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus. On ne peut s\u00e9parer la r\u00e9surrection de la croix. La croix justifie le plan r\u00e9dempteur divin pour le p\u00e9ch\u00e9, et la r\u00e9surrection offre l\u2019espoir d\u2019une vie nouvelle. On ne peut \u00eatre chr\u00e9tien, et \u00e0 plus forte raison dirigeant chr\u00e9tien, sans avoir fait l\u2019exp\u00e9rience de la puissance de la croix et du tombeau vide. Quelques semaines apr\u00e8s le week-end de la crucifixion, les disciples insist\u00e8rent sur cette reconnaissance du Seigneur crucifi\u00e9 et ressuscit\u00e9 comme \u00e9tant essentielle au discipulat. Il \u00e9tait imp\u00e9ratif d\u2019\u00eatre un t\u00e9moin de la r\u00e9surrection pour \u00eatre un h\u00e9raut de l\u2019\u00c9vangile (1 Co 15.8).<\/p>\n

Bien que n\u00e9cessaires, la v\u00e9racit\u00e9 th\u00e9ologique et la certitude doctrinale ne font pas d\u2019une personne un vrai t\u00e9moin. Il importe davantage que les dirigeants chr\u00e9tiens marchent chaque jour avec J\u00e9sus, parlent avec lui, plaident avec lui pour eux-m\u00eames et les autres, et fassent l\u2019exp\u00e9rience de la puissance m\u00e9diatrice du Souverain sacrificateur dans les lieux c\u00e9lestes. Aucun dirigeant chr\u00e9tien ne peut se contenter de moins.<\/p>\n

3. Une bonne r\u00e9putation (Ac 6.3,5)<\/h2>\n

Dans le choix de ses dirigeants, l\u2019\u00c9glise apostolique insistait sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une bonne r\u00e9putation. C\u2019est ce qui se d\u00e9gage dans la nomination des diacres, lesquels \u00e9taient tenus de s\u2019occuper des besoins quotidiens de l\u2019\u00c9glise \u00e0 J\u00e9rusalem, et dans le choix de Barnabas (Ac 11.22), lequel avait pour mission d\u2019enqu\u00eater sur les faits miraculeux qui s\u2019\u00e9taient produits \u00e0 Antioche et de diriger l\u2019\u00e9glise qui s\u2019y trouvait. Dans les deux cas, l\u2019\u00c9glise d\u00e9sirait des personnes bonnes et dignes de confiance. Dans les crit\u00e8res de s\u00e9lection, la bont\u00e9 avait une double d\u00e9finition que l\u2019\u00c9glise d\u2019aujourd\u2019hui ne peut ignorer. Premi\u00e8rement, elle signifiait \u00ab\u00a0une bonne r\u00e9putation\u00a0\u00bb en mati\u00e8re d\u2019int\u00e9grit\u00e9. Ces dirigeants devaient manipuler de l\u2019argent\u00a0: les diacres de J\u00e9rusalem \u00e9taient charg\u00e9s de s\u2019occuper des n\u00e9cessiteux et Barnabas devait transporter les fonds. Les dirigeants devaient \u00eatre dot\u00e9s d\u2019une int\u00e9grit\u00e9 \u00e0 toute \u00e9preuve.<\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, la bont\u00e9 pr\u00e9supposait l\u2019\u00e9quit\u00e9 \u2013 le dirigeant devait se montrer impartial envers tous les membres. \u00c0 J\u00e9rusalem aussi bien qu\u2019\u00e0 Antioche, ni la race ni l\u2019ethnie, ni le sexe ni la tribu ne devaient influencer le leadership. Barnabas excellait tellement sur ce chapitre que l\u2019\u00e9glise d\u2019Antioche fut le premier corps organis\u00e9 \u00e0 abattre tous les murs de s\u00e9paration. Et une croissance remarquable s\u2019ensuivit. En fait, cette \u00e9glise lan\u00e7a la premi\u00e8re mission mondiale de l\u2019\u00c9glise chr\u00e9tienne. Lorsqu\u2019une \u00e9glise a en son sein des dirigeants honn\u00eates et justes, aimants et compatissants, pieux et prudents, elle grandit automatiquement (voir Actes 6.7\u00a0; 11.24).<\/p>\n

4. \u00ab\u00a0Plein d\u2019Esprit saint et de foi\u00a0\u00bb (Ac 11.24)<\/h2>\n

L\u2019\u00c9glise primitive aspirait \u00e0 un leadership plein d\u2019Esprit saint et de foi. Ces termes r\u00e9v\u00e8lent non un processus politique, mais une maturit\u00e9 spirituelle\u00a0; non une soif de pouvoir, mais une soumission \u00e0 un appel plus \u00e9lev\u00e9\u00a0; non des man\u0153uvres habiles pour se tailler une place au sein de l\u2019administration, mais une volont\u00e9 d\u2019\u00eatre utilis\u00e9 par l\u2019Esprit en tant que m\u00e9diateur de sa gr\u00e2ce.<\/p>\n

Un dirigeant chr\u00e9tien d\u00e9sire que l\u2019Esprit le conduise tout le long de la route et \u00e0 chaque carrefour. Il attend, \u00e0 genoux, que Dieu lui pr\u00e9sente clairement sa t\u00e2che et lui accorde la puissance n\u00e9cessaire pour l\u2019accomplir. Il a la sagesse de distinguer entre l\u2019essentiel et l\u2019accessoire, les contraintes du royaume et les pr\u00e9occupations personnelles, les gens et les choses. Il est rempli de foi en Dieu et de confiance en ses fr\u00e8res\u00a0; il exerce le pardon, a la capacit\u00e9 d\u2019encourager les autres, et la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de se montrer inclusif.<\/p>\n

Ce sont l\u00e0 les qualifications que l\u2019\u00c9glise doit rechercher chez ses futurs dirigeants. Maintenant, quels principes doit-elle suivre dans son processus de s\u00e9lection\u00a0?<\/p>\n

Trois principes<\/h2>\n

Les exemples que nous venons de mentionner indiquent aussi trois principes essentiels dans le choix des dirigeants de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

La pri\u00e8re.<\/b>\u00a0L\u2019\u00c9glise primitive accorda une importance majeure \u00e0 la pri\u00e8re quand vint le moment de choisir le rempla\u00e7ant de Judas, ou des diacres, ou d\u2019envoyer des missionnaires parmi les Gentils. Les disciples apprirent ce processus de leur Seigneur, lequel \u00ab\u00a0d\u00e9pendait compl\u00e8tement de Dieu et cherchait, dans la pri\u00e8re secr\u00e8te, la force divine qui le mettrait \u00e0 m\u00eame d\u2019accomplir son devoir et de supporter l\u2019\u00e9preuve\u00a0\u00bb1<\/sup>.<\/p>\n

Avant d\u2019envoyer Paul et Barnabas en tant que missionnaires, l\u2019\u00e9glise d\u2019Antioche pria et je\u00fbna. De m\u00eame, lorsque l\u2019\u00c9glise, en tant que corps organis\u00e9 et en tant que membres individuels, je\u00fbne et prie avant l\u2019\u00e9lection des dirigeants, soyons assur\u00e9s que le Saint-Esprit contrecarre les ambitions politiques et guide la s\u00e9lection de personnes pleines \u00ab\u00a0d\u2019Esprit Saint et de foi\u00a0\u00bb (Ac 11.24). Soumettons-nous \u00e0 Dieu qui seul peut faire le meilleur choix. Dans Actes 1, on trouve cette pri\u00e8re dynamique\u00a0: \u00ab\u00a0Seigneur, toi qui connais les c\u0153urs de tous, d\u00e9signe lequel de ces deux tu as choisi.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dans notre qu\u00eate de la volont\u00e9 divine, nous devons reconna\u00eetre que le Seigneur conna\u00eet le c\u0153ur de tous et r\u00e9v\u00e9lera ses desseins.<\/b>\u00a0L\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise rapporte que chaque fois que le peuple de Dieu s\u2019unissait pour d\u00e9couvrir la volont\u00e9 divine et l\u2019accomplir, il r\u00e9ussissait dans ses entreprises. L\u2019\u00e9chec ne se produit que lorsque nous cherchons, en raison de notre arrogance, ou de notre indiff\u00e9rence laodic\u00e9enne, \u00e0 devenir nos propres dieux, et que nous nous contentons de v\u0153ux pour la forme \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la volont\u00e9 et des desseins de Dieu.<\/p>\n

Le choix des dirigeants n\u2019a qu\u2019un seul but\u00a0: l\u2019avancement de l\u2019\u0153uvre de Dieu.<\/b>\u00a0La s\u00e9lection du leadership de n\u2019importe quel palier de l\u2019\u00c9glise n\u2019a aucune autre vis\u00e9e. On ne peut abandonner la pr\u00e9dication de la Parole (Ac 6.2,5) \u00e0 l\u2019opportunisme administratif. La mission mondiale ne peut s\u2019arr\u00eater aux accomplissements glorieux d\u2019Antioche. Le d\u00e9veloppement ne peut \u00eatre contraint par une structure co\u00fbteuse. L\u2019\u00e9vang\u00e9lisation ne peut \u00eatre l\u2019otage d\u2019un \u00ab\u00a0nous avons prosp\u00e9r\u00e9 et ne manquons de rien\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Aussi fragile et humaine qu\u2019elle soit, l\u2019\u00c9glise est un corps transcendant. Elle n\u2019est pas une institution politique\u00a0; elle proc\u00e8de \u00e0 des \u00e9lections, non pour se montrer d\u00e9mocratique ou pour convertir le corps en une ar\u00e8ne politique, mais pour choisir des dirigeants. Une fois le processus termin\u00e9, les insuffisances d\u2019un tel processus doivent \u00eatre mises de c\u00f4t\u00e9. L\u2019ensemble du corps doit se tourner vers son r\u00f4le principal\u00a0: la proclamation, l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, la mission, le d\u00e9veloppement, la gu\u00e9rison et l\u2019attente. Ce sont l\u00e0 les dimensions transcendantes que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 servir.<\/p>\n

L\u2019histoire prouve que d\u00e8s que les membres ou les dirigeants se pr\u00e9occupent de choses secondaires, l\u2019\u00c9glise commence \u00e0 d\u00e9cliner. Le pouvoir et la pompe doivent c\u00e9der le pas \u00e0 une passion pour le minist\u00e8re et le discipulat\u00a0; les postes eccl\u00e9siastiques doivent devenir des instruments de compassion et de service\u00a0; les institutions doivent dispenser amour et gr\u00e2ce dans les collectivit\u00e9s o\u00f9 elles se trouvent\u00a0; un sens de l\u2019\u00e9conomat et de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 doit p\u00e9n\u00e9trer le fonctionnement aux niveaux personnel et organisationnel. Une fois qu\u2019il en est ainsi, le triomphe de l\u2019\u00c9glise n\u2019est plus tr\u00e8s loin.<\/p>\n

John M. Fowler (titulaire d\u2019une ma\u00eetrise, d\u2019un doctorat en \u00e9ducation de l\u2019Universit\u00e9 Andrews, et d\u2019une ma\u00eetrise en sciences de l\u2019Universit\u00e9 de Syracuse) est un r\u00e9dacteur de Dialogue. Son courriel\u00a0: fowlerj@gc.adventist.org.<\/p>\n

Citation recommand\u00e9e<\/h2>\n

John M. Fowler, \u00ab Spiritualit\u00e9 et leadership\u00a0: le\u00e7ons tir\u00e9es du livre des Actes \u00bb,\u00a0Dialogue<\/i>\u00a025 (2013\/3), p. 30-31, 34<\/p>\n

R\u00c9F\u00c9RENCES<\/h2>\n
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    \n
  1. Ellen G. White,\u00a0J\u00e9sus-Christ,<\/i>\u00a0p. 355.<\/li>\n<\/ol>\n<\/section>\n<\/div>\n

    <\/main><\/p>\n