{"id":1119,"date":"2019-06-16T22:06:49","date_gmt":"2019-06-16T22:06:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=1119"},"modified":"2019-07-02T22:04:58","modified_gmt":"2019-07-02T22:04:58","slug":"nouveau-ciel-et-nouvelle-terre-la-maison-des-rachetes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/nouveau-ciel-et-nouvelle-terre-la-maison-des-rachetes\/","title":{"rendered":"Nouveau ciel et nouvelle terre: la maison des rachet\u00e9s"},"content":{"rendered":"

D\u00e9claration de foi n \u00b0 26 des Adventistes du Septi\u00e8me jour, Le mill\u00e9naire et la fin du p\u00e9ch\u00e9<\/strong>\u00a0.\u00a0Le mill\u00e9nium est le r\u00e8gne mill\u00e9naire du Christ avec ses saints au ciel entre la premi\u00e8re et la deuxi\u00e8me r\u00e9surrections.\u00a0Pendant ce temps, les m\u00e9chants morts seront jug\u00e9s;\u00a0la terre sera compl\u00e8tement d\u00e9sol\u00e9e, sans habitants humains vivants, mais occup\u00e9e par Satan et ses anges.\u00a0\u00c0 sa cl\u00f4ture, le Christ avec ses saints et la ville sainte descendra du ciel sur la terre.\u00a0Les morts injustes seront alors ressuscit\u00e9s, et avec Satan et ses anges entourera la ville;\u00a0mais le feu de<\/em>\u00a0Dieu\u00a0les consumera et purifiera la terre.\u00a0L’univers sera ainsi lib\u00e9r\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9 et des p\u00e9cheurs pour toujours.\u00a0(Apo. 20;\u00a0<\/em>1 Cor. 6: 2<\/em>\u00a0,\u00a0<\/em>3<\/em>\u00a0;J\u00e9r. 4: 23-26;\u00a0<\/em> Apo<\/em>. 21: 1- 5<\/em>;\u00a0<\/em>Mal.\u00a04: 1<\/em>\u00a0;\u00a0<\/em>Ceux -ci\u00a0.\u00a028:18<\/em>\u00a0,\u00a0<\/em>19.<\/em>\u00a0)<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

D\u00e9claration de foi des Adventistes du Septi\u00e8me jour, n \u00b0 27, La nouvelle terre.\u00a0<\/strong>Sur la nouvelle terre, o\u00f9 la justice habite,<\/em>\u00a0Dieu\u00a0offrira un rempart \u00e9ternel aux rachet\u00e9s et un environnement parfait pour la vie \u00e9ternelle, l’amour, la joie et l’apprentissage en sa pr\u00e9sence.\u00a0Car ici, Dieu lui-m\u00eame habitera avec son peuple, et la souffrance et la mort auront disparu.\u00a0La grande controverse sera termin\u00e9e et le p\u00e9ch\u00e9 ne sera plus.\u00a0Toutes choses anim\u00e9es et inanim\u00e9es d\u00e9clareront que Dieu est amour;\u00a0et il r\u00e9gnera pour toujours.\u00a0Amen.\u00a0(\u00a0<\/em>2 Pierre 3:13<\/em>\u00a0; \u00c9sa\u00efe 35; 65: 7 7-25;\u00a0<\/em>Matt. 5: 5<\/em>\u00a0;\u00a0<\/em> Apo<\/em>. 21: 1-7<\/em>\u00a0;\u00a0<\/em>22: 1-5<\/em>\u00a0;\u00a0<\/em>11:15<\/em>\u00a0.)<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le\u00a0nouveau ciel et la nouvelle terre\u00a0\u00bb est l’expression que la Bible emploie quatre fois pour d\u00e9crire le futur foyer des rachet\u00e9s.<\/p>\n

Dans Esa\u00efe, la phrase r\u00e9sume la promesse divine des derniers jours: \u00a0\u00bb Car je vais cr\u00e9er de nouveaux cieux Et une nouvelle terre; On ne se rappellera plus les choses pass\u00e9es, Elles ne reviendront plus \u00e0 l’esprit. \u00a0\u00bb (\u00a0Esa\u00efe 65: 1\u00a07\u00a0; cf.\u00a066). : 22\u00a0}\u00a01<\/sup><\/p>\n

En 2 Pierre, l’ap\u00f4tre pr\u00e9sente la nouvelle cr\u00e9ation en relation avec les \u00e9v\u00e9nements de la fin des temps: \u00a0\u00bb Le jour du Seigneur viendra comme un voleur; en ce jour, les cieux passeront avec fracas, les \u00e9l\u00e9ments embras\u00e9s se dissoudront, et la terre avec les \u0153uvres qu’elle renferme sera consum\u00e9e… Mais nous attendons, selon sa promesse, de nouveaux cieux et une nouvelle terre, o\u00f9 la justice habitera.\u00a0\u00bb (3: 10-13).\u00a0L’ap\u00f4tre Jean prend les deux derniers chapitres de l’Apocalypse pour expliquer l’\u00e9tablissement des nouveaux cieux et de la nouvelle terre.<\/p>\n

La future patrie des saints est donc le foyer consomm\u00e9 des \u00c9critures.\u00a0La Bible commence par la cr\u00e9ation de la terre et le bouleversement du dessein de Dieu par l’entr\u00e9e du p\u00e9ch\u00e9.\u00a0La Bible se termine par la destruction du p\u00e9ch\u00e9, la restauration de l’ordre cr\u00e9\u00e9 et l’\u00e9tablissement du nouveau ciel et de la nouvelle terre.<\/p>\n

Pour les auteurs de la Bible, le nouveau ciel \u00e0 venir et la nouvelle terre sont une r\u00e9alit\u00e9 absolue.\u00a0Ce n’est pas une utopie de la tarte dans le ciel.\u00a0Ce n’est pas non plus un mythe th\u00e9ologique.\u00a0Les Ecritures d\u00e9crivent l\u2019histoire comme le lieu d\u2019action r\u00e9demptrice de Dieu.\u00a0Cette histoire, de caract\u00e8re lin\u00e9aire, se dirige vers son accomplissement eschatologique.<\/p>\n

Deux questions doivent \u00eatre pos\u00e9e: Que dit la Bible sur l’espoir et la r\u00e9alit\u00e9 de la nouvelle terre?\u00a0Quelles sont les caract\u00e9ristiques de la nouvelle terre?<\/p>\n

La nouvelle terre dans l’Ancien Testament<\/strong><\/p>\n

Quand Abraham fut appel\u00e9 \u00e0 une relation d’alliance avec Dieu, sa promesse ne se limitait pas \u00e0 la possession de Canaan.\u00a0L’alliance pr\u00e9voyait un moment pr\u00e9cis de l’histoire de la r\u00e9demption quand Abraham entrerait dans \u00ab\u00a0la ville qui a des fondements, dont le constructeur et le cr\u00e9ateur est Dieu\u00a0\u00bb (H\u00e9breux 11:10).<\/p>\n

Les proph\u00e9ties de l’Ancien Testament pr\u00e9disent l’\u00e9limination du p\u00e9ch\u00e9 et de l’injustice lorsque la terre sera \u00ab\u00a0pleine de la connaissance du Seigneur, car les eaux recouvrent la mer\u00a0\u00bb (\u00a0Esa\u00efe 11: 9\u00a0).\u00a0Dans cet \u00e2ge d’ordre divin, la terre donnerait son abondance, le d\u00e9sert deviendrait comme l\u2019Eden (\u00a0Esa\u00efe 51: 3\u00a0), \u00ab\u00a0le d\u00e9sert se r\u00e9jouirait et s’\u00e9panouirait\u00a0\u00bb, et \u00ab\u00a0le sable br\u00fblant deviendrait une mare\u00a0\u00bb (\u00a0 Esa\u00efe 35: 1\u00a0,\u00a07\u00a0).\u00a0La paix caract\u00e9risera toutes les relations: \u00a0\u00bb Le loup et l’agneau pa\u00eetront ensemble, Le lion, comme le boeuf, mangera de la paille, Et le serpent aura la poussi\u00e8re pour nourriture. Il ne se fera ni tort ni dommage Sur toute ma montagne sainte, Dit l’\u00c9ternel.\u00a0\u00bb (\u00a0\u00c9sa\u00efe 65:25\u00a0).<\/p>\n

Aucun citoyen de cet \u00e2ge nouveau ne dira: \u00ab\u00a0Je suis malade\u00a0\u00bb (\u00a0\u00c9sa\u00efe 33:24\u00a0).\u00a0Il n’y aura pas de mort et \u00ab\u00a0Dieu essuiera toutes les larmes\u00a0\u00bb (\u00a0\u00c9sa\u00efe 25: 8\u00a0).\u00a0Avant tout, le peuple de Dieu \u00ab\u00a0demeurera dans une habitation paisible, dans des habitations s\u00e9curis\u00e9es et dans des lieux de repos paisibles\u00a0\u00bb (\u00a0\u00c9sa\u00efe 32:18\u00a0).\u00a0Dieu sera leur roi (\u00a0Zach. 14:16\u00a0) et gouvernera la terre avec justice.<\/p>\n

Esa\u00efe a sp\u00e9cifiquement parl\u00e9 de la cr\u00e9ation de \u00ab\u00a0nouveaux cieux et d’une nouvelle terre\u00a0\u00bb (Esa\u00efe\u00a065: 1\u00a07\u00a0;\u00a066:22\u00a0).\u00a0Daniel a vu dans l’image multi m\u00e9tallique de Daniel 2 et la marche des puissances mondiales \u00e0 travers l’histoire, de son \u00e9poque \u00e0 l’\u00e9tablissement du royaume de Dieu sur cette terre.\u00a0Babylone, M\u00e9do-Perse, Gr\u00e8ce, Rome et le statut divis\u00e9 du monde depuis Rome (repr\u00e9sent\u00e9 par diff\u00e9rentes parties de l’image) traversent successivement la sc\u00e8ne.\u00a0Les derniers jours de l\u2019histoire humaine ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9crits aussi instables que l\u2019union du fer et de l\u2019argile.\u00a0Un tel ordre confus et chaotique de l’histoire humaine serait rapidement cl\u00f4tur\u00e9 par Dieu qui \u00ab\u00a0\u00e9tablira un royaume qui ne sera jamais d\u00e9truit\u00a0\u00bb (\u00a0Dan. 2:44\u00a0).<\/p>\n

Les \u00e9vangiles et le royaume<\/strong><\/p>\n

J\u00e9sus a commenc\u00e9 son minist\u00e8re avec la proclamation que le temps \u00e9tait venu et que le royaume de Dieu \u00e9tait proche (\u00a0Marc 1:14\u00a0,\u00a015\u00a0).\u00a0Que des passages comme\u00a0Luc 17:20\u00a0,\u00a021\u00a0(\u00ab\u00a0Le royaume de Dieu est au milieu de vous\u00a0\u00bb) et\u00a0Matthieu 12:28\u00a0(\u00ab\u00a0Si c’est par l’Esprit de Dieu que j’ai chass\u00e9 les d\u00e9mons, alors le royaume de Dieu est venu sur vous.<\/p>\n

J\u00e9sus est plus qu’un annonceur du royaume: il est le contenu et le support de ce royaume.\u00a0Par sa personne et son minist\u00e8re, le r\u00e8gne de Dieu a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli pour toujours.\u00a0Par lui seul, nous entrons dans le royaume de Dieu.<\/p>\n

Le royaume pr\u00e9sent indique \u00e9galement l’avenir du royaume.\u00a0L’aspect futur du royaume de Dieu est illustr\u00e9 dans la pri\u00e8re du Seigneur: \u00ab\u00a0Que ton r\u00e8gne vienne\u00a0\u00bb.\u00a0Si le royaume \u00e9tait enti\u00e8rement limit\u00e9 au pr\u00e9sent, la pri\u00e8re perdrait beaucoup de sa force et de sa signification, d’autant plus que J\u00e9sus avait dit aux disciples qu’il apporterait lui-m\u00eame le royaume \u00e0 son retour avec puissance (\u00a0Marc 9: 1).\u00a0Cf.\u00a0Matthieu 16:28\u00a0).<\/p>\n

L’attente, la pr\u00e9paration et la pri\u00e8re pour le royaume n’indiquent certainement pas seulement une r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9sente, mais un accomplissement futur.\u00a0Vu sous cet angle, la promesse de J\u00e9sus du banquet eschatologique dans lequel les \u00e9lus des quatre coins du monde si\u00e9geront avec Abraham, Isaac et Jacob doit in\u00e9vitablement signifier le rassemblement des rachet\u00e9s de tous \u00e2ges \u00e0 un moment donn\u00e9 pour h\u00e9riter. la terre (\u00a0Matt. 8:11\u00a0;\u00a0Luc 13:28\u00a0,\u00a029\u00a0; cf.\u00a0Luc 22:16\u00a0,\u00a018\u00a0;\u00a022:29\u00a0).<\/p>\n

Les \u00e9vangiles enseignent en outre que, de la m\u00eame mani\u00e8re que le royaume est entr\u00e9 dans le monde par l’intervention directe de Dieu dans l’histoire humaine \u00e0 travers l’Incarnation, le royaume \u00e0 venir viendra par un acte similaire dans le retour de J\u00e9sus dans l’histoire.\u00a0Observez les discours eschatologiques de J\u00e9sus (Matthieu 24, 25; Marc 13; Luc 21) en r\u00e9ponse \u00e0 la question des disciples: \u00ab\u00a0Dites-nous, quand cela sera-t-il et quel sera le signe de votre venue et de la fin de l’\u00e2ge?'\u00a0\u00bb<\/p>\n

La r\u00e9ponse d\u00e9crit \u00e0 la fois la condition de la terre et la certitude du retour de J\u00e9sus.\u00a0L’\u00e2ge actuel continuera avec son d\u00e9sordre social, politique, moral et religieux.\u00a0Le conflit entre le bien et le mal fera rage dans toute son intensit\u00e9 et sa diversit\u00e9, alors m\u00eame que l’\u00e9vangile du royaume est pr\u00each\u00e9 dans le monde entier et que l’ordre mondial est confront\u00e9 au message r\u00e9dempteur et \u00e0 l’effondrement imminent du si\u00e8cle.<\/p>\n

Le moment de la seconde venue n’est pas connu, mais l’\u00e9v\u00e9nement est certain: le Christ viendra \u00a0\u00bb Alors on verra le Fils de l’homme venant sur les nu\u00e9es avec une grande puissance et avec gloire\u00a0\u00bb (\u00a0Marc 13:26\u00a0);\u00a0\u00a0\u00bb Car, comme l’\u00e9clair resplendit et brille d’une extr\u00e9mit\u00e9 du ciel \u00e0 l’autre, ainsi sera le Fils de l’homme en son jour.\u00a0\u00bb (\u00a0Luc 17:24\u00a0).\u00a0Le temps entre maintenant et la seconde venue doit \u00eatre utilis\u00e9 par les disciples dans une vie de pr\u00e9paration (\u00a0Matt. 25: 1-13\u00a0) et de proclamation, afin que le royaume eschatologique ne les prenne pas au d\u00e9pourvu.<\/p>\n

Paul et la nouvelle terre<\/strong><\/p>\n

La compr\u00e9hension de Paul du retour du Christ est invariablement li\u00e9e \u00e0 sa compr\u00e9hension de ce que le Christ a accompli dans son \u00e9tat incarn\u00e9.\u00a0Le lien entre l’Incarnation et la Seconde Venue est renforc\u00e9 par l’utilisation du mot epiphaneia, \u00ab\u00a0appara\u00eetre\u00a0\u00bb, pour d\u00e9crire les deux \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n

Dans\u00a02 Timoth\u00e9e 1:10\u00a0, Paul attribue \u00e0 l’\u00e9piphaneia du Christ l’abolition de la mort et l’introduction de la vie et de l’immortalit\u00e9 par l’\u00e9vangile.\u00a0L’\u00e9piphaneia se produira une seconde fois dans \u00ab\u00a0l’apparition de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur J\u00e9sus-Christ\u00a0\u00bb (\u00a0Titus 2:13\u00a0; cf.\u00a01 Tim. 6:14\u00a0;\u00a02 Tim. 4: 1\u00a0,\u00a08\u00a0), date \u00e0 laquelle le d\u00e9cret de r\u00e9surrection du Christ entra\u00eenera le d\u00e9tr\u00f4nement eschatologique de la mort.\u00a0Avec l’assujettissement de la mort, l’immortalit\u00e9 deviendra l’h\u00e9ritage des rachet\u00e9s.\u00a0La victoire serait finale (\u00a01 Cor. 15: 51-57\u00a0).<\/p>\n

Paul est \u00e9galement certain que la Seconde Venue fournira l’occasion tant attendue pour une communion \u00e9ternelle \u00ab\u00a0avec Christ\u00a0\u00bb: \u00ab\u00a0nous serons toujours avec le Seigneur\u00a0\u00bb (\u00a01 Thess. 4:17\u00a0);\u00a0\u00ab\u00a0nous pourrions vivre avec lui\u00a0\u00bb (\u00a01 Thess. 5:10\u00a0; cf.\u00a0Phil. 1:23\u00a0;\u00a0Col. 3:14\u00a0);\u00a0\u00ab\u00a0Nous souffrons avec lui afin d’\u00eatre glorifi\u00e9s avec lui\u00a0\u00bb (\u00a0Romains 8:17\u00a0).\u00a0Ainsi, l’espoir eschatologique de Paul consiste non seulement dans la perspective de la gloire divine (\u00a0Rom. 5: 2\u00a0;\u00a08:18\u00a0,\u00a021\u00a0) ou dans la r\u00e9ception de l’immortalit\u00e9 (\u00a01 Cor. 15:53\u00a0,\u00a054\u00a0), mais dans la joie ultime d’\u00eatre avec le Christ.<\/p>\n

L’ap\u00f4tre pr\u00e9voit donc une communion perp\u00e9tuelle et glorieuse avec le Seigneur.\u00a0La perspective paulinienne de la restauration cosmique fournit un indice sur le fait que la communaut\u00e9 divine-humaine doit \u00eatre anticip\u00e9e sur la terre renouvel\u00e9e, comme cela est \u00e9vident dans\u00a0Romains 8: 18-21\u00a0.\u00a0L\u00e0, Paul demande \u00e0 ses lecteurs d\u2019\u00e9carter \u00ab\u00a0les souffrances du temps pr\u00e9sent\u00a0\u00bb.\u00a0Ils ne sont rien compar\u00e9s \u00e0 la gloire qui attend le croyant.<\/p>\n

L’ensemble de l’ordre cr\u00e9\u00e9 avait \u00e9t\u00e9 soumis \u00e0 la futilit\u00e9 de cet \u00e2ge de p\u00e9ch\u00e9 et toute la cr\u00e9ation \u00ab\u00a0attendait avec impatience\u00a0\u00bb – litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0se tient sur la pointe des pieds\u00a0\u00bb – jusqu’au moment de la lib\u00e9ration cosmique.\u00a0L’ordre cr\u00e9\u00e9 \u00ab\u00a0sera lib\u00e9r\u00e9 de son esclavage pour se d\u00e9grader et obtenir la libert\u00e9 glorieuse des enfants de Dieu\u00a0\u00bb.\u00a0Vers cette lib\u00e9ration, \u00ab\u00a0toute la cr\u00e9ation g\u00e9mit dans le travail ensemble jusqu’\u00e0 maintenant\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Quelle est cette lib\u00e9ration cosmique dans la pens\u00e9e de Paul?\u00a0\u00c9tant donn\u00e9 que la corruption de la terre n\u2019est pas simplement \u00e9thique en caract\u00e8re, elle doit \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e comme signifiant que le motif est une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la d\u00e9composition et \u00e0 la d\u00e9sharmonie si \u00e9videntes autour de la terre.\u00a0Tout comme le corps mortel doit rev\u00eatir l’immortalit\u00e9, de m\u00eame que ce qui est corruptible doit \u00eatre engloutie par l’incorruptibilit\u00e9 , de m\u00eame que la mort doit c\u00e9der le pas \u00e0 la vie (\u00a01 Cor. 15: 50-54\u00a0), de m\u00eame la d\u00e9croissance cosmique et le d\u00e9sordre doivent \u00eatre excis\u00e9s afin qu’une terre et un ciel renouvel\u00e9s et transform\u00e9s puissent devenir le foyer \u00e9ternel de l’humanit\u00e9 rachet\u00e9e.<\/p>\n

La nouvelle terre dans d’autres \u00e9p\u00eetres<\/strong><\/p>\n

Fid\u00e8le \u00e0 son th\u00e8me du \u00ab\u00a0meilleur\u00a0\u00bb et du \u00ab\u00a0c\u00e9leste\u00a0\u00bb, le livre des H\u00e9breux oriente le chr\u00e9tien vers la certitude d’un repos futur et d’une ville future que Dieu a pr\u00e9par\u00e9e (\u00a0H\u00e9b. 4: 1 -8\u00a0;\u00a011:10\u00a0,\u00a016\u00a0).\u00a0La ville que Dieu a pr\u00e9par\u00e9e est un motif par lequel l’auteur des H\u00e9breux renforce la certitude future de la r\u00e9compense chr\u00e9tienne.<\/p>\n

On dit que les h\u00e9ros de la foi ont vu de loin la ville eschatologique.\u00a0Abraham \u00ab\u00a0attendait la ville avec impatience\u00a0\u00bb (\u00a0H\u00e9breux 11:10\u00a0).\u00a0Les saints de l’Ancien Testament ont parfaitement compris qu’ils \u00e9taient \u00ab\u00a0des \u00e9trangers et des exil\u00e9s sur la terre\u00a0\u00bb.\u00a0Cette terre n’\u00e9tait pas leur foyer et, dans la foi, ils ont vu \u00abde loin\u00bb \u00abune patrie\u00bb, \u00abun pays meilleur, c’est-\u00e0-dire c\u00e9leste\u00bb (\u00a0H\u00e9breux 11: 13-16\u00a0).\u00a0Le futur h\u00e9ritage des saints n’est donc ni une \u00e9nigme eschatologique ni un striptease th\u00e9ologique;\u00a0c’est une r\u00e9alit\u00e9, visible aux yeux de la foi, compr\u00e9hensible pour l’esprit de la personne r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n

Dans sa d\u00e9claration \u00e9nergique sur l\u2019embrasement final de l\u2019univers, Pierre d\u00e9clare: \u00a0\u00bb Le jour du Seigneur viendra comme un voleur; en ce jour, les cieux passeront avec fracas, les \u00e9l\u00e9ments embras\u00e9s se dissoudront, et la terre avec les \u0153uvres qu’elle renferme sera consum\u00e9e. Puisque donc toutes ces choses doivent se dissoudre, quelles ne doivent pas \u00eatre la saintet\u00e9 de votre conduite et votre pi\u00e9t\u00e9, tandis que vous attendez et h\u00e2tez l’av\u00e8nement du jour de Dieu, \u00e0 cause duquel les cieux enflamm\u00e9s se dissoudront et les \u00e9l\u00e9ments embras\u00e9s se fondront! Mais nous attendons, selon sa promesse, de nouveaux cieux et une nouvelle terre, o\u00f9 la justice habitera. \u00ab\u00a0(\u00a02 Pierre 3: 10-13\u00a0).\u00a0Les monuments des hommes c\u00e9deront la place aux puissantes d\u00e9clarations du jugement de Dieu.<\/p>\n

Le jugement par le feu est une image biblique famili\u00e8re associ\u00e9e au Jour du Seigneur (\u00a0Esa\u00efe 13: 9-13\u00a0;\u00a029: 6\u00a0;\u00a030:30\u00a0;\u00a065:12\u00a0;\u00a066:15\u00a0,\u00a016\u00a0;\u00a0Dan. 7: 9-11\u00a0;\u00a0Nahum 1: 5\u00a0,\u00a06\u00a0;\u00a01 Cor. 3:13\u00a0;\u00a02 Thess. 1: 7,\u00a08\u00a0;\u00a0H\u00e9breux 12:29\u00a0;\u00a01 Pierre 1: 7\u00a0).\u00a0Mais quel r\u00f4le le feu joue-t-il dans les convulsions cosmiques pr\u00e9vues par Peter?\u00a0Y aurait-il annihilation ou renouvellement?<\/p>\n

La question est de savoir s\u2019il existe une rupture irr\u00e9conciliable entre l\u2019ancien et le nouveau, de sorte que l\u2019ancien soit compl\u00e8tement d\u00e9truit et que le nouveau r\u00e9sulte de la cr\u00e9ation exnihilo.\u00a0Ou bien Pierre a-t-il d\u00e9j\u00e0 vu l’id\u00e9e d’un changement, d’une nouveaut\u00e9 qualitative, d’une transformation radicale, d’un processus d’\u00e9puration?<\/p>\n

Le mot \u00ab\u00a0nouveau\u00a0\u00bb utilis\u00e9 dans\u00a0Apocalypse 21: 1\u00a0aide \u00e0 clarifier le probl\u00e8me.\u00a0Deux mots grecs sont couramment utilis\u00e9s pour souligner la nouveaut\u00e9.\u00a0N\u00e9os<\/em> signifie \u00ab\u00a0ce qui n’existait pas auparavant\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0ce qui vient tout juste de surgir ou d’appara\u00eetre\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0ce qui est nouveau et distinctif\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0ce qui est nouveau dans le temps ou dans l’origine\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Kainos<\/em> porte l’import de \u00ab\u00a0ce qui est nouveau dans la nature\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0diff\u00e9rent de l’habituel, impressionnant, meilleur que l’ancien, sup\u00e9rieur en valeur ou en attraction.\u00a0\u00bb\u00a02<\/sup>\u00a0En d\u2019autres termes, Neos<\/em> d\u00e9signe quelque chose de nouveau dans le temps ou dans l\u2019origine, quelque chose de tout nouveau;\u00a0kainos<\/em> quelque chose de nouveau en qualit\u00e9 ou en caract\u00e8re, nouveau en termes de renouvellement radical.\u00a0L’utilisation de kainos, par cons\u00e9quent, \u00ab\u00a0sugg\u00e8re une vie nouvelle naissant de la pourriture et de l’\u00e9pave du vieux monde\u00a0\u00bb.\u00a03<\/sup><\/p>\n

Clairement, ce qui est mis en avant est le renouvellement et la continuit\u00e9.\u00a0Les feux qui d\u00e9truiront cet \u00e2ge mal\u00e9fique agiront comme un agent purifiant pour renouveler les cieux et la terre.\u00a0Le cosmos \u00e9mergent n’est pas une cr\u00e9ation ex nihilo, mais un cosmos en harmonie avec les desseins \u00e9ternels de Dieu, pr\u00e9par\u00e9 pour \u00eatre le foyer des rachet\u00e9s de Dieu.<\/p>\n

La r\u00e9v\u00e9lation et la nouvelle terre<\/strong><\/p>\n

Le livre de l’Apocalypse parle directement de la nouvelle terre comme \u00e9tant r\u00e9elle, concr\u00e8te et \u00e9ternelle: \u00ab\u00a0Alors, je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la premi\u00e8re terre avaient disparu et la mer n’\u00e9tait plus . Et j’ai vu la ville sainte, la nouvelle J\u00e9rusalem, descendre du ciel du ciel, pr\u00e9par\u00e9e comme une \u00e9pouse par\u00e9e pour son mari, et j’ai entendu la voix haute du tr\u00f4ne qui disait: ‘Voici, la demeure de Dieu est avec les hommes. Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-m\u00eame sera avec eux, il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort n’existera plus, il n’y aura plus de deuil, ni de pleurs ni de souffrances, car les choses anciennes sont pass\u00e9es.\u00a0Et celui qui \u00e9tait assis sur le tr\u00f4ne dit: \u00ab\u00a0Voici, je fais toutes choses nouvelles.\u00a0\u00bb\u00a0Aussi, il dit: ‘\u00c9cris ceci,\u00a0car ces mots sont dignes de confiance et vrais.\u00a0Et il m’a dit: ‘C’est fait!\u00a0Je suis l’Alpha et l’Om\u00e9ga, le d\u00e9but et la fin ‘\u00a0\u00bb(Apoc 21: 1-6\u00a0).<\/p>\n

Qu’est-ce qui pr\u00e9c\u00e8de la cr\u00e9ation du nouveau ciel et de la nouvelle terre?\u00a0Les derniers chapitres du livre de l’Apocalypse indiquent que la nouvelle terre est la fin de Dieu.\u00a0La logique demande et l\u2019inspiration indique que certains autres \u00e9v\u00e9nements des derniers jours pr\u00e9c\u00e8dent la cr\u00e9ation du foyer des rachet\u00e9s: la Seconde Venue, le rassemblement des saints, le r\u00e8gne mill\u00e9naire au ciel, la descente de la Ville sainte et la destruction finale. de Satan, le p\u00e9ch\u00e9 et les p\u00e9cheurs.<\/p>\n

La destruction des \u00ab\u00a0m\u00e9chants\u00a0\u00bb est accomplie par un jugement de feu eschatologique (\u00a0Apoc. 20: 13-16\u00a0).\u00a0Le feu qui consume Satan et les p\u00e9cheurs purifie la terre.<\/p>\n

Caract\u00e9ristiques de la nouvelle terre<\/p>\n

\u00c0 l’aide de donn\u00e9es scripturaires, pouvons-nous maintenant peindre une mosa\u00efque du nouvel \u00e2ge?\u00a0Une telle tentative est \u00e0 la fois possible et essentielle, ne serait-ce que pour compl\u00e9ter le contenu de l’espoir chr\u00e9tien.\u00a0Sans tomber dans le pi\u00e8ge du litt\u00e9ralisme mat\u00e9rialiste ni dans la tendance \u00e0 rejeter tout ce qui est c\u00e9leste comme symbolique, nous devrions pouvoir comprendre les caract\u00e9ristiques de la nouvelle terre.<\/p>\n

L’action de Dieu<\/em><\/strong>.\u00a0<\/em>Le nouveau ciel et la nouvelle terre seront le r\u00e9sultat de l’activit\u00e9 de Dieu.\u00a0Le g\u00e9nie humain ne participe pas \u00e0 la conception ou \u00e0 la consommation du royaume \u00e9ternel.\u00a0\u00c0 quatre reprises dans\u00a0Apocalypse 21.5-8\u00a0, le proph\u00e8te soutient que l’initiative et l’accomplissement de la demeure \u00e9ternelle reposent enti\u00e8rement sur Dieu.<\/p>\n

C’est Celui qui est assis sur le tr\u00f4ne, symbole de la souverainet\u00e9 de tout l’ordre cr\u00e9\u00e9, qui jure par son autorit\u00e9: \u00ab\u00a0Voici, je fais toutes choses nouvelles.\u00a0\u00bb\u00a0De plus, il a \u00e9t\u00e9 dit au proph\u00e8te de r\u00e9diger cette promesse par \u00e9crit, \u00ab\u00a0car ces paroles sont fiables et vraies\u00a0\u00bb.\u00a0L’alpha et l’om\u00e9ga, le commencement et la fin, Dieu lui-m\u00eame a promis cet \u00ab\u00a0h\u00e9ritage\u00a0\u00bb \u00e9ternel au vainqueur.<\/p>\n

La victoire de Dieu<\/em><\/strong>.\u00a0<\/em>La cr\u00e9ation par Dieu de la nouvelle terre conclura victorieusement la grande controverse entre Christ et Satan.\u00a0La lutte entre les forces \u00abchristiques\u00bb et \u00abantichristiques\u00bb, avec toute leur complexit\u00e9, leur subtilit\u00e9 et leur ampleur, domine l\u2019histoire r\u00e9demptrice.\u00a0Lorsque cette histoire atteindra son apog\u00e9e \u00e0 la fin des temps, la grande controverse prendra fin et le nouvel \u00e2ge de Dieu commencera.<\/p>\n

Comment pouvons-nous en \u00eatre s\u00fbrs?\u00a0L’Agneau a affirm\u00e9 la r\u00e9alit\u00e9 de la victoire \u00e0 la Croix, et c’est l’Agneau qui domine le livre des derni\u00e8res choses: l’Apocalypse.\u00a0Il est la source du triomphe ultime.<\/p>\n

Le renouvellement par Dieu<\/em><\/strong>.\u00a0<\/em>La nouveaut\u00e9 du nouvel ordre est le r\u00e9sultat du renouveau de Dieu et de la transformation du cosmos.\u00a0Nous avons d\u00e9j\u00e0 vu comment kainos, utilis\u00e9 dans 2 Pierre et Apocalypse 21, exclut l\u2019id\u00e9e de l\u2019annihilation.\u00a0Le jugement cataclysmique de Dieu fera \u00e9merger un cosmos transform\u00e9 et recr\u00e9\u00e9.\u00a0Cette \u00ab\u00a0inauguration finale du nouvel \u00e2ge s’accompagne d’une r\u00e9novation de toute nature\u00a0\u00bb.\u00a04<\/sup><\/p>\n

Dieu avec les humains<\/em><\/strong>.\u00a0<\/em>Dans la nouvelle terre, Dieu sera avec les humains.\u00a0La r\u00e9v\u00e9lation r\u00e9p\u00e8te la promesse trois fois (\u00a0Apoc. 21: 3\u00a0,\u00a04\u00a0).\u00a0C’est peut-\u00eatre dans cette d\u00e9claration que nous devrions situer la nouveaut\u00e9 essentielle du royaume \u00e9ternel.\u00a0La pr\u00e9sentation biblique de la nouvelle Terre bat avec la plus importante id\u00e9e que Dieu serait la dynamique de cet ordre.<\/p>\n

Cette terre, o\u00f9 Eden se trouvait, o\u00f9 Satan a inject\u00e9 son venin dans la puret\u00e9 originelle de la cr\u00e9ation, o\u00f9 Dieu a proclam\u00e9 sa loi et affirm\u00e9 son alliance, o\u00f9 la croix solitaire a \u00e9cras\u00e9 Satan, cette terre deviendra le site du tr\u00f4ne de Dieu.\u00a0Dieu sera avec son peuple: \u00ab\u00a0Ils seront \u00e0 moi, dit le Seigneur des arm\u00e9es, ma possession sp\u00e9ciale le jour o\u00f9 j’agirai\u00a0\u00bb (\u00a0Mal. 3:17\u00a0).\u00a0\u00ab\u00a0C’est cette nouvelle situation qui est la cl\u00e9 des autres symboles de la nouveaut\u00e9: la Ville sainte, l’\u00e9pouse, la mort de la mort, l’eau de la vie, la filiation des vainqueurs.\u00a0\u00bb\u00a05<\/sup><\/p>\n

Fin de l’ancien<\/em><\/strong>.\u00a0Dans la nouvelle terre, les choses anciennes dispara\u00eetront et \u00ab\u00a0ne seront ni rappel\u00e9es ni \u00e9voqu\u00e9es\u00a0\u00bb (\u00a0Apoc. 2: 5\u00a0;\u00a0Esa\u00efe 65:17\u00a0).\u00a0\u00ab\u00a0Ancien\u00a0\u00bb sugg\u00e8re une association avec le p\u00e9ch\u00e9: toutes les cons\u00e9quences de la chute dispara\u00eetront.\u00a0\u00ab\u00a0Dieu … essuiera toute larme de leurs yeux\u00a0\u00bb (\u00a0Apoc. 21: 4\u00a0): Chaque souverain cicatrice \u00e9motionnelle sera gu\u00e9rie par le souverain de la nouvelle terre, afin qu’il n’y ait plus de \u00ab\u00a0deuil, ni de pleurs ni de douleur\u00a0\u00bb (\u00a0Apoc. 21: 4\u00a0).\u00a0Dans la nouvelle terre, ni l’impuissance de l’enfance ni la terreur du vieillissement ne seront un probl\u00e8me pour ses habitants (\u00a0\u00c9sa\u00efe 65:20\u00a0).\u00a0\u00ab\u00a0La mort [elle-m\u00eame] ne sera plus\u00a0\u00bb (\u00a0Ap 21: 4\u00a0).\u00a0\u00ab\u00a0Chaque trace de la mal\u00e9diction.6<\/sup><\/p>\n

La justice pour toujours<\/em><\/strong>.\u00a0<\/em>Dans la nouvelle terre, l’harmonie et la justice caract\u00e9riseront la terre et la vie (\u00a02 Pierre 3:13\u00a0).\u00a0Avec l’abolition de la mal\u00e9diction sur la terre (\u00a0Apoc. 22: 3\u00a0; cf.\u00a0Gen\u00e8se 3: 16-19\u00a0), la cr\u00e9ation sera lib\u00e9r\u00e9e de son esclavage et de son d\u00e9clin (\u00a0Rom. 8: 18-22\u00a0).\u00a0Les d\u00e9sol\u00e9s seront transform\u00e9s comme le jardin d’Eden (\u00a0\u00c9sa\u00efe 30:23\u00a0;\u00a035: 1\u00a0,\u00a02\u00a0,\u00a07\u00a0;\u00a065:17\u00a0;\u00a066:22\u00a0;\u00a0Os\u00e9e 1:10\u00a0;\u00a02:18\u00a0;\u00a0Zacharie 8:12).\u00a0L’injustice et l’injustice de cette vie seront un ph\u00e9nom\u00e8ne oubli\u00e9: \u00ab\u00a0Ils ne construiront pas et un autre n’habitera pas; ils ne\u00a0planteront\u00a0pas et un autre ne mangera pas\u00a0\u00bb (\u00a0Esa\u00efe 65:21\u00a0,\u00a022\u00a0).\u00a0Le travail aura sa dignit\u00e9 et son accomplissement: \u00ab\u00a0Ils ne travailleront pas en vain\u00a0\u00bb (\u00a0Esa\u00efe 65:23\u00a0).\u00a0La paix caract\u00e9risera l’environnement: \u00ab\u00a0Le loup et l’agneau se nourriront ensemble, le lion mangera de la paille comme le boeuf; … ils ne feront ni mal ni ne d\u00e9truiront\u00a0\u00bb (\u00a0\u00c9sa\u00efe 65:25\u00a0).\u00a0\u00ab\u00a0Un petit enfant les guidera\u00a0\u00bb (\u00a0\u00c9sa\u00efe 11: 6\u00a0).\u00a0La maladie ne sera plus et la sant\u00e9 parfaite caract\u00e9risera les habitants: \u00ab\u00a0Les feuilles de l’arbre [de la vie] servaient \u00e0 la gu\u00e9rison des nations\u00a0\u00bb (\u00a0Apoc. 22: 2\u00a0; cf.\u00a0Ps. 46:<\/p>\n

Vie de culte<\/em><\/strong>.\u00a0<\/em>L’adoration et le service de Dieu seront l’occupation dominante des rachet\u00e9s dans la nouvelle terre: \u00ab\u00a0ses serviteurs l’adoreront; ils verront sa face et son nom sera sur leurs fronts\u00a0\u00bb (\u00a0Apoc. 22: 3\u00a0,\u00a04\u00a0).\u00a0La promesse de l’alliance selon laquelle les rachet\u00e9s seront son peuple, avec la loi de Dieu \u00e9crite dans son c\u0153ur, deviendra r\u00e9alit\u00e9: l’ob\u00e9issance absolue et joyeuse \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu sera la norme accept\u00e9e de l’univers (\u00a0Exode 19: 5\u00a0,\u00a06\u00a0;\u00a0Jer . 31:33\u00a0;\u00a0. Ez 34:30\u00a0;\u00a02 Cor 6:16.\u00a0;\u00a0Heb 8:10.\u00a0;\u00a0Ez 36:26.\u00a0;\u00a0Isa .\u00a02: 2\u00a0;\u00a0Micah 4: 1;\u00a0parce que.\u00a003h17;\u00a0Zeph.\u00a03: 9\u00a0).<\/p>\n

En bref, la nouvelle vie sera th\u00e9ocentrique: notre existence \u00ab\u00a0sera marqu\u00e9e par la connaissance parfaite de Dieu, la jouissance parfaite de Dieu et le service parfait de Dieu\u00a0\u00bb.\u00a07<\/sup><\/p>\n

Activit\u00e9 \u00e9panouissante<\/em><\/strong>.\u00a0<\/em>La nouvelle terre sera un lieu d’activit\u00e9 fructueuse et \u00e9panouissante: \u00ab\u00a0Ils b\u00e2tiront des maisons et les habiteront; ils\u00a0planteront\u00a0des vignes et mangeront leurs fruits\u00a0\u00bb (\u00a0\u00c9sa\u00efe 65:21\u00a0).\u00a0La nouvelle terre ne sera pas un endroit pour s’asseoir pendant toute l’\u00e9ternit\u00e9 sur une harpe dor\u00e9e, ou pour flotter sur de petits nuages \u200b\u200bblancs, ou pour mener une existence \u00e9th\u00e9r\u00e9e et vaporis\u00e9e d’un esprit d\u00e9sincarn\u00e9.<\/p>\n

Non, la nouvelle terre sera un lieu r\u00e9el offrant une activit\u00e9 satisfaisante ouverte aux saints – pas seulement un travail physique, mais aussi une occasion de sonder les myst\u00e8res de l\u2019amour de Dieu: \u00ab\u00a0L\u00e0-bas, des esprits immortels contempleront avec un ravissement sans faille les merveilles du pouvoir cr\u00e9ateur , les myst\u00e8res de l\u2019amour r\u00e9dempteur … L\u00e0-bas, les plus grandes entreprises peuvent \u00eatre port\u00e9es, les aspirations les plus \u00e9lev\u00e9es sont atteintes, les ambitions les plus \u00e9lev\u00e9es sont r\u00e9alis\u00e9es, et il subsistera de nouveaux sommets \u00e0 franchir, de nouvelles merveilles \u00e0 admirer, de nouvelles v\u00e9rit\u00e9s \u00e0 comprendre, de nouvelles des objets pour faire appel aux pouvoirs de l’esprit, de l’\u00e2me et du corps \u00ab\u00a0.\u00a08<\/sup><\/p>\n

Nouvelle J\u00e9rusalem<\/em><\/strong>\u00a0.\u00a0La nouvelle terre abriterait la cit\u00e9 de Dieu.\u00a0\u00ab\u00a0Et j’ai vu la ville sainte, la nouvelle J\u00e9rusalem, descendre de Dieu du ciel, pr\u00e9par\u00e9e comme une \u00e9pouse par\u00e9e pour son mari\u00a0\u00bb (\u00a0Apoc. 21: 2\u00a0).<\/p>\n

Plusieurs points peuvent \u00eatre not\u00e9s.\u00a0Premi\u00e8rement, la ville descend du ciel, comme pour souligner que, dans le sch\u00e9ma de l’eschaton de Dieu, l’humanit\u00e9 n’a aucun r\u00f4le participatif.<\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, la ville d\u00e9passe l’entendement humain (\u00a0Apoc. 21: 9-15\u00a0).\u00a0Son rayonnement provient de la gloire de Dieu.\u00a0Il a quatre portes, une de chaque c\u00f4t\u00e9, comme pour inviter les humains \u00e0 contempler le fait que la m\u00e9tropole de Dieu rassemble des saints de tous les coins de la terre: la ville de Dieu n’a pas d’entr\u00e9e s\u00e9par\u00e9e!\u00a0La ville est un cube parfait, qui rappelle le Saint des Saints o\u00f9 toutes les dimensions \u00e9taient \u00e9gales.\u00a0Ses murs sont orn\u00e9s de bijoux pr\u00e9cieux.\u00a0Ses portes sont faites de perles et ses rues d’or pur.<\/p>\n

Troisi\u00e8mement, la ville n’a pas de temple.\u00a0Aucune structure n’est n\u00e9cessaire dans la nouvelle terre pour symboliser la pr\u00e9sence divine.\u00a0La Divinit\u00e9 elle-m\u00eame est venue vivre avec l’humanit\u00e9, et \u00e0 quoi sert-il un temple, un soleil ou une lune, d’ailleurs?\u00a0La pr\u00e9sence de Dieu transcende le mat\u00e9riel en le rendant secondaire.<\/p>\n

Malgr\u00e9 toute sa gloire, son rayonnement et sa nature th\u00e9ocentrique, cependant, la nouvelle J\u00e9rusalem est une ville con\u00e7ue par la Croix, et le livre de l’Apocalypse ne l’oublierait jamais: la ville est l’\u00e9pouse de l’Agneau;\u00a0ses fondations portent les noms des ap\u00f4tres de l’agneau;\u00a0et la lampe de la ville c’est l’Agneau!\u00a0L’\u00e9ternit\u00e9 re\u00e7oit son illumination d’une colline lointaine, o\u00f9 la lumi\u00e8re du ciel a submerg\u00e9 les t\u00e9n\u00e8bres du malin et a allum\u00e9 la lampe de la r\u00e9demption.\u00a0La Nouvelle J\u00e9rusalem est la ville des rachet\u00e9s: ils \u00ab\u00a0suivront l’Agneau partout o\u00f9 il ira\u00a0\u00bb (\u00a0Apoc. 14: 4\u00a0).<\/p>\n

Enfin, la ville vibre de vie<\/strong> (\u00a0Apoc. 22: 1-5\u00a0).\u00a0La rivi\u00e8re de l’eau de la vie est l\u00e0.\u00a0L’arbre de la vie avec 12 sortes de fruits, est l\u00e0 aussi, et ses feuilles sont pour la sant\u00e9 des habitants.\u00a0La communion en face \u00e0 face avec Dieu et l’Agneau est possible l\u00e0-bas.\u00a0La restauration de la dignit\u00e9 et du domaine de l’humanit\u00e9, avec le r\u00e8gne des rachet\u00e9s \u00ab\u00a0pour toujours\u00a0\u00bb (\u00a0Ap 22: 1-5\u00a0) est la raison pour laquelle cet endroit existe!<\/p>\n

\u00c0 Dieu soit la gloire!<\/p>\n

Auteur<\/strong>: John M. Fowler<\/em>
\nJohn M. Fowler, Ed.D., est Directeur Associ\u00e9 du D\u00e9partement de l’Education de la Conf\u00e9rence G\u00e9n\u00e9rale des adventistes du septi\u00e8me jour et r\u00e9dacteur en chef de Ministry.<\/p>\n

Source<\/strong>:\u00a0 Revue \u00ab\u00a0Ministry Magazine\u00a0\u00bb<\/p>\n

Bibliographie<\/strong><\/p>\n

1 Tous les passages des Ecritures, sauf indication contraire, proviennent de la version standard r\u00e9vis\u00e9e.<\/p>\n

2 Gerhard Kittel, ed., Dictionnaire th\u00e9ologique du Nouveau Testament, 10 vols.\u00a0(Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1964-1976), 3: 447.<\/p>\n

3 Henry B. Swete, L’Apocalypse de Saint Jean (Grand Rapids, Mich.: Eeidmans, 1908), 275.<\/p>\n

4 FF Brace, Boo * of the Acts (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1977), 91.<\/p>\n

5 PS Minear, \/ Saw une nouvelle terre (Washington: Corpus Books, 1968), 273.<\/p>\n

6 Ellen G. White, La grande controverse entre Christ et Satan (Nampa, Idaho: Pacific Press Pub. Assn., 1950), 674.<\/p>\n

7 Jean Calvin, Isa\u00efe, 4 vols., Tr.\u00a0William Pringle (Grand Rapids, Midi.: Eerdmans, 1948), 4: 404.<\/p>\n

8 Blanc, 677.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

D\u00e9claration de foi n \u00b0 26 des Adventistes du Septi\u00e8me jour, Le mill\u00e9naire et la fin du p\u00e9ch\u00e9\u00a0.\u00a0Le mill\u00e9nium est le r\u00e8gne mill\u00e9naire du Christ avec ses saints au ciel entre la premi\u00e8re et la deuxi\u00e8me r\u00e9surrections.\u00a0Pendant ce temps, les m\u00e9chants morts seront jug\u00e9s;\u00a0la terre sera compl\u00e8tement d\u00e9sol\u00e9e, sans habitants humains vivants, mais occup\u00e9e par […]<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":1121,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[218],"tags":[521,522,523],"aioseo_notices":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1119"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1119"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1119\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1121"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1119"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1119"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1119"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}