{"id":1253,"date":"2019-07-09T22:01:04","date_gmt":"2019-07-09T22:01:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=1253"},"modified":"2019-07-09T22:01:04","modified_gmt":"2019-07-09T22:01:04","slug":"comment-rendre-un-culte-a-dieu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/comment-rendre-un-culte-a-dieu\/","title":{"rendered":"Comment rendre un culte \u00e0 Dieu"},"content":{"rendered":"

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Lilianne Doukhan<\/p>\n

Nous adorons tous, d’une fa\u00e7on ou d’une autre. M\u00eame ceux qui n’ont aucune croyance religieuse adorent. Ils adorent les sports, les stars, les idoles de la musique ou l’argent. Nous sommes, par nature, faits pour adorer. La cr\u00e9ation d’Adam et \u00c8ve par Dieu le sixi\u00e8me jour, jour qui pr\u00e9c\u00e8de le sabbat, a une signification profonde, \u00e0 la fois th\u00e9ologique et sociologique. Le Cr\u00e9ateur voulait que, dans la vie des \u00eatres humains, l’adoration prenne le pas sur toute autre activit\u00e9. Cette priorit\u00e9 demande non seulement que les fid\u00e8les adorent, mais encore qu’ils le fassent de la bonne mani\u00e8re. L’adoration et la fa\u00e7on de la pratiquer ne sont pas des choses qui vont de soi.<\/p>\n

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Quelle est la bonne forme d’adoration\u00a0? N’y en a-t-il qu’une qui soit la bonne\u00a0? Les formes de culte ont-elles chang\u00e9 au fil du temps\u00a0? Qui d\u00e9cide quelle forme ou structure est ad\u00e9quate\u00a0? Mettant de c\u00f4t\u00e9 nos opinions personnelles ou nos pr\u00e9f\u00e9rences, nous devons trouver la r\u00e9ponse dans la Parole de Dieu.<\/p>\n

La signification de l’adoration<\/h2>\n

Nous trouvons dans les \u00c9critures diff\u00e9rents types d’adoration. Le plus clair se trouve dans \u00c9sa\u00efe 6.1-8, o\u00f9 le proph\u00e8te d\u00e9crit sa vision d’une sc\u00e8ne d’adoration dans le ciel. Ce passage nous pr\u00e9sente un programme de culte et m\u00eame un ordre du culte.<\/p>\n

Le chapitre s’ouvre sur une vision de Dieu sur son tr\u00f4ne c\u00e9leste, vision de beaut\u00e9, de puissance, de majest\u00e9, de r\u00e9v\u00e9rence. Ici nous apprenons d’abord\u00a0pourquoi<\/em>\u00a0nous venons adorer\u00a0: pour r\u00e9pondre \u00e0 la pr\u00e9sence de Dieu et \u00e0 sa demande d’adoration.<\/p>\n

Les Psaumes — textes d’adoration et de louange de la tradition d’Isra\u00ebl — nous aident \u00e0 d\u00e9couvrir\u00a0comment<\/em>\u00a0nous devons adorer\u00a0: dans la joie et le respect. Ce th\u00e8me ressort tout au long des Psaumes et s’exprime par des phrases telles que\u00a0: \u00ab\u00a0Poussons des cris de joie pour le Seigneur\u00a0! […] Venez, prosternons-nous, courbons-nous, fl\u00e9chissons le genou devant le Seigneur.\u00a0\u00bb (Psaume 95.1,6)<\/p>\n

L’\u00e9quilibre entre la joie et le respect pr\u00e9sente une difficult\u00e9. Souvent, dans nos cultes, nous manifestons l’un au d\u00e9triment de l’autre, et nous n’arrivons pas \u00e0 les associer de fa\u00e7on \u00e9quilibr\u00e9e. Il semble difficile d’\u00eatre respectueux et \u00e0 la fois d’exprimer sa joie. Mais c’est exactement ce que la Parole de Dieu nous demande de faire quand nous rendons un culte \u00e0 Dieu.<\/p>\n

La Bible nous pr\u00e9sente aussi le culte comme une activit\u00e9 de l’\u00eatre tout entier. Les adorateurs doivent s’approcher de Dieu de tout leur \u00eatre. Le culte, d’apr\u00e8s la Bible, implique le coeur, l’esprit et les sens. L’adoration exprim\u00e9e dans \u00c9sa\u00efe 6 parle des quatre sens\u00a0: la vue, l’ou\u00efe, l’odorat et le toucher.<\/p>\n

Le culte est aussi une activit\u00e9 communautaire\u00a0: nous venons \u00e0 Dieu en tant que corps de fid\u00e8les. Cela implique les deux dimensions\u00a0: verticale et horizontale. Souvent, dans notre culte, nos relations avec les autres sont restreintes\u00a0; cependant le v\u00e9ritable culte doit non seulement nous rapprocher de Dieu, mais aussi nous unir au groupe d’adorateurs. Le choc des cultures et des g\u00e9n\u00e9rations au sein de nos \u00c9glises y a rendu de plus en plus difficile la dimension horizontale. Chaque groupe d\u00e9sire rendre son culte d’une mani\u00e8re qui lui est propre.<\/p>\n

De plus, quand nous venons adorer, nous devons savoir\u00a0\u00e0 qui<\/em>\u00a0nous rendons un culte. Nous ne le faisons pas pour nous. Le culte est rendu\u00a0\u00e0 Dieu<\/em>\u00a0et\u00a0pour Dieu<\/em>. C’est une activit\u00e9 th\u00e9ocentrique, enti\u00e8rement dirig\u00e9e vers Dieu (voir Psaume 9.1,2). Le but premier du culte n’est pas d’obtenir des b\u00e9n\u00e9dictions, un enseignement ou de l’amiti\u00e9. Adorer, c’est avant tout venir \u00e0 Dieu, lui donner gloire et parler de ses actions.<\/p>\n

Le culte prend alors une dimension d’\u00e9change\u00a0: d’une part, Dieu appelle \u00e0 l’adoration, d’autre part, l’adorateur r\u00e9pond \u00e0 cet appel.<\/p>\n

L’adoration ne peut avoir de sens que par la participation des deux partenaires. Un tel culte\u00a0pla\u00eet<\/em>\u00a0\u00e0 Dieu. Le Psaume 19 est clair sur ce point\u00a0: \u00ab\u00a0Que les paroles de ma bouche et le murmure de mon coeur soient agr\u00e9\u00e9s de toi, Seigneur.\u00a0\u00bb (Psaume 19.15) Pourtant, trop souvent, nous nous effor\u00e7ons de plaire \u00e0 la congr\u00e9gation quand nous pr\u00e9parons un culte\u00a0!<\/p>\n

Notre motivation d\u00e9termine notre conception de l’organisation de ce service. Dans nos coeurs doit se trouver une seule pr\u00e9occupation lors de l’\u00e9laboration des formes et des structures du culte\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Est-ce que cela sera agr\u00e9able \u00e0 Dieu\u00a0?\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0Quand nous d\u00e9sirons faire plaisir \u00e0 quelqu’un, nous essayons de savoir comment est cette personne\u00a0: quel est son caract\u00e8re, qu’aime-t-elle faire, quelles sont nos affinit\u00e9s avec elle\u00a0? Pour savoir ce qui est agr\u00e9able \u00e0 Dieu, nous devons nous poser les m\u00eames questions. Les r\u00e9ponses dirigeront nos efforts dans l’\u00e9laboration d’un culte\u00a0appropri\u00e9<\/em>.<\/p>\n

Mais le culte doit aussi avoir un sens pour l’adorateur. Il est important de savoir si le culte est pertinent pour l’assembl\u00e9e, c’est-\u00e0-dire si l’assembl\u00e9e y trouve une signification. Cela nous am\u00e8ne \u00e0 parler de l’importance des symboles. Dans le culte, le sens est transmis par des symboles, tels que la c\u00e8ne, le bapt\u00eame, la lecture de la Bible, la pri\u00e8re, la musique, l’organisation int\u00e9rieure des lieux, etc. Toutes ces choses sont des \u00ab\u00a0signes\u00a0\u00bb destin\u00e9s \u00e0 transmettre le sens du culte et devraient permettre \u00e0 la liturgie d’\u00eatre vivante et\u00a0\u00e9difiante<\/em>.<\/p>\n

C’est une t\u00e2che difficile. Et il est encore plus difficile de rendre le culte \u00e0 la fois appropri\u00e9 et pertinent. Comment ce culte peut-il \u00e0 la fois plaire \u00e0 Dieu et \u00e9difier la communaut\u00e9\u00a0? Comment, dans notre exp\u00e9rience du culte, pouvons-nous associer l’\u00e9l\u00e9ment divin de l’appel et l’\u00e9l\u00e9ment humain de la r\u00e9ponse\u00a0?<\/p>\n

Les formes du culte<\/h2>\n

Le culte englobe toute l’assembl\u00e9e et ne concerne pas seulement le pasteur. Sur ce point, il est n\u00e9cessaire d’\u00e9duquer aussi bien nos pasteurs que les dirigeants du culte et ceux de la musique. Souvent, ceux-ci se mettent \u00e0 la disposition de l’assembl\u00e9e avec leurs talents et leurs bonnes dispositions. Les musiciens, particuli\u00e8rement quand ils sont qualifi\u00e9s, doivent se rappeler que le culte est un moment tr\u00e8s particulier. Au culte, on n’est pas l\u00e0 pour \u00ab\u00a0faire de la musique\u00a0\u00bb. Au culte, on ne vient pas uniquement pour se retrouver. Au culte, on ne se borne pas \u00e0 \u00ab\u00a0lire un texte\u00a0\u00bb. Toutes ces choses sont faites en pr\u00e9sence de Dieu et pour Dieu.<\/p>\n

Le v\u00e9ritable culte, dans son essence et sa forme, commence par cet apprentissage. \u00c9duquer, pr\u00e9senter un mod\u00e8le, former et pr\u00e9parer les dirigeants de la communaut\u00e9 sont tous les ingr\u00e9dients de cet apprentissage.<\/p>\n

Apprendre l’adoration soul\u00e8ve des questions importantes\u00a0: y a-t-il un style ou une structure que Dieu pr\u00e9f\u00e8re\u00a0? Existe-t-il une forme d’adoration par excellence\u00a0? Y a-t-il une forme d’adoration universelle, valable pour tous\u00a0? L’\u00c9criture nous indique clairement que ce n’est pas tant la\u00a0forme<\/em>\u00a0ou les\u00a0structures en<\/em>\u00a0soi<\/em>\u00a0qui importent aux yeux de Dieu. Ce que Dieu demande, ce sont les bonnes dispositions du coeur de l’adorateur. Pour Dieu, l’attitude la meilleure pour rendre un culte, c’est \u00ab\u00a0un esprit bris\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0un coeur bris\u00e9, \u00e9cras\u00e9\u00a0\u00bb (Psaume 51.19). Dieu ne prend pas plaisir \u00e0 nos sacrifices, \u00e0 nos formes de liturgie, si nous ne marchons pas selon cet appel\u00a0: \u00ab\u00a0que tu agisses selon l’\u00e9quit\u00e9, que tu aimes la fid\u00e9lit\u00e9, et que tu marches modestement avec ton Dieu\u00a0\u00bb (Mich\u00e9e 6.8).<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, c’est la r\u00e9elle transformation du coeur qui garantira une forme de culte authentique. Quelle que soit la forme employ\u00e9e, si nous n’abordons pas le culte avec un coeur transform\u00e9, il n’aura pas de sens. Dans une organisation multiculturelle telle que l’\u00c9glise adventiste, o\u00f9 que nous adorions, les m\u00eames\u00a0principes<\/em>\u00a0doivent guider notre compr\u00e9hension de ce que le culte doit \u00eatre. \u00c9manant de la Parole de Dieu, ces principes sont immuables et \u00e9ternels, ind\u00e9pendants du temps et du lieu. Ce qui change, ce sont les\u00a0modes d’expression<\/em>\u00a0du culte,\u00a0comment<\/em>\u00a0nous adorons. Il nous faut d\u00e9finir quelles attitudes, influenc\u00e9es par notre culture, exprimeront le mieux la\u00a0r\u00e9v\u00e9rence<\/em>. La vraie question est\u00a0: ce mode d’expression particulier \u00e0 une culture donn\u00e9e sera-t-il v\u00e9ritablement compris comme la manifestation du respect d\u00fb \u00e0 Dieu\u00a0?<\/p>\n

Il en est de m\u00eame pour la joie. Il y a diff\u00e9rentes fa\u00e7ons d’exprimer sa joie. Certains sautent et exultent, d’autres sont joyeux calmement. Quelle que soit notre culture, nous devons d\u00e9couvrir la fa\u00e7on la plus authentique d’exprimer notre joie \u00e0 partir du culte biblique. Quelle sorte de joie devons-nous ressentir dans le culte\u00a0? Y a-t-il une diff\u00e9rence entre la joie ressentie lors du culte et celle \u00e9prouv\u00e9e lors d’un match de football ou d’un concert\u00a0? La joie qui vient du culte est tr\u00e8s sp\u00e9ciale et rare. D’une certaine mani\u00e8re, elle est semblable \u00e0 nos joies humaines, mais elle est en m\u00eame temps tr\u00e8s diff\u00e9rente. Dans son r\u00e9cit de la d\u00e9dicace des murs de J\u00e9rusalem, apr\u00e8s le retour de l’exil, N\u00e9h\u00e9mie dit que \u00ab\u00a0Dieu avait donn\u00e9 [au peuple] un grand sujet de joie\u00a0\u00bb (N\u00e9h\u00e9mie 12.43). Ainsi, dans le culte, la joie est donn\u00e9e par Dieu, elle est le r\u00e9sultat de notre rencontre avec lui et de ce qu’il a fait pour nous. Rechercher cette joie divine est pour nous tr\u00e8s important, car cela d\u00e9terminera la forme d’expression de notre adoration\u00a0: notre comportement pendant le culte, la musique que nous interpr\u00e9terons et\u00a0comment<\/em>\u00a0nous l’interpr\u00e9terons.<\/p>\n

La forme et le contenu vont de pair, dans le culte comme dans n’importe quelle forme d’art. Dans l’un comme dans l’autre, si le message transmis par la\u00a0forme<\/em>\u00a0n’est pas le m\u00eame que celui port\u00e9 par le\u00a0contenu<\/em>, aussi bien l’art que le culte sonneront faux. L’image du tuyau et de l’eau illustre bien le probl\u00e8me de l’expression culturelle. Alors que les tuyaux peuvent \u00eatre de diff\u00e9rentes mati\u00e8res — m\u00e9tal, plastique, ciment — ils conduisent tous l’eau. De m\u00eame, diff\u00e9rents modes d’expression culturels peuvent transmettre une m\u00eame v\u00e9rit\u00e9. Un point, cependant, est important\u00a0: nous devons \u00eatre s\u00fbrs que, quand l’eau nous arrive et que nous la buvons, elle est toujours l’eau\u00a0pure<\/em>, non alt\u00e9r\u00e9e, la v\u00e9rit\u00e9. Si la composition chimique de l’eau a chang\u00e9, elle peut devenir un poison. Certains conduits peuvent changer la nature de l’eau. Si l’eau est amen\u00e9e par un tuyau de plomb, en fin de parcours, elle sera charg\u00e9e de plomb et pourra me rendre malade. Un \u00e9l\u00e9ment vital peu devenir une cause de maladie. Si notre forme de culte alt\u00e8re d’une mani\u00e8re ou d’une autre le message qu’elle doit transmettre, elle n’est pas appropri\u00e9e et il faut la changer. En revanche, si elle rapporte fid\u00e8lement le message du culte, m\u00eame si cette forme n’est pas traditionnelle, elle est ad\u00e9quate.<\/p>\n

Une des difficult\u00e9s par rapport \u00e0 l’adoration est qu’elle pr\u00e9sente une tension, comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 not\u00e9\u00a0: entre les deux partenaires, humain et divin\u00a0; entre l’expression de la joie et de la r\u00e9v\u00e9rence\u00a0; entre \u00eatre appropri\u00e9 et \u00eatre porteur d’un message. C’est une saine tension, car elle nous oblige \u00e0 une constante remise en question. Elle demande que nous n’\u00e9pargnions aucun effort pour trouver un solide \u00e9quilibre entre les deux \u00e9l\u00e9ments. Cela ne peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 par une personne seule\u00a0; toute l’assembl\u00e9e doit s’impliquer pour s’assurer que le culte est agr\u00e9able \u00e0 Dieu.<\/p>\n

Dans la perspective de cette tension, toute discussion au sujet de la forme et des structures prend une nouvelle direction. La question ne sera plus de choisir\u00a0entre<\/em>\u00a0diff\u00e9rents styles — ce qui signifierait que certains styles sont meilleurs que d’autres — mais de faire des choix\u00a0\u00e0 l’int\u00e9rieur<\/em>\u00a0d’un style donn\u00e9. Une multiplicit\u00e9 de styles sont valables pour un culte convenable, et dans chaque style nous pouvons choisir les \u00e9l\u00e9ments propres \u00e0 transmettre les valeurs d’un culte authentique.<\/p>\n

Il ne s’agit pas de se demander\u00a0: Peut-on applaudir pendant le culte\u00a0? Ce genre de musique est-il convenable\u00a0? Peut-on faire de l’expression sc\u00e9nique dans le culte\u00a0? Devons-nous rester debout ou nous agenouiller pour la pri\u00e8re\u00a0? Les formes et les structures ne sont pas le but du culte. Elles sont le r\u00e9sultat et les cons\u00e9quences de notre r\u00e9flexion sur l’adoration. Alors vont se poser de nouvelles questions qui orienteront notre recherche d’un culte authentique\u00a0:<\/p>\n