Jean Sequeira<\/p>\n
Quand notre fille Jennifer naquit dans un h\u00f4pital missionnaire \u00e0 Kampala, en Ouganda, mon mari, notre fils de deux ans et moi \u00e9tions enchant\u00e9s. De nombreuses f\u00e9licitations nous parvinrent de diff\u00e9rents points du globe. Dans une lettre de mes beaux-parents, je lus cette phrase inoubliable\u00a0: \u00ab\u00a0Puisque c\u2019est une fille, son deuxi\u00e8me pr\u00e9nom sera Maria.\u00a0\u00bb<\/p>\n
\u00ab\u00a0Maria\u00a0? m\u2019\u00e9tonnai-je. Pourquoi Maria\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n
Mon mari me rappela que sa famille \u00e9tait catholique, alors que lui-m\u00eame \u00e9tait adventiste, et toutes les filles Sequeira portaient un nom en l\u2019honneur de Marie.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Mais…\u00a0\u00bb commen\u00e7ai-je. Des sentiments bien protestants oppos\u00e9s \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration de Marie m\u2019envahirent. \u00ab\u00a0Comment pouvons-nous nommer notre fille en fonction de la Vierge Marie\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n
Comme il s\u2019agissait d\u2019une tradition familiale, je c\u00e9dai. Ma fille porta les pr\u00e9noms de Jennifer et Maria.<\/p>\n
Cette simple histoire de nom remuait des \u00e9motions profondes, soulignant le dilemme auquel font face bien des adventistes \u00e9lev\u00e9s dans l\u2019h\u00e9ritage protestant.<\/p>\n
<\/p>\n
James Hitchcock, professeur d\u2019histoire \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Saint-Louis, exprime le dilemme protestant en ces mots\u00a0: \u00ab\u00a0Etant donn\u00e9 leurs postulats, ces craintes des protestants sont plut\u00f4t compr\u00e9hensibles, puisque l\u2019\u00e9valuation de la place de Marie dans l\u2019\u00e9conomie du salut n\u00e9cessita des si\u00e8cles de r\u00e9flexion th\u00e9ologique inspir\u00e9e \u00e0 partir des textes bibliques relativement peu nombreux qui la mentionnent. Le sens commun permet de consid\u00e9rer comme valable l\u2019argument protestant selon lequel, si Dieu avait voulu que Marie ait un r\u00f4le crucial dans la vie des chr\u00e9tiens, elle aurait d\u00fb occuper une place plus importante dans le Nouveau Testament1<\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>\n Que savons-nous au juste de cette jeune Juive particuli\u00e8re\u00a0?<\/p>\n La Bible \u00e9voque Marie plus de vingt fois2<\/sup>. Matthieu mentionne son nom dans la g\u00e9n\u00e9alogie de J\u00e9sus. L\u2019\u00e9vangile parle de ses fian\u00e7ailles avec Joseph et de la conception de J\u00e9sus par le Saint-Esprit alors qu\u2019elle \u00e9tait encore vierge. Joseph veut rompre ses fian\u00e7ailles discr\u00e8tement, mais, inform\u00e9 en songe par un ange, il croit \u00e0 l\u2019histoire de la grossesse de Marie et assume la responsabilit\u00e9 de prendre soin d\u2019elle et de son fils. Les mages d\u2019Orient visitent la famille et offrent de pr\u00e9cieux dons pour l\u2019enfant.<\/p>\n Marc signale que Marie et les fr\u00e8res et s\u0153urs de J\u00e9sus sont pr\u00e9sents quand il pr\u00eache le sabbat dans une synagogue. Luc identifie Marie comme une cousine d\u2019Elisabeth, femme du pr\u00eatre Zacharie.<\/p>\n Luc donne un r\u00e9cit d\u00e9taill\u00e9 de la rencontre de Marie avec l\u2019ange Gabriel qui lui dit qu\u2019elle a \u00ab\u00a0la faveur de Dieu*\u00a0\u00bb. Elle doit porter un enfant qui s\u2019appellera J\u00e9sus, le fils du Tr\u00e8s-Haut. Marie demande\u00a0: \u00ab\u00a0Comment cela se fera-t-il puisque je n\u2019ai pas de relations conjugales\u00a0?\u00a0\u00bb L\u2019ange lui explique qu\u2019elle concevra par la puissance de l\u2019Esprit Saint afin de donner \u00e0 ce monde son Sauveur. Elle r\u00e9pond alors\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis la servante du Seigneur. Que tout se passe pour moi comme tu me l\u2019as dit\u00a0!\u00a0\u00bb Sa foi engendre ob\u00e9issance et soumission.<\/p>\n Alors que Marie rend visite \u00e0 sa cousine, le b\u00e9b\u00e9 d\u2019Elisabeth tressaille de joie en son sein, reconnaissant la pr\u00e9sence du saint enfant. Elisabeth, \u00ab\u00a0remplie du Saint-Esprit\u00a0\u00bb s\u2019\u00e9crie\u00a0: \u00ab\u00a0Tu es b\u00e9nie plus que toutes les femmes, b\u00e9ni aussi est le fruit de ton sein\u00a0!\u00a0\u00bb Plus tard, elle appelle Marie \u00ab\u00a0la m\u00e8re de mon Seigneur\u00a0\u00bb.<\/p>\n \u00ab\u00a0Plus humble que jamais, Marie se met \u00e0 magnifier le Seigneur dans ces lignes \u00e9mouvantes (Luc 1.46-66) qui nous sont parvenues sous la forme immortelle du Magnificat. C\u2019est l\u2019hymne de Marie qui loue Dieu pour ses \u0153uvres merveilleuses. Ce chant exultant jaillit de son c\u0153ur et, par sa richesse et sa port\u00e9e, souligne la profondeur de son exp\u00e9rience spirituelle. Gr\u00e2ce \u00e0 lui, nous voyons que Marie connaissait les anciens psaumes de son peuple, ainsi que le cantique d\u2019Anne3<\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>\n Joseph et Marie se rendent \u00e0 Bethl\u00e9em. Il n\u2019y a pas de place pour eux \u00e0 l\u2019auberge. Ils \u00e9chouent dans une \u00e9table naus\u00e9abonde, o\u00f9 Marie met au monde l\u2019enfant de la promesse. Marie \u00ab\u00a0retenait tous ces \u00e9v\u00e9nements en en cherchant le sens\u00a0\u00bb.<\/p>\n Apr\u00e8s les huit jours traditionnels, J\u00e9sus est circoncis. Puis, apr\u00e8s quarante jours, Marie se pr\u00e9pare pour les rites de purification. Comme J\u00e9sus est pr\u00e9sent\u00e9 au temple de J\u00e9rusalem, un homme pieux, Sim\u00e9on, conduit par le Saint-Esprit, prend l\u2019enfant dans ses bras et le b\u00e9nit. Sim\u00e9on remercie Dieu d\u2019avoir envoy\u00e9 la lumi\u00e8re aux pa\u00efens et le salut aux juifs. Sa proph\u00e9tie annon\u00e7ant qu\u2019une \u00e9p\u00e9e percera l\u2019\u00e2me de Marie r\u00e9sonne bien des ann\u00e9es plus tard au pied de la croix.<\/p>\n Mais H\u00e9rode lui aussi s\u2019int\u00e9resse \u00e0 l\u2019enfant. La famille fuit en Egypte. Elle revient \u00e0 Nazareth \u00e0 la mort d\u2019H\u00e9rode. A douze ans, J\u00e9sus accompagne Marie et Joseph \u00e0 J\u00e9rusalem pour la P\u00e2que. Sur le chemin du retour, ses parents terrestres sont terrifi\u00e9s de d\u00e9couvrir que J\u00e9sus n\u2019est pas l\u00e0. Ils retournent \u00e0 J\u00e9rusalem et trouvent l\u2019enfant en grande conversation avec les ma\u00eetres du temple. Il dit \u00e0 ses parents qu\u2019il doit s\u2019occuper des affaires de son P\u00e8re. A nouveau, les Ecritures rapportent que Marie \u00ab\u00a0retenait tous ces \u00e9v\u00e9nements dans sont c\u0153ur\u00a0\u00bb.<\/p>\n Jean d\u00e9crit les noces \u00e0 Cana, en Galil\u00e9e. Quand Marie dit \u00e0 J\u00e9sus que les r\u00e9serves de vin sont \u00e9puis\u00e9es, il lui rappelle\u00a0: \u00ab\u00a0Mon heure n\u2019est pas encore venue.\u00a0\u00bb Avec une foi aveugle, elle dit aux serviteurs\u00a0: \u00ab\u00a0Quoi qu\u2019il vous dise, faites-le.\u00a0\u00bb Peu apr\u00e8s, ces derniers sont les t\u00e9moins du premier miracle de J\u00e9sus.<\/p>\n J\u00e9sus prend en compte les besoins de sa m\u00e8re terrestre. Alors qu\u2019il meurt sur la croix, il la confie aux tendres soins de Jean, son disciple bien-aim\u00e9. Marie entend la joyeuse nouvelle de la r\u00e9surrection de son fils de la bouche de Marie de Magdala, et se joint aux hommes et aux femmes dans la chambre haute, apr\u00e8s l\u2019Ascension.<\/p>\n Selon Roger Calkins, \u00ab\u00a0le culte de la Vierge, qui remonte au XIIe si\u00e8cle, s\u2019\u00e9panouit au XIIIe, et engendre de nouvelles conceptions du r\u00f4le de la Vierge comme la M\u00e8re humaine de Dieu et celle qui interc\u00e8de pour le salut de l\u2019homme4<\/sup>\u00a0\u00bb.<\/p>\n En m\u00eame temps que le culte marial \u00e9volue, les \u0153uvres d\u2019art repr\u00e9sentant Marie fleurissent. Plusieurs symboles sont li\u00e9s \u00e0 son portrait\u00a0: le lys de la virginit\u00e9\u00a0; les violettes de l\u2019humilit\u00e9\u00a0; le jardin clos repr\u00e9sentant sa puret\u00e9\u00a0; une porte symbolisant la chastet\u00e9, qui est ouverte par le Saint-Esprit\u00a0; un r\u00e9cipient et une source pure \u00e9voquant sa virginit\u00e9 et le fait que Dieu emplira le sein vide de Marie avec l\u2019eau de la source de la vie.<\/p>\n Des \u0153uvres d\u2019art montrent les mains de Marie ber\u00e7ant son b\u00e9b\u00e9, le d\u00e9signant ou le b\u00e9nissant. Le c\u00e9l\u00e8bre marbre de Michel-Ange,\u00a0La Pi\u00e9ta<\/em>\u00a0(1498-99), dans la basilique Saint-Pierre, montre Marie dans une position sup\u00e9rieure comme la ligne verticale, le corps inerte de son fils en travers de ses genoux formant la ligne horizontale de la croix.\u00a0La mort de la Vierge<\/em>, une mosa\u00efque de Palerme, en Italie, illustre la conception du moment. Une Marie en miniature, emmaillot\u00e9e de langes, repr\u00e9sente son esprit emport\u00e9 au ciel par le Christ et les anges.<\/p>\n On peut remarquer une v\u00e9n\u00e9ration plus grande dans la litt\u00e9rature.\u00a0Une hymne \u00e0 Marie<\/em>\u00a0\u2014 un po\u00e8me en vieil anglais \u2014 l\u2019appelle \u00ab\u00a0la reine du paradis5<\/sup>\u00a0\u00bb, et l\u2019a fait descendre de la lign\u00e9e royale de David, impliquant qu\u2019elle est de noble naissance\u00a0! Non seulement on consid\u00e8re que Marie est la reine du ciel, mais la\u00a0Mosa\u00efque de l\u2019Abside de Saint Maria<\/em>, \u00e0 Trastevere, en Italie, repr\u00e9sente le Christ et Marie partageant le m\u00eame tr\u00f4ne. Une sculpture en ivoire du Louvre, \u00e0 Paris, r\u00e9v\u00e8le comment cela est possible\u00a0: le Christ lui-m\u00eame couronne sa m\u00e8re\u00a0!<\/p>\n Dans une sculpture de\u00a0La Vierge d\u2019ivoire \u00e0 l\u2019Enfant<\/em>, on trouve une pomme, r\u00e9miniscence de l\u2019Eden. Le Christ est le second Adam, donc Marie, par les liens particuliers qui l\u2019unissent \u00e0 lui, est vue comme la seconde Eve.<\/p>\n Le\u00a0Livre d\u2019heures<\/em>\u00a0de La Hague, en Hollande, contient une illustration,\u00a0Offrants agenouill\u00e9s devant la Vierge et l\u2019Enfant<\/em>6<\/sup>, dans laquelle Marie est pr\u00e9sent\u00e9e en m\u00e9diatrice entre l\u2019humanit\u00e9 et le Christ.<\/p>\n Ainsi, au fil du temps, la tradition europ\u00e9enne a fait de Marie la co-r\u00e9demptrice, si\u00e9geant dans les cieux avec le Christ, son fils.<\/p>\n Pour comprendre l\u2019\u00e9l\u00e9vation de Marie dans la th\u00e9ologie catholique, nous devons d\u2019abord, en tant que protestants, consid\u00e9rer la position catholique \u00e0 propos de la Vierge.<\/p>\n Premi\u00e8rement, la virginit\u00e9 perp\u00e9tuelle.<\/em>\u00a0La th\u00e9ologie catholique enseigne que Marie \u00e9tait vierge avant la naissance de son fils, et qu\u2019elle le resta toute sa vie.<\/p>\n Deuxi\u00e8mement, l\u2019immacul\u00e9e conception.<\/em>\u00a0Christopher Kaczor dit\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019Immacul\u00e9e Conception fait r\u00e9f\u00e9rence au fait que Marie fut exempt\u00e9e du p\u00e9ch\u00e9 originel d\u00e8s sa propre conception.\u00a0\u00bb<\/p>\n Troisi\u00e8mement, l\u2019assomption corporelle.<\/em>\u00a0Toute la personne de Marie (corps et \u00e2me) monta au ciel, diff\u00e9remment du Christ et diff\u00e9remment des saints, dont l\u2019\u00e2me monte mais pas le corps7<\/sup>. Cet enseignement est un dogme pour les catholiques (c\u2019est-\u00e0-dire une croyance qui ne peut \u00eatre modifi\u00e9e). Mark Brumley explique\u00a0: \u00ab\u00a0Le dogme de l\u2019Assomption signifie que la Vierge Marie vit d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent dans le ciel l\u2019union du corps glorifi\u00e9 et de l\u2019\u00e2me, dont son Fils b\u00e9n\u00e9ficie. Elle n\u2019est pas un esprit d\u00e9sincarn\u00e9, mais une personne humaine compl\u00e8te, corps et \u00e2me, mati\u00e8re et esprit, r\u00e9gnant avec le Christ8<\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>\n Quatri\u00e8mement, Marie la co-m\u00e9diatrice.<\/em>\u00a0Eamon R. Carroll dit\u00a0: \u00ab\u00a0La sainte Eglise honore d\u2019un amour particulier Marie la B\u00e9nie, M\u00e8re de Dieu, qui est unie par un lien ins\u00e9parable \u00e0 l\u2019\u0153uvre de salut de son Fils.\u00a0\u00bb Plus loin\u00a0: \u00ab\u00a0Tout le corps des croyants d\u00e9verse de pressantes supplications aux pieds de la M\u00e8re de Dieu et des hommes, afin que celle qui contribua aux commencements de l\u2019Eglise par ses pri\u00e8res puisse maintenant, alors qu\u2019elle est exalt\u00e9e au-dessus de tous les anges et des saints, interc\u00e9der devant son Fils dans la communion de tous les saints9<\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>\n Cinqui\u00e8mement, les apparitions de Marie.<\/em>\u00a0Dans la derni\u00e8re moiti\u00e9 de ce si\u00e8cle, l\u2019Eglise catholique a reconnu au moins soixante-neuf apparitions de Marie10<\/sup>\u00a0(voir l\u2019encadr\u00e9).<\/p>\n Pourquoi ces choses surnaturelles se produisent-elles\u00a0? Selon un commentateur catholique, \u00ab\u00a0la vision [de saint Jean Bosco] a lieu pour souligner deux des piliers du catholicisme, dont l\u2019importance est essentielle en ces temps de grande d\u00e9tresse\u00a0: le fait que J\u00e9sus, r\u00e9ellement pr\u00e9sent dans l\u2019eucharistie, est le salut de tous ceux qui croient en lui, et que la Vierge immacul\u00e9e, m\u00e8re de J\u00e9sus [sic], aidera toujours tous ceux qui cherchent son Fils. Ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment ces deux \u00e9l\u00e9ments de la foi catholique qui sont consolid\u00e9s, renforc\u00e9s et port\u00e9s \u00e0 l\u2019attention du public par les r\u00e9centes apparitions de Marie et par les miracles eucharistiques11<\/sup>\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n Les adventistes, en accord avec nos amis catholiques, croient que Marie fut choisie par Dieu pour jouer un r\u00f4le unique en tant que m\u00e8re du Sauveur. Cependant, \u00e0 partir des Ecritures, nous rejetons le culte \u00e0 la personne de Marie, ainsi que la croyance qu\u2019elle est au ciel et agit comme m\u00e9diatrice entre le p\u00e9cheur et le Sauveur. La Bible enseigne que nous pouvons nous approcher directement de J\u00e9sus par la pri\u00e8re et qu\u2019il est notre seul m\u00e9diateur12<\/sup>. Nous croyons que Marie, de m\u00eame que tout autre croyant rachet\u00e9, attend la r\u00e9surrection.<\/p>\n Les adventistes rejettent \u00e9galement le concept de l\u2019immacul\u00e9e conception. Paul affirme que \u00ab\u00a0par un seul homme le p\u00e9ch\u00e9 est entr\u00e9 dans le monde et par le p\u00e9ch\u00e9 la mort, et qu\u2019ainsi la mort a atteint tous les hommes\u00a0: d\u2019ailleurs tous ont p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb (Romains 5.12). Cela s\u2019applique \u00e9galement \u00e0 Marie. Ellen White commente\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019unique espoir de r\u00e9demption pour la race d\u00e9chue r\u00e9side en Christ\u00a0; Marie elle-m\u00eame ne pouvait trouver le salut qu\u2019en l\u2019Agneau de Dieu. Elle n\u2019avait aucun m\u00e9rite \u00e0 faire valoir. Sa parent\u00e9 avec J\u00e9sus n\u2019affectait pas plus sa relation spirituelle avec lui qu\u2019avec tout autre \u00eatre humain. C\u2019est l\u00e0 ce que signifient les paroles du Sauveur. Il veut \u00e9tablir une distinction nette entre ce qui l\u2019attache \u00e0 elle en tant que Fils de l\u2019Homme, et sa qualit\u00e9 de Fils de Dieu. Le lien familial qui les unissait ne la pla\u00e7ait pas sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9 avec lui13<\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>\n Quelle relation les adventistes entretiennent-ils donc avec Marie\u00a0? Comme nous croyons que la Bible est la Parole inspir\u00e9e de Dieu, nous condamnons le culte des saints. La tradition catholique a \u00e9lev\u00e9 Marie \u00e0 une position dans laquelle elle est v\u00e9n\u00e9r\u00e9e presque \u00e0 l\u2019\u00e9gal du Christ. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, nous pourrions apprendre \u00e0 donner \u00e0 Marie l\u2019attention qu\u2019elle m\u00e9rite en tant que personne choisie pour porter et nourrir le Fils de Dieu \u2014 le Sauveur du monde.<\/p>\n Peut-\u00eatre pourrions-nous tenir compte de ce que Luci Shaw, po\u00e8te et \u00e9ditrice, \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Ce serait diff\u00e9rent si nous \u00e9vitions les deux extr\u00eames et regardions \u00e0 Marie avec suffisamment de lucidit\u00e9 pour voir la femme que nous pr\u00e9sente la Bible. Non seulement elle \u00e9tait une simple mortelle, assez peu pr\u00e9tentieuse pour que nous puissions tous nous identifier \u00e0 elle, mais encore elle indique \u00e0 notre \u201cg\u00e9n\u00e9ration du moi\u201d \u00e9gocentrique le chemin du th\u00e9ocentrisme, de la foi et de l\u2019ob\u00e9issance14<\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>\n L\u2019Eglise catholique reconna\u00eet un nombre croissant d\u2019apparitions et de messages de Marie, dont les suivants\u00a0:<\/p>\n Jean Sequeira travaille \u00e0 la r\u00e9daction de l\u2019Adventist Review<\/em>. Son adresse\u00a0: 12501 Old Columbia Pike\u00a0; Silver Spring, Maryland 20904\u00a0; U.S.A. E-mail\u00a0: 74532.2477@compuserve.com<\/p>\n * Les citations bibliques sont extraites de la Traduction \u0153cum\u00e9nique de la Bible (TOB).<\/p>\n SEQUEIRA Jean, \u00ab Qui \u00e9tait Marie\u00a0? \u00bb,\u00a0Dialogue<\/i>\u00a011 (1999\/3), p. 16-19<\/p>\nEl\u00e9ments bibliques<\/h2>\n
Marie dans l\u2019art sacr\u00e9<\/h2>\n
Les catholiques et Marie<\/h2>\n
Les adventistes et Marie<\/h2>\n
\n\n
\n \n Principales apparitions de Marie<\/h2>\n
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Citation recommand\u00e9e<\/h2>\n
Notes et r\u00e9f\u00e9rences<\/h2>\n
\n