Auteur:\u00a0George W. Reid<\/p>\n
Informations sur le groupe des dissidents la Verge du Berger appel\u00e9 la branche des Davidiens.<\/p>\n
R\u00e9imprim\u00e9 avec une adaptation mineure de la Revue Adventiste.<\/p>\n
\u00a0<\/strong>La branche des Davidiens de Waco, au Texas, \u00e9tait une division d\u2019un petit groupe dissident connu sous le nom de \u00ab la Verge du Berger \u00bb, qui a quitt\u00e9 l\u2019Eglise adventiste en 1930. Pour r\u00e9pondre \u00e0 un besoin constant d\u2019informations sur ce groupe, ce bref article, reproduit avec une l\u00e9g\u00e8re modification de la\u00a0Revue Adventiste<\/em>, est pr\u00e9vu pour les lecteurs.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Les d\u00e9buts de la verge du berger<\/strong><\/p>\n L\u2019exp\u00e9rience de la branche des Davidiens faisait partie de la saga d\u2019un groupe dissident qui a quitt\u00e9 l\u2019\u00c9glise adventiste du sud de la Californie en 1930. \u00c0 l\u2019\u00e9poque et maintenant, ils se pr\u00e9sentaient comme les v\u00e9ritables Adventistes du Septi\u00e8me jour.<\/p>\n Victor T. Houteff, alors membre de l’Eglise Adventiste, a introduit des id\u00e9es personnelles dans ses classes de l’\u00e9cole du sabbat, id\u00e9es qu’il a \u00e9galement enseign\u00e9es lors de r\u00e9unions priv\u00e9es. Apr\u00e8s de s\u00e9rieux efforts pour le raisonner, la congr\u00e9gation le radia d\u00e9finitivement en novembre 1930.<\/p>\n En l’espace de deux ans, Houteff avait produit et diffus\u00e9 deux documents volumineux intitul\u00e9s \u00ab\u00a0La verge du berger\u00a0\u00bb promouvant des croyances directement contraires aux conceptions adventistes. Celles-ci, a-t-il affirm\u00e9, \u00e9taient le v\u00e9ritable message de Dieu. S’appuyant sur l’affirmation de Houteff qu’il \u00e9tait l’antitype David, ainsi que sur sa pr\u00e9tention \u00e0 poss\u00e9der le don de proph\u00e9tie, son groupe adopta le nom de La verge du berger.<\/p>\n En 1935, Houteff et 11 partisans s’install\u00e8rent dans une ferme r\u00e9cemment achet\u00e9e pr\u00e8s de Waco, au Texas, qu’ils nomm\u00e8rent Centre Mont Carmel. En 1937, une organisation provisoire fonctionnait sous le nom de \u00ab\u00a0Association G\u00e9n\u00e9rale des Adventistes du Septi\u00e8me jour de la Verge du Berger\u00a0\u00bb. Le groupe continue de produire et de distribuer avec z\u00e8le sa litt\u00e9rature.<\/p>\n Le projet de service s\u00e9lectif am\u00e9ricain en 1942 confronta La Verge du Berger \u00e0 un dilemme. Les privil\u00e8ges du sabbat ne pourraient \u00eatre accord\u00e9s aux recrut\u00e9s que s\u2019ils pouvaient prouver qu\u2019ils \u00e9taient des membres r\u00e9guliers d\u2019un groupe religieux reconnu qui d\u00e9fend cette conviction.<\/p>\n N’\u00e9tant pas reconnus comme membres par les Adventistes du Septi\u00e8me jour, les recrues de La Verge du Berger firent face \u00e0 de s\u00e9rieuses difficult\u00e9s. Par cons\u00e9quent, les dirigeants ont abandonn\u00e9 leur pr\u00e9tention d’\u00eatre membres en situation r\u00e9guli\u00e8re de l\u2019Eglise Adventistes du Septi\u00e8me jour et enregistr\u00e9s aupr\u00e8s du gouvernement des \u00c9tats-Unis sous le nom de l\u2019Association G\u00e9n\u00e9rale des Adventistes du Septi\u00e8me jour de la Verge du Berger<\/p>\n Ils ont d\u00e9livr\u00e9 des certificats de membres et des documents \u00e0 leurs pasteurs. La transition vers un groupe s\u00e9par\u00e9 en 1942 \u00e9tait presque termin\u00e9e; Cependant, ils ont continu\u00e9 \u00e0 insister sur le fait qu’ils \u00e9taient les vrais et fid\u00e8les Adventistes.<\/p>\n Peu de temps avant sa mort en 1955, Houteff annon\u00e7a qu’apr\u00e8s une p\u00e9riode de 1260 jours litt\u00e9raux, Christ inaugurerait son royaume. Son \u00e9pouse, Florence, succ\u00e9dant \u00e0 la direction, a identifi\u00e9 les 1260 jours comme s’\u00e9tendant du 9 novembre 1955 au 22 avril 1959. \u00c0 l’approche du jour fatidique, un appel a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9 pour que les fid\u00e8les disposent de leurs biens et se rendent au Centre du Mont Carmel. Environ 800 personnes sont arriv\u00e9es, beaucoup apportant le produit de la vente de biens.<\/p>\n Quand le jour a pass\u00e9 et, non marqu\u00e9 par l’\u00e9v\u00e9nement attendu, la d\u00e9sillusion a conduit \u00e0 la fracture du groupe La Verge du Berger en de petits groupes, le plus grand restant \u00e0 Waco et ajoutant le nom de \u00ab\u00a0Branche\u00a0\u00bb.\u00a0Certains membres sont retourn\u00e9s dans les Eglises Adventistes du Septi\u00e8me jour.<\/p>\n Suite \u00e0 un effort infructueux des Adventistes en faveur d\u2019une r\u00e9conciliation, vers la fin de 1961, Mme Houteff renon\u00e7a aux enseignements de la Verge du Berger, la consid\u00e9rant comme une erreur et entreprit bient\u00f4t de dissoudre le groupe.<\/p>\n Cependant, une des factions a pris possession du Centre du Mont Carmel. Finalement, le centre passa sous le contr\u00f4le (en 1984) de Vernon Howell, radi\u00e9 en 1981 de l\u2019\u00c9glise Adventiste du Septi\u00e8me jour de Tyler (Texas). Howell changea plus tard son nom en David Koresh. Sous sa direction, le groupe a radicalis\u00e9 son programme et stock\u00e9 des armes \u00e0 feu lourdes, d\u00e9clenchant le raid du 28 f\u00e9vrier par les autorit\u00e9s charg\u00e9es de l’application de la loi, qui s’est achev\u00e9 par une fusillade et une impasse qui a propuls\u00e9 le groupe de la Branche des Davidiens sous les projecteurs des m\u00e9dias du monde entier.<\/p>\n Enseignement de la Verge du Berger<\/strong><\/p>\n La question qui se pose est de savoir quels sont les principaux enseignements qui distinguent le groupe \u00ab\u00a0La Verge du Berger\u00a0\u00bb des Adventistes du Septi\u00e8me jour.\u00a0En bref, les diff\u00e9rences portent sur une s\u00e9rie d\u2019affirmations relatives aux \u00e9v\u00e9nements de la fin des temps.<\/p>\n Le plus important est peut-\u00eatre l’id\u00e9e qu’un royaume davidique de justice absolue doit \u00eatre \u00e9tabli en Palestine avant la fin de la p\u00e9riode de grace. C’\u00e9tait l’\u00e9v\u00e9nement pr\u00e9vu pour le 22 avril 1959. Par une intervention divine, Arabes, Juifs et autres seraient d\u00e9plac\u00e9s pour laisser la place \u00e0 ce royaume dont les citoyens seraient les 144 000, y compris les membres de la Verge du Berger et certains autres.<\/p>\n Les enseignements de la Verge du Berger nient que des proph\u00e9ties messianiques telles qu’\u00c9sa\u00efe 7:14 (\u00ab\u00a0Voici, une vierge concevra et enfantera un fils …\u00a0\u00bb) et Mich\u00e9e 5: 2 (\u00ab\u00a0Mais toi, Bethl\u00e9em Ephrata,… il est venu vers moi pour qu’il r\u00e8gne sur Isra\u00ebl \u00ab\u00a0) s’est pleinement r\u00e9alis\u00e9 avec J\u00e9sus, affirmant qu’il devrait s’appliquer au futur royaume davidique. Les Davidiens se voient comme appel\u00e9s \u00e0 annoncer l’approche de ce royaume davidique. Apr\u00e8s, il est dit, J\u00e9sus reviendra pour \u00e9tablir un autre royaume avec le Second Av\u00e8nement, qui suivra la fin de la p\u00e9riode de gr\u00e2ce.<\/p>\n Houteff a \u00e9galement interpr\u00e9t\u00e9 la parabole de bl\u00e9 et d’ivraie et la moisson de l’Apocalypse (Matt. 13: 36-43; Apoc. 14: 14-19). Il les appliqua \u00e0 la p\u00e9riode actuelle, anticipant l\u2019av\u00e8nement du royaume davidique. Au lieu de d\u00e9crire les \u00e9v\u00e9nements qui se produiraient lors du retour de J\u00e9sus, Houteff pensa que la r\u00e9colte de bl\u00e9 avait commenc\u00e9 le 1 er janvier 1931, avec une vision qu’il avait re\u00e7ue le nommant pour appeler les 144 000 personnes. La moisson de l’ivraie, a-t-il enseign\u00e9, sera un massacre divin des adventistes qui rejettent son message, accomplissant ainsi la proph\u00e9tie d’Ez\u00e9chiel 9.<\/p>\n Pourtant, J\u00e9sus attribue clairement la r\u00e9colte et la s\u00e9paration du grain de l’ivraie \u00e0 son retour \u00e0 la fin du monde, qui suit la fin de la gr\u00e2ce (Matt. 13: 39-43).<\/p>\n L\u2019un des principaux th\u00e8mes de l\u2019enseignement de la Verge du Berger a \u00e9t\u00e9 une interpr\u00e9tation de la proph\u00e9tie d\u2019Ez\u00e9chiel 9. \u00c0 l\u2019approche de la fin de la p\u00e9riode de gr\u00e2ce, des agents divins d\u00e9truiront les adventistes qui rejettent les appels de la Verge du Berger.\u00a0Cela repr\u00e9sente une venue invisible du Christ pour \u00e9tablir le royaume davidique avant la fin de la gr\u00e2ce.\u00a0Plus tard, J\u00e9sus doit venir dans une gloire visible pour \u00e9tablir son royaume apr\u00e8s les sept derni\u00e8res plaies.<\/p>\n Les Adventistes, au contraire, voient la signification premi\u00e8re de la proph\u00e9tie dans la conqu\u00eate babylonienne de Juda, bien que des parall\u00e8les avec les visions d’Apocalypse 7: 15,16 indiquent des analogies avec certains \u00e9v\u00e9nements finaux.\u00a0Mais ces \u00e9v\u00e9nements suivront la fin de la gr\u00e2ce.<\/p>\n La fracture du mouvement de la Verge du Berger commenc\u00e9e en 1961 a conduit \u00e0 une grande vari\u00e9t\u00e9 de croyances suppl\u00e9mentaires promues par diff\u00e9rents sous-groupes.\u00a0L’interpr\u00e9tation particuli\u00e8re donn\u00e9e par Vernon Howell des sept sceaux de l’Apocalypse (6: 1-8: 1) en offre un exemple.<\/p>\n Sa d\u00e9claration selon laquelle il est le seul \u00e0 avoir une compr\u00e9hension satisfaisante des sceaux est utilis\u00e9e pour renforcer sa pr\u00e9tention d’\u00eatre l’Agneau qui seul peut ouvrir les sceaux (Apocalypse 5).\u00a0Son interpr\u00e9tation contraste fortement avec la compr\u00e9hension adventiste, qui consid\u00e8re J\u00e9sus comme l\u2019agneau et les sceaux comme s\u2019\u00e9tendant sur 2 000 ans, \u00e0 partir du temps de J\u00e9sus jusqu\u2019\u00e0 son retour.<\/p>\n Tamiser la v\u00e9rit\u00e9 des erreurs \u2013 des questions \u00e0 se poser<\/strong><\/p>\n L’exp\u00e9rience de la Verge du Berger et de groupes similaires illustre les risques, non pas de garder une forte religion, mais de la d\u00e9former.\u00a0Comme Ellen White nous le rappelle, \u00ab\u00a0le sentier de la v\u00e9rit\u00e9 se trouve \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du sentier de l’erreur\u00a0\u00bb (\u00a0Review and Herald<\/em>\u00a0; 22 oct. 1903).\u00a0Chaque croyant qui souhaite b\u00e2tir une foi solide tout en se prot\u00e9geant contre les erreurs doit appliquer plusieurs tests simples mais importants:<\/p>\n Notre \u00e9poque est un \u00e2ge p\u00e9rilleux pour les chr\u00e9tiens, non seulement \u00e0 cause de l’incr\u00e9dulit\u00e9, mais aussi d’une volont\u00e9 de trop croire.\u00a0Le faux est \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du vrai.\u00a0Les motivations des besoins humains et le battage publicitaire, tant dans les produits que dans les id\u00e9es, nous poussent \u00e0 prendre la d\u00e9cision la plus cruciale en mati\u00e8re de preuve superficielle.\u00a0Le Christ a un meilleur moyen: rechercher soigneusement sa Parole et placer une confiance absolue en lui seul.<\/p>\n Reproduit de\u00a0Adventist Review,<\/em>\u00a01er avril 1993,\u00a0distribu\u00e9 par l’Institut de Recherche Biblique.<\/p>\n <\/p>\n Droits d’auteur:\u00a0<\/strong><\/p>\n Copyright \u00a9 Institut de la Recherche Biblique de la Conf\u00e9rence G\u00e9n\u00e9rale des Adventistes du Septi\u00e8me Jour\u00ae<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Auteur:\u00a0George W. 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\n2. Est-ce que j’entends une recherche attentive de compr\u00e9hension ou une impulsion vers des conclusions rapides?<\/li>\n