<\/p>\n
<\/p>\n
Les adventistes reconnaissent et soutiennent l\u2019appel scripturaire \u00e0 prendre soin de l\u2019environnement. Ils le font de multiples fa\u00e7ons, tant individuellement que collectivement. L\u2019\u00c9glise adventiste peutelle faire davantage pour promouvoir le soin de la cr\u00e9ation\u00a0? La r\u00e9ponse est \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb, et le moment de le faire est maintenant.<\/p>\n
Les adventistes tirent leurs croyances de la Bible qu\u2019ils consid\u00e8rent comme la Parole inspir\u00e9e de Dieu. Par cons\u00e9quent, leur compr\u00e9hension de l\u2019intendance environnementale s\u2019enracine dans une vision du monde biblique. Cet article r\u00e9sume la position adventiste sur la question de l\u2019intendance environnementale, selon notre compr\u00e9hension de la Bible et de l\u2019information scientifique actuelle1<\/sup>.<\/p>\n<\/div>\n <\/p>\n <\/p>\n D\u2019apr\u00e8s la Bible, Dieu est le Concepteur et le Cr\u00e9ateur de l\u2019univers, de la vie et des syst\u00e8mes soutenant la vie terrestre. Par cons\u00e9quent, les adventistes croient que le monde n\u2019a pu surgir par hasard. C\u2019est Dieu qui le cr\u00e9a (Gn 2.2,3)2<\/sup>. Il qualifia de \u00ab\u00a0bons\u00a0\u00bb ses actes cr\u00e9ateurs des composantes anim\u00e9es et inanim\u00e9es de la cr\u00e9ation\u00a0avant<\/i>\u00a0de cr\u00e9er les humains (Gn 1.4,10,12,18,21,25,31). Ceci montre que Dieu s\u2019occupe de\u00a0tous<\/i>\u00a0les aspects de sa cr\u00e9ation, pas seulement des humains. De plus, il d\u00e9versa ses b\u00e9n\u00e9dictions sur tout ce qui vit \u2013 d\u2019abord sur les animaux le cinqui\u00e8me jour de la cr\u00e9ation (Gn 1.22), puis sur les humains le sixi\u00e8me (Gn 1.28). Dieu b\u00e9nit aussi le septi\u00e8me jour en tant que sabbat \u2013 un rappel perp\u00e9tuel qu\u2019il est le Cr\u00e9ateur et qu\u2019il s\u2019occupe de toute sa cr\u00e9ation3<\/sup>.<\/p>\n L\u2019amour et la sollicitude de Dieu pour la cr\u00e9ation sont constamment exprim\u00e9s dans la Bible, entre autres dans Job (39.34-38\u00a0; 40,41),<\/p>\n Jonas (4.10,11), Psaumes (36,96,104, 145,147,148), et dans les paroles de J\u00e9sus (Mt 6.26\u00a0; 10.29\u00a0; Lc 12.6). Lors du d\u00e9luge, Dieu pr\u00e9serva miraculeusement de nombreuses cr\u00e9atures vivantes menac\u00e9es par la m\u00e9chancet\u00e9 des hommes (Gn 6). \u00c0 travers diff\u00e9rents proph\u00e8tes, il nous avertit de l\u2019impact du p\u00e9ch\u00e9 sur l\u2019environnement (Es 24.5,6\u00a0; Os 4.1-3). Dans son amour pour le monde, il envoya son Fils racheter l\u2019humanit\u00e9 (Jn 3.16). Finalement, il promit de restaurer non seulement les \u00eatres humains, mais la cr\u00e9ation tout enti\u00e8re (Es 11.6-9\u00a0; Ez 36.33-35\u00a0; Rm 8.19-23).<\/p>\n Les philosophies associ\u00e9es \u00e0 l\u2019ancien gnosticisme associent le mal \u00e0 la mati\u00e8re. Par contre, celles qui s\u2019associent au panth\u00e9isme des religions orientales consid\u00e8rent les objets anim\u00e9s et inanim\u00e9s comme des v\u00e9hicules du divin et, par cons\u00e9quent, du bien et du sacr\u00e9. Dans un contraste saisissant, la Bible affirme que les aspects anim\u00e9s et inanim\u00e9s de la cr\u00e9ation ne sont ni sacr\u00e9s, ni mauvais. Elle d\u00e9clare sans ambages que la terre et tout ce qui s\u2019y trouve n\u2019est pas Dieu, mais\u00a0appartient<\/i>\u00a0plut\u00f4t \u00e0 Dieu, le Seigneur de la cr\u00e9ation (Ps 24.1\u00a0;<\/p>\n Les adventistes s\u2019engagent \u00e0 observer le quatri\u00e8me commandement, lequel consiste \u00e0 se souvenir du sabbat du septi\u00e8me jour, \u00e0 le sanctifier et \u00e0 s\u2019abstenir de travailler (Ex 20.8-11)5<\/sup>. Les b\u00e9n\u00e9dictions du sabbat s\u2019\u00e9tendent non seulement aux humains, mais \u00e0 toute la cr\u00e9ation, car le sabbat constitue un rappel des mesures voulues par Dieu \u00e0 l\u2019\u00e9gard des besoins de toutes les cr\u00e9atures, y compris le besoin de repos pour les b\u00eates de somme (Ex 23.12). Ne travaillant pas le sabbat, les adventistes passent souvent une partie de la journ\u00e9e \u00e0 explorer la nature et \u00e0 en tirer des le\u00e7ons. Une telle activit\u00e9 leur permet de cultiver une relation intime avec le Cr\u00e9ateur et les autres cr\u00e9atures. La c\u00e9l\u00e9bration du sabbat hebdomadaire renforce la relation entre le Cr\u00e9ateur et sa cr\u00e9ation. Elle nous rappelle que notre existence d\u00e9pend des syst\u00e8mes de soutien de la vie sur la plan\u00e8te et que nous devons adopter une approche holistique pour notre relation avec la cr\u00e9ation.<\/p>\n Peu apr\u00e8s avoir cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme, Dieu lui donna la \u00ab\u00a0domination\u00a0\u00bb\u00a0: il lui remit la gouvernance de \u00ab\u00a0tout ce qui vit\u00a0\u00bb, et lui dit de \u00ab\u00a0soumettre\u00a0\u00bb la terre (Gn 1.26,28). Cette \u00ab\u00a0domination\u00a0\u00bb est avant tout un mandat d\u2019intendance responsable de la terre, non une permission d\u2019en piller les ressources. On le v\u00e9rifie par le fait que l\u2019homme re\u00e7ut la \u00ab\u00a0domination\u00a0\u00bb sur toutes les choses vivantes de m\u00eame que la permission de \u00ab\u00a0gouverner\u00a0\u00bb la terre et de \u00ab\u00a0l\u2019assujettir\u00a0\u00bb\u00a0avant<\/i>\u00a0l\u2019entr\u00e9e du p\u00e9ch\u00e9 dans le monde (Gn 3), avant qu\u2019il n\u2019ait eu besoin de peaux de b\u00eates pour s\u2019habiller (Gn 3.21), et bien avant que les \u00eatres humains n\u2019aient re\u00e7u la permission de tuer des animaux pour les manger (Gn 9.3).<\/p>\n Apr\u00e8s avoir plac\u00e9 Adam dans le jardin d\u2019\u00c9den, Dieu lui ordonna de le cultiver et de le garder (Gn 2.15). Plus tard, il commanda \u00e0 ses enfants de prendre soin de la terre, de la cultiver (Ex 23.10,11\u00a0; Lv 25.2-7,23,24), et de traiter les animaux avec bont\u00e9 (Ex 23.5,12\u00a0; Nb 22.23-33\u00a0; Dt 25.4\u00a0; Mt 12.11). Ces textes prouvent hors de tout doute que Dieu nous a \u00e9tablis intendants de la cr\u00e9ation. Il nous a non seulement dot\u00e9s d\u2019une intelligence, de la capacit\u00e9 d\u2019\u00e9tudier la cr\u00e9ation et de l\u2019utiliser en vue d\u2019une vie plus confortable, mais il nous a aussi accord\u00e9 le libre arbitre, m\u00eame si certains de nos choix nuisent \u00e0 la cr\u00e9ation.<\/p>\n La vision biblique de l\u2019intendance englobe le temps, l\u2019argent, les possessions, la sant\u00e9, les occasions, ainsi que les ressources naturelles6<\/sup>. Or, la Bible d\u00e9clare sans \u00e9quivoque qu\u2019aucune de ces choses ne nous appartient. Le monde et tout ce qu\u2019il renferme n\u2019appartient qu\u2019\u00e0 Dieu seul (Lv 25.23\u00a0; Ps 24.1\u00a0; 1 Co 6.15-20\u00a0; 10.26). \u00c0 cause de la cupidit\u00e9 humaine, le Seigneur interdit sp\u00e9cifiquement aux dirigeants d\u2019accumuler des chevaux, de l\u2019argent ou de l\u2019or (Dt 17.16,17). Il associa plut\u00f4t le gouvernement royal avec la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 envers les faibles et les n\u00e9cessiteux (Ps 72.8-14). J\u00e9sus, le Cr\u00e9ateur (Jn 1.1-3), fut envoy\u00e9 dans le monde pour enseigner, gu\u00e9rir, sauver, et pour nous montrer comment interagir avec nos semblables et avec les autres cr\u00e9atures de la plan\u00e8te.<\/p>\n Dieu ne pourvoit pas uniquement aux besoins des hommes et de femmes ou de ceux qui leur procurent des avantages directs, mais aussi aux besoins de toutes ses cr\u00e9atures (Jb 38.19-41\u00a0; Ps 36.7\u00a0; 104.27,28\u00a0; 147.9\u00a0; Jon 4.11\u00a0; Mt 6.26). Il nous rappelle constamment notre obligation morale de traiter les animaux avec humanit\u00e9 en leur procurant le repos et la nourriture dont ils ont besoin (Ex 23.5,12\u00a0; Dt 25.4), en les secourant, (Mt 12.11), et en ne les maltraitant pas (Nb 22.23-33). Bien que certains animaux doivent \u00eatre sacrifi\u00e9s pour soutenir la vie humaine, tout ce qui leur occasionne des douleurs, de la souffrance, et provoque leur mort au profit de l\u2019homme ou d\u2019autres animaux doit \u00eatre moralement justifi\u00e9. Dieu prend soin de toute sa cr\u00e9ation\u00a0: nous devons donc reconna\u00eetre la valeur morale de toutes les cr\u00e9atures non humaines. Les \u00c9critures, le r\u00e9cit du d\u00e9luge en particulier, montrent que pour Dieu, les animaux sont plus importants que les objets inanim\u00e9s, et les \u00eatres humains, plus importants que les animaux.<\/p>\n La vie est un don de Dieu, d\u2019o\u00f9 notre obligation morale de la respecter, de la prot\u00e9ger et de la pr\u00e9server. Ne tuons ou ne blessons jamais un animal pour le sport ou par pur plaisir. Effor\u00e7ons-nous toujours de prendre soin des animaux qui nous sont confi\u00e9s, et de bien les traiter. Opposons-nous aux traitements inhumains inflig\u00e9s aux animaux dans le cadre de la production animale, des recherches biom\u00e9dicales et autres recherches, et de l\u2019industrie des animaux de compagnie. Les chr\u00e9tiens qui ont facilement acc\u00e8s \u00e0 un r\u00e9gime \u00e0 base de v\u00e9g\u00e9taux \u2013 le r\u00e9gime de l\u2019\u00c9den \u2013 devraient s\u2019abstenir de manger de la viande ou, du moins, diminuer leur consommation de produits animaux. Un r\u00e9gime v\u00e9g\u00e9tarien est beaucoup plus \u00e9cologique qu\u2019un r\u00e9gime carn\u00e9. Ceci dit, nous sommes conscients que certaines populations n\u2019ont d\u2019autre choix que de consommer de la viande. Bien que la manipulation g\u00e9n\u00e9tique puisse nous aider \u00e0 satisfaire plus efficacement les besoins des malades et des affam\u00e9s (Mt 25.34-36), il importe, avant d\u2019adopter toute pratique de ce genre, de faire des \u00e9tudes s\u00e9rieuses pour s\u2019assurer que les avantages l\u2019emportent largement sur un effet potentiellement n\u00e9gatif sur la sant\u00e9 ou l\u2019environnement.<\/p>\n Puisque notre corps est le temple du Saint-Esprit, (1 Co 6.19,20), les adventistes croient que nous devons en prendre soin de fa\u00e7on intelligente8<\/sup>. Cette vision, combin\u00e9e \u00e0 leurs efforts pour soulager la souffrance, les a incit\u00e9s \u00e0 s\u2019int\u00e9resser particuli\u00e8rement \u00e0 la sant\u00e9 humaine en s\u2019inspirant du minist\u00e8re de la gu\u00e9rison qu\u2019exer\u00e7ait J\u00e9sus.<\/p>\n Le concept de la sant\u00e9 totale comprend un soin diligent des besoins \u00e9motionnels, physiques et spirituels. Mais ces besoins sont \u00e9troitement et irr\u00e9vocablement li\u00e9s \u00e0 nos diff\u00e9rents environnements. Un environnement sain fournit des ressources naturelles et des processus qui soutiennent la vie humaine. De fa\u00e7on collective, on parle de services \u00e9cosyst\u00e9miques. Par contre, un environnement malsain apporte des services \u00e9cosyst\u00e9miques diminu\u00e9s, ce qui favorise la maladie et l\u2019infirmit\u00e9.<\/p>\n La plupart d\u2019entre nous tiennent pour acquis les abondants services \u00e9cosyst\u00e9miques dont nous d\u00e9pendons chaque jour\u00a0: la nourriture et l\u2019eau, la pollinisation des plantes indig\u00e8nes et cultiv\u00e9es\u00a0; le cycle des \u00e9l\u00e9ments nutritifs\u00a0; la surveillance des conditions m\u00e9t\u00e9orologiques extr\u00eames, y compris l\u2019att\u00e9nuation des effets des inondations et des s\u00e9cheresses\u00a0; la protection contre l\u2019\u00e9rosion\u00a0; la r\u00e9glementation des phytoravageurs et des organismes pathog\u00e8nes humains\u00a0; la d\u00e9composition et la d\u00e9contamination des d\u00e9chets\u00a0; la purification de l\u2019air et de l\u2019eau\u00a0; le maintien de la biodiversit\u00e9. Ces services que nous recevons gratuitement ont \u00e9t\u00e9 \u00e9valu\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale \u00e0 33 trillions de dollars US par an \u2013 une somme qui montre \u00e0 quel point ils sont irrempla\u00e7ables9<\/sup>. Sans ces services \u2013 que nous d\u00e9gradons rapidement et ne pouvons remplacer facilement \u2013 notre qualit\u00e9 de vie serait radicalement diminu\u00e9e.<\/p>\n Peu apr\u00e8s la chute d\u2019Adam et d\u2019\u00c8ve, les cons\u00e9quences du p\u00e9ch\u00e9 g\u00e2ch\u00e8rent de plus en plus la cr\u00e9ation. Des changements se produisirent \u00e0 tous les niveaux, et la mort contamina les cycles gouvernant le cercle de la vie. En comparant la condition actuelle du monde naturel avec l\u2019\u00c9den avant qu\u2019il ne soit maudit (Gn 1.30) et apr\u00e8s sa restauration (Es 11.6-9), il est \u00e9vident que la cr\u00e9ation est ternie. Dans les termes de Paul, \u00ab\u00a0la cr\u00e9ation tout enti\u00e8re soupire et souffre les douleurs de l\u2019enfantement\u00a0\u00bb (Rm 8.22).<\/p>\n Finalement, Dieu fit \u00ab\u00a0le grand m\u00e9nage\u00a0\u00bb au moyen du d\u00e9luge. C\u2019\u00e9tait n\u00e9cessaire, en partie, parce que \u00ab\u00a0la terre \u00e9tait corrompue\u00a0\u00bb (Gn 6.11) en raison de l\u2019humanit\u00e9 d\u00e9chue (du moins en partie)\u00a0: \u00ab\u00a0la terre est pleine de violence \u00e0 cause d\u2019eux\u00a0\u00bb (Gn 6.13). Dieu voulait que l\u2019arche perp\u00e9tue les formes de vie qu\u2019il avait cr\u00e9\u00e9es. Apr\u00e8s leur sortie de l\u2019arche, il fit la promesse suivante\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne maudirai plus le sol, \u00e0 cause de l\u2019homme, [\u2026] et je ne frapperai plus tout ce qui est vivant.\u00a0\u00bb (Gn 8.21) Il \u00e9tait clair que Dieu d\u00e9plorait la corruption de la terre par l\u2019homme.<\/p>\n Aujourd\u2019hui, de nombreux scientifiques croient que nous sommes confront\u00e9s \u00e0 une p\u00e9riode d\u2019extinctions massives, in\u00e9gal\u00e9e jusqu\u2019ici, qui a pour cons\u00e9quences un effondrement \u00e9cologique et une crise de la biodiversit\u00e9 largement imputables \u00e0 l\u2019humanit\u00e9. Certains, m\u00eame des chr\u00e9tiens, veulent ignorer l\u2019urgence de ce probl\u00e8me. N\u00e9anmoins, la d\u00e9gradation de l\u2019habitat, l\u2019introduction d\u2019esp\u00e8ces non indig\u00e8nes (exotiques), une pollution excessive, la surexploitation et la propagation des maladies sont autant de preuves de l\u2019\u00e9norme contribution humaine au rythme galopant de l\u2019extinction des esp\u00e8ces.<\/p>\n Par leur attitude irresponsable, les humains ont substantiellement alt\u00e9r\u00e9 l\u2019ensemble de la cr\u00e9ation divine. Dieu a dot\u00e9 cette plan\u00e8te d\u2019immenses ressources naturelles pour l\u2019enrichissement de notre vie et la satisfaction de nos besoins. Il aspire \u00e0 ce que nous les partagions amicalement avec nos semblables et les autres esp\u00e8ces cr\u00e9\u00e9es. On voit, cependant, un conflit \u00e0 deux niveaux surgir quant \u00e0 la fa\u00e7on d\u2019utiliser ces ressources. Il s\u2019agit ici des d\u00e9cisions prises par l\u2019individu ou par les autorit\u00e9s locales ou nationales. Les d\u00e9cisions que nous prenons refl\u00e8tent in\u00e9vitablement des compromis qui font appel \u00e0 notre meilleur jugement. Notre utilisation effr\u00e9n\u00e9e des ressources peut s\u2019av\u00e9rer \u00e9conomiquement positive et nous procurer une merveilleuse qualit\u00e9 de vie, mais aux d\u00e9pens, h\u00e9las, des occupants non humains de notre plan\u00e8te. En outre, elle peut entra\u00eener leur \u00e9puisement, au d\u00e9triment des g\u00e9n\u00e9rations humaines futures.<\/p>\n Nos valeurs et nos attitudes influencent beaucoup notre fa\u00e7on de g\u00e9rer les compromis. Il importe donc que nous identifiions et suivions les principes bibliques. Aux oppos\u00e9s d\u2019un m\u00eame continuum, il y a ceux qui soutiennent un ordre du jour environnemental complet et ceux qui s\u2019en moquent\u00a0; et entre les deux, bien des gens qui pr\u00e9f\u00e8rent rester neutres sur cette question. Ceux qui se disent conservateurs sur le plan politique, social et fiscal \u2013 y compris un grand nombre de croyants \u2013 sont plus susceptibles de d\u00e9cliner toute responsabilit\u00e9 personnelle \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019environnement et de r\u00e9sister aux politiques gouvernementales sur sa protection. Ce groupe se montre moins soucieux de la d\u00e9gradation environnementale que le grand public10<\/sup>.<\/p>\n Bien qu\u2019un d\u00e9bat formel reste difficile, des opinions diff\u00e9rentes sur l\u2019environnement circulent parmi les adventistes. L\u2019\u00c9glise a reconnu dans trois d\u00e9clarations officielles l\u2019existence d\u2019une crise \u00e9cologique11<\/sup>, et affirm\u00e9 que cette crise \u00ab\u00a0s\u2019enracine dans la cupidit\u00e9 humaine et le refus de pratiquer une intendance saine et fid\u00e8le \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des fronti\u00e8res de la cr\u00e9ation\u00a0\u00bb. Mais ici s\u2019arr\u00eatent les directives de l\u2019\u00c9glise. Nous sommes, en grande partie, livr\u00e9s \u00e0 nous-m\u00eames pour trouver des r\u00e9ponses \u00e0 nos questions \u00e0 l\u2019\u00e9gard de notre utilisation des ressources, et pour r\u00e9agir lorsque les gouvernements cherchent \u00e0 imposer des r\u00e8gles restreignant l\u2019emploi des ressources. Or, il n\u2019est pas facile de r\u00e9pondre aux diff\u00e9rentes questions sur l\u2019environnement. C\u2019est pourquoi, en tant que peuple de foi, les adventistes cherchent \u00e0 identifier les principes bibliques et \u00e0 les suivre.<\/p>\n Les \u00c9critures nous permettent d\u2019identifier trois principes essentiels pouvant guider notre prise de d\u00e9cision13<\/sup>. Premi\u00e8rement,\u00a0Dieu accorde de la valeur \u00e0 tous les aspects de sa cr\u00e9ation.<\/i>\u00a0N\u2019a-t-il pas d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 maintes reprises que sa cr\u00e9ation \u00e9tait bonne (Gn 1.10,12,21,25,31)\u00a0? Deuxi\u00e8mement,\u00a0Dieu s\u2019attend \u00e0 ce que nous soyons de bons intendants de la cr\u00e9ation.<\/i>\u00a0C\u2019est lui qui a promulgu\u00e9 la premi\u00e8re \u00ab\u00a0loi sur la protection de l\u2019environnement\u00a0\u00bb<\/p>\n (Gn 1.28) et la premi\u00e8re \u00ab\u00a0loi sur les esp\u00e8ces en voie de disparition\u00a0\u00bb (Gn 6.19)\u00a0; c\u2019est lui qui a lanc\u00e9 un avertissement \u00e0 ceux qui exploitent sa cr\u00e9ation et lui font du tort (Ap 7.3,11,18). Troisi\u00e8mement, Dieu\u00a0s\u2019attend \u00e0 ce que nous utilisions les ressources en fonction de leur durabilit\u00e9<\/i>\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019homme de bien transmet \u00e0 des petits-fils un h\u00e9ritage\u00a0\u00bb (Pr 13.22), a-t-il affirm\u00e9. En r\u00e9sum\u00e9, les adventistes encouragent un style de vie simple, sain, respectueux de la cr\u00e9ation et sobre dans l\u2019utilisation des ressources de la plan\u00e8te14<\/sup>.<\/p>\n Ces principes peuvent guider nos d\u00e9cisions quant aux nombreuses activit\u00e9s ayant un impact sur l\u2019environnement. Dieu nous tiendra responsables de nos d\u00e9cisions sur la conception des b\u00e2timents et des villes, sur la fa\u00e7on dont nous produisons, emballons et distribuons la nourriture, sur nos achats et les d\u00e9chets que nous g\u00e9n\u00e9rons, sur nos voyages et nos divertissements, sur l\u2019\u00e9ducation des jeunes au chapitre de l\u2019environnement, et sur le soin que nous prenons de notre sant\u00e9. Ces principes devraient aussi nous guider en mati\u00e8re d\u2019engagement envers les politiques de protection de l\u2019environnement. Des efforts individuels ne peuvent r\u00e9soudre tous les probl\u00e8mes auxquels notre environnement fait face. Le processus politique passe par la fa\u00e7on dont les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques s\u2019entendent sur les solutions. Pour contribuer \u00e0 la durabilit\u00e9 de l\u2019environnement, nous devrons peut-\u00eatre soutenir des politiques limitant l\u2019utilisation des ressources naturelles et ayant, de ce fait, des r\u00e9percussions \u00e9conomiques impopulaires. Rester les bras crois\u00e9s, ne rien faire pour mettre un terme aux pratiques destructrices touchant les \u00e9cosyst\u00e8mes n\u2019est pas une option acceptable.<\/p>\n L\u2019\u00e9ducation environnementale commence g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 la maison et \u00e0 l\u2019\u00e9glise locale, o\u00f9 la nature, le \u00ab\u00a0second livre\u00a0\u00bb de Dieu, est traditionnellement respect\u00e9e. Le renforcement se poursuit \u00e0 l\u2019\u00e9cole primaire et secondaire, sp\u00e9cialement pour ceux qui participent \u00e0 des programmes de jeunesse et \u00e0 des camps d\u2019\u00e9t\u00e9, o\u00f9 l\u2019on encourage la communion avec la nature et son \u00e9tude. Enfants, n\u2019avons-nous pas joui fr\u00e9quemment, surtout le sabbat apr\u00e8s-midi, de pique-niques, de randonn\u00e9es dans la nature, de visites d\u2019espaces naturels, de zoos et de mus\u00e9es\u00a0? Nous avons aussi fait r\u00e9guli\u00e8rement du camping. Notre fascination croissante pour la nature, nourrie par nos parents, a consolid\u00e9 notre respect pour la cr\u00e9ation et nous a gard\u00e9s des influences n\u00e9gatives pendant nos ann\u00e9es formatives.<\/p>\n L\u2019\u00e9ducation tertiaire adventiste fournit d\u2019autres occasions d\u2019en d\u00e9couvrir davantage sur les questions environnementales, bien que l\u2019\u00e9tendue d\u2019un tel programme d\u00e9pende largement des cours suivis et des activit\u00e9s parascolaires choisies. De nombreuses universit\u00e9s adventistes sponsorisent des programmes de recherche et de conservation. Ces programmes incluent toute une gamme de projets, y compris l\u2019\u00e9tude des esp\u00e8ces menac\u00e9es, l\u2019application de mesures de conservation et l\u2019\u00e9ducation du public sur les questions environnementales.<\/p>\n Pour le chr\u00e9tien, l\u2019\u00e9ducation environnementale doit inclure des points de vue fond\u00e9s sur les preuves et sur la foi. Des liens entre l\u2019activit\u00e9 humaine et les cons\u00e9quences environnementales doivent s\u2019enraciner solidement dans des donn\u00e9es scientifiques s\u00e9rieuses, pr\u00e9f\u00e9rablement libres de toute distorsion culturelle. L\u2019appel \u00e0 l\u2019intendance expos\u00e9e dans les \u00c9critures accro\u00eet la sensibilit\u00e9 aux questions environnementales. Par cons\u00e9quent, les chr\u00e9tiens \u2013 y compris les adventistes \u2013 devraient devenir des environnementalistes exemplaires.<\/p>\n Nous ne pouvons pas bl\u00e2mer \u00ab\u00a0la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb pour les probl\u00e8mes environnementaux parce que ceux-ci sont caus\u00e9s par des individus. Ainsi, la r\u00e9solution des probl\u00e8mes environnementaux doit commencer au niveau individuel, mais peut \u00eatre am\u00e9lior\u00e9e par un soutien organisationnel et m\u00eame gouvernemental. \u00c9tant donn\u00e9 la nature mondiale du commerce moderne et des \u00e9conomies en expansion, des efforts personnels peuvent aller \u00e9tonnamment loin. Une devise utile est \u00ab\u00a0Penser mondialement, agir localement\u00a0\u00bb.<\/p>\n Dieu nous a confi\u00e9 l\u2019intendance de sa cr\u00e9ation. Un jour, il nous demandera des comptes (Es 35)15<\/sup>. D\u2019ici l\u00e0, notre responsabilit\u00e9 consiste \u00e0 prendre soin de la partie de la cr\u00e9ation qui nous a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e. Si nous ne prenons pas soin de notre plan\u00e8te dans cette vie, pourquoi Dieu nous remettrait-il l\u2019intendance d\u2019une plan\u00e8te toute neuve dans l\u2019\u00e9ternit\u00e9\u00a0?<\/p>\n \u00c0 la fin des temps, Dieu fera toutes choses nouvelles. L\u2019\u00c9den de la cr\u00e9ation originelle sera restaur\u00e9. Les \u00c9critures d\u00e9crivent une terre fort diff\u00e9rente de celle dont nous avons re\u00e7u l\u2019intendance. Il n\u2019y aura plus ni mort, ni souffrance. La cupidit\u00e9 ne menacera plus les ressources naturelles, les pr\u00e9dateurs ne nuiront ni ne d\u00e9truiront plus (Es 65.17-25\u00a0; Ap 21.1-7). D\u2019ici l\u00e0, nos meilleurs efforts ne peuvent r\u00e9parer enti\u00e8rement le mal que nous avons fait, ni effacer le fl\u00e9au du p\u00e9ch\u00e9 de cette plan\u00e8te. Nous attendons impatiemment le jour o\u00f9 nous verrons la biodiversit\u00e9 dans toute sa richesse, et les \u00e9cosyst\u00e8mes dans leur \u00e9tat le plus harmonieux.<\/p>\n Les adventistes reconnaissent et soutiennent l\u2019appel scripturaire \u00e0 prendre soin de l\u2019environnement. Ils le font de multiples fa\u00e7ons, tant individuellement que collectivement. L\u2019\u00c9glise adventiste peut-elle faire davantage pour promouvoir le soin de la cr\u00e9ation\u00a0? La r\u00e9ponse est \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb, et le moment de le faire est maintenant. Prenons le temps de discuter en profondeur de ce sujet entre nous et avec tous ceux qui partagent nos pr\u00e9occupations et nos objectifs. Soutenons ceux qui entreprennent des projets valables en faveur de l\u2019\u00e9ducation environnementale et de la gestion de la conservation. Pr\u00e9valons-nous du t\u00e9moignage efficace que constitue le soin de la cr\u00e9ation, et incorporons-le de fa\u00e7on plus efficace \u00e0 d\u2019autres messages adventistes, y compris ceux de la sant\u00e9, de l\u2019\u00e9ducation et de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation.<\/p>\n Floyd E. Hayes (titulaire d\u2019un doctorat de l\u2019Universit\u00e9 de Loma Linda) est professeur de biologie \u00e0 l\u2019Institut d\u2019enseignement sup\u00e9rieur de l\u2019Union du Pacifique, \u00e0 Angwin, en Californie. Il est \u00e9galement r\u00e9dacteur en chef du\u00a0Journal of Caribbean Ornithology.<\/i><\/p>\n William K. Hayes (titulaire d\u2019un doctorat de l\u2019Universit\u00e9 du Wyoming) est professeur de biologie et directeur du Centre d\u2019\u00e9tude de la biodiversit\u00e9 et de la conservation \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Loma Linda, en Californie.<\/p>\n Cet article est une version l\u00e9g\u00e8rement r\u00e9vis\u00e9e du chapitre de conclusion du nouveau livre sur les concepts adventistes de l\u2019intendance environnementale, \u00e9crit par des leaders d\u2019opinion et des \u00e9rudits. Voir\u00a0Entrusted\u00a0: Adventists and Environmental Care,<\/i>\u00a0sous la direction de Stephen G. Dunbar, L. James Gibsonet Humberto M. Rasi, Boise, Idaho, Pacific Press Pub. Assn., 2013). Publi\u00e9 avec permission.<\/p>\n Floyd E. Hayes et William K. Hayes, \u00ab Les adventistes et l\u2019intendance environnementale \u00bb,\u00a0Dialogue<\/i>\u00a025 (2013\/2), p. 18-22<\/p>\n <\/p>\nNotre monde n\u2019est pas le fruit du hasard, mais de la cr\u00e9ation. Il est pr\u00e9cieux aux yeux du Cr\u00e9ateur.<\/h2>\n
La cr\u00e9ation n\u2019est ni sacr\u00e9e, ni mauvaise. Elle constitue plut\u00f4t le moyen par lequel le Cr\u00e9ateur a atteint ses objectifs.<\/h2>\n
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Le sabbat est un m\u00e9morial de la cr\u00e9ation et un rappel perp\u00e9tuel de notre obligation morale d\u2019en prendre soin.<\/h2>\n
Bien que nous fassions partie de la cr\u00e9ation, le Cr\u00e9ateur nous a d\u00e9sign\u00e9s pour la g\u00e9rer de fa\u00e7on responsable.<\/h2>\n
Le Cr\u00e9ateur appr\u00e9cie toutes les formes de vie et comble leurs besoins avec tendresse . Il s\u2019attend \u00e0 ce que nous suivions son exemple dans notre fa\u00e7on de regarder et de traiter les autres esp\u00e8ces.<\/h2>\n
La sant\u00e9 totale englobe non seulement le corps, l\u2019\u00e2me et l\u2019esprit, mais aussi l\u2019environnement. Des \u00e9cosyst\u00e8mes sains sont essentiels pour soutenir la vie humaine.<\/h2>\n
Actuellement, la cr\u00e9ation est ternie, ce qui va \u00e0 l\u2019encontre du d\u00e9sir du Cr\u00e9ateur.<\/h2>\n
Une gestion responsable de la cr\u00e9ation implique des compromis faisant appel \u00e0 notre meilleur jugement.<\/h2>\n
Une bonne intendance de la cr\u00e9ation englobe de l\u2019\u00e9ducation environnementale, des recherches sur la conservation et une gestion des ressources naturelles incluant \u00e0 la fois une action individuelle et une r\u00e9glementation gouvernementale responsable.<\/h2>\n
Bien que nous nous efforcions de r\u00e9parer le tort que nous avons caus\u00e9 \u00e0 notre plan\u00e8te, la restauration totale ne surviendra que lorsque Dieu fera toutes choses nouvelles.<\/h2>\n
Conclusion<\/h2>\n
Citation recommand\u00e9e<\/h2>\n
R\u00e9f\u00e9rences<\/h2>\n
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