Les d\u00e9clarations suivantes sur les enseignements fondamentaux de l\u2019\u00e9glise concernant le Christ et Son minist\u00e8re de souverain sacrificateur et le r\u00f4le des \u00e9crits d’Ellen G. White dans les questions de doctrine ont \u00e9t\u00e9 formul\u00e9es et accept\u00e9es par le Comit\u00e9 de r\u00e9vision du sanctuaire, \u00e0 Glacier View Ranch, Colorado, du 10 au 15 ao\u00fbt 1980.<\/p>\n
La doctrine du Christ notre Souverain Sacrificateur dans le sanctuaire c\u00e9leste nous apporte assurance et espoir.\u00a0Cela a donn\u00e9 un sens \u00e0 la vie des pionniers de l’\u00c9glise Adventiste du Septi\u00e8me jour;\u00a0c’est toujours un terrain fertile pour notre contemplation et notre croissance spirituelle.<\/p>\n
Cet enseignement distinctif a \u00e9t\u00e9 r\u00e9affirm\u00e9 dans la D\u00e9claration sur les Croyances Fondamentales adopt\u00e9e par la Conf\u00e9rence G\u00e9n\u00e9rale \u00e0 Dallas en avril 1980. Notre conviction persistante y \u00e9tait exprim\u00e9e comme suit:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Il y a un sanctuaire dans les cieux, le v\u00e9ritable tabernacle que le Seigneur a \u00e9rig\u00e9 et non l’homme. En cela, Christ est ministre pour nous, mettant \u00e0 la disposition des croyants les b\u00e9n\u00e9fices de son sacrifice expiatoire offert une fois pour toutes sur la croix. Il a \u00e9t\u00e9 inaugur\u00e9 en tant que notre grand souverain sacrificateur et a commenc\u00e9 son minist\u00e8re d’intercession au moment de son ascension. En 1844, \u00e0 la fin de la p\u00e9riode proph\u00e9tique de 2300 jours, il entra dans la deuxi\u00e8me et derni\u00e8re phase de son minist\u00e8re expiatoire. C’est un travail de jugement investigatif qui fait partie de la disposition ultime de tout p\u00e9ch\u00e9, caract\u00e9ris\u00e9 par la purification de l’ancien sanctuaire h\u00e9breu le jour des expiations. Dans ce service typique, le sanctuaire \u00e9tait nettoy\u00e9 avec le sang des sacrifices d’animaux, mais les choses c\u00e9lestes sont purifi\u00e9es avec le sacrifice parfait du sang de J\u00e9sus. Le jugement investigatif r\u00e9v\u00e8le aux intelligences c\u00e9lestes qui parmi les morts sont endormis en Christ et donc, en lui, jug\u00e9s dignes de prendre part \u00e0 la premi\u00e8re r\u00e9surrection.\u00a0\u00a0 Cela montre \u00e9galement qui parmi les vivants demeurent en Christ, observant les commandements de Dieu et la foi de J\u00e9sus, et en lui donc sont pr\u00eats \u00e0 \u00eatre transmu\u00e9s dans son royaume \u00e9ternel. Ce jugement justifie la justice de Dieu en sauvant ceux qui croient en J\u00e9sus. Il d\u00e9clare que ceux qui sont rest\u00e9s fid\u00e8les \u00e0 Dieu recevront le royaume. L\u2019ach\u00e8vement de ce minist\u00e8re du Christ marquera la fin de la probation humaine avant le deuxi\u00e8me jour. \u00a0\u00bb<\/p>\n
Le pr\u00e9sent document est un d\u00e9veloppement de la d\u00e9claration de Dallas. Il \u00e9nonce le consensus du comit\u00e9 de r\u00e9vision sur le sujet du sanctuaire, r\u00e9uni du 10 au 15 ao\u00fbt 1980 \u00e0 Glacier View, Colorado. Le comit\u00e9 a cherch\u00e9 \u00e0 faire une \u00e9valuation s\u00e9rieuse et franche de nos positions historiques, \u00e0 la lumi\u00e8re des critiques et des interpr\u00e9tations alternatives sugg\u00e9r\u00e9es. Ces suggestions sont b\u00e9n\u00e9fiques en ce qu’elles nous poussent \u00e0 \u00e9tudier, nous obligent \u00e0 clarifier notre compr\u00e9hension et nous conduisent ainsi \u00e0 une compr\u00e9hension plus pr\u00e9cise et \u00e0 une appr\u00e9ciation plus profonde des v\u00e9rit\u00e9s qui ont fa\u00e7onn\u00e9 le mouvement adventiste. Ainsi, la doctrine du sanctuaire, qui a tant compt\u00e9 pour les premiers adventistes, illumine les croyants de nos jours. Le voir plus clairement, c’est voir le Christ plus clairement; et cette vision fera revivre la vie chr\u00e9tienne et donnera du pouvoir \u00e0 notre pr\u00e9dication et \u00e0 notre t\u00e9moignage.<\/p>\n
Bien que le symbolisme du sanctuaire occupe une place pr\u00e9pond\u00e9rante dans les \u00c9critures, le Christ en tant que grand pr\u00eatre \u00e9tant l\u2019id\u00e9e dominante du livre des H\u00e9breux, la pens\u00e9e chr\u00e9tienne a accord\u00e9 relativement peu d\u2019attention \u00e0 ce sujet. Au XIXe si\u00e8cle, cependant, l’int\u00e9r\u00eat pour le Christ dans le sanctuaire c\u00e9leste s’est soudainement accru. Nos pionniers ont rassembl\u00e9 les id\u00e9es de L\u00e9vitique, de Daniel, des H\u00e9breux, de l’Apocalypse et d’autres \u00c9critures dans une synth\u00e8se th\u00e9ologique unique combinant le grand sacerdoce du Christ et l’attente de la fin de l’histoire. Christ ne faisait pas que servir dans le sanctuaire c\u00e9leste; Il \u00e9tait entr\u00e9 dans la phase finale de ce minist\u00e8re, correspondant au Jour des Expiations du L\u00e9vitique 16.<\/p>\n
Pour les premiers Adventistes du Septi\u00e8me jour, cette nouvelle doctrine \u00e9tait \u00ab\u00a0la cl\u00e9 qui a permis de percer le myst\u00e8re de la grande d\u00e9ception ou d\u00e9sappointement de 1844\u00a0\u00bb ( The Great Controversy , p. 423). C’\u00e9tait le moyen par lequel ces croyants fermes dans le retour imminent de J\u00e9sus pouvaient faire face \u00e0 leurs attentes non satisfaites. Cela leur a donn\u00e9 un nouveau sens de l’identit\u00e9 religieuse; il remplissait leurs vies de sens, car il \u00ab\u00a0s’ouvrait pour voir un syst\u00e8me complet de v\u00e9rit\u00e9, connect\u00e9 et harmonieux, montrant que la main de Dieu avait dirig\u00e9 le grand mouvement adventiste et r\u00e9v\u00e9lait le devoir actuel lorsqu’il mettait en lumi\u00e8re la position et le travail de son peuple. \u00a0\u00bb – Ibid . Ainsi, ils pouvaient voir que, m\u00eame s\u2019ils s\u2019\u00e9taient tromp\u00e9s, ils n\u2019avaient pas \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement tromp\u00e9s; ils avaient encore une mission et un message.<\/p>\n
La croyance que Christ est notre Souverain Sacrificateur dans le sanctuaire c\u00e9leste n’est pas une relique de notre pass\u00e9 adventiste; il illumine toutes les autres doctrines; cela nous rapproche de Dieu et de son salut \u00ab\u00a0d’une mani\u00e8re qui nous donne une\u00a0\u00bb assurance totale \u00ab\u00a0( H\u00e9breux 10:22 ); cela nous montre que Dieu est \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s.<\/p>\n
Au ciel, en haut, il y a Celui qui \u00ab\u00a0vit toujours pour faire l’intercession\u00a0\u00bb pour nous ( H\u00e9b. 7:25 , LSG). Il est J\u00e9sus, notre souverain sacrificateur, qui \u00ab\u00a0aux jours de sa chair\u00a0\u00bb (chap. 5: 7) a souffert, a subi l’\u00e9preuve et est mort pour nous. Il est capable de \u00ab\u00a0sympathiser avec nos faiblesses\u00a0\u00bb (chap. 4:15,) et envoie une aide opportune du tr\u00f4ne de la gr\u00e2ce (chap. 2:18; 4:16). Ainsi, nous pouvons entrer avec assurance dans la pr\u00e9sence de Dieu, sachant que nous sommes accept\u00e9s \u00e0 travers les m\u00e9rites de notre m\u00e9diateur.<\/p>\n
La doctrine du sanctuaire nous donne une nouvelle vision de nous-m\u00eames. L’humanit\u00e9, malgr\u00e9 ses faiblesses et sa r\u00e9bellion, est importante pour Dieu et est aim\u00e9e supr\u00eamement par lui. Dieu a montr\u00e9 son respect pour nous en prenant la nature humaine sur lui-m\u00eame et en la portant pour toujours dans la personne de Christ, notre souverain sacrificateur c\u00e9leste. Nous sommes le peuple du sacrificateur, la communaut\u00e9 de Dieu qui vit pour l’adorer et pour porter des fruits \u00e0 sa gloire.<\/p>\n
Cette doctrine ouvre \u00e9galement une nouvelle perspective sur le monde. Nous le voyons dans le cadre d’une lutte cosmique, la \u00ab\u00a0grande controverse\u00a0\u00bb entre le bien et le mal. Le sanctuaire c\u00e9leste est le quartier g\u00e9n\u00e9ral divin dans cette guerre; cela garantit que le mal ne sera finalement plus, et que Dieu sera tout et en tout ( 1 Cor. 15:28 ). Son travail de jugement issu du sanctuaire aboutit \u00e0 un peuple rachet\u00e9 et \u00e0 un monde recr\u00e9\u00e9.<\/p>\n
Alors que le th\u00e8me du sanctuaire est omnipr\u00e9sent dans les \u00c9critures, il appara\u00eet clairement dans L\u00e9vitique, Daniel, H\u00e9breux et Apocalypse. Ces quatre livres, qui ont attir\u00e9 l’attention des premiers adventistes, restent au centre de notre \u00e9tude en cours sur le sanctuaire c\u00e9leste.<\/p>\n
En termes d’emphase, ces livres se divisent en paires. Alors que L\u00e9vitique et H\u00e9breux concernent principalement les fonctions sacerdotales associ\u00e9es au sanctuaire, Daniel et l’Apocalypse relatent l’activit\u00e9 divine dans le sanctuaire jusqu’\u00e0 la fin du monde. On peut donc dire que l\u2019un des principaux objectifs de la premi\u00e8re paire est l\u2019intercession, tandis que l\u2019un des principaux objectifs de la seconde est le jugement.<\/p>\n
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Le livre de L\u00e9vitique d\u00e9crit les divers services du sanctuaire de l’Ancien Testament. Nous lisons sur les sacrifices continuels, pr\u00e9sent\u00e9s chaque matin et chaque soir, pour le peuple d’Isra\u00ebl ( L\u00e9v. 6: 8-13). Nous lisons aussi sur plusieurs types d’offrandes individuelles pour exprimer des confessions, des actions de gr\u00e2ces et une cons\u00e9cration (chapitres 1-7). Et le point culminant de tout le syst\u00e8me de sacrifices, le jour des expiations, est d\u00e9crit en d\u00e9tail (chapitre 16).<\/p>\n
Le livre des H\u00e9breux compare et met en contraste ces services avec le sacrifice de J\u00e9sus-Christ au Calvaire (chap. 9: 1-10: 22). Il soutient que par sa mort une fois pour toutes, J\u00e9sus a accompli ce que les offrandes r\u00e9p\u00e9t\u00e9es d’Isra\u00ebl ne pourraient jamais accomplir. Il est la r\u00e9alit\u00e9 symbolis\u00e9e par les sacrifices du Jour des Expiations, comme par tous les anciens services. Bien qu’il ait \u00e9t\u00e9 sugg\u00e9r\u00e9 que ces r\u00e9f\u00e9rences en h\u00e9breux montrent que la journ\u00e9e eschatologique de l’expiation a commenc\u00e9 \u00e0 la croix, H\u00e9breux n’est en fait pas concern\u00e9 par la question du temps; il se concentre plut\u00f4t sur la suffisance totale du calvaire. Pour obtenir des r\u00e9ponses \u00e0 nos questions concernant le calendrier des \u00e9v\u00e9nements dans le sanctuaire c\u00e9leste, nous nous tournons vers les livres de Daniel et de l’Apocalypse. En particulier, les \u00ab\u00a0proph\u00e9ties sur le temps\u00a0\u00bb de Daniel 7 \u00e0 9 sont toujours cruciales pour la compr\u00e9hension du sanctuaire par les adventistes.<\/p>\n
La signification pr\u00e9cise des proph\u00e9ties de l’Ancien Testament est une question qui appelle une \u00e9tude continue. Cette investigation doit chercher \u00e0 \u00eatre fid\u00e8le \u00e0 la nature vari\u00e9e des proph\u00e9ties individuelles, \u00e0 tenir compte des points de vue divergents des lecteurs (dans l’Ancien Testament, le Nouveau Testament et les temps modernes), \u00e0 discerner le divin sous la tente dans les proph\u00e9ties, et maintenir la tension entre la souverainet\u00e9 divine et la libert\u00e9 humaine. De plus, son \u00e9tude doit prendre d\u00fbment en compte le sens fort et r\u00e9pandu du Second Av\u00e8nement imminent que nous retrouvons dans le Nouveau Testament (par exemple, Rom. 13: 11-12 ; 1 Cor. 7: 29-31 ; Apoc. 22: 20 ).<\/p>\n
Les \u00e9crits d’Ellen White contiennent \u00e9galement de nombreux documents traitant du Christ dans le sanctuaire c\u00e9leste (par exemple, The Great Controversy, p. 409-432, 479-491, 582- 678). Ils soulignent la signification des \u00e9v\u00e9nements de 1844 dans le plan divin et les derniers \u00e9v\u00e9nements qui d\u00e9coulent du tr\u00f4ne de Dieu. Ces \u00e9crits, cependant, n’\u00e9taient pas la source de la doctrine du sanctuaire de nos pionniers, mais confirmaient et compl\u00e9taient les id\u00e9es que les premiers Adventistes trouvaient dans la Bible elle-m\u00eame. Aujourd’hui, nous reconnaissons la m\u00eame relation: les \u00e9crits d’Ellen White confirment notre doctrine du Christ dans le sanctuaire c\u00e9leste et compl\u00e8tent notre compr\u00e9hension de celle-ci.<\/p>\n
Dans la suite de cet article, nous proposons une br\u00e8ve explication de cette doctrine. Le mat\u00e9riel biblique sur lequel la doctrine est bas\u00e9e se divise en deux phases li\u00e9es. Nous nous tournons vers le premier d’entre eux: l’intercession.<\/p>\n
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III. Le minist\u00e8re d’intercession du Christ<\/strong><\/p>\n Le syst\u00e8me sacrificiel de l’Ancien Testament a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par Dieu. C’\u00e9tait la voie du salut par la foi pour ces temps-l\u00e0, \u00e9duquant le peuple de Dieu au caract\u00e8re effroyable du p\u00e9ch\u00e9 et indiquant la voie de Dieu pour mettre fin au p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n Mais il n’y avait aucune efficacit\u00e9 dans ces sacrifices multipli\u00e9s en tant que tels. Le p\u00e9ch\u00e9 est une offense morale, qui ne doit pas \u00eatre r\u00e9solue par le massacre d’animaux. \u00ab\u00a0Il est impossible que le sang des taureaux et des boucs \u00f4te les p\u00e9ch\u00e9s\u00a0\u00bb ( Heb. 10: 4). En J\u00e9sus-Christ, seul le p\u00e9ch\u00e9 peut \u00eatre supprim\u00e9. Non seulement il est notre souverain sacrificateur, mais il est aussi notre sacrifice. Il est \u00ab\u00a0l’Agneau de Dieu, qui \u00f4te le p\u00e9ch\u00e9 du monde\u00a0\u00bb ( Jean 1:29 , LSG), l\u2019agneau pascal sacrifi\u00e9 pour nous ( 1 Cor. 5: 7 ), celui que Dieu a d\u00e9sign\u00e9 dont le sang est une expiation pour les p\u00e9ch\u00e9s de toute l’humanit\u00e9 ( Rom. 3: 21-25 ).<\/p>\n <\/p>\n \u00c0 la lumi\u00e8re de J\u00e9sus-Christ, tous les services du sanctuaire de l’Ancien Testament trouvent leur v\u00e9ritable sens. Nous savons maintenant que le sanctuaire h\u00e9breu lui-m\u00eame n\u2019\u00e9tait qu\u2019une figure, un symbole du v\u00e9ritable sanctuaire \u00ab\u00a0qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9 par l\u2019homme, mais par le Seigneur\u00a0\u00bb (H\u00e9b. 8: 2 ; 9:24), une bien plus glorieuse r\u00e9alit\u00e9 que notre esprit peut comprendre ( Patriarches et Proph\u00e8tes , p. 357). Nous savons maintenant que tous les pr\u00eatres l\u00e9vitiques et les grands pr\u00eatres d\u2019Aaron n\u2019\u00e9taient que des pr\u00e9figurations de Celui qui est le grand souverain sacrificateur, parce qu\u2019il est en lui-m\u00eame Dieu et homme (chap. 5: 1- 10). Nous savons maintenant que le sang d\u2019animaux soigneusement s\u00e9lectionn\u00e9 de mani\u00e8re \u00e0 \u00eatre sans d\u00e9faut ni tache (par exemple, L\u00e9v. 1: 3 , 10), \u00e9tait un symbole du sang du Fils de Dieu qui, en mourant pour nous, nous purifierait du p\u00e9ch\u00e9 (1 Pierre 1: 18-19 ).<\/p>\n Cette premi\u00e8re phase du minist\u00e8re c\u00e9leste de Christ n’est pas passive. En tant que m\u00e9diateur, J\u00e9sus applique continuellement les avantages de son sacrifice pour nous. Il dirige les affaires de l’\u00e9glise (Apoc. 1: 12-20 ). Il envoie l’Esprit (Jean 16: 7 ). Il est le chef des forces de droite dans le grand conflit avec Satan ( Apoc. 19: 11-16 ). Il re\u00e7oit le culte du ciel (chap. 5: 11-14). Il d\u00e9fend l’univers ( H\u00e9breux 1: 3 ; Apoc. 3:21 ).<\/p>\n Toutes les b\u00e9n\u00e9dictions d\u00e9coulent de l’efficacit\u00e9 constante du sacrifice du Christ. Le livre des H\u00e9breux met en lumi\u00e8re ses deux grandes r\u00e9alisations: il fournit un acc\u00e8s sans entrave \u00e0 la pr\u00e9sence de Dieu et \u00e9limine compl\u00e8tement le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n Malgr\u00e9 l’importance du sanctuaire de l’Ancien Testament, il repr\u00e9sentait un acc\u00e8s limit\u00e9 \u00e0 Dieu. Seuls ceux qui sont n\u00e9s dans la pr\u00eatrise peuvent y entrer ( H\u00e9b. 9: 1- 7 ). Mais dans le sanctuaire c\u00e9leste, le Christ nous a ouvert la porte \u00e0 la pr\u00e9sence m\u00eame de Dieu; par la foi, nous arrivons avec assurance au tr\u00f4ne de la gr\u00e2ce (chap. 4: 14-16; aussi 7:19; 10: 19-22; 12: 18-24). Ainsi, les privil\u00e8ges de chaque chr\u00e9tien sont plus grands que ceux des grands pr\u00eatres de l’Ancien Testament.<\/p>\n Il n’y a pas d’\u00e9tape interm\u00e9diaire dans notre approche de Dieu. H\u00e9breux souligne le fait que notre grand Souverain Sacrificateur est \u00e0 l’extr\u00eame droite de Dieu (chap. 1: 3), dans \u00ab\u00a0le ciel lui-m\u00eame … en pr\u00e9sence de Dieu\u00a0\u00bb (chap. 9:24). Le langage symbolique du lieu tr\u00e8s saint \u00ab\u00a0derri\u00e8re le voile\u00a0\u00bb est utilis\u00e9 pour nous assurer de notre acc\u00e8s complet, direct et gratuit \u00e0 Dieu (chap. 6: 19-20; 9: 24-28; 10: 1- 4)<\/p>\n Et maintenant, il n’y a plus besoin d’offrandes ni de sacrifices suppl\u00e9mentaires. Les sacrifices de l’Ancien Testament \u00e9taient \u00ab\u00a0imparfaits\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire incomplets et incapables de mettre un terme au p\u00e9ch\u00e9 (chap. 9: 9). La r\u00e9p\u00e9tition m\u00eame des sacrifices signifiait leur insuffisance (chap. 10: 1-4). En revanche, le sacrifice d\u00e9sign\u00e9 par Dieu a accompli ce que les anciens ne pouvaient pas et les a ainsi men\u00e9s \u00e0 terme (chap. 9: 13-14). \u00ab\u00a0Chaque pr\u00eatre se tient chaque jour \u00e0 son service, offrant \u00e0 plusieurs reprises les m\u00eames sacrifices, qui ne peuvent jamais \u00f4ter les p\u00e9ch\u00e9s. Mais quand le Christ avait offert pour toujours un seul sacrifice pour les p\u00e9ch\u00e9s, il s’assit \u00e0 la droite de Dieu\u00a0\u00bb (chap. 10). : 11-12,).<\/p>\n Le calvaire est donc d’une importance primordiale. Contrairement \u00e0 tout autre \u00e9v\u00e9nement de l\u2019histoire, sa puissance est immuable. Il est \u00e9ternellement pr\u00e9sent, parce que J\u00e9sus-Christ, qui est mort pour nous, continue \u00e0 interc\u00e9der pour nous dans le sanctuaire c\u00e9leste (chap. 7:25).<\/p>\n <\/p>\n C’est pourquoi le Nouveau Testament r\u00e9sonne avec confiance. Avec un tel souverain sacrificateur, avec un tel sacrifice, avec une telle intercession, nous avons \u00ab\u00a0l’assurance totale\u00a0\u00bb (chap. 10:22). Notre confiance ne r\u00e9side pas dans nous-m\u00eames – dans ce que nous avons fait ou ce que nous pouvons faire – mais en Lui et ce qu\u2019il a fait et fait encore.<\/p>\n Cette assurance ne peut jamais prendre \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re le Sacrifice qui l\u2019a fournie. Alors que, par la foi, nous nous tournons vers J\u00e9sus dans le sanctuaire c\u00e9leste – notre sanctuaire – et les services qu’Il accomplit l\u00e0-bas, nous sommes anim\u00e9s par l’Esprit pour mener une vie sainte et fournir un t\u00e9moignage urgent au monde. Nous savons que m\u00e9priser le sang qui nous a rachet\u00e9s est une chose effrayante (chap. 6: 4-6; 10: 26-31; 12: 15-17).<\/p>\n La phase finale du minist\u00e8re du Christ dans le sanctuaire c\u00e9leste est celle du jugement, de la confirmation et de la purification. Cependant, nous devrions \u00eatre clairs sur le fait que, m\u00eame si Christ est juge, il est toujours notre intercesseur. Examinons d’abord le moment du jugement, puis sa nature.<\/p>\n IV L’heure du jugement<\/strong><\/p>\n La p\u00e9riode proph\u00e9tique de 2300 jours (Dan. 8:14) reste une pierre angulaire de la compr\u00e9hension adventiste du jugement final. Bien que cette partie de notre doctrine du sanctuaire soit la plus fr\u00e9quemment mise en cause, une \u00e9tude attentive des critiques \u00e0 la lumi\u00e8re des \u00c9critures confirme son importance et sa validit\u00e9.<\/p>\n Trois aspects de cette proph\u00e9tie, en particulier, ont \u00e9t\u00e9 remis en question: la relation jour-ann\u00e9e; le sens du mot traduit \u00ab\u00a0purifi\u00e9\u00a0\u00bb ( Dan. 8:14 , LSG) et son lien avec le jour des expiations (L\u00e9v. 16); et le contexte de la proph\u00e9tie.<\/p>\n La relation ann\u00e9e-jour peut \u00eatre soutenue bibliquement, bien qu’elle ne soit pas explicitement identifi\u00e9e comme un principe d’interpr\u00e9tation proph\u00e9tique. Il semble toutefois \u00e9vident que certaines p\u00e9riodes proph\u00e9tiques ne doivent pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es litt\u00e9ralement (par exemple, les courtes p\u00e9riodes dans Apocalypse 11: 9 , 11 ). En outre, l’Ancien Testament illustre l’interchangeabilit\u00e9 symbolique d’une ann\u00e9e sur l’autre ( Gen\u00e8se 29:27 ; Nombres 14:34 ; Ez. 4: 6 ; Dan. 9: 24-27 ). La relation ann\u00e9e-jour est \u00e9galement reconnaissable dans les liens imbriqu\u00e9s de Daniel 8 et 9. Un soutien suppl\u00e9mentaire provient des proph\u00e9ties parall\u00e8les des 1260 jours-ann\u00e9es de Daniel et de l’Apocalypse ( Dan. 7:25 ; Apoc. 12:14; 13: 5 ). Comme la proph\u00e9tie de Daniel 8 est parall\u00e8le \u00e0 celles des chapitres 2, 7 et 11-12, qui culminent tout dans le royaume de Dieu \u00e0 la fin de l’histoire, il convient de s’attendre \u00e0 ce que la p\u00e9riode repr\u00e9sent\u00e9e par les 2300 jours atteigne jusqu’au temps de la fin ( Dan. 8:17 ). Cela nous est rendu possible par l’application ex\u00e9g\u00e9tique de la relation ann\u00e9e-jour.<\/p>\n Selon de nombreuses versions anciennes de la Bible, \u00e0 la fin des 2300 jours, le sanctuaire doit \u00eatre \u00ab\u00a0purifi\u00e9\u00a0\u00bb. Le mot h\u00e9breux ici est nisdaq<\/em> , qui a un large \u00e9ventail de significations possibles. Son id\u00e9e de base est \u00ab\u00a0rendre droit\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0justifier\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0venger\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0restaurer\u00a0\u00bb; mais \u00ab\u00a0purifier\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0nettoyer\u00a0\u00bb peuvent \u00eatre inclus dans sa gamme conceptuelle. Dans Daniel 8:14, il est \u00e9vident que le mot d\u00e9signe le renversement du mal caus\u00e9 par le pouvoir symbolis\u00e9 par la \u00ab\u00a0petite corne\u00a0\u00bb et devrait donc probablement \u00eatre traduit par \u00ab\u00a0restaurer\u00a0\u00bb. Bien qu\u2019il n\u2019y ait donc pas de lien verbal fort entre ce verset et le rituel du Jour des Expiations de L\u00e9vitique 16, les passages sont n\u00e9anmoins li\u00e9s par leurs id\u00e9es parall\u00e8les de rectification du sanctuaire des effets du p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n Daniel 8 pr\u00e9sente le probl\u00e8me contextuel de savoir comment relier ex\u00e9g\u00e9tiquement la purification du sanctuaire \u00e0 la fin des 2300 jours aux activit\u00e9s de la \u00ab\u00a0petite corne\u00a0\u00bb pendant les 2300 jours. Ce pouvoir pervers d\u00e9truit la place du sanctuaire ( Dan. 8:11 ) et donne donc lieu \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de le restaurer ou de le purifier. La \u00ab\u00a0petite corne\u00a0\u00bb, cependant, est sur la terre, alors que nous comprenons que le sanctuaire est au ciel. Mais une \u00e9tude attentive de Daniel 8: 9-26 pointe vers une solution de cette difficult\u00e9. Il devient \u00e9vident que ciel et terre sont li\u00e9s, de sorte que les attaques de la \u00ab\u00a0petite corne\u00a0\u00bb ont une signification \u00e0 la fois cosmique et historique. De cette mani\u00e8re, nous pouvons voir \u00e0 quel point la restauration du sanctuaire c\u00e9leste correspond \u00e0 l\u2019activit\u00e9 terrestre de la \u00ab petite corne \u00bb et constitue un renversement de cette activit\u00e9. Mais, bien que nous croyions que notre interpr\u00e9tation historique de Daniel 8:14 est valable, nous souhaitons encourager l\u2019\u00e9tude continue de cette importante proph\u00e9tie.<\/p>\n Notre conviction que la fin de la p\u00e9riode proph\u00e9tique de 2300 jours en 1844 marque le d\u00e9but d’une \u0153uvre de jugement au ciel est confort\u00e9e par le parall\u00e9lisme de Daniel 8 avec Daniel 7, qui d\u00e9crit explicitement une telle \u0153uvre, ainsi que par les r\u00e9f\u00e9rences au jugement c\u00e9leste dans le livre de l’Apocalypse (chap. 6:10; 11:18; 14: 7; 20: 12-13).<\/p>\n Ainsi, notre \u00e9tude renforce notre conviction que nous sommes bien arriv\u00e9s au moment du jugement avant la venue de Christ, que nous avons appel\u00e9 historiquement le \u00ab\u00a0jugement investigatif\u00a0\u00bb. Nous entendons de nouveau l’appel de Dieu \u00e0 proclamer l’\u00e9vangile \u00e9ternel dans le monde entier parce que \u00ab\u00a0l’heure de son jugement est venue\u00a0\u00bb (chap. 14: 6-7).<\/p>\n L’enseignement du \u00ab\u00a0jugement \u00e0 venir\u00a0\u00bb repose sur les \u00c9critures ( Eccl. 12:14 ; Jean 16: 8-11 ; Actes 24:25 ; H\u00e9b. 9:27 ; etc.). Pour le croyant en J\u00e9sus-Christ, la doctrine du jugement est solennelle, mais rassurante, car le jugement est la propre intervention de Dieu dans le cours de l’histoire humaine pour que tout soit juste. C’est l’incroyant qui trouve que l’enseignement est un sujet de terreur.<\/p>\n L’\u0153uvre de jugement divin qui \u00e9mane du sanctuaire c\u00e9leste a deux aspects: l’un est centr\u00e9 sur le peuple de Dieu sur terre; l\u2019autre concerne l\u2019ensemble de l\u2019univers alors que Dieu m\u00e8ne \u00e0 bien la grande lutte entre le bien et le mal.<\/p>\n Les Ecritures nous disent que nous \u00ab\u00a0devons tous compara\u00eetre devant le tr\u00f4ne du jugement de Christ\u00a0\u00bb (2 Cor. 5:10 ) et que nous devons rendre compte m\u00eame de la \u00ab\u00a0parole oisive\u00a0\u00bb ( Matt. 12:36 ). Cet aspect des \u00e9v\u00e9nements de la fin des temps r\u00e9v\u00e8le qui sont ceux de Dieu (voir The Great Controversy , p. 479-491). La question primordiale concerne la d\u00e9cision que nous avons prise en ce qui concerne J\u00e9sus, le Sauveur du monde. Avoir accept\u00e9 sa mort en notre nom, c’est d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9 de la mort \u00e0 la vie, de la condamnation au salut; l’avoir rejet\u00e9, c’est s’auto-condamner (Jean 3: 17-18). Ainsi, le jugement de la fin des temps \u00e0 la fin de la p\u00e9riode de 2300 jours r\u00e9v\u00e8le notre relation avec Christ, r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans la totalit\u00e9 de nos d\u00e9cisions. Cela indique que la gr\u00e2ce a \u00e9t\u00e9 accomplie dans nos vies lorsque nous avons r\u00e9pondu \u00e0 son don de salut; cela montre que nous lui appartenons.<\/p>\n Le fait de juger les saints fait partie de l’\u00e9radication finale du p\u00e9ch\u00e9 de l’univers ( J\u00e9r. 31:34 ; Dan. 12: 1 : Apoc. 3: 5 ; 21:27 ). \u00c0 la fin de la p\u00e9riode de gr\u00e2ce, juste avant les derniers \u00e9v\u00e9nements de l’histoire de notre terre, le peuple de Dieu sera confirm\u00e9 dans la justice (Apoc. 22:11). L’activit\u00e9 divine du sanctuaire c\u00e9leste (chap. 15: 1-8) se traduira par une suite d’\u00e9v\u00e9nements qui finira par purger l’univers de tout p\u00e9ch\u00e9 et de Satan, son auteur.<\/p>\n <\/p>\n Pour l’enfant de Dieu, la connaissance de l’intercession du Christ dans le jugement apporte l’assurance et non l’inqui\u00e9tude. Il sait que l’on se tient \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s et que le travail du jugement est entre les mains de son intercesseur (Jean 5: 22-27 ). Dans la justice de Christ, le chr\u00e9tien est en s\u00e9curit\u00e9 dans le jugement (Romains 8.1 ). De plus, le jugement annonce l’heure du passage de la foi \u00e0 la vue, des soins et frustrations terrestres \u00e0 la joie et \u00e0 l’accomplissement \u00e9ternels en pr\u00e9sence de Dieu.<\/p>\n Le jugement de Dieu, cependant, concerne plus que notre salut personnel; il a une port\u00e9e cosmique. Il d\u00e9masque le mal et tous les syst\u00e8mes pervers. Il expose l’hypocrisie et la tromperie. Il restitue la r\u00e8gle du droit \u00e0 l’univers. Son dernier mot est un nouveau ciel et une nouvelle terre, dans lesquels la justice habite (2 Pierre 3:13), un pur chant d’amour de la Cr\u00e9ation \u00e0 la cr\u00e9ation ( ibid ., P. 662-678).<\/p>\n Et dans cet acte de jugement divin, il est d\u00e9montr\u00e9 que Dieu lui-m\u00eame est absolument juste. La r\u00e9ponse universelle \u00e0 ses derniers actes depuis le sanctuaire c\u00e9leste est la suivante: \u00ab\u00a0Grandes et merveilleuses sont tes actions, Seigneur Dieu tout-puissant! Tes voies sont justes et vraies, Roi des si\u00e8cles!\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0(Apocalypse 15: 3).<\/p>\n Conclusion<\/strong><\/p>\n Cette doctrine du Christ dans le sanctuaire c\u00e9leste, cet enseignement unique des adventistes du septi\u00e8me jour, invite chaque croyant \u00e0 une \u00e9tude s\u00e9rieuse. Nos pionniers l’ont trouv\u00e9e en fouillant diligemment la Parole et en ont \u00e9t\u00e9 motiv\u00e9s. Nous aussi devons le trouver pour nous-m\u00eames et en faire le n\u00f4tre. Nous devons r\u00e9aliser que \u00ab\u00a0le sanctuaire c\u00e9leste est le centre m\u00eame de l’\u0153uvre de Christ en faveur des hommes\u00a0\u00bb et que son minist\u00e8re \u00ab\u00a0est aussi essentiel au plan du salut que sa mort sur la croix\u00a0\u00bb ( Le Grand Conflit , pages 488, 489).<\/p>\n Si nous cherchons \u00e0 conna\u00eetre et \u00e0 comprendre le Christ dans le sanctuaire c\u00e9leste avec autant de ferveur que les premiers adventistes, nous ferons l’exp\u00e9rience du r\u00e9veil et de la r\u00e9forme, de l’assurance et de l’espoir, accompagn\u00e9s d’une vision plus claire de notre grand souverain sacrificateur.<\/p>\n Source\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Ministry Magazine<\/strong>\u00a0\u00bb d\u2019octobre 1980.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les d\u00e9clarations suivantes sur les enseignements fondamentaux de l\u2019\u00e9glise concernant le Christ et Son minist\u00e8re de souverain sacrificateur et le r\u00f4le des \u00e9crits d’Ellen G. 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