{"id":1273,"date":"2019-07-18T15:05:20","date_gmt":"2019-07-18T15:05:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=1273"},"modified":"2019-07-18T15:05:20","modified_gmt":"2019-07-18T15:05:20","slug":"nos-choix-musicaux-sont-ils-si-importants","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/nos-choix-musicaux-sont-ils-si-importants\/","title":{"rendered":"Nos choix musicaux sont-ils si importants ?"},"content":{"rendered":"

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Marvin L. Robertson<\/p>\n

Appelez une compagnie d’aviation, entrez dans un supermarch\u00e9, passez \u00e0 la banque, ou arr\u00eatez-vous devant la chambre d’un adolescent. Vous ne pouvez pas y \u00e9chapper. Apaisante ou capable de vous casser les oreilles, du rock au rap, du classique au pop, la musique est partout. Presque omnipr\u00e9sente.<\/p>\n

Avons-nous donc la possibilit\u00e9 d’exercer un choix dans ce domaine\u00a0? Dans cette explosion de la technologie audiovisuelle, pouvons-nous vraiment choisir quelle musique nous \u00e9coutons\u00a0? Existe-t-il des crit\u00e8res que nous puissions utiliser dans notre appr\u00e9ciation, notre enseignement et notre pratique de la musique\u00a0?<\/p>\n

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Le d\u00e9bat sur la musique fait rage depuis des si\u00e8cles. Musiciens, philosophes et th\u00e9ologiens ont tent\u00e9 de d\u00e9couvrir les liens qui existent entre diff\u00e9rents styles musicaux, les \u00e9motions et le comportement de l’homme. La religion se sert de la musique dans ses louanges et son culte. Les \u00e9ducateurs aussi ont tent\u00e9 de l’utiliser.<\/p>\n

La Bible retrace le r\u00f4le important qu’a jou\u00e9 la musique dans la culture et la religion juives ainsi que dans l’Eglise chr\u00e9tienne primitive. Consid\u00e9rez la vari\u00e9t\u00e9 des styles musicaux et des contextes d’utilisation de la musique dans la tradition biblique\u00a0: le chant de Mo\u00efse affirme les actes lib\u00e9rateurs de Dieu (Ex. 15). David utilisa la musique de fa\u00e7on th\u00e9rapeutique pour Sa\u00fcl (1 Sam. 16\u00a0: 14-23). Esdras rapporte le retour de Babylone de 200 chanteurs et chanteuses, dans le but d’aider \u00e0 r\u00e9tablir le culte au nouveau temple de J\u00e9rusalem (Esdras 2\u00a0: 65). Les Psaumes et le Cantique des Cantiques montrent la valeur attach\u00e9e \u00e0 la musique dans la p\u00e9riode de l’Ancien Testament. Les directives donn\u00e9es par l’ap\u00f4tre Paul en ce qui concerne le chant montrent l’appr\u00e9ciation de l’Eglise pour la musique, d\u00e8s ses d\u00e9buts (1 Cor. 14\u00a0: 15\u00a0; Eph. 5\u00a0: 19\u00a0; Col. 3\u00a0: 16).<\/p>\n

L’histoire de l’Eglise continue dans cette tradition. Luther et Calvin avaient de solides convictions au sujet du r\u00f4le de la musique dans le culte public et dans la vie individuelle des croyants.1<\/sup>\u00a0Nous avons re\u00e7u de Luther un riche h\u00e9ritage de musique d’\u00e9glise, y compris le c\u00e9l\u00e8bre hymne de la R\u00e9forme, \u00ab\u00a0C’est un rempart que notre Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L’Eglise n’est pas la seule \u00e0 s’int\u00e9resser \u00e0 la musique. Les \u00e9ducateurs l’\u00e9tudient aussi. Allan Bloom d\u00e9clare\u00a0:<\/p>\n

Les \u00e9tudiants ne lisent pas de livres, mais ils \u00e9coutent beaucoup de musique. En fait, on peut dire que l’amour de la musique est la caract\u00e9ristique la plus frappante de cette g\u00e9n\u00e9ration. Nous vivons une \u00e9poque consacr\u00e9e \u00e0 la musique et aux \u00e9tats d’\u00e2me qu’elle engendre. … Aujourd’hui, une grande partie des jeunes de dix \u00e0 vingt ans ne vivent que pour la musique. La musique est leur passion\u00a0; rien ne les enflamme davantage que la musique\u00a0; ils ne prennent au s\u00e9rieux rien de ce qui n’a pas \u00e0 voir avec la musique. … Rien de ce qui les entoure — \u00e9cole, famille, \u00e9glise –n’a de rapport avec leur monde musical.2<\/sup><\/p>\n

Le psychiatre anglais Anthony Storr ajoute\u00a0: \u00ab\u00a0La musique est devenue tellement facile d’acc\u00e8s aujourd’hui que nous n’y pr\u00eatons pas attention et n’en estimons pas \u00e0 sa juste valeur le pouvoir en bien ou en mal.\u00a0\u00bb3<\/sup><\/p>\n

C’est dans ce cadre que les adventistes cherchent \u00e0 d\u00e9velopper une philosophie de la musique qui fortifie la relation de l’individu avec Christ et souligne les principes du royaume de Dieu.<\/p>\n

\n

Comment choisir\u00a0?<\/h2>\n

En tant que chr\u00e9tiens, nous sommes continuellement confront\u00e9s \u00e0 des jugements de valeur en relation avec chaque morceau de musique que nous \u00e9coutons ou que nous jouons. Les questions suivantes peuvent nous aider \u00e0 prendre ces d\u00e9cisions\u00a0:<\/p>\n

    \n
  1. Quel est le message de ce morceau de musique\u00a0?<\/li>\n
  2. Quels sont ses effets sur les \u00e9motions et le comportement\u00a0?<\/li>\n
  3. Quel est son contexte culturel\u00a0?<\/li>\n
  4. Quelle est sa valeur esth\u00e9tique\u00a0?<\/li>\n
  5. Est-il appropri\u00e9 pour le culte\u00a0?<\/li>\n
  6. Quelle est sa valeur pour le public\u00a0?<\/li>\n
  7. Quelle est sa valeur \u00e9ducative\u00a0?<\/li>\n<\/ol>\n<\/figure>\n

    La musique dans l’Eglise adventiste<\/h2>\n

    Ellen White a beaucoup \u00e9crit sur la puissance du chant et de la musique.4<\/sup>\u00a0Les principes bibliques et ses \u00e9crits forment la base d’une philosophie adventiste de la musique. Voici un r\u00e9sum\u00e9 de ses d\u00e9clarations sur le sujet\u00a0:<\/p>\n

      \n
    • La musique est un don de Dieu, fait pour inspirer et \u00e9lever l’esprit humain. Ce don peut \u00eatre perverti de fa\u00e7on \u00e0 servir le mal, et en tant que tel, il repr\u00e9sente l’une des plus puissantes tentations.<\/li>\n
    • La musique peut aider la m\u00e9morisation de la parole de Dieu. \u00ab\u00a0Le meilleur moyen de fixer ses passages dans la m\u00e9moire est de les r\u00e9p\u00e9ter en les chantant.\u00a0\u00bb<\/li>\n
    • La musique est \u00ab\u00a0l’un des moyens les plus efficaces pour toucher le coeur par des v\u00e9rit\u00e9s spirituelles\u00a0\u00bb.<\/li>\n
    • La musique est un excellent outil \u00e9ducatif \u00e0 l’\u00e9cole et \u00e0 la maison. Le chant rapproche de Dieu — ainsi que les uns des autres — parents, enseignants et \u00e9tudiants.<\/li>\n
    • \u00ab\u00a0Dans le service religieux, le chant est un acte du culte autant que la pri\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/li>\n
    • A travers la musique, \u00ab\u00a0la commu-nion avec le ciel commence sur terre. Nous apprenons ici-bas \u00e0 louer Dieu.\u00a0\u00bb<\/li>\n<\/ul>\n

      En 1981, la Conf\u00e9rence G\u00e9n\u00e9rale a publi\u00e9 les \u00ab\u00a0principes pour une philosophie adventiste de la musique\u00a0\u00bb.5<\/sup>\u00a0Ce livret, fond\u00e9 sur les enseignements bibliques et les \u00e9crits d’Ellen White, donne des suggestions utiles pour affronter les probl\u00e8mes concernant la musique. Les journaux adventistes continuent aussi \u00e0 parler de ces questions.<\/p>\n

      S’adapter aux changements de la musique<\/h2>\n

      Pouvons-nous trouver dans l’esprit de ces principes des concepts et des id\u00e9es qui nous aident \u00e0 faire face au monde de la musique, toujours changeant, plein de d\u00e9fis, et qui donne parfois une impression de chaos\u00a0? Je le pense. Mon exp\u00e9rience comme \u00e9ducateur et musicien dans l’Eglise m’a aid\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper les principes suivants, \u00e0 partir desquels chacun peut faire un choix intelligent.<\/p>\n

      1. La musique doit glorifier Dieu.<\/em>\u00a0Quelle que soit la musique que je choisisse d’\u00e9couter ou de jouer, sacr\u00e9e ou profane, elle doit \u00eatre \u00e0 la gloire de Dieu. En tant qu’interpr\u00e8te, je dois toujours m’efforcer de faire de mon mieux. Je n’honore pas Dieu quand je ne suis pas pr\u00e9par\u00e9 ou quand je fais de l’\u00e0-peu-pr\u00e8s. \u00ab\u00a0Les chr\u00e9tiens qui s’excusent de leur m\u00e9diocrit\u00e9 par des rationalisations pseudo-religieuses semblent coupables de ne pas se rendre compte de la place que Dieu doit avoir dans leur vie.\u00a0\u00bb6<\/sup><\/p>\n

      2. La musique en elle-m\u00eame ne rend pas une personne morale ou immorale.<\/em>\u00a0Cela n’implique pas que la musique n’ait aucun effet sur la moralit\u00e9\u00a0! Cela veut simplement dire que les pr\u00e9f\u00e9rences musicales d’une personne (musique classique, pop, gospel, etc.) ne doivent pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme indicatrices de sa relation avec Dieu. Le fait que je pr\u00e9f\u00e8re Bach ou Beethoven ne fait pas de moi une personne plus morale que mon ami qui pr\u00e9f\u00e8re Steve Green ou Sandy Patti. En parlant d’esth\u00e9tique, il est bon de r\u00e9fl\u00e9chir sur ce qu’a dit Harold Best\u00a0: \u00ab\u00a0La beaut\u00e9 de Dieu n’est pas une beaut\u00e9 esth\u00e9tique mais une beaut\u00e9 \u00e9thique et morale. La beaut\u00e9 de la cr\u00e9ation n’est pas une beaut\u00e9 morale\u00a0; elle est esth\u00e9tique. La beaut\u00e9 esth\u00e9tique a \u00e0 voir avec\u00a0la fa\u00e7on<\/em>\u00a0dont une chose est faite ou dite. La v\u00e9rit\u00e9 a \u00e0 voir avec\u00a0le contenu<\/em>\u00a0de ce qui est dit.\u00a0\u00bb7<\/sup><\/p>\n

      3. La musique doit \u00eatre subordonn\u00e9e au test de ce qui est appropri\u00e9.<\/em>\u00a0Un maillot de bain convient \u00e0 la plage, mais pas \u00e0 l’\u00e9glise. On doit appliquer ce principe en ce qui concerne la musique. Tous les styles de musique ne conviennent pas \u00e0 toutes les occasions, et il se peut que certains styles ne soient jamais appropri\u00e9s pour le chr\u00e9tien. Il se peut que la m\u00e9lodie pleine d’\u00e9motion d’un beau chant d’amour soit d\u00e9plac\u00e9e lors d’un service de culte. Le contexte est diff\u00e9rent. La musique du culte doit-elle diriger notre attention vers le plaisir \u00e9motionnel plut\u00f4t que vers la louange de Dieu\u00a0? Dans un monde contr\u00f4l\u00e9 par les spectacles, nous devons pouvoir distinguer clairement entre culte et spectacle. Le culte, c’est ce que nous pr\u00e9sentons \u00e0 Dieu\u00a0; un spectacle est \u00ab\u00a0la performance d’un morceau pour nous divertir ou nous amuser\u00a0\u00bb.8<\/sup><\/p>\n

      4. L’appr\u00e9ciation pour la musique est conditionn\u00e9e par la culture.<\/em>\u00a0La norme de ce qui est acceptable du point de vue musical varie de pays en pays et de culture en culture. Les adventistes doivent \u00e9tudier leur musique dans le cadre de leur culture et faire la diff\u00e9rence entre ce qui exprime ou n’exprime pas les id\u00e9aux chr\u00e9tiens.<\/p>\n

      5. Le monde de la musique populaire est loin de servir les valeurs chr\u00e9tiennes.<\/em>\u00a0Les go\u00fbts musicaux de notre temps ne sont pas influenc\u00e9s par le foyer, l’Eglise ou l’\u00e9cole, mais par les int\u00e9r\u00eats commerciaux de la radio, de la t\u00e9l\u00e9vision et de l’industrie cin\u00e9matographique. \u00ab\u00a0Le rock est accept\u00e9 comme \u00e9tant tout aussi naturel que l’air que les \u00e9tudiants respirent, et peu d’entre eux ont \u00e9t\u00e9 expos\u00e9s \u00e0 la musique classique.\u00a0\u00bb9<\/sup>\u00a0Le monde irr\u00e9el du rock and roll que la\u00a0Music TV<\/em>\u00a0essaie de cr\u00e9er partout dans le monde montre tr\u00e8s bien que le probl\u00e8me auquel nous faisons face en ce qui concerne la nouvelle musique est un probl\u00e8me mondial.<\/p>\n

      Janet St. Lawrence et Doris Joyner ont r\u00e9cemment publi\u00e9 les conclusions de leurs recherches sur les effets de la musique rock sexuellement violente sur l’acceptance par les hommes de la violence contre les femmes\u00a0:<\/p>\n

      \u00ab\u00a0Dans l’exp\u00e9rience que nous avons faite, les sujets ont \u00e9t\u00e9 expos\u00e9s \u00e0 du rock heavy metal sexuellement violent, \u00e0 du rock heavy metal chr\u00e9tien, et \u00e0 de la musique classique facile \u00e0 \u00e9couter. … Les r\u00e9sulats indiquent que les hommes qui ont une orientation religieuse extrins\u00e8que [c’est-\u00e0-dire ceux qui ne sont pas motiv\u00e9s par une conviction int\u00e9rieure] acceptaient plus facilement les concepts qui m\u00e8nent \u00e0 des comportements sexistes et au viol. L’exposition \u00e0 de la musique rock heavy metal, quelles qu’en soient les paroles, a renforc\u00e9 une conception du r\u00f4le masculin st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9 ainsi que des attitudes n\u00e9gatives vis-\u00e0-vis des femmes.\u00a0\u00bb10<\/sup><\/p>\n

      Jeffrey Arnett a constat\u00e9 que compar\u00e9s aux gar\u00e7ons qui n’aiment pas la musique heavy metal, ceux qui l’\u00e9coutent ont plus souvent que les autres \u00ab\u00a0un comportement incontr\u00f4l\u00e9 et destructeur\u00a0\u00bb en relation avec la conduite, le sexe et la drogue. Ils sont moins satisfaits par les relations dans leur famille. Les filles qui aiment le heavy metal sont plus enclines au vol \u00e0 l’\u00e9talage, au vandalisme, \u00e0 la promiscuit\u00e9 sexuelle, \u00e0 la drogue et \u00e0 une image de soi n\u00e9gative que les filles qui n’aiment pas ce genre de musique.11<\/sup><\/p>\n

      Que signifient ces d\u00e9couvertes\u00a0? Premi\u00e8rement, les \u00e9glises et les \u00e9coles sont d\u00e9savantag\u00e9es dans leurs efforts pour toucher la jeunesse par la musique. L’ambiance qui entoure la jeunesse est intrins\u00e8quement antichr\u00e9tienne. M\u00eame quand les paroles sont appropri\u00e9es, la musique en annule l’effet.<\/p>\n

      6. La musique peut \u00eatre utilis\u00e9e pour contr\u00f4ler les \u00e9motions et les actions d’une personne sans passer par le processus de la pens\u00e9e rationnelle.<\/em>\u00a0Comme l’a fait remarquer Storr, \u00ab\u00a0la puissance de la musique, surtout quand elle est associ\u00e9e \u00e0 d’autres \u00e9v\u00e8nements \u00e9motionnels, peut \u00eatre extr\u00eamement impressionnante. Au rassemblement de Nuremberg, en 1936, les hourras de l’\u00e9norme foule pr\u00e9sente noy\u00e8rent \u00e9ventuellement la musique des orchestres monumentaux invit\u00e9s par Hitler. Mais ces orchestres \u00e9taient l\u00e0 bien avant qu’il n’apparaisse, pr\u00e9c\u00e9dant sa rh\u00e9torique de la leur, pr\u00e9parant les espoirs de l’immense foule, aidant et stimulant la dramatisation, par Hitler lui-m\u00eame, de sa propre personne, r\u00e9ussissant \u00e0 faire croire que ce\u00a0petit bourgeois<\/em>\u00a0rat\u00e9 \u00e9tait un messie. … On ne peut pas douter du fait qu’en haussant le niveau \u00e9motionnel des foules et en faisant converger ces \u00e9motions au lieu de les susciter s\u00e9par\u00e9ment, la musique peut contribuer puissamment \u00e0 priver l’homme de jugement critique et le porter \u00e0 s’abandonner aveugl\u00e9ment aux \u00e9motions du moment, deux caract\u00e9ristiques du comportement des foules.\u00a0\u00bb12<\/sup><\/p>\n

      7. Le chr\u00e9tien peut jouer et \u00e9couter de la musique sacr\u00e9e aussi bien que de la musique profane.<\/em>\u00a0En tant que chr\u00e9tiens, nous devons veiller \u00e0 ce que les paroles et la musique \u00e9l\u00e8vent notre esprit au-dessus des ennuis de cette terre.13<\/sup><\/p>\n

      8. La musique n’est pas un art statique<\/em>. Le r\u00e9pertoire musical augmente et change constamment. Harold Best observe\u00a0:<\/p>\n

      \u00ab\u00a0Tout en empruntant \u00e0 des sources profanes de nouvelles formes, m\u00e9lodies, techniques et textures, ainsi que des processus, des gestes, des instruments et des styles nouveaux, l’Eglise a depuis des si\u00e8cles fait une guerre apr\u00e8s l’autre \u00e0 ce que l’art et la musique \u00a0\u00bb veulent dire \u00a0\u00bb — ce que veut dire emprunter style, forme, m\u00e9thode, m\u00e9lodies, techniques, textures \u00e0 des sources s\u00e9culi\u00e8res. … Au moment de l’emprunt, la guerre fait rage, avec fureur, et divise tout un chacun. Puis le temps passe, et petit \u00e0 petit, la guerre se meurt. Ce qui \u00e9tait pr\u00e9c\u00e9demment condamn\u00e9 devient alors \u00e0 peine discutable, si ce n’est sacr\u00e9.\u00a0\u00bb14<\/sup><\/p>\n

      \u00ab\u00a0Dans le but de r\u00e9futer l\u2019accusation selon laquelle notre cath\u00e9drale de Cherry Hill n\u2019est pas au go\u00fbt du jour au point de vue culturel, nous avons demand\u00e9 aux Duke Brothers de bien vouloir venir jouer l\u2019offertoire.\u00a0\u00bb<\/p>\n

      Tir\u00e9 de\u00a0Amusing Grace<\/em>, par Ed Koehler. \u00a9 1988 by Ed Koehler. Publi\u00e9 avec l\u2019autorisation de InterVarsity Press.<\/cite><\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n

      R\u00e9flexion<\/h2>\n

      Nos jugements de valeur sont-ils v\u00e9ritablement importants en ce qui concerne la musique\u00a0? Nos habitudes musicales affectent-elles notre vie\u00a0? Je crois que la r\u00e9ponse est positive. Nos choix ont des cons\u00e9quences \u00e9ternelles. Ils nous m\u00e8nent plus pr\u00e8s de J\u00e9sus-Christ, notre Seigneur et notre Sauveur, ou ils nous \u00e9loignent de lui.<\/p>\n

      Marvin Robertson (Ph.D., Florida State University) dirige le d\u00e9partement de la Musique \u00e0 Southern College, Collegedale, dans le Tennessee.<\/p>\n

      Citation recommand\u00e9e<\/h2>\n

      Marvin L. Robertson, \u00ab Nos choix musicaux sont-ils si importants\u00a0? \u00bb,\u00a0Dialogue<\/i>\u00a06 (1994\/1), p. 9-11<\/p>\n

      Notes et r\u00e9f\u00e9rences<\/h2>\n
      \n
        \n
      1. Oliver Strunk,\u00a0Source Readings in Music History<\/em>, p. 59-78\u00a0; 341-362.<\/li>\n
      2. Allan Bloom,\u00a0The Closing Years of the American Mind<\/em>\u00a0(New York\u00a0: Simon and Schuster, 1987), p. 68.<\/li>\n
      3. Anthony Storr,\u00a0Music and the Mind<\/em>\u00a0(New York\u00a0: The Free Press, 1992), p. 45.<\/li>\n
      4. Ellen G. White,\u00a0Education<\/em>\u00a0(Mountain View, Calif.\u00a0: Pacific Pres Pub. Assn., [1903] 1952), p. 167 et suivantes.<\/li>\n
      5. Les lecteurs qui aimeraient recevoir une copie de ce document peuvent en faire la demande par \u00e9crit au r\u00e9dacteur de Dialogue, \u00e0 l’adresse donn\u00e9e page 2 de ce num\u00e9ro.<\/li>\n
      6. Mark O. Hatfield,\u00a0Conflict and Conscience<\/em>\u00a0(Waco, Texas\u00a0: Word Books, 1971), p. 126.<\/li>\n
      7. Harold M. Best,\u00a0Music Through the Eyes of Faith<\/em>\u00a0(San Francisco\u00a0: Harper, 1993), p. 43, 44.<\/li>\n
      8. The American Heritage Dictionary of the English Language<\/em>, 1969.<\/li>\n
      9. Bloom, p. 69.<\/li>\n
      10. Janet S. St. Lawrence and Doris J. Joyner, \u00ab\u00a0The effects of Sexually Violent Rock Music on Males’ Acceptance of Violence Against Women\u00a0\u00bb,\u00a0Psychology of Women Quarterly<\/em>\u00a015:1 (mars 1991), p. 49.<\/li>\n
      11. Jeffrey Arnett, \u00ab\u00a0Heavy Metal Music and Reckless Behavior Among Adolescents\u00a0\u00bb,\u00a0Journal of Youth and Adolescence<\/em>\u00a020:6 (d\u00e9cembre 1991), p. 573-592.<\/li>\n
      12. Storr, p. 46.<\/li>\n
      13. Pour les vues d’Ellen White sur la musique profane, voir\u00a0Music — Its Role, Qualities, and Influence as Set Forth in the Writings of Ellen G. White<\/em>\u00a0(Washington, D.C.\u00a0: Ellen G. White Estate, 1972).<\/li>\n
      14. Best, p. 41.<\/li>\n<\/ol>\n<\/section>\n<\/div>\n

        <\/main>\u00a9 Comit\u00e9 pour les \u00e9tudiants et dipl\u00f4m\u00e9s universitaires adventistes (CEDUA)<\/a>, 2014 – 2019 \u00a0\u00a0|\u00a0\u00a0\u00a0Confidentialit\u00e9<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Marvin L. Robertson Appelez une compagnie d’aviation, entrez dans un supermarch\u00e9, passez \u00e0 la banque, ou arr\u00eatez-vous devant la chambre d’un adolescent. Vous ne pouvez pas y \u00e9chapper. Apaisante ou capable de vous casser les oreilles, du rock au rap, du classique au pop, la musique est partout. Presque omnipr\u00e9sente. Avons-nous donc la possibilit\u00e9 d’exercer […]<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":1275,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"aioseo_notices":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1273"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1273"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1273\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1275"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1273"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1273"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1273"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}