Enfant, Robert Ingersoll a entendu un pr\u00e9dicateur proclamer la doctrine selon laquelle Dieu soumet les p\u00e9cheurs \u00e0 un tourment sans fin en enfer.\u00a0Ingersoll a d\u00e9cid\u00e9 que si Dieu \u00e9tait comme \u00e7a, alors il le ha\u00efssait.\u00a0Plus tard, il a \u00e9crit sur cette conviction qu\u2019elle \u00ab\u00a0fait de l\u2019homme une victime \u00e9ternelle et de Dieu un d\u00e9mon \u00e9ternel. C\u2019est l\u2019unique horreur infinie \u2026 En dessous de ce dogme chr\u00e9tien, la sauvagerie ne peut pas dispara\u00eetre\u00a0\u00bb.\u00a01<\/p>\n
Il est tr\u00e8s difficile de croire en un Dieu qui torture \u00e0 jamais ses ennemis en se heurtant \u00e0 des difficult\u00e9s morales et logiques.\u00a0Comme Robert Ingersoll, des milliers d\u2019hommes pensants se sont d\u00e9tourn\u00e9s d\u2019un tel Dieu.\u00a0Cette doctrine peut-elle \u00eatre r\u00e9concili\u00e9e avec l\u2019enseignement de la Bible d\u2019un Dieu d\u2019amour (\u00a01 Jean 4: 8\u00a0) qui ne prend aucun plaisir \u00e0 la mort des m\u00e9chants (\u00a0Ez 33:11\u00a0), dont la destruction est appel\u00e9e son \u00ab\u00a0acte \u00e9trange\u00a0\u00bb (\u00a0Esa\u00efe 28:21\u00a0,\u00a022\u00a0)? *<\/p>\n
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Que dit la Bible?<\/strong> Notez le t\u00e9moignage de Malachie: \u00ab\u00a0Car voici, le jour vient, br\u00fblant comme un four, o\u00f9 tous les arrogants et tous les malfaiteurs seront du chaume; le jour qui vient les br\u00fblera, dit le Seigneur des arm\u00e9es, de sorte qu\u2019il partira Pour ceux qui craignent mon nom, le soleil de justice se l\u00e8vera, la gu\u00e9rison dans ses ailes. Vous sortirez, sautant comme des veaux, Et vous foulerez les m\u00e9chants, car ils seront cendres sous la plante de vos pieds, le jour o\u00f9 j\u2019agis, dit le Seigneur des arm\u00e9es \u00ab\u00a0(\u00a0Mal. 4: 1-3\u00a0).<\/p>\n Ce n\u2019est pas le seul passage qui enseigne que les m\u00e9chants seront annihil\u00e9s \u00ab\u00a0racine et branche\u00a0\u00bb et transform\u00e9s en cendres.\u00a0Selon\u00a0Psaume 37:10\u00a0,\u00a020\u00a0, le m\u00e9chant sera compl\u00e8tement d\u00e9truit et cessera d\u2019exister;\u00a0Abdias 15\u00a0,\u00a016\u00a0dit qu\u2019ils deviendront comme s\u2019ils n\u2019avaient jamais exist\u00e9.<\/p>\n Et le Nouveau Testament indique clairement que le Christ a explicitement enseign\u00e9 l\u2019annihilation des m\u00e9chants.\u00a0Sa d\u00e9claration dans\u00a0Matthieu 10:28 selon\u00a0laquelle Dieu peut\u00a0d\u00e9truire<\/em>\u00a0le corps\u00a0et l\u2019\u00e2me<\/em>\u00a0en enfer est sans \u00e9quivoque.\u00a0Ce texte implique le m\u00eame contraste clair entre la premi\u00e8re mort, qui est temporaire, et la seconde, qui aboutit \u00e0 l\u2019extinction totale de l\u2019\u00e2me, que l\u2019on peut voir dans Apocalypse 20 (versets 5 et 14, respectivement).<\/p>\n Il est important de noter ici que nulle part dans les \u00c9critures l\u2019\u00e2me n\u2019est appel\u00e9e \u00e9ternelle ou immortelle.\u00a0Au contraire, on dit que les \u00e2mes meurent (\u00a0Eze. 18: 4\u00a0;\u00a0L\u00e9v. 23:29\u00a0,\u00a030\u00a0, LSG;\u00a0Matt. 10:28\u00a0;\u00a0Rev. 16: 3, LSG\u00a0).\u00a0Dieu seul est immortel (\u00a01 Tim. 6:15\u00a0,\u00a016\u00a0).\u00a0L\u2019immortalit\u00e9 est quelque chose que les justes recherchent (\u00a0Romains 2.7\u00a0) et qui ne leur sera accord\u00e9e qu\u2019\u00e0 la r\u00e9surrection (\u00a01 Corinthiens 15.51-54\u00a0).\u00a0Notez que l\u2019immortalit\u00e9 inh\u00e9rente ne doit pas \u00eatre confondue avec la vie \u00e9ternelle, qui appartient maintenant aux justes par la foi (\u00a01 Jean 5:13\u00a0).<\/p>\n Le compte de la cr\u00e9ation lui-m\u00eame contredit la croyance commune selon laquelle ce qui distingue les hommes des animaux est qu\u2019ils poss\u00e8dent une \u00e2me immortelle.\u00a0L\u00e0, les deux animaux (\u00a0Gen. 1:21\u00a0,\u00a024\u00a0;\u00a02:19\u00a0;\u00a09:10\u00a0,\u00a015\u00a0,\u00a016\u00a0, etc.) et les hommes (\u00a0Gen. 2: 7\u00a0) sont appel\u00e9s des \u00e2mes (Hebrews\u00a0nephesh<\/em>\u00a0).\u00a0L\u2019\u00e2me est l\u2019organisme tout entier (\u00a0Gen\u00e8se 2: 7\u00a0), et le terme peut \u00eatre utilis\u00e9 pour d\u00e9signer toute cr\u00e9ature vivante, qu\u2019elle soit humaine ou animale.<\/p>\n En ce qui concerne l\u2019heure et le lieu de l\u2019enfer,\u00a0Malachie 4: 1-3\u00a0, cit\u00e9 ci-dessus, implique que l\u2019enfer est encore \u00e0 venir et que les m\u00e9chants doivent \u00eatre d\u00e9truits sur la terre, o\u00f9 les justes marchent plus tard sur leurs cendres.\u00a0Le Nouveau Testament est encore plus explicite: l\u2019enfer se produit \u00e0 la fin du monde.\u00a0Notez les trois sages suivants:<\/p>\n \u00ab\u00a0De m\u00eame que les mauvaises herbes sont ramass\u00e9es et br\u00fbl\u00e9es au feu, il en sera de m\u00eame \u00e0 la fin du monde. Le Fils de l\u2019homme enverra ses anges, et ils rassembleront hors de son royaume toutes les causes du p\u00e9ch\u00e9 et tous les m\u00e9chants, et jetez-les dans la fournaise, l\u00e0 o\u00f9 les hommes pleureront et grinceront des dents, puis les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur P\u00e8re \u00ab\u00a0(\u00a0Matt. 13: 40-43\u00a0).<\/p>\n \u00ab\u00a0Dieu juge juste de rembourser avec affliction ceux qui vous affligent et de vous reposer avec nous, afflig\u00e9s, lorsque le Seigneur J\u00e9sus est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 du ciel avec ses anges puissants sous un feu ardent, infligeant une vengeance \u00e0 ceux qui ne le savent pas. Dieu et ceux qui n\u2019ob\u00e9issent pas \u00e0 l\u2019\u00c9vangile de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, qui subiront le ch\u00e2timent de la destruction \u00e9ternelle et de l\u2019exclusion de la pr\u00e9sence du Seigneur et de la gloire de sa puissance, lorsqu\u2019il viendra ce jour-l\u00e0 pour \u00eatre glorifi\u00e9 saints \u00ab\u00a0(\u00a02 Thess. 1: 6-10\u00a0).<\/p>\n \u00ab\u00a0Par le m\u00eame mot, les cieux et la terre qui existent maintenant ont \u00e9t\u00e9 stock\u00e9s pour le feu, conserv\u00e9s jusqu\u2019au jour du jugement et de la destruction des hommes impies \u2026 Le jour du Seigneur viendra comme un voleur, puis les cieux passera avec un bruit fort, et les \u00e9l\u00e9ments seront dissous avec le feu, et la terre et les travaux qui y sont sur seront br\u00fbl\u00e9s \u2026 Mais selon sa promesse, nous attendons de nouveaux cieux et une nouvelle terre \u00a0\u00bb (\u00a02 Pierre 3: 7-13\u00a0).<\/p>\n Ces passages ne donnent aucune indication sur un incendie souterrain en cours.\u00a0Au lieu de cela, ils d\u00e9clarent que les m\u00e9chants seront br\u00fbl\u00e9s \u00e0 la fin du si\u00e8cle.\u00a0Cela n\u2019aurait aucun sens que Dieu vienne extraire de l\u2019holocauste souterrain des p\u00e9cheurs d\u00e9j\u00e0 en feu et les \u00ab\u00a0jette \u00e0 nouveau dans la fournaise d\u2019un feu\u00a0\u00bb (\u00a0Matt. 13:42\u00a0).<\/p>\n Notez \u00e9galement un autre fil conducteur qui traverse ces trois passages \u2013 et Malachi 4 \u00e9galement.\u00a0Ils parlent tous d\u2019une nouvelle cr\u00e9ation \u00e0 la suite du feu, ce qui implique que le feu se termine.<\/p>\n Ce sc\u00e9nario (Seconde Venue, destruction des m\u00e9chants, Re-cr\u00e9ation de la terre) se reproduit encore plus en d\u00e9tail dans\u00a0Apocalypse 20: 4-21: 1\u00a0, avec l\u2019ajout d\u2019un nouvel \u00e9l\u00e9ment, un mill\u00e9naire qui s\u2019interpose entre les Seconde venue et punition finale des m\u00e9chants.<\/p>\n Ce passage dit que, apr\u00e8s le jugement final,\u00a0les m\u00e9chants et la mort et le had\u00e8s lui<\/em>\u00a0\u2013\u00a0m\u00eame<\/em>\u00a0sont jet\u00e9s dans l\u2019\u00e9tang de feu.<\/p>\n Alors la terre est cr\u00e9\u00e9e \u00e0 nouveau et \u00ab\u00a0la mort ne sera plus, ni le deuil, ni les pleurs\u00a0ni la douleur<\/em>, car les choses anciennes sont pass\u00e9es\u00a0\u00bb (\u00a0Apoc. 21: 4\u00a0).\u00a0Il va de soi que si la mort, qui a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9e dans l\u2019\u00e9tang de feu, n\u2019est \u00ab\u00a0plus\u00a0\u00bb, il en irait de m\u00eame pour les had\u00e8s, qui ont connu le m\u00eame sort.<\/p>\n Preuve biblique d\u2019un enfer sans fin?<\/strong> Les \u00e9crivains de toutes les langues utilisent souvent des formes de langage qu\u2019ils ne souhaitent pas que leurs lecteurs prennent litt\u00e9ralement.\u00a0Par exemple, en anglais, nous utilisons les expressions \u00ab\u00a0il a frapp\u00e9 le seau\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0il a mordu la poussi\u00e8re\u00a0\u00bb pour parler m\u00e9taphoriquement de la mort;\u00a0les expressions n\u2019ont rien \u00e0 voir avec les actions du pied ou de la bouche.\u00a0Une expression similaire est utilis\u00e9e dans\u00a0Gen\u00e8se 3:14\u00a0, o\u00f9 il est dit au serpent de \u00ab\u00a0manger de la poussi\u00e8re\u00a0\u00bb.\u00a0Mais les serpents ne mangent pas de poussi\u00e8re.\u00a0Sur la base d\u2019anciens parall\u00e8les du Proche-Orient, nous savons maintenant que cette expression signifie \u00ab\u00a0\u00eatre humili\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n Il serait faux d\u2019interpr\u00e9ter litt\u00e9ralement l\u2019expression h\u00e9bra\u00efque \u00ab\u00a0manger de la poussi\u00e8re\u00a0\u00bb ou de l\u2019interpr\u00e9ter en l\u2019assimilant \u00e0 l\u2019anglais \u00ab\u00a0croquez la poussi\u00e8re\u00a0\u00bb.\u00a0Malheureusement, en interpr\u00e9tant certains passages bibliques sur la punition des m\u00e9chants, les gens commettent g\u00e9n\u00e9ralement ce genre d\u2019erreur.\u00a0Pour \u00eatre pr\u00e9cis, les \u00e9quivalents h\u00e9breu et grec de l\u2019anglais,\u00a0pour toujours<\/em>\u00a0,\u00a0\u00e9ternel<\/em>\u00a0et \u00e9ternel, n\u2019impliquent pas toujours quelque chose qui ne finit jamais.<\/p>\n Plusieurs passages du Nouveau Testament parlent de feu \u00e9ternel ou \u00e9ternel: \u00ab\u00a0Alors il [Christ] dira \u00e0 ceux qui se trouvent \u00e0 sa gauche:\u00a0\u00bb Retirez-vous de moi, maudit, dans le feu \u00e9ternel pr\u00e9par\u00e9 pour le diable et ses anges. \u00a0\u00bb\u00a0\u2026 Et ils iront au ch\u00e2timent \u00e9ternel, mais les justes \u00e0 la vie \u00e9ternelle \u00ab\u00a0(\u00a0Matt. 25: 41-46\u00a0; comparer 18: 8).<\/p>\n Le mot grec traduit\u00a0ici\u00a0\u00e9ternel<\/em>\u00a0traduit\u00a0souvent l\u2019id\u00e9e d\u2019une dur\u00e9e sans fin.\u00a0Mais parfois, ce mot ne d\u00e9signe pas le processus mais le r\u00e9sultat.\u00a0Et cela a un sens qualitatif, pas quantitatif.<\/p>\n Par exemple, \u00ab\u00a0salut \u00e9ternel\u00a0\u00bb (\u00a0H\u00e9b. 5: 9\u00a0) ne signifie pas une \u00e9conomie sans fin, et \u00ab\u00a0jugement \u00e9ternel\u00a0\u00bb (\u00a0H\u00e9b. 6: 2\u00a0) ne signifie pas un jugement sans fin;\u00a0le processus s\u2019ach\u00e8ve, mais le r\u00e9sultat est \u00e9ternel.\u00a0Le terme \u00ab\u00a0p\u00e9ch\u00e9 \u00e9ternel\u00a0\u00bb (\u00a0Marc 3:29\u00a0) ne d\u00e9signe\u00a0pas non plus le p\u00e9ch\u00e9\u00a0sans fin, mais plut\u00f4t un p\u00e9ch\u00e9 aux cons\u00e9quences \u00e9ternelles.<\/p>\n De m\u00eame, \u00ab\u00a0punition \u00e9ternelle\u00a0\u00bb (\u00a0Matt. 25: 46\u00a0) ne signifie pas punition \u00e9ternelle;\u00a0et \u00ab\u00a0destruction \u00e9ternelle\u00a0\u00bb (\u00a02 Thess. 1: 9\u00a0) ne signifie pas destruction \u00e9ternelle.\u00a0Ce n\u2019est pas l\u2019acte mais le r\u00e9sultat qui est sans fin.<\/p>\n Dans chacun des cas ci-dessus, le processus de sauvegarde, de jugement, de p\u00e9ch\u00e9, de punition et de destruction prend fin, mais le r\u00e9sultat \u2013 le salut, la punition \u2013 est \u00e9ternel en ce sens qu\u2019il ne sera jamais d\u00e9fait;\u00a0les damn\u00e9s ne reviendront jamais.<\/p>\n Il est vrai, comme l\u2019ont soutenu les partisans de la punition \u00e9ternelle, que la \u00ab\u00a0punition \u00e9ternelle\u00a0\u00bb de\u00a0Matthieu 25:46\u00a0doit durer aussi longtemps que la \u00ab\u00a0vie \u00e9ternelle\u00a0\u00bb mentionn\u00e9e dans la m\u00eame phrase;\u00a0mais cela est vrai du r\u00e9sultat, pas du processus.\u00a0Les m\u00e9chants seront morts tant que les justes seront vivants.<\/p>\n L\u2019expression \u00ab\u00a0feu \u00e9ternel\u00a0\u00bb doit \u00eatre comprise de la m\u00eame mani\u00e8re.\u00a0Cela ne signifie pas une combustion \u00e9ternelle, mais un feu dont les r\u00e9sultats sont \u00e9ternels.\u00a0La fa\u00e7on dont cette expression est utilis\u00e9e dans Jude le d\u00e9montre.<\/p>\n Selon\u00a0Jude 7\u00a0, Sodome et Gomorrhe ont \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9s avec \u00ab\u00a0un feu \u00e9ternel\u00a0\u00bb.\u00a0Dans le verset parall\u00e8le de\u00a02 Pierre 2: 6\u00a0, ce feu aurait r\u00e9duit ces villes en cendres.\u00a0Et on dit que c\u2019est un exemple de ce qui va arriver aux m\u00e9chants.\u00a0Mais Sodom ne br\u00fble pas maintenant.\u00a0Le feu \u00e9tait \u00e9ternel parce que ses r\u00e9sultats sont \u00e9ternels, non pas parce qu\u2019il n\u2019a jamais cess\u00e9 de br\u00fbler.\u00a0Ces deux versets impliquent que le feu \u00e9ternel qui br\u00fblera les m\u00e9chants les r\u00e9duira en cendres et s\u2019\u00e9teindra ensuite.<\/p>\n Une autre expression mal comprise est \u00ab\u00a0feu inextinguible\u00a0\u00bb (\u00a0Matt. 3:12\u00a0;\u00a0Mark 9: 43 et suiv\u00a0.).\u00a0Cela ne signifie pas un feu qui ne s\u2019\u00e9teint jamais.\u00a0Dans\u00a0J\u00e9r\u00e9mie 7:20,\u00a0Dieu mena\u00e7a de r\u00e9pandre sa col\u00e8re sur J\u00e9rusalem: \u00ab\u00a0Elle br\u00fblera et ne s\u2019\u00e9teindra pas.\u00a0\u00bb\u00a0Selon\u00a02 Chroniques 36:19\u00a0,\u00a021\u00a0, la menace s\u2019est r\u00e9alis\u00e9e lorsque les Babyloniens \u00ab\u00a0ont br\u00fbl\u00e9 la maison de Dieu\u00a0\u00bb.\u00a0Ce feu a r\u00e9duit en cendres les portes de J\u00e9rusalem (\u00a0N\u00e9h\u00e9mie 2: 3\u00a0), puis s\u2019est naturellement \u00e9teint.\u00a0Un feu inextinguible, alors, signifie un feu qui ne peut pas \u00eatre \u00e9teint, ou \u00e9teint,\u00a0jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il s\u2019\u00e9teigne tout seul apr\u00e8s qu\u2019il n\u2019y ait plus rien \u00e0 br\u00fbler<\/em>\u00a0.\u00a0Cela ne signifie pas que le feu br\u00fble \u00e9ternellement.<\/p>\n Une parabole mal\u00a0<\/strong>interpr\u00e9t\u00e9e<\/b> On ne peut pas fonder une conviction th\u00e9ologique sur les d\u00e9tails accidentels d\u2019une parabole.\u00a0Par exemple, la parabole des plantes parlantes (\u00a0Juges 9: 8-15\u00a0) n\u2019a pas pour objectif d\u2019enseigner que les plantes peuvent parler.\u00a0Et tandis que, dans la parabole de l\u2019intendant malhonn\u00eate qui appara\u00eet \u00e9galement dans Luc 16, \u00ab\u00a0le ma\u00eetre a recommand\u00e9 l\u2019intendant injuste\u00a0\u00bb (\u00a0Luc 16: 8\u00a0), nous ne devrions pas en venir \u00e0 la conclusion que les chr\u00e9tiens devraient \u00eatre malhonn\u00eates.<\/p>\n Les \u00e9l\u00e9ments essentiels de l\u2019histoire du riche et de Lazare faisaient d\u00e9j\u00e0 partie du folklore juif populaire du temps du Christ;\u00a0on peut les trouver dans la litt\u00e9rature juive contemporaine.\u00a0Christ a simplement emprunt\u00e9 l\u2019histoire pour expliquer comment l\u2019utilisation de l\u2019argent affecte notre destin.\u00a0Son sujet n\u2019\u00e9tait pas l\u2019\u00e9tat des damn\u00e9s, mais l\u2019intendance.<\/p>\n Des expressions bibliques telles que \u00ab\u00a0au c\u0153ur de la terre\u00a0\u00bb (\u00a0Matt. 12:40\u00a0) et \u00ab\u00a0dans les parties inf\u00e9rieures de la terre\u00a0\u00bb (\u00a0Eph. 4: 9\u00a0), o\u00f9 J\u00e9sus est cens\u00e9 avoir poursuivi sa crucifixion, sont simplement une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la tombe et non \u00e0 un point au fond du globe.\u00a0Une expression similaire est utilis\u00e9e dans\u00a0Jonas 2: 2\u00a0.\u00a0L\u00e0, Jonas, dans le ventre du poisson, pr\u00e9tend \u00eatre dans \u00ab\u00a0le ventre de l\u2019enfer (LSG)\u00a0\u00bb.<\/p>\n Mais qu\u2019en est-il de l\u2019\u00a0Apocalypse 14:10\u00a0,\u00a011\u00a0, qui d\u00e9crit le ch\u00e2timent des m\u00e9chants de la mani\u00e8re la plus graphique possible?\u00a0\u00ab\u00a0Il sera tourment\u00e9 par le feu et le soufre en pr\u00e9sence des saints anges et de l\u2019Agneau. Et la fum\u00e9e de leurs tourments monte aux si\u00e8cles des si\u00e8cles; ils ne se reposent ni jour ni nuit.\u00a0\u00bb\u00a0Ici, la Bible enseigne clairement la torture sans fin des m\u00e9chants!<\/p>\n Nous devons laisser la Bible d\u00e9finir ses propres termes.\u00a0Comme les mots\u00a0\u00e9ternel<\/em>\u00a0et\u00a0\u00e9ternel<\/em>\u00a0,\u00a0pour toujours<\/em>\u00a0ne signifie pas n\u00e9cessairement une infinit\u00e9 absolue.\u00a0En fait, il a tendance \u00e0 avoir le sens \u00ab\u00a0ind\u00e9finiment\u00a0\u00bb.\u00a0On dit que l\u2019aspersion de sang \u00e0 la P\u00e2que est \u00ab\u00a0pour toujours\u00a0\u00bb (\u00a0Ex. 12:24\u00a0).\u00a0Et le m\u00eame concept est utilis\u00e9 en ce qui concerne le sacerdoce d\u2019Aaron (\u00a0Ex. 29: 9\u00a0;\u00a040:15\u00a0;\u00a0L\u00e9v. 3:17\u00a0), l\u2019h\u00e9ritage de Caleb (\u00a0Josu\u00e9 14: 9\u00a0), le Temple de Salomon (\u00a01 Rois 8:12\u00a0,\u00a013\u00a0), et La l\u00e8pre de Gehazi (\u00a02 Rois 5:27\u00a0).\u00a0Pourtant, aucune de ces choses n\u2019existe aujourd\u2019hui.<\/p>\n Pour toujours<\/em>\u00a0peut signifier \u00ab\u00a0aussi longtemps que dure la vie\u00a0\u00bb (voir\u00a01 Sam. 1:22\u00a0,\u00a028\u00a0;\u00a0Ex. 21: 6\u00a0).\u00a0Cela peut faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une tr\u00e8s courte p\u00e9riode (\u00a0Jonas 2: 6\u00a0).\u00a0Cela peut m\u00eame signifier \u00ab\u00a0aussi longtemps que n\u00e9cessaire\u00a0\u00bb.\u00a0S\u2019adressant \u00e0 Isra\u00ebl rebelle, J\u00e9r\u00e9mie cite Dieu comme suit: \u00ab\u00a0Je vous ferai servir vos ennemis dans un pays que vous ne connaissez pas, car dans ma col\u00e8re un feu est allum\u00e9 qui br\u00fblera \u00e0 jamais\u00a0\u00bb (\u00a0J\u00e9r\u00e9mie 17: 4\u00a0).\u00a0Cependant,\u00a0J\u00e9r\u00e9mie 23:20\u00a0pr\u00e9cise que \u00ab\u00a0pour toujours\u00a0\u00bb signifiait \u00ab\u00a0jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il [Dieu] ait ex\u00e9cut\u00e9 et accompli les intentions de son esprit\u00a0\u00bb.\u00a0Et\u00a0Ezekiel 5:13indique que la col\u00e8re de Dieu va se d\u00e9penser quand ses buts auront \u00e9t\u00e9 satisfaits.\u00a0Ce qui est dit du feu m\u00e9taphorique est \u00e9videmment vrai de l\u2019enfer litt\u00e9ral: il br\u00fblera \u00ab\u00a0pour toujours\u00a0\u00bb c\u2019est-\u00e0-dire, aussi longtemps que n\u00e9cessaire, jusqu\u2019\u00e0 ce que le but soit atteint.<\/p>\n Cependant, nous n\u2019avons toujours pas r\u00e9solu le probl\u00e8me de l\u2019\u00a0Apocalypse 14:11\u00a0, qui ne dit pas simplement \u00abpour toujours\u00bb, mais \u00abpour toujours\u00bb, et ajoute \u00abils n\u2019ont pas de repos, de jour ou de nuit\u00bb.\u00a0Le livre d\u2019Isa\u00efe d\u00e9tient la cl\u00e9 de la signification de ce passage.\u00a0Les paroles de Jean refl\u00e8tent la proph\u00e9tie d\u2019Esa\u00efe concernant Edom: \u00ab\u00a0Les ruisseaux d\u2019Edom seront transform\u00e9s en terre, et son sol en soufre; son pays deviendra une terre ardente. Nulle part il ne sera \u00e9teint; sa fum\u00e9e montera \u00e0 jamais. Depuis des g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration elle g\u00e2chera, personne ne la traversera pour toujours et \u00e0 jamais \u00ab\u00a0(\u00a0\u00c9sa\u00efe 34: 9\u00a0,\u00a010\u00a0).<\/p>\n Esa\u00efe 34: 5\u00a0\u00e0 35:10 d\u00e9crit la destruction par le feu, puis la restauration du pays d\u2019Edom.\u00a0Bien\u00a0qu\u2019Esa\u00efe 34:10\u00a0semble indiquer que le feu \u00e0 Edom br\u00fblera pour toujours, les versets suivants indiquent que des plantes sauvages vont y pousser et que des animaux sauvages y vivront!\u00a0De toute \u00e9vidence, le feu doit finir par s\u2019\u00e9teindre.<\/p>\n Mais il y a plus.\u00a0La derni\u00e8re partie du verset 10 dit que \u00ab\u00a0pour toujours\u00a0\u00bb, personne ne traversera le pays.\u00a0Et le verset 17 dit que les animaux poss\u00e9deront la terre \u00ab\u00a0pour toujours\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire que la terre sera perp\u00e9tuellement inhabit\u00e9e par les \u00eatres humains.\u00a0Pourtant, le chapitre suivant (Esa\u00efe 35) d\u00e9crit la restauration de cette m\u00eame terre et son repeuplement par les justes!\u00a0Les conditions seront alors tellement modifi\u00e9es que ce \u00ab\u00a0repaire de chacals\u00a0\u00bb autrefois abandonn\u00e9 (\u00a0Isa. 34:13\u00a0; KJV, \u00ab\u00a0habitation de dragons\u00a0\u00bb) deviendra un jour un jardin o\u00f9 aucun chacal ne demeure (\u00a0Isa. 35: 7\u00a0,\u00a09\u00a0).<\/p>\n Ce passage d\u00e9crit le m\u00eame sch\u00e9ma (feu \u00ab\u00a0\u00e9ternel\u00a0\u00bb suivi de restauration et de repeuplement) que nous avons d\u00e9j\u00e0 d\u00e9tect\u00e9 ailleurs.\u00a0Il est clair qu\u2019ici l\u2019expression \u00abpour toujours et \u00e0 jamais\u00bb ne signifie qu\u2019une p\u00e9riode limit\u00e9e dans le temps.<\/p>\n Nous n\u2019avons pas besoin de comprendre ces expressions plus litt\u00e9ralement dans\u00a0Apocalypse 14:11\u00a0que dans \u00c9sa\u00efe, en particulier lorsque de telles images tr\u00e8s figuratives sont la marque de fabrique du livre de l\u2019Apocalypse. Les vers auxquels Isa\u00efe fait r\u00e9f\u00e9rence sont de v\u00e9ritables asticots qui se nourrissent de chair morte (voir\u00a0Job 17:14\u00a0;\u00a021:26\u00a0;\u00a024:19\u00a0,\u00a020\u00a0;\u00a0Isa 14:11\u00a0;\u00a051: 8\u00a0).\u00a0Nulle part dans la Bible le mot ver ne signifie \u00ab\u00a0\u00e2me\u00a0\u00bb.\u00a0Comme le feu \u00ab\u00a0inextinguible\u00a0\u00bb, les vers ne mourront jamais tant que leur t\u00e2che n\u2019est pas termin\u00e9e.\u00a0Plus t\u00f4t dans le chapitre, Esa\u00efe avait \u00e9crit: \u00ab\u00a0Car voici, le Seigneur viendra au feu et ses chars ressembleront au vent de la temp\u00eate, pour rendre sa col\u00e8re furieuse et son reproche avec des flammes de feu. Car le feu ex\u00e9cutera le jugement par le Seigneur, et par son \u00e9p\u00e9e, sur toute chair, et ceux qui seront tu\u00e9s par le Seigneur seront nombreux. Ceux-ci \u2026\u00a0finiront<\/em>\u00a0ensemble, dit le Seigneur \u00ab\u00a0(\u00a0Esa\u00efe 66: 15-17)).<\/p>\n Nous devons consid\u00e9rer un autre texte.\u00a0Deuxi\u00e8me Pierre 2: 9\u00a0peut \u00eatre traduit soit en disant que les m\u00e9chants doivent \u00eatre d\u00e9tenus pour punition jusqu\u2019au jour du jugement ou qu\u2019ils doivent \u00eatre d\u00e9tenus pendant qu\u2019ils sont punis.\u00a0L\u2019analogie de\u00a01 Pierre 1: 4\u00a0,\u00a05\u00a0;\u00a02 Pierre 2: 4\u00a0;\u00a03: 7;\u00a0et\u00a0Jude 6\u00a0soutient fermement le rendu \u00ab\u00a0retenu pour punition\u00a0\u00bb, par opposition au rendu qui implique que la punition est en cours.\u00a0En tout \u00e9tat de cause, un texte dont la traduction est contest\u00e9e ne devrait pas \u00eatre utilis\u00e9 pour \u00e9tayer une doctrine contest\u00e9e.<\/p>\n Mais si l\u2019enfer n\u2019est pas \u00e9ternel, combien de temps durera-t-il?\u00a0Nous ne pouvons pas dire.\u00a0J\u00e9sus a averti ceux qui ne r\u00e9ussissaient pas \u00e0 arranger les choses avec le juge qu\u2019ils seraient emprisonn\u00e9s et \u00abne sortiraient jamais avant d\u2019avoir pay\u00e9 le dernier centime\u00bb (\u00a0Matt. 5:26\u00a0).\u00a0Le serviteur impitoyable, dont le pardon a \u00e9t\u00e9 r\u00e9voqu\u00e9, a \u00e9t\u00e9 remis aux \u00ab\u00a0bourreaux, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il paye toute sa dette\u00a0\u00bb, \u00e0 titre d\u2019exemple de ce qui arriverait \u00e0 d\u2019autres \u00e9galement non g\u00e9n\u00e9reux (\u00a0Matt. 18:34\u00a0, en marge).<\/p>\n Ces avertissements impliquent qu\u2019il y a une limite au processus de punition, un moment o\u00f9 la dette serait pay\u00e9e.\u00a0Cela fait appel \u00e0 notre sens de la justice.\u00a0Il n\u2019est pas juste qu\u2019un enfant qui devait mourir sans \u00eatre sauv\u00e9 souffre aussi longtemps qu\u2019Adolf Hitler.\u00a0Le fait que le degr\u00e9 de punition diff\u00e8re selon le degr\u00e9 de v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019une personne a connu (\u00a0Luc 12:47\u00a0,\u00a048\u00a0) implique la m\u00eame chose.<\/p>\n Ce ne serait pas possible si tous \u00e9taient punis pour toujours.\u00a0De plus, si l\u2019enfer br\u00fblait maintenant, alors la dur\u00e9e de la punition serait plus grande pour ceux qui vivaient et mouraient \u00e0 une \u00e9poque ant\u00e9rieure (et connaissaient moins la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu) que pour ceux qui vivaient plus tard (et en savaient plus) tout le contraire de ce que Luc 12 enseigne.\u00a0Ca\u00efn, qui a assassin\u00e9 un homme, aurait souffert plus longtemps en enfer qu\u2019Adolf Hitler, responsable de la mort de millions de personnes.\u00a0Comment cela pourrait-il \u00eatre juste?<\/p>\n Une longue tradition dans l\u2019\u00e9glise chr\u00e9tienne consid\u00e8re les paroles d\u2019\u00a0Ezekiel 28: 14-19\u00a0comme une description de Satan.\u00a0Si cela est correct, alors ce passage, utilisant le \u00abpass\u00e9 proph\u00e9tique\u00bb, enseigne que le diable sera un jour compl\u00e8tement d\u00e9truit par le feu (versets 18, 19).\u00a0Il est peu probable que Dieu mette fin aux souffrances du diable, tout en permettant \u00e0 ceux qu\u2019il a tromp\u00e9s de souffrir pour toujours.<\/p>\n Francis Bacon a d\u00e9clar\u00e9: \u00ab\u00a0Mieux valait ne pas avoir d\u2019opinion sur Dieu qu\u2019une opinion indigne de lui. Car l\u2019une est l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9, l\u2019autre est conteste \u2026 Plutarque dit bien \u00e0 cet effet: \u2018S\u00fbrement, dit-il, j\u2019avais plut\u00f4t beaucoup d\u2019hommes devraient dire qu\u2019il n\u2019y avait aucun homme comme Plutarque, mais plut\u00f4t qu\u2019un seul Plutarque qui mangerait ses enfants d\u00e8s leur naissance. \u00ab\u00a0\u00a0\u00bb\u00a02<\/p>\n R\u00e9agissant \u00e0 l\u2019id\u00e9e qu\u2019il soumettrait ses ennemis \u00e0 une torture sans fin en enfer, beaucoup se sont d\u00e9tourn\u00e9s de Dieu.\u00a0Mais la Bible indique clairement qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un malentendu.\u00a0Son image de Dieu en tant que juste, et plus que cela, en tant que P\u00e8re aimant, est coh\u00e9rente.\u00a0Sa repr\u00e9sentation de ses relations mis\u00e9ricordieuses m\u00eame avec ceux qui ont crucifi\u00e9 son Fils confirme qu\u2019il est un Dieu qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre connu et de servir.<\/p>\n Par\u00a0Tim Crosby<\/em>, pasteur de l\u2019Eglise Adventiste du Septi\u00e8me jour. Il a \u00e9crit de Ellijay, en G\u00e9orgie.<\/p>\n Source:\u00a0Ministry Magazine<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Enfant, Robert Ingersoll a entendu un pr\u00e9dicateur proclamer la doctrine selon laquelle Dieu soumet les p\u00e9cheurs \u00e0 un tourment sans fin en enfer.\u00a0Ingersoll a d\u00e9cid\u00e9 que si Dieu \u00e9tait comme \u00e7a, alors il le ha\u00efssait.\u00a0Plus tard, il a \u00e9crit sur cette conviction qu\u2019elle \u00ab\u00a0fait de l\u2019homme une victime \u00e9ternelle et de Dieu un d\u00e9mon \u00e9ternel. […]<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":1096,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[218,222],"tags":[509,508,510],"aioseo_notices":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1093"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1093"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1093\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1096"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1093"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1093"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adventdesk.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1093"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nIl ne fait aucun doute que la Bible enseigne que les m\u00e9chants br\u00fbleront dans les feux de l\u2019enfer.\u00a0Cependant, contrairement \u00e0 ce que l\u2019on croit g\u00e9n\u00e9ralement, l\u2019Ancien et le Nouveau Testament t\u00e9moignent que l\u2019enfer est un avenir et ne br\u00fblera que jusqu\u2019\u00e0 ce que les m\u00e9chants soient r\u00e9duits en cendres.<\/p>\n
\nSi tout cela est vrai, alors pourquoi tant de gens croient-ils en un enfer \u00e9ternel?\u00a0Le probl\u00e8me est caus\u00e9 en partie par certaines expressions m\u00e9taphoriques utilis\u00e9es dans les \u00c9critures.<\/p>\n
\nL\u2019id\u00e9e commune que l\u2019enfer est un lieu \u2013 peut-\u00eatre quelque part sous la surface de la terre \u2013 o\u00f9 les morts sont maintenant tortur\u00e9s trouve un soutien pr\u00e9sum\u00e9 dans un seul passage des Ecritures.\u00a0La parabole de l\u2019homme riche et de Lazare (\u00a0Luc 16: 19-31\u00a0) fait partie d\u2019un groupe de paraboles sur l\u2019utilisation de l\u2019argent dans les chapitres 15 et 16 de Luc.\u00a0Le fait que cette histoire ne s\u2019appelle pas explicitement une parabole n\u2019a pas d\u2019importance, car seule la premi\u00e8re des cinq paraboles de ce groupe est ainsi d\u00e9sign\u00e9e (\u00a0Luc 15: 3\u00a0).<\/p>\n
\nO\u00f9 les vers ne meurent jamais
\nEsa\u00efe 66:24\u00a0utilise un langage m\u00e9taphorique similaire sur la destruction des m\u00e9chants.\u00a0Il y avait un d\u00e9potoir dans une vall\u00e9e en dehors de J\u00e9rusalem o\u00f9 les vers qui se nourrissaient de carcasses abandonn\u00e9es ne semblaient jamais dispara\u00eetre et les incendies \u00e9taient toujours en train de br\u00fbler.\u00a0Cette vall\u00e9e, la vall\u00e9e de Hinnom, est devenue un symbole de ce qui arriverait aux m\u00e9chants.\u00a0(Le mot grec pour enfer,\u00a0gehenna<\/em>\u00a0, est une translitt\u00e9ration de l\u2019h\u00e9breu pour Valley of Hinnom.)<\/p>\n