Un article qui examine les effets du divorce sur les individus et les familles et rend compte d’une \u00e9tude qualitative men\u00e9e aupr\u00e8s d’adventistes qui avaient divorc\u00e9 en tant que membre de l’\u00c9glise.<\/p>\n
27 juillet 2018\u00a0|\u00a0Bryan Craig<\/p>\n
Le divorce est presque toujours un d\u00e9sastre!\u00a0Cela affecte toutes les personnes impliqu\u00e9es pour le reste de leur vie d’une mani\u00e8re que nous ne pouvons pas imaginer.\u00a0Il est juste de dire que personne ne sort d\u2019un divorce indemne ou indemne.<\/p>\n
Le divorce est un \u00e9v\u00e9nement extr\u00eamement stressant qui a plus d’impact sur les femmes que sur les hommes.\u00a0Le stress impliqu\u00e9 affecte celui qui est \u00ab\u00a0laiss\u00e9\u00a0\u00bb plus que celui qui \u00ab\u00a0quitte\u00a0\u00bb.\u00a0Le divorce peut alt\u00e9rer le bien-\u00eatre \u00e9motionnel d’une personne pendant au moins cinq ans apr\u00e8s l’\u00e9v\u00e9nement, en produisant une plus grande vari\u00e9t\u00e9 de sentiments n\u00e9gatifs persistants que m\u00eame le d\u00e9c\u00e8s du partenaire ne produit pas.<\/p>\n
L\u00e9galement, le divorce est un \u00e9v\u00e9nement unique, mais socialement, \u00e9motionnellement et psychologiquement, il est une cha\u00eene d\u2019\u00e9v\u00e9nements, de d\u00e9localisations et de relations radicalement modifi\u00e9es qui aboutissent \u00e0 des familles bris\u00e9es, \u00e0 des modes de vie chang\u00e9s, \u00e0 des difficult\u00e9s \u00e9conomiques et \u00e0 une s\u00e9rie de transitions qui d\u00e9fient, perturbent et modifient la vie des individus, en favorisant la croissance pour certains et en exposant la vuln\u00e9rabilit\u00e9 personnelle \u00e0 d’autres.\u00a0Bien que le mot divorce implique la finalit\u00e9, il faut reconna\u00eetre que le divorce est un processus qui commence par une relation maritale d\u00e9faillante et dure longtemps apr\u00e8s ce qui est probablement la plus grande douleur \u00e9motive qu’un individu subira dans sa vie – la d\u00e9cision de se s\u00e9parer et de divorcer.<\/p>\n
Cons\u00e9quences \u00e0 long terme du divorce<\/strong><\/p>\n La p\u00e9riode post\u00e9rieure au divorce, qui met l’accent sur l’adaptation, la survie et le r\u00e9tablissement, entra\u00eene les individus dans un style de vie radicalement modifi\u00e9 et dans le d\u00e9veloppement d’un sens d’identit\u00e9 personnel consid\u00e9rablement modifi\u00e9.\u00a0Les recherches montrent que les cons\u00e9quences \u00e0 long terme du divorce sont les suivantes:<\/p>\n L’impact du divorce sur la vie spirituelle<\/strong><\/p>\n Une \u00e9tude r\u00e9cente publi\u00e9e dans le Journal of Divorce and Remariage (volume 22, 1995) montre que, parmi les personnes interrog\u00e9es, seulement 17% ont d\u00e9clar\u00e9 avoir perdu leur vie spirituelle en raison de leur divorce.\u00a0Quatre-vingt-trois pour cent ont d\u00e9clar\u00e9 que l’exp\u00e9rience du divorce avait finalement renforc\u00e9 leur spiritualit\u00e9.\u00a0Cela sugg\u00e8re qu’un vide spirituel important et une grande ouverture \u00e0 Dieu existent pour ceux qui subissent un divorce.<\/p>\n L\u2019\u00e9tude, qui comprenait des personnes appartenant \u00e0 un large \u00e9ventail d\u2019\u00c9glises protestantes et catholiques aux \u00c9tats-Unis, a \u00e9galement montr\u00e9 que 42% des personnes avaient chang\u00e9 d\u2019appartenance religieuse \u00e0 la suite de leur divorce et que la majorit\u00e9 de ceux qui avaient chang\u00e9 faire le meilleur spirituellement.\u00a0Trente-trois pour cent des femmes interrog\u00e9es ont indiqu\u00e9 que leur divorce \u00e9tait un catalyseur pour changer leur compr\u00e9hension religieuse.<\/p>\n L’impact de la r\u00e9ponse de l’\u00c9glise<\/strong><\/p>\n La fa\u00e7on dont l’\u00e9glise r\u00e9agit face aux individus et aux couples lors de leur s\u00e9paration et de leur divorce semble avoir un impact significatif sur eux et sur leur vision de l’\u00e9glise en tant que communaut\u00e9 de soutien.\u00a0Deux \u00e9tudes distinctes men\u00e9es dans la Division du Pacifique Sud (SPD) et dans la Division de l’Am\u00e9rique du Nord (NAD) ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que 50% des personnes interrog\u00e9es avaient quitt\u00e9 l’\u00e9glise apr\u00e8s leur divorce.\u00a0Dans l’\u00e9tude du SPD, il a \u00e9t\u00e9 constat\u00e9 que toutes ces personnes avaient quitt\u00e9 l’\u00e9glise trois ans apr\u00e8s leur divorce.\u00a0Dans l\u2019\u00e9tude NAD, 17% avaient d\u00e9j\u00e0 cess\u00e9 de fr\u00e9quenter le pays avant le divorce et 17% avaient cess\u00e9 de le faire, soit au moment du divorce, soit au lendemain de celui-ci.<\/p>\n Souvent, l’\u00e9glise locale et les responsables de son minist\u00e8re ont du mal \u00e0 savoir comment ils pourraient r\u00e9agir face aux personnes en d\u00e9tresse conjugale et \u00e0 la s\u00e9paration de leur famille.\u00a0Les congr\u00e9gations semblent \u00eatre rapidement amen\u00e9es \u00e0 \u00abprendre parti\u00bb ou, au contraire, \u00e0 voir l’intervention et le soutien comme une intrusion dans la vie priv\u00e9e du couple et de la famille.\u00a0Plusieurs \u00e9tudes ont montr\u00e9 que l\u2019un des facteurs les plus significatifs qui semblent influer sur l\u2019ajustement positif lors d\u2019un divorce est le fait que l\u2019\u00c9glise soit per\u00e7ue ou non comme une communaut\u00e9 d\u2019acceptation, de soutien et de gu\u00e9rison.<\/p>\n En 1997, l\u2019Institut adventiste des relations familiales d\u2019Australie a men\u00e9 un projet de recherche qualitative aupr\u00e8s de membres divorc\u00e9s de l\u2019\u00c9glise afin de comprendre la nature de leur exp\u00e9rience du divorce, d\u2019\u00e9valuer leur attitude \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la politique de l\u2019\u00e9glise en mati\u00e8re de divorce et de remariage, et D\u00e9couvrez comment ils ont senti que l’\u00e9glise avait r\u00e9agi \u00e0 leurs crises conjugales.\u00a0Les r\u00e9ponses suivantes donnent une id\u00e9e de ce que beaucoup de personnes interrog\u00e9es ont ressenti \u00e0 propos de la r\u00e9action de l’\u00e9glise \u00e0 leur \u00e9gard au cours de leur crise conjugale.\u00a0Beaucoup d’entre eux ont d\u00e9clar\u00e9 qu’ils ne se sentaient pas soutenus, incompris et trahis, alors qu’ils cherchaient de l’aide aupr\u00e8s de l’\u00e9glise.<\/p>\n \u201cL’\u00e9glise a mal r\u00e9agi.\u00a0Je n’ai re\u00e7u aucune aide et aucun soutien.\u00a0Le pasteur n’a m\u00eame jamais soulev\u00e9 la question avec moi.\u00a0Personne ne m’a parl\u00e9.\u00a0Personne ne savait quoi dire ou comment g\u00e9rer le probl\u00e8me.\u00a0J’ai \u00e9t\u00e9 si affol\u00e9 pendant si longtemps, et pourtant je n’ai jamais parl\u00e9 \u00e0 personne.\u00a0Je viens d’embouteiller mes sentiments.\u00a0Je suis trop g\u00ean\u00e9 et trop effray\u00e9 pour risquer de m’ouvrir.\u00a0Je me sens seul, trahi, rejet\u00e9 et m\u00eame un peu rancunier.\u00a0.\u00a0.\u00a0J’ai \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9 de changer d’\u00e9glise parce que je ne pouvais pas y aller.\u00a0Je me sentais si vuln\u00e9rable.\u00a0Je suppose que j’ai err\u00e9 pendant des ann\u00e9es \u00e0 essayer de trouver un foyer spirituel. \u00a0\u00bb<\/p>\n \u00abJ’avais honte, rejet et insuffisance, mais l’\u00e9glise \u00e9tait heureuse de pr\u00e9tendre que la crise ne se produisait pas.\u00a0Mais il n’y avait pas de r\u00e9ponse.\u00a0La premi\u00e8re r\u00e9ponse que j’ai re\u00e7ue a \u00e9t\u00e9 une lettre m’interdisant de nouer une autre relation.\u00a0Elle disait que j’\u00e9tais malheureuse d’\u00eatre divorc\u00e9e, mais je n’\u00e9tais en aucun cas libre de me remarier et de rester membre de l’\u00e9glise.\u00a0Si je n’avais pas re\u00e7u un soutien incroyable de ma famille et de mes amis, j’aurais quitt\u00e9 l’\u00e9glise \u00e0 ce moment-l\u00e0. \u00a0\u00bb<\/p>\n \u201cJe me suis senti jug\u00e9 par l’\u00e9glise – sans audience!\u00a0Personne ne voulait entendre mon histoire.\u00a0Personne ne voulait entendre la v\u00e9rit\u00e9.\u00a0Ils avaient pris parti sans rien savoir de notre histoire.\u00a0Donc, je suis parti – \u00abcoupable\u00bb.\u00a0Je me sentais totalement ni\u00e9 en tant que personne.\u00a0Le sentiment d’\u00e9chec et de d\u00e9sapprobation \u00e9tait assez difficile \u00e0 g\u00e9rer.\u00a0Je me sentais comme si je n’avais pas \u00abessay\u00e9 assez fort\u00bb.\u00a0Que j’\u00e9tais si p\u00e9cheur \u00e0 leurs yeux.\u00a0J’ai ressenti l’hypocrisie totale de leur hospitalit\u00e9.\u00a0Mon \u00e9glise, qui pr\u00e9tend se soucier des gens, l’endroit o\u00f9 vous invitez des \u00e9trangers \u00e0 aimer, a viol\u00e9 ma confiance et n’a pas offert la moindre compassion. \u201d<\/p>\n \u00abLa r\u00e9ponse de l’\u00e9glise \u00e0 ma crise conjugale a \u00e9t\u00e9 n\u00e9gligeable.\u00a0Lors de sa visite, le ministre \u00e9tait d\u00e9cid\u00e9ment mal \u00e0 l’aise et parlait tr\u00e8s peu de la s\u00e9paration.\u00a0Quand je suis devenu parent c\u00e9libataire, j’ai \u00e9t\u00e9 isol\u00e9 de l’\u00e9glise comme si j’\u00e9tais malade.\u00a0Quand je suis arriv\u00e9 en tant que femme divorc\u00e9e pour demander l\u2019autorisation de me remarier, j\u2019ai eu l\u2019impression nette que l\u2019\u00e9glise \u00e9tait plus pr\u00e9occup\u00e9e par son image que par mon bien-\u00eatre.\u00a0Je suppose que je n’avais pas r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 quel point l’\u00e9glise \u00e9tait calviniste – tellement puritaine, li\u00e9e \u00e0 une r\u00e8gle, pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9e dans la mani\u00e8re dont elle traite avec les gens. \u00a0\u00bb<\/p>\n Les r\u00e9actions \u00e9motionnelles des personnes interrog\u00e9es incluent une vari\u00e9t\u00e9 de sentiments allant du rejet et de l’incompr\u00e9hension au d\u00e9sarroi, au d\u00e9go\u00fbt et \u00e0 l’indignation.\u00a0Plusieurs personnes ont eu honte de laisser tomber leur famille \u00e9largie et de g\u00eaner la \u00abr\u00e9putation\u00bb de l’\u00e9glise.\u00a0Certains \u00e9taient visiblement d\u00e9sol\u00e9s de pouvoir encore acc\u00e9der \u00e0 leur douleur et \u00e0 leur col\u00e8re lorsqu’ils se rappelaient avoir \u00abcri\u00e9 au secours\u00bb, mais personne n’\u00e9tait l\u00e0 pour eux.\u00a0Une majorit\u00e9 de r\u00e9pondants ont indiqu\u00e9 que c’\u00e9tait la premi\u00e8re fois que des membres de l’\u00e9glise prenaient la peine de leur demander comment ils avaient g\u00e9r\u00e9 leur divorce.<\/p>\n Un certain nombre de facteurs influent sur la mani\u00e8re dont les individus r\u00e9solvent la dislocation sociale et les traumatismes \u00e9motionnels cr\u00e9\u00e9s par la s\u00e9paration et le divorce, tels que la personnalit\u00e9, les aptitudes sociales, le niveau d’estime de soi et de confiance en soi, les moyens de g\u00e9rer les conflits et le stress, les mani\u00e8res de percevoir l\u2019\u00e9glise, un des th\u00e8mes dominait dans les r\u00e9ponses des personnes interrog\u00e9es.\u00a0Presque tout le monde s’est senti d\u00e9concert\u00e9 par les r\u00e9actions d’embarras, de d\u00e9sapprobation et de non acceptation des membres de l’\u00e9glise face \u00e0 leur crise conjugale.\u00a0Il y avait un sentiment presque universel de profonde tristesse face \u00e0 ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9 et de sentiments de d\u00e9ception et d’abandon que personne ne semblait savoir quoi faire ni comment r\u00e9agir.<\/p>\n La mani\u00e8re dont l’\u00e9glise r\u00e9agit si souvent \u00e0 la crise conjugale semble avoir un effet profond et durable sur les individus impliqu\u00e9s.\u00a0Lorsqu’on leur a demand\u00e9 de d\u00e9crire leur relation avec l’\u00e9glise depuis la s\u00e9paration et le divorce, beaucoup ont indiqu\u00e9 que leur vision de l’\u00e9glise avait subi un changement radical.\u00a0Ils se sentaient g\u00e9n\u00e9ralement f\u00e2ch\u00e9s de la fa\u00e7on dont les gens les avaient trait\u00e9s, cyniques et sceptiques \u00e0 propos de l\u2019\u00e9glise en tant qu\u2019organisation, et ne savaient pas qu\u2019ils pourraient continuer \u00e0 apporter une contribution substantielle \u00e0 une organisation qui les avait essentiellement fui.\u00a0Certains ont exprim\u00e9 le fait que ce traitement ressemblait \u00e0 une \u00abdeuxi\u00e8me blessure\u00bb – ils avaient d’abord \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9s par leur partenaire, maintenant par la famille de leur \u00e9glise.<\/p>\n La mani\u00e8re dont la plupart ont d\u00e9crit l’impact de la r\u00e9action de l’\u00e9glise sur leurs enfants est \u00e9galement pr\u00e9occupante.\u00a0Beaucoup ont eu du mal \u00e0 exprimer l’ampleur de leur chagrin face \u00e0 la fa\u00e7on dont leurs enfants \u00e9taient devenus si amers et si \u00e9loign\u00e9s du christianisme – un \u00e9loignement qui a pris plus d’une d\u00e9cennie \u00e0 la t\u00e2che de la plupart d’entre eux.<\/p>\n Il est int\u00e9ressant de noter que si les attitudes des individus envers l\u2019\u00e9glise ont radicalement chang\u00e9, leur relation \u00e0 Dieu aussi.\u00a0Presque toutes les personnes interrog\u00e9es ont d\u00e9clar\u00e9 que leur relation avec Dieu \u00e9tait devenue plus forte et que leur capacit\u00e9 \u00e0 appr\u00e9cier et \u00e0 embrasser la gr\u00e2ce de Dieu s’\u00e9tait approfondie.\u00a0Certains ont dit qu’ils se sentaient plus engag\u00e9s, loyaux et dispos\u00e9s \u00e0 faire confiance \u00e0 Dieu parce qu’ils avaient d\u00e9couvert qu’il \u00e9tait toujours l\u00e0 pour eux, m\u00eame si leur famille religieuse ne l’\u00e9tait pas.\u00a0Certains s’\u00e9taient sentis pouss\u00e9s vers une position plus interconfessionnelle dans leur cheminement spirituel personnel, tandis que d’autres trouvaient clairement plus facile d’adorer avec une autre congr\u00e9gation, \u00e0 l’int\u00e9rieur ou \u00e0 l’ext\u00e9rieur de la communaut\u00e9 adventiste.\u00a0Un des points de grande angoisse pour plusieurs des personnes interrog\u00e9es \u00e9tait que m\u00eame une d\u00e9cennie ou plus apr\u00e8s leur divorce et leur remariage ult\u00e9rieur, on ne leur avait toujours pas offert un seul bureau paroissial dans leur congr\u00e9gation locale.\u00a0Cela avait en outre contribu\u00e9 \u00e0 leur sentiment d’exclusion, de faible estime de soi et de non-acceptation.<\/p>\n R\u00e9actions aux demandes de permission de se remarier<\/strong><\/p>\n Une vari\u00e9t\u00e9 de r\u00e9ponses a \u00e9t\u00e9 re\u00e7ue d’individus lorsqu’on leur a pos\u00e9 la question suivante: \u00abQuelle r\u00e9action avez-vous eu de l’\u00e9glise lorsque vous avez demand\u00e9 la permission de vous remarier et de conserver votre statut de membre au sein de l’\u00e9glise\u00bb.\u00a0La plupart ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s choqu\u00e9s par le processus auquel ils ont soumis l’\u00e9glise.\u00a0Certains \u00e9taient toujours clairement contrari\u00e9s par le sentiment d’intrusion et l’invasion de leur vie priv\u00e9e par le conseil de l’\u00e9glise ou le comit\u00e9 de la conf\u00e9rence qui cherchait \u00e0 rouvrir toutes les questions entourant la rupture du mariage, leur s\u00e9paration et leur divorce afin de prendre une d\u00e9cision.\u00a0Ce processus a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit comme \u00abhumiliant\u00bb, \u00abintimidant\u00bb, \u00abimpersonnel\u00bb.\u00a0Beaucoup ont estim\u00e9 que les doutes et les suspicions \u00e9taient une fois de plus exprim\u00e9s sur eux en tant qu’individus alors que l’\u00e9glise cherchait \u00e0 \u00e9tablir la \u00abculpabilit\u00e9\u00bb et \u00e0 attribuer un \u00abbl\u00e2me\u00bb.\u00a0Les individus ont d\u00e9clar\u00e9 qu’ils se sentaient \u00aboblig\u00e9s et grill\u00e9s\u00bb de pr\u00e9senter des preuves.\u00a0Une personne a d\u00e9clar\u00e9 ne pas vouloir embarrasser son ex-femme et se sentir g\u00ean\u00e9e et humili\u00e9e par l’ensemble du processus.\u00a0Il a estim\u00e9 que toute la situation \u00e9tait g\u00e9r\u00e9e et r\u00e9solue politiquement plut\u00f4t que personnellement.\u00a0D’autres \u00e9taient m\u00e9contents du fait qu’il a fallu si longtemps (dans un cas, deux ans) pour qu’un \u00abverdict\u00bb soit rendu.\u00a0Cependant, d\u2019autres \u00e9taient frustr\u00e9s et r\u00e9volt\u00e9s par le fait que le chemin de la r\u00e9solution \u00e9tait \u00abtellement embu\u00e9 et flou\u00bb.\u00a0D’autres \u00e9taient m\u00e9contents du fait qu’il a fallu si longtemps (dans un cas, deux ans) pour qu’un \u00abverdict\u00bb soit rendu.\u00a0Cependant, d\u2019autres \u00e9taient frustr\u00e9s et r\u00e9volt\u00e9s par le fait que le chemin de la r\u00e9solution \u00e9tait \u00abtellement embu\u00e9 et flou\u00bb.\u00a0D’autres \u00e9taient m\u00e9contents du fait qu’il a fallu si longtemps (dans un cas, deux ans) pour qu’un \u00abverdict\u00bb soit rendu.\u00a0Cependant, d\u2019autres \u00e9taient frustr\u00e9s et r\u00e9volt\u00e9s par le fait que le chemin de la r\u00e9solution \u00e9tait \u00abtellement embu\u00e9 et flou\u00bb.<\/p>\n Un grand nombre de personnes interrog\u00e9es ont reconnu que l’administration de la conf\u00e9rence semblait assez g\u00eanante et g\u00ean\u00e9e pendant tout le processus et qu’elles \u00e9taient soulag\u00e9es de pouvoir trouver des preuves claires qu’un \u00ab\u00a0partenaire coupable\u00a0\u00bb avait fourni les motifs bibliques d’approuver le remariage.<\/p>\n R\u00e9f\u00e9rences<\/strong><\/p>\n Hart, A. (1989).\u00a0Les enfants et le divorce\u00a0Dallas, TX: \u00c9diteurs Word Inc..<\/p>\n Hartin, W. (1977).\u00a0Dilemme du divorce.\u00a0Melbourne, Australie: Hill of Content Publishing Company.<\/p>\n Kaslow, F. et Schwartz, L. (1987).\u00a0La dynamique du divorce.\u00a0New York: \u00c9diteurs Brunner \/ Mazel Inc..<\/p>\n McKay, Rogers, Blades et Gosse (1984).\u00a0Le livre de divorce.\u00a0Oakland, Californie: Nouvelles publications Harbingers.<\/p>\n Sahlin, M. et Sahlin, N. (1997).\u00a0Une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de familles adventistes.\u00a0Portland, OR: Centre pour le minist\u00e8re de la cr\u00e9ation.<\/p>\n Schwartz, L. (1992).\u00a0Perception du divorce par les enfants.\u00a0Journal am\u00e9ricain de th\u00e9rapie familiale 20, (4).<\/p>\n Volgy, S. (1991).\u00a0Femmes et divorce \/ Hommes et divorce – diff\u00e9rences entre les sexes en mati\u00e8re de s\u00e9paration, de divorce et de remariage.\u00a0Londres: Haworth Press Inc.<\/p>\n Wallerstein, J. et Blakelee, S. (1990).\u00a0Secondes chances.\u00a0Londres: Corgi Books.<\/p>\n Wegscheider-Cruse, S. (1994).\u00a0La vie apr\u00e8s le divorce\u00a0Deerfield, FL: Communications en mati\u00e8re de sant\u00e9 Inc.<\/p>\n Weiss, R. (1975).\u00a0S\u00e9paration conjugale.\u00a0New York: \u00c9diteurs Basic Books Inc.<\/p>\n Lorsqu’il a pr\u00e9par\u00e9 ce document pour la Commission d’\u00e9tude du divorce et du remariage de la Conf\u00e9rence G\u00e9n\u00e9rale, Bryan Craig \u00e9tait Directeur des Minist\u00e8res de la Famille de la Division du Pacifique Sud.<\/strong><\/p>\n\n
\ndivorce alt\u00e8re radicalement la structure de la famille.\u00a0Cela cr\u00e9e des conflits tendus et des loyaut\u00e9s divis\u00e9es.\u00a0Il oblige les parents \u00e0 modifier radicalement leurs r\u00f4les parentaux et entra\u00eene les membres de la famille \u00e9largie dans une bataille pour r\u00e9affirmer leur loyaut\u00e9 et r\u00e9aligner leurs alliances.<\/li>\n
\nLe traumatisme \u00e9motionnel qui se produit pendant la crise de s\u00e9paration et de divorce est extr\u00eamement perturbant et d\u00e9bilitant.\u00a0Le sentiment d’\u00e9chec et de perte qui accompagne la rupture du mariage entra\u00eene fr\u00e9quemment des sentiments de d\u00e9ception intense, d’amertume, de solitude, de luxation et de d\u00e9pression.\u00a0Les sentiments d’insuffisance et d’abandon peuvent \u00eatre accablants.\u00a0Les recherches sugg\u00e8rent que les personnes qui divorcent repr\u00e9sentent des risques beaucoup plus \u00e9lev\u00e9s pour les maladies physiques et psychiatriques.\u00a0L’exp\u00e9rience de niveaux de stress \u00e9lev\u00e9s peut r\u00e9duire la capacit\u00e9 du syst\u00e8me immunitaire \u00e0 prot\u00e9ger l’individu contre les infections et les maladies.\u00a0Le conflit en cours et la col\u00e8re entre les couples peuvent entra\u00eener une augmentation du stress et de la frustration et contribuer \u00e0 une perte de confiance en soi, \u00e0 une baisse de l’estime de soi et \u00e0 des sentiments de blessure, de ressentiment, de remords et de d\u00e9pression.\u00a0Les recherches de Judith Wallerstein ont mis en \u00e9vidence le fait que les hommes et les femmes tendent \u00e0 rester intens\u00e9ment en col\u00e8re contre leur ex-\u00e9pouse plusieurs ann\u00e9es apr\u00e8s la rupture (50% des hommes et 33% des femmes \u00e9taient toujours en col\u00e8re 5 \u00e0 10 ans apr\u00e8s le divorce).\u00a0D\u2019autres recherches montrent que les membres de la famille continuent de s\u2019engager dans des cycles de conflit et de coercition de plus en plus longs bien apr\u00e8s la fin du mariage et la s\u00e9paration de la famille.<\/li>\n
\nLa rupture du mariage entra\u00eene in\u00e9vitablement la d\u00e9sint\u00e9gration et la d\u00e9localisation de la famille et une \u00abmobilit\u00e9 vers le bas\u00bb du mode de vie familial, les individus \u00e9tant affect\u00e9s par le changement des conditions \u00e9conomiques et sociales.\u00a0Le parent qui a la garde des enfants (g\u00e9n\u00e9ralement la m\u00e8re) finit le plus souvent par devenir un parent isol\u00e9 en difficult\u00e9 avec des ressources financi\u00e8res et mat\u00e9rielles consid\u00e9rablement r\u00e9duites.\u00a0La d\u00e9gradation \u00e9conomique qui accompagne le divorce est frustrante et humiliante pour les deux parties.\u00a0La r\u00e9installation des membres de la famille signifie \u00e9galement un changement dans leurs r\u00e9seaux sociaux de soutien et une perte de contact avec la famille et les amis, qui ne sert qu’\u00e0 isoler davantage les individus, ce qui entra\u00eene davantage de souffrance, de jalousie et de col\u00e8re.<\/li>\n
\nLes enfants sont les victimes innocentes du divorce – les vrais perdants (ils perdent leur famille, leur s\u00e9curit\u00e9, leur identit\u00e9 et leur protection).\u00a0Ils n’ont pas leur mot \u00e0 dire dans une d\u00e9cision qui affecte profond\u00e9ment le reste de leur vie.\u00a0Comme le dit le psychiatre Carl Whittaker: \u00abLorsque des enfants sont impliqu\u00e9s, le divorce n\u2019existe pas.\u00a0Les batailles relatives \u00e0 la parentalit\u00e9, au droit de visite, \u00e0 l\u2019entretien et \u00e0 la garde ne se terminent pas par l\u2019octroi l\u00e9gal du divorce.\u00a0Les enfants finissent par \u00eatre des passants innocents qui esp\u00e8rent secr\u00e8tement qu’un jour Maman et Papa se r\u00e9unissent et que le vide qu’ils ressentent va dispara\u00eetre.\u00a0Elle affirme que l’effet du divorce est jou\u00e9 et r\u00e9p\u00e9t\u00e9 tout au long des trois premi\u00e8res d\u00e9cennies de la vie de l’enfant et que son impact est \u00e0 la fois durable et cumulatif.\u00a0Wallerstein a constat\u00e9 que le facteur le plus d\u00e9terminant pour l’adaptation des enfants n’\u00e9tait pas le divorce en soi, mais la sant\u00e9 psychologique des parents et leur implication dans les relations avec les enfants.\u00a0Il existe de nombreuses preuves sugg\u00e9rant que les enfants de familles divorc\u00e9es sont davantage expos\u00e9s \u00e0 divers probl\u00e8mes \u00e9motionnels et comportementaux, notamment des comportements d’opposition ou d’\u00e9vitement, des comportements de substitution, de l’agressivit\u00e9 et des sympt\u00f4mes de d\u00e9pression, d’anxi\u00e9t\u00e9 et de faible estime de soi.\u00a0Cinquante pour cent des enfants arrivent \u00e0 l’\u00e2ge adulte avec inqui\u00e9tude, col\u00e8re et auto-d\u00e9pr\u00e9ciation.\u00a0Les gar\u00e7ons et les filles ont du mal \u00e0 \u00e9tablir et \u00e0 maintenir des relations amoureuses,\u00a0pr\u00e8s de 40% ont besoin d’une th\u00e9rapie de couple.\u00a0Les filles de divorce sont susceptibles de d\u00e9velopper des comportements de recherche d’attention, d’\u00eatre sexuellement malheureuses, anxieuses et d\u00e9prim\u00e9es et de ressentir un profond manque de contr\u00f4le sur leur vie.\u00a0Les fils de divorce mettent plus de temps \u00e0 s’adapter et ont tendance \u00e0 devenir plus agressifs sur le plan sexuel, \u00e0 faire preuve de comportements antisociaux et \u00e0 avoir plus de difficult\u00e9s d’apprentissage \u00e0 l’\u00e9cole.<\/li>\n<\/ol>\n