{"id":1114,"date":"2019-06-16T11:31:07","date_gmt":"2019-06-16T11:31:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/?p=1114"},"modified":"2019-06-16T11:37:48","modified_gmt":"2019-06-16T11:37:48","slug":"le-millenium-une-revelation-du-caractere-de-dieu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/le-millenium-une-revelation-du-caractere-de-dieu\/","title":{"rendered":"Le mill\u00e9nium: une r\u00e9v\u00e9lation du caract\u00e8re de Dieu"},"content":{"rendered":"

Le concept biblique d’un mill\u00e9nium se trouve exclusivement dans Apocalypse 20, et la vision de Jean d’un r\u00e8gne mill\u00e9naire des saints comme caract\u00e9ristique de ce mill\u00e9naire n’est d\u00e9crite que dans trois versets de l’Apocalypse 20. Ces versets ont \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s \u00ab\u00a0historiquement l’un des passages les plus influents du Nouveau Testament, \u00ab\u00a0mais aussi l’un des passages les plus difficiles \u00e0 exposer.\u00a01<\/sup>\u00a0Ces versets enseignent-ils que toutes les alliances que Dieu a contract\u00e9es avec Abraham, Mo\u00efse et David se r\u00e9aliseront glorieusement dans l’\u00e9glise au cours de cet \u00e2ge\u00a02<\/sup>ou dans un futur royaume mill\u00e9naire terrestre?\u00a03<\/sup>\u00a0De telles conclusions pourraient-elles \u00e9ventuellement d\u00e9couler de la promesse \u00ab\u00a0Ils seront pr\u00eatres de Dieu et de Christ et r\u00e9gneront avec lui pendant mille ans\u00a0\u00bb (verset 6)?\u00a0*<\/sup>Qu’est-ce que Jean dit r\u00e9ellement avoir vu en vision?<\/p>\n

<\/p>\n

\u00a0\u00bb Et je vis des tr\u00f4nes; et \u00e0 ceux qui s’y assirent fut donn\u00e9 le pouvoir de juger. Et je vis les \u00e2mes de ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9capit\u00e9s \u00e0 cause du t\u00e9moignage de J\u00e9sus et \u00e0 cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n’avaient pas ador\u00e9 la b\u00eate ni son image, et qui n’avaient pas re\u00e7u la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent \u00e0 la vie, et ils r\u00e9gn\u00e8rent avec Christ pendant mille ans. Les autres morts ne revinrent point \u00e0 la vie jusqu’\u00e0 ce que les mille ans fussent accomplis. C’est la premi\u00e8re r\u00e9surrection. Heureux et saints ceux qui ont part \u00e0 la premi\u00e8re r\u00e9surrection! La seconde mort n’a point de pouvoir sur eux; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils r\u00e9gneront avec lui pendant mille ans\u00a0\u00bb (versets 4-6,).<\/p>\n

Le danger est grand de lire trop de th\u00e9ologie pr\u00e9con\u00e7ue dans ce passage difficile;\u00a0il faut se m\u00e9fier d’une ex\u00e9g\u00e8se dogmatique qui trouve dans un texte ce qu’il recherche d\u00e9j\u00e0.\u00a0Tout d’abord, nous devons reconna\u00eetre le fait que rien n’indique dans ce texte que John d\u00e9crit un r\u00e8gne sur les survivants de la bataille d’Armageddon ou leurs descendants, vraisemblablement n\u00e9s au cours du mill\u00e9naire.\u00a0En outre, comme d’autres l’ont fait remarquer, \u00ab\u00a0les versets 4 \u00e0 6 ne disent rien de la terre, de la Palestine en tant que centre de ce r\u00e8gne ou des Juifs\u00a0\u00bb.\u00a04<\/sup>\u00a0\u00ab\u00a0Il n’est pas fait mention d’un paradis terrestre dans le langage d’Apocalypse 20, ni m\u00eame d’une suggestion selon laquelle la terre deviendra une sorte de jardin d’Eden au cours de l’\u00e2ge mill\u00e9naire.\u00a0\u00bb\u00a05<\/sup><\/p>\n

En fait, la sc\u00e8ne de la vision de Jean du r\u00e8gne mill\u00e9naire des saints ressuscit\u00e9s semble \u00eatre\u00a0au ciel<\/em>.\u00a0Il a vu \u00ab\u00a0des tr\u00f4nes\u00a0\u00bb sur lesquels \u00e9taient assis ceux \u00e0 qui \u00ab\u00a0un jugement avait \u00e9t\u00e9 rendu\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0commis\u00a0\u00bb 4. Dans une vision ant\u00e9rieure, Jean avait vu le tr\u00f4ne de Dieu au ciel et \u00ab\u00a0autour du tr\u00f4ne, il y avait vingt-quatre tr\u00f4nes, et assis sur les tr\u00f4nes, il y avait vingt-quatre anciens v\u00eatus de v\u00eatements blancs, avec des couronnes d’or sur leurs t\u00eates \u00a0\u00bb (chap. 4: 4,).\u00a0Cette vision intrigante de l’Apocalypse 4 semble sugg\u00e9rer que Dieu, en tant que juge en chef, a charg\u00e9 vingt-quatre repr\u00e9sentants parmi les saints de la terre de r\u00e9gner et de juger avec lui.\u00a06<\/sup>On leur promet qu’ils \u00ab\u00a0r\u00e9gneront sur la terre\u00a0\u00bb (chap. 5:10, LSG).\u00a0Ceci sera accompli sur la nouvelle terre, apr\u00e8s le mill\u00e9nium, quand tous les saints \u00ab\u00a0r\u00e9gneront pour toujours et \u00e0 jamais\u00a0\u00bb (chap. 22: 5, LSG).<\/p>\n

La vision de l’emprisonnement de Satan dans l’abysse scell\u00e9e (chap. 20: 1-3) concerne sans aucun doute la terre, mais la vision du r\u00e8gne mill\u00e9naire des saints ressuscit\u00e9s dans les versets 4 \u00e0 6 est d\u00e9finie comme une nouvelle unit\u00e9 par les mots \u00ab\u00a0Puis j’ai vu\u00a0\u00bb (RSV).\u00a0Christ avait explicitement d\u00e9clar\u00e9 qu’il retournerait sur la terre pour emmener tous ses disciples dans la maison c\u00e9leste de son P\u00e8re (voir\u00a0Jean 14: 1-3\u00a0).\u00a0Il promet \u00e0 tous les vainqueurs une part de son tr\u00f4ne au ciel (voir\u00a0Apoc. 3:21\u00a0).\u00a0Ces indications sugg\u00e8rent fortement que les saints ne r\u00e8gnent pas pendant le mill\u00e9naire sur l’ab\u00eeme ou sur le monde d\u00e9sol\u00e9.\u00a0Au contraire, leur r\u00e8gne est unique en nature et implique la responsabilit\u00e9 de participer au r\u00e8gne de Dieu sur son tr\u00f4ne. Cette assurance renouvel\u00e9e fournit une consolation infinie aux saints mal jug\u00e9s et pers\u00e9cut\u00e9s que leur \u00ab\u00a0d\u00e9faite\u00a0\u00bb et leur \u00ab\u00a0honte\u00a0\u00bb seront bient\u00f4t compl\u00e8tement annul\u00e9es par le tribunal de Dieu dans la gloire et le triomphe.\u00a0En fait, les saints condamn\u00e9s et ex\u00e9cut\u00e9s (\u00ab\u00a0d\u00e9capit\u00e9s\u00a0\u00bb) deviendront les juges m\u00eames de leurs pers\u00e9cuteurs.\u00a0Il est donc profond\u00e9ment significatif que l\u2019Apocalypse, avec son d\u00e9sir passionn\u00e9 de justice, assure aux saints que Dieu les ressuscitera et les exaltera au cours du mill\u00e9naire en tant que pr\u00eatres et rois pour qu\u2019ils agissent en tant que juges et assesseurs avec Christ.\u00a07<\/sup><\/p>\n

Tout le r\u00e9confort des saints pers\u00e9cut\u00e9s se concentre donc sur la plus importante b\u00e9atitude de l\u2019Apocalypse: \u00a0\u00bb Heureux et saints ceux qui ont part \u00e0 la premi\u00e8re r\u00e9surrection!\u00a0\u00bb (verset 6).\u00a0Ils ne mourront plus jamais.\u00a0\u00ab\u00a0La seconde mort n’a aucun pouvoir sur eux\u00a0\u00bb (verset 6), une r\u00e9f\u00e9rence au verdict ultime de condamnation de Dieu pour ceux dont les noms ne sont pas \u00e9crits dans le livre de vie \u00a0\u00bb (verset 15).<\/p>\n

En ce qui concerne ceux qui sont assis sur les tr\u00f4nes du jugement (verset 4), on pourrait soutenir que les vingt-quatre anciens sur leurs tr\u00f4nes (chap. 4: 4) repr\u00e9sentent tous les Isra\u00e9lites et les chr\u00e9tiens rachet\u00e9s.\u00a0Ces vingt-quatre personnes seraient alors consid\u00e9r\u00e9es comme les douze patriarches et les douze ap\u00f4tres, qui r\u00e8gnent sur Isra\u00ebl et sur l’\u00e9glise en tant qu’anciens ou juges.\u00a08<\/sup>\u00a0Cette id\u00e9e semble \u00eatre soutenue dans une certaine mesure par la promesse de J\u00e9sus dans\u00a0Matthieu 19:28\u00a0que, dans son royaume, ses disciples \u00ab\u00a0s’assi\u00e9ront sur douze tr\u00f4nes pour juger les douze tribus d’Isra\u00ebl\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0(cf.\u00a0Luc 22:30\u00a0). .\u00a0Il est \u00e9galement vrai que les noms des douze tribus d\u2019Isra\u00ebl et les douze ap\u00f4tres de Christ sont inscrits sur les portes de la nouvelle J\u00e9rusalem (\u00a0Apoc. 21:12\u00a0,14).<\/p>\n

Certains \u00e9rudits ont identifi\u00e9 la sc\u00e8ne de jugement d’\u00a0Apocalypse 20: 4\u00a0avec celle de\u00a0Daniel 7: 9-11\u00a0,\u00a022\u00a0, en raison de ses caract\u00e9ristiques parall\u00e8les.\u00a0Cependant, les deux visions poss\u00e8dent certaines diff\u00e9rences fondamentales qui nous emp\u00eachent de les comparer.<\/p>\n

Daniel 7 ne semble pas envisager un jugement mill\u00e9naire, mais un jugement qui se d\u00e9roule dans les cieux pendant que l’Ant\u00e9christ r\u00e8gne sur la terre et pers\u00e9cute les saints au cours de l’histoire (voir le verset 21).\u00a09<\/sup>\u00a0En outre, le jugement dans Daniel 7 est prononc\u00e9 \u00ab\u00a0\u00a0\u00bb en faveur des saints \u00ab\u00a0\u00a0\u00bb (verset 22) afin qu’ils re\u00e7oivent le royaume et la domination (cf. versets 22, 27, NIV, NASB);\u00a0le jugement dans\u00a0Apocalypse 20: 4\u00a0est donn\u00e9 aux saints et pass\u00e9 par eux en tant que juges qui r\u00e8gnent d\u00e9j\u00e0 avec Christ et dont le seul souci est de \u00ab\u00a0juger le monde\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0anges\u00a0\u00bb (\u00a01 Cor. 6: 2\u00a0,\u00a03\u00a0).\u00a010 \u00a0<\/sup>Dans la vision de Daniel, le jugement sert \u00e0 identifier et \u00e0 d\u00e9fendre les vrais saints;\u00a0Dans la vision de Jean, ces saints deviennent juges eux-m\u00eames avec Christ.\u00a0C’est la progression significative du royaume de Dieu.\u00a0Le jugement eschatologique de Daniel 7\u00a0pr\u00e9c\u00e8de<\/em>\u00a0la r\u00e9surrection des saints (voir\u00a0Dan. 12: 1\u00a0,\u00a02\u00a0), tandis que le jugement apocalyptique d’\u00a0Apocalypse 20: 4-6\u00a0suit<\/em>\u00a0la r\u00e9surrection des saints (voir verset 6).<\/p>\n

Avant que le diable et ses h\u00f4tes ne soient ex\u00e9cut\u00e9s dans un \u00ab\u00a0\u00e9tang de feu\u00a0\u00bb, l’occasion que Dieu se pr\u00e9sente enfin est de justifier son nom bafou\u00e9 de la mani\u00e8re la plus majestueuse qui soit devant l’univers, m\u00eame de la bouche du m\u00e9chant.\u00a0La derni\u00e8re session du tribunal est arriv\u00e9e pour Satan et tous ses disciples parmi les hommes et les anges.\u00a0Maintenant, la justice est d\u00e9clar\u00e9e en termes m\u00e9dico-l\u00e9gaux;\u00a0le bien absolu et le mal reconnu;\u00a0l’origine, la nature et les cons\u00e9quences du p\u00e9ch\u00e9 sont \u00e9tablies \u00e0 jamais.\u00a0\u00a0\u00bb Puis je vis un grand tr\u00f4ne blanc, et celui qui \u00e9tait assis dessus. La terre et le ciel s’enfuirent devant sa face, et il ne fut plus trouv\u00e9 de place pour eux. Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant le tr\u00f4ne. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jug\u00e9s selon leurs \u0153uvres, d’apr\u00e8s ce qui \u00e9tait \u00e9crit dans ces livres. La mer rendit les morts qui \u00e9taient en elle, la mort et le s\u00e9jour des morts rendirent les morts qui \u00e9taient en eux; et chacun fut jug\u00e9 selon ses \u0153uvres. Et la mort et le s\u00e9jour des morts furent jet\u00e9s dans l’\u00e9tang de feu. C’est la seconde mort, l’\u00e9tang de feu. Quiconque ne fut pas trouv\u00e9 \u00e9crit dans le livre de vie fut jet\u00e9 dans l’\u00e9tang de feu\u00a0\u00bb (versets 11-15).<\/p>\n

Cette grande sc\u00e8ne de cour, dans laquelle le Cr\u00e9ateur est le juge de tous ses ennemis, d\u00e9passe toutes les autres descriptions du jugement final, que ce soit dans l’Ancien ou dans le Nouveau Testament.\u00a0Les rachet\u00e9s, ayant d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 ressuscit\u00e9s lors de la premi\u00e8re r\u00e9surrection au d\u00e9but du mill\u00e9nium (voir verset 6), sont donc exempt\u00e9s de ce jugement final du monde.\u00a011<\/sup>\u00a0Ici s’applique int\u00e9gralement ce que dit l’\u00c9vangile de Jean: \u00ab\u00a0\u00a0\u00bb Quiconque croit en lui n’est pas condamn\u00e9, mais celui qui ne croit pas est d\u00e9j\u00e0 condamn\u00e9 parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu \u00ab\u00a0\u00a0\u00bb (\u00a0Jean 3:18).\u00a0‘\u00a0\u00bb Ne vous \u00e9tonnez pas de cela; car l’heure vient o\u00f9 tous ceux qui sont dans les s\u00e9pulcres entendront sa voix, (5:28) et en sortiront. (5:29) Ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, mais ceux qui auront fait le mal ressusciteront pour le jugement.\u00a0\u00bb (chap. 5:28, 29).\u00a0Ce jugement post mill\u00e9nium concerne exclusivement les non-croyants ou les opposants \u00e0 J\u00e9sus-Christ.\u00a0Bien qu’ils soient tous appel\u00e9s \u00e0 rendre compte de leurs vies \u00ab\u00a0comme indiqu\u00e9 dans les livres\u00a0\u00bb (\u00a0Apoc. 20:12\u00a0; cf.\u00a0Esa\u00efe 65: 6\u00a0), Jean explique clairement que les \u0153uvres ne peuvent sauver personne.\u00a0Il d\u00e9clare: \u00ab\u00a0Si le nom de quelqu’un n’a pas \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 \u00e9crit dans le livre de vie, il est jet\u00e9 dans l’\u00e9tang de feu\u00a0\u00bb (\u00a0Apoc. 20:15).).\u00a0Bien entendu, il ne sugg\u00e8re pas que, par une erreur divine, un croyant aurait pu se lever lors de la r\u00e9surrection post-mill\u00e9nium, r\u00e9serv\u00e9 aux perdus.\u00a0Comme le dit Mathias Rissi, Jean \u00ab\u00a0indique plut\u00f4t que le seul crit\u00e8re de salut est le fait que notre nom est \u00e9crit dans le livre de vie. Le crit\u00e8re d\u00e9cisif du jugement universel est celui de l’appartenance \u00e0 Christ … Le jugement ainsi n\u2019est rien d\u2019autre que le d\u00e9voilement universel des d\u00e9cisions d\u00e9j\u00e0 prises \u00ab\u00a0.\u00a012 <\/sup>Ellen G. White a \u00e9galement mis en lumi\u00e8re les implications \u00e9ternelles de cette sc\u00e8ne de jugement final: \u00ab\u00a0Tout le monde m\u00e9chant est poursuivi devant la barre de Dieu sous l’accusation de haute trahison contre le gouvernement des cieux. Ils n’ont personne pour plaider leur cause; ils sont sans excuse, et la sentence de la mort \u00e9ternelle est prononc\u00e9e contre eux. \u00a0\u00bb\u00a013<\/sup><\/p>\n

Le jugement d\u00e9finit clairement dans chaque cas la justice de la sentence prononc\u00e9e.\u00a0Ainsi, la sagesse, la justice et la bont\u00e9 de Dieu sont plac\u00e9es pour toujours \u00e0 jamais.\u00a0Le caract\u00e8re de Dieu est justifi\u00e9 devant l’univers.\u00a0Toutes les cr\u00e9atures dans le ciel et sur la terre, les justes et les m\u00e9chants, ne peuvent s’emp\u00eacher de se prosterner devant le nom de J\u00e9sus et \u00ab\u00a0confessent que J\u00e9sus-Christ est Seigneur, \u00e0 la gloire de Dieu le P\u00e8re\u00a0\u00bb (\u00a0Phil. 2:10\u00a0,\u00a011\u00a0). Cela signifie le couronnement final du Fils de Dieu, l’exaltant au plus haut niveau, \u00ab\u00a0au-dessus de tout nom\u00a0\u00bb (verset 9).\u00a0Tous ceux qui se trouvent autour du tr\u00f4ne de Dieu r\u00e9pondent avec la doxologie \u00ab\u00a0‘Digne est l’Agneau, qui a \u00e9t\u00e9 immol\u00e9, pour recevoir le pouvoir et la richesse et la sagesse et la force et l’honneur et la gloire et la louange!'\u00a0\u00bb (\u00a0Apoc. 5:12\u00a0).<\/p>\n

Tous sont pleinement convaincus que \u00ab\u00a0les jugements de Dieu sont vrais et justes\u00a0\u00bb (chap. 19: 2,).\u00a0En droit isra\u00e9lien, un t\u00e9moin malicieux accusant \u00e0 tort un fr\u00e8re de crime \u00e9tait apr\u00e8s \u00ab\u00a0enqu\u00eate approfondie\u00a0\u00bb (\u00a0Deut. 19:18\u00a0) divulgu\u00e9 les faits, condamn\u00e9 \u00e0 recevoir le ch\u00e2timent qu’il avait demand\u00e9 \u00e0 son fr\u00e8re (voir les versets 19, 20).\u00a0Une telle \u00ab\u00a0enqu\u00eate approfondie\u00a0\u00bb aura lieu dans le jugement des saints au cours du mill\u00e9naire (voir\u00a0Apoc. 20: 4\u00a0;\u00a01 Cor. 6: 2\u00a0,\u00a03\u00a0).\u00a0Non seulement par la foi, mais par des convictions bien arr\u00eat\u00e9es, ils rejoindront ensuite le choeur des anges \u00ab\u00a0‘Oui, Seigneur Dieu tout-puissant, tes jugements sont vrais et justes'\u00a0\u00bb (\u00a0Apoc. 16: 7\u00a0; cf.\u00a019:15: 3\u00a0,\u00a04\u00a0).<\/p>\n

Ce but profond de l’enqu\u00eate men\u00e9e par les saints de Dieu indique la signification th\u00e9ologique du mill\u00e9nium: la th\u00e9odic\u00e9e ultime du Cr\u00e9ateur.\u00a014<\/sup>\u00a0Par le don de son Fils et par le sacrifice de soi du Christ, l’amour et la justice d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9s de Dieu demeurent \u00e0 jamais devant tout le cosmos cr\u00e9\u00e9 comme \u00e9tant inattaquable et saint.\u00a0Toutes les accusations de Satan contre le caract\u00e8re et le gouvernement de Dieu sont d\u00e9finitivement et d\u00e9finitivement mises au repos.\u00a0Le r\u00e8gne du Christ sur les ennemis de Dieu atteindra donc son apog\u00e9e dramatique \u00e0 la fin du mill\u00e9naire.\u00a0Il \u00e9crasera la t\u00eate du serpent sous ses pieds (voir\u00a0Gen\u00e8se 3:15\u00a0;\u00a0Romains 16:20\u00a0).\u00a0Le diable, le menteur et meurtrier (\u00a0Jean 8:44\u00a0) sera \u00ab\u00a0jet\u00e9 dans le lac de soufre br\u00fblant\u00a0\u00bb).\u00a0Christ exclura tout le mal de l’univers, de sorte qu’il ne reste \u00ab\u00a0ni racine ni branche\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0(\u00a0Mal. 4: 1\u00a0).\u00a0Tous ceux qui sont devenus un avec le p\u00e9ch\u00e9 trouveront leur place dans \u00ab\u00a0‘le feu \u00e9ternel pr\u00e9par\u00e9 pour le diable et ses anges\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0(\u00a0Matt. 25:41\u00a0; cf.\u00a0Ap 20: 9\u00a0).\u00a0\u00ab\u00a0Si le nom de quelqu’un n’a pas \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 dans le livre de vie, il a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans l’\u00e9tang de feu.\u00a0\u00bb\u00a0\u00ab\u00a0C’est la deuxi\u00e8me mort\u00a0\u00bb (versets 15, 14, LSG).<\/p>\n

La question ultime du salut ou de la condamnation consiste donc \u00e0 savoir si l\u2019on est \u00ab\u00a0\u00e9crit dans le livre de vie de l\u2019Agneau\u00a0\u00bb (chap. 21:27).\u00a0Ceux qui renaissent d’en haut sont d\u00e9j\u00e0 absolument certains de ce t\u00e9moignage divin (voir\u00a0Luc 10:20\u00a0;\u00a0Phil. 4: 2\u00a0,\u00a03\u00a0;\u00a03:20\u00a0;\u00a0H\u00e9b. 12: 22-24).\u00a0Le salut reste un don libre et souverain de Dieu.\u00a0Elle repose non pas sur nos \u0153uvres sanctifi\u00e9es, mais uniquement sur l’\u0153uvre de l’Agneau (voir\u00a0Jean 1:29\u00a0;\u00a03:16\u00a0;\u00a05:24\u00a0).\u00a0Nos travaux serviront en d\u00e9finitive de preuve irr\u00e9futable de notre lien r\u00e9el avec l’Agneau.\u00a0\u00ab\u00a0La foi sans les \u0153uvres est morte\u00a0\u00bb (\u00a0Jacques 2:26\u00a0, KJV).<\/p>\n

C\u2019est \u00e0 ce moment – apr\u00e8s le mill\u00e9nium – que la perspective apocalyptique de Paul sera pleinement comprise:\u00a015<\/sup>\u00a0\u00ab\u00a0Alors viendra la fin, quand il remettra le royaume \u00e0 Dieu le P\u00e8re apr\u00e8s avoir d\u00e9truit tout le pouvoir, l\u2019autorit\u00e9 et le pouvoir. Il doit r\u00e9gner jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il mette tous ses ennemis sous ses pieds. Le dernier ennemi \u00e0 d\u00e9truire est la mort\u2026 Quand cela sera fait, le Fils lui-m\u00eame sera soumis \u00e0 celui qui met tout sous lui, de sorte que Dieu peut-\u00eatre que dans l’ensemble \u00ab\u00a0(\u00a01 Cor. 15:24\u00a0,\u00a028\u00a0).<\/p>\n

Maintenant l’\u00e9ternit\u00e9 peut commencer: \u00ab\u00a0un nouveau ciel et une nouvelle terre, le foyer de la justice\u00a0\u00bb (\u00a02 Pierre 3:13\u00a0; cf.\u00a0Ap 21: 1\u00a0;\u00a0Ps. 115: 16\u00a0).\u00a0Le salut chr\u00e9tien est un paradis retrouv\u00e9 sur la terre, une r\u00e9alit\u00e9 sociale, politique et universelle.<\/p>\n

Par Hans K. LaRondelle<\/p>\n

Hans K. LaRondelle, Th.D., est professeur de th\u00e9ologie \u00e0 l’Universit\u00e9 Andrews, \u00e0 Berrien Springs, dans le Michigan.<\/p>\n

Source: Revue : \u00ab\u00a0Ministry Magazine\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le concept biblique d’un mill\u00e9nium se trouve exclusivement dans Apocalypse 20, et la vision de Jean d’un r\u00e8gne mill\u00e9naire des saints comme caract\u00e9ristique de ce mill\u00e9naire n’est d\u00e9crite que dans trois versets de l’Apocalypse 20. Ces versets ont \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s \u00ab\u00a0historiquement l’un des passages les plus influents du Nouveau Testament, \u00ab\u00a0mais aussi l’un des passages […]<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":1116,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[218],"tags":[519,518,520],"aioseo_notices":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1114"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1114"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1114\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1116"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1114"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1114"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1114"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}