Samuele Bacchiocchi<\/p>\n
Peu restent insensibles au d\u00e9sir de parer leur corps de v\u00eatements qui attirent les regards, de bijoux co\u00fbteux, de cosm\u00e9tiques color\u00e9s. Il n’est donc pas surprenant de constater qu’au cours de l’histoire chr\u00e9tienne biblique, on a lanc\u00e9 de fr\u00e9quents appels \u00e0 s’habiller modestement et d\u00e9cemment.<\/p>\n
L’enseignement biblique sur le v\u00eatement et la parure est particuli\u00e8rement appropri\u00e9 aujourd’hui, car de nombreuses industries de mode sont g\u00e9r\u00e9es avec peu de respect pour la dignit\u00e9 du corps humain, qui est une cr\u00e9ation de Dieu. Je pr\u00e9senterai dans cet article sept principes de base qui peuvent guider les chr\u00e9tiens \u00e0 d\u00e9velopper une philosophie personnelle de la parure. Ces principes sont le r\u00e9sultat d’une \u00e9tude des exemples bibliques, des all\u00e9gories et des avertissements sur l’habillement, les bijoux et les cosm\u00e9tiques.1<\/sup><\/p>\n Principe num\u00e9ro un<\/strong><\/p>\n L’habillement et l’apparence sont un indice important du caract\u00e8re chr\u00e9tien.<\/em>\u00a0Le v\u00eatement et l’apparence sont des moyens de communication non verbaux tr\u00e8s puissants, non seulement pour le statut socio-\u00e9conomique, mais aussi pour les valeurs morales. William Thourlby, bien connu par ses conseils aux cadres sur la mani\u00e8re de s’habiller pour r\u00e9ussir, signale que \u00ab\u00a0consciemment ou inconsciemment, l’habit que nous portons r\u00e9v\u00e8le un ensemble de croyances sur nous-m\u00eames auxquelles nous voulons que le monde croie\u00a0\u00bb.2<\/sup>\u00a0Le monde des affaires a depuis longtemps reconnu l’importance du v\u00eatement et de l’apparence pour la commercialisation de ses produits et services, ainsi que pour l’image de marque de ses compagnies.<\/p>\n La Bible aussi reconna\u00eet l’importance de l’habillement. Implicitement, elle l’indique par le symbole du v\u00eatement modeste pour repr\u00e9senter le salut de Dieu (\u00ab\u00a0v\u00eatements du salut\u00a0\u00bb, \u00a0Esa\u00efe 61:10 \u00ab\u00a0 Je me r\u00e9jouirai en l’\u00c9ternel, Mon \u00e2me sera ravie d’all\u00e9gresse en mon Dieu; Car il m’a rev\u00eatu des v\u00eatements du salut, Il m’a couvert du manteau de la d\u00e9livrance…\u00a0\u00bb Apocalypse 3:18 \u00ab\u00a0je te conseille d’acheter de moi de l’or \u00e9prouv\u00e9 par le feu, afin que tu deviennes riche, et des v\u00eatements blancs, afin que tu sois v\u00eatu et que la honte de ta nudit\u00e9 ne paraisse pas, et un collyre pour oindre tes yeux, afin que tu voies. \u00a01 Pierre 5:5\u00a0 \u2026rev\u00eatez-vous d’humilit\u00e9; car Dieu r\u00e9siste aux orgueilleux, Mais il fait gr\u00e2ce aux humbles.),* et celui du v\u00eatement ind\u00e9cent pour repr\u00e9senter l’adult\u00e8re spirituel et l’apostasie [(Ez\u00e9chiel 23:40-42 \u00ab\u00a0Et m\u00eame elles ont fait chercher des hommes venant de loin, Elles leur ont envoy\u00e9 des messagers, et voici, ils sont venus. Pour eux tu t’es lav\u00e9e, tu as mis du fard \u00e0 tes yeux, Tu t’es par\u00e9e de tes ornements; Tu t’es assise sur un lit magnifique, Devant lequel une table \u00e9tait dress\u00e9e, Et tu as plac\u00e9 sur cette table mon encens et mon huile. On entendait les cris d’une multitude joyeuse; Et parmi cette foule d’hommes On a fait venir du d\u00e9sert des Sab\u00e9ens, Qui ont mis des bracelets aux mains des deux soeurs Et de superbes couronnes sur leurs t\u00eates.\u00a0\u00bb J\u00e9r\u00e9mie 4:30 \u00ab\u00a0Et toi, d\u00e9vast\u00e9e, que vas-tu faire? Tu te rev\u00eatiras de cramoisi, tu te pareras d’ornements d’or, Tu mettras du fard \u00e0 tes yeux; Mais c’est en vain que tu t’embelliras; Tes amants te m\u00e9prisent, Ils en veulent \u00e0 ta vie.\u00a0 Apocalypse 17:4-6\u00a0 Cette femme \u00e9tait v\u00eatue de pourpre et d’\u00e9carlate, et par\u00e9e d’or, de pierres pr\u00e9cieuses et de perles. Elle tenait dans sa main une coupe d’or, remplie d’abominations et des impuret\u00e9s de sa prostitution. Sur son front \u00e9tait \u00e9crit un nom, un myst\u00e8re: Babylone la grande, la m\u00e8re des impudiques et des abominations de la terre. Et je vis cette femme ivre du sang des saints et du sang des t\u00e9moins de J\u00e9sus. Et, en la voyant, je fus saisi d’un grand \u00e9tonnement.\u00a0\u00bb)]. Explicitement, la Bible souligne l’importance de l’habillement par de nombreux r\u00e9cits, avertissements et all\u00e9gories concernant le v\u00eatement et la parure appropri\u00e9s ou inappropri\u00e9s.<\/p>\n La Bible voit l’apparence ext\u00e9rieure comme un t\u00e9moignage visible et silencieux de nos valeurs morales. Quelques-uns s’habillent et se parent de v\u00eatements et bijoux co\u00fbteux pour se satisfaire. Ils veulent \u00eatre admir\u00e9s pour leur richesse, leur pouvoir ou leur statut social. D’autres s’habillent en suivant certaines modes pour \u00eatre accept\u00e9s par leur entourage. Le chr\u00e9tien s’habille pour glorifier Dieu.<\/p>\n Le v\u00eatement importe aux chr\u00e9tiens car il sert de cadre pour r\u00e9v\u00e9ler l’image de celui qu’ils servent. Ellen White a \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Il n’y a pas de meilleure fa\u00e7on de faire briller votre lumi\u00e8re pour autrui que par la simplicit\u00e9 de votre v\u00eatement et de votre tenue. Ainsi, vous pouvez montrer \u00e0 tous qu’en comparaison avec les choses \u00e9ternelles, vous \u00e9valuez correctement les choses de cette vie<\/em>.\u00a0\u00bb3<\/sup><\/p>\n En tant que chr\u00e9tiens, nous ne pouvons pas dire\u00a0: \u00ab\u00a0Mon apparence ne regarde personne\u00a0!\u00a0\u00bb En fait, notre apparence refl\u00e8te notre Seigneur. Mon logement, ma tenue, mon v\u00e9hicule, l’emploi de mon temps et de mon argent, tout r\u00e9v\u00e8le comment Christ a chang\u00e9 ma vie de l’int\u00e9rieur vers l’ext\u00e9rieur. Quand J\u00e9sus prend possession de notre coeur, il ne recouvre pas nos imperfections d’un cosm\u00e9tique, mais il nous lave compl\u00e8tement en travaillant de l’int\u00e9rieur. Un tel renouveau se traduit par l’apparence ext\u00e9rieure.<\/p>\n Le t\u00e9moignage le plus efficace du changement int\u00e9rieur que le Christ a entra\u00een\u00e9 est le sourire radieux d’une personne soign\u00e9e et habill\u00e9e de fa\u00e7on seyante. Une apparence trop sophistiqu\u00e9e, une coiffure et un maquillage recherch\u00e9s, des bijoux scintillants et des habits somptueux, ne r\u00e9v\u00e8lent pas le rayonnement d’une personnalit\u00e9 centr\u00e9e sur Dieu, mais l’image artificielle d’un \u00eatre pr\u00e9occup\u00e9 de sa propre personne.<\/p>\n Principe num\u00e9ro deux<\/strong><\/p>\n En se parant de cosm\u00e9tiques color\u00e9s, de bijoux scintillants, et d’habits luxueux, on r\u00e9v\u00e8le une fiert\u00e9 et une vanit\u00e9 int\u00e9rieures, qui sont destructives pour nous-m\u00eames et pour autrui.<\/em>\u00a0Cette v\u00e9rit\u00e9 est mise en \u00e9vidence implicitement par plusieurs exemples n\u00e9gatifs, et explicitement par les avertissements apostoliques de Paul et Pierre.<\/p>\n Esa\u00efe condamne les femmes juives riches qui par fiert\u00e9 se parent de la t\u00eate aux pieds de bijoux scintillants et d’habits co\u00fbteux. Elles ont s\u00e9duit les chefs qui \u00e9ventuellement ont conduit la nation enti\u00e8re \u00e0 la d\u00e9sob\u00e9issance et provoqu\u00e9 le ch\u00e2timent divin (Esa\u00efe 3:16-26 \u00ab\u00a0L’\u00c9ternel dit: Parce que les filles de Sion sont orgueilleuses, Et qu’elles marchent le cou tendu Et les regards effront\u00e9s, Parce qu’elles vont \u00e0 petits pas, Et qu’elles font r\u00e9sonner les boucles de leurs pieds, Le Seigneur rendra chauve le sommet de la t\u00eate des filles de Sion, L’\u00c9ternel d\u00e9couvrira leur nudit\u00e9. En ce jour, le Seigneur \u00f4tera les boucles qui servent d’ornement \u00e0 leurs pieds, Et les filets et les croissants; Les pendants d’oreilles, les bracelets et les voiles; Les diad\u00e8mes, les cha\u00eenettes des pieds et les ceintures, Les bo\u00eetes de senteur et les amulettes; Les bagues et les anneaux du nez; Les v\u00eatements pr\u00e9cieux et les larges tuniques, Les manteaux et les gibeci\u00e8res; Les miroirs et les chemises fines, Les turbans et les surtouts l\u00e9gers. Au lieu de parfum, il y aura de l’infection; Au lieu de ceinture, une corde; Au lieu de cheveux boucl\u00e9s, une t\u00eate chauve; Au lieu d’un large manteau, un sac \u00e9troit; Une marque fl\u00e9trissante, au lieu de beaut\u00e9. Tes hommes tomberont sous le glaive, Et tes h\u00e9ros dans le combat. Les portes de Sion g\u00e9miront et seront dans le deuil; D\u00e9pouill\u00e9e, elle s’assi\u00e9ra par terre\u00a0\u00bb).<\/p>\n J\u00e9zabel se fait remarquer dans la Bible par son effort d\u00e9termin\u00e9 pour s\u00e9duire les Isra\u00e9lites et les entra\u00eener \u00e0 l’idolatrie. La corruption int\u00e9rieure de son coeur est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e lorsque m\u00eame \u00e0 sa derni\u00e8re heure elle s’efforce de s\u00e9duire en se fardant les yeux et en se parant la t\u00eate pour l’arriv\u00e9e du nouveau roi, J\u00e9hu (2 Rois 9:30 J\u00e9hu entra dans Jizreel. J\u00e9zabel, l’ayant appris, mit du fard \u00e0 ses yeux, se para la t\u00eate, et regarda par la fen\u00eatre.). Mais le roi n’a pas \u00e9t\u00e9 dupe, et elle a subi une mort ignominieuse. Son nom est devenu un symbole de s\u00e9duction dans l’histoire biblique (Apocalypse 2:20\u00a0 Mais ce que j’ai contre toi, c’est que tu laisses la femme J\u00e9zabel, qui se dit proph\u00e9tesse, enseigner et s\u00e9duire mes serviteurs, pour qu’ils se livrent \u00e0 l’impudicit\u00e9 et qu’ils mangent des viandes sacrifi\u00e9es aux idoles).<\/p>\n Ez\u00e9chiel dramatise l’apostasie d’Isra\u00ebl et de la Jud\u00e9e au travers de l’all\u00e9gorie de deux femmes, Ohola et Oholiba, qui, comme J\u00e9zabel, peignaient leurs yeux et s’agr\u00e9mentaient d’ornements pour entra\u00eener les hommes \u00e0 l’adult\u00e8re (Ez\u00e9chiel 23). Dans cette all\u00e9gorie nous retrouvons encore les cosm\u00e9tiques et les ornements associ\u00e9s avec la s\u00e9duction, l’adult\u00e8re, l’apostasie et le ch\u00e2timent divin.<\/p>\n J\u00e9r\u00e9mie utilise une all\u00e9gorie similaire pour repr\u00e9senter l’Isra\u00ebl politiquement abandonn\u00e9, qui essaye en vain d’attirer ses anciens alli\u00e9s idol\u00e2tres (J\u00e9r\u00e9mie 4:30 \u00ab\u00a0Et toi, d\u00e9vast\u00e9e, que vas-tu faire? Tu te rev\u00eatiras de cramoisi, tu te pareras d’ornements d’or, Tu mettras du fard \u00e0 tes yeux; Mais c’est en vain que tu t’embelliras; Tes amants te m\u00e9prisent, Ils en veulent \u00e0 ta vie\u00a0\u00bb). Ici encore les cosm\u00e9tiques et les bijoux sont utilis\u00e9s pour s\u00e9duire les hommes et les entra\u00eener \u00e0 commettre des actes adult\u00e8res.<\/p>\n L’ap\u00f4tre Jean brosse un portrait proph\u00e9tique de la grande courtisane \u00ab\u00a0v\u00eatue de pourpre et d’\u00e9carlate, et par\u00e9e d’or, de pierres pr\u00e9cieuses et de perles\u00a0\u00bb (Apocalypse 17\u00a0: 4). Cette femme impure, qui repr\u00e9sente le pouvoir politico-religieux apostat de la fin des temps, leurre les habitants de la terre \u00e0 commettre avec elle la fornication spirituelle. En contraste, l’\u00e9pouse du Christ, qui repr\u00e9sente l’Eglise, est v\u00eatue modestement de lin pur et fin sans aucun ornement ext\u00e9rieur (Apocalypse 19:7-8 \u00ab\u00a0R\u00e9jouissons-nous et soyons dans l’all\u00e9gresse, et donnons-lui gloire; car les noces de l’agneau sont venues, et son \u00e9pouse s’est pr\u00e9par\u00e9e, et il lui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de se rev\u00eatir d’un fin lin, \u00e9clatant, pur. Car le fin lin, ce sont les \u0153uvres justes des saints.\u00a0\u00bb).<\/p>\n A part quelques exceptions m\u00e9taphoriques (Esa\u00efe 61\u00a0: 10\u00a0; J\u00e9r\u00e9mie 2\u00a0: 32\u00a0; Ez\u00e9chiel 16\u00a0: 9-14), toute la Bible, l’Ancien comme le Nouveau Testament, associe l’utilisation de cosm\u00e9tiques color\u00e9s, de bijoux scintillants et de v\u00eatements tape-\u00e0-l\u2019\u0153il avec l’apostasie et la r\u00e9bellion contre Dieu, montrant implicitement que le Seigneur condamne leur utilisation. Ce qui est enseign\u00e9 implicitement dans l’Ancien Testament au moyen d’exemples n\u00e9gatifs est r\u00e9it\u00e9r\u00e9 clairement dans le Nouveau Testament par les ap\u00f4tres Paul et Pierre dans leur condamnation du port des bijoux et v\u00eatements luxueux.<\/p>\n Les deux ap\u00f4tres mettent en contraste la parure appropri\u00e9e des femmes chr\u00e9tiennes avec les ornements inappropri\u00e9s des femmes mondaines. Les deux ap\u00f4tres donnent pour ainsi dire la m\u00eame liste d’ornements inappropri\u00e9s (1 Timoth\u00e9e 2:9-10 \u00ab\u00a0Je veux aussi que les femmes, v\u00eatues d’une mani\u00e8re d\u00e9cente, avec pudeur et modestie, ne se parent ni de tresses, ni d’or, ni de perles, ni d’habits somptueux, mais qu’elles se parent de bonnes oeuvres, comme il convient \u00e0 des femmes qui font profession de servir Dieu.\u00a0\u00bb 1 Pierre 3:3-4 \u00ab\u00a0Ayez, non cette parure ext\u00e9rieure qui consiste dans les cheveux tress\u00e9s, les ornements d’or, ou les habits qu’on rev\u00eat, mais la parure int\u00e9rieure et cach\u00e9e dans le coeur, la puret\u00e9 incorruptible d’un esprit doux et paisible, qui est d’un grand prix devant Dieu\u00a0\u00bb). Tous deux reconnaissent que, pour les femmes et les hommes, les ornements ext\u00e9rieurs du corps sont incompatibles avec les ornements appropri\u00e9s du coeur, l’esprit paisible et les actes bienveillants.<\/p>\n Principe num\u00e9ro trois<\/strong><\/p>\n Pour faire l’exp\u00e9rience d’un renouvellement int\u00e9rieur spirituel et d’une r\u00e9conciliation avec Dieu, il est n\u00e9cessaire de supprimer tous les objets ext\u00e9rieurs d’idol\u00e2trie, y compris les bijoux et les ornements.<\/em>\u00a0Cette v\u00e9rit\u00e9 est surtout exprim\u00e9e par l’exp\u00e9rience de la famille de Jacob \u00e0 Sichem et celle des Isra\u00e9lites au mont Horeb. Dans ces deux cas, les ornements ont \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9s, comme cons\u00e9quence de la r\u00e9conciliation avec Dieu.<\/p>\n A Sichem, Jacob a fait appel aux membres de sa famille afin qu’ils \u00f4tent leurs idoles et ornements ext\u00e9rieurs (Gen\u00e8se 35:2-3 \u00ab Jacob dit \u00e0 sa maison et \u00e0 tous ceux qui \u00e9taient avec lui: Otez les dieux \u00e9trangers qui sont au milieu de vous, purifiez-vous, et changez de v\u00eatements. Nous nous l\u00e8verons, et nous monterons \u00e0 B\u00e9thel; l\u00e0, je dresserai un autel au Dieu qui m’a exauc\u00e9 dans le jour de ma d\u00e9tresse, et qui a \u00e9t\u00e9 avec moi pendant le voyage que j’ai fait.\u00a0\u00bb) en vue de se pr\u00e9parer pour une purification spirituelle int\u00e9rieure devant l’autel qu’il allait construire \u00e0 B\u00e9thel. La r\u00e9ponse a \u00e9t\u00e9 louable\u00a0: \u00ab\u00a0Ils donn\u00e8rent \u00e0 Jacob tous les dieux \u00e9trangers qui \u00e9taient entre leurs mains, et les anneaux qui \u00e9taient \u00e0 leurs oreilles. Jacob les enfouit sous le t\u00e9r\u00e9binthe qui est pr\u00e8s de Sichem.\u00a0\u00bb (Gen\u00e8se 35:4 \u00ab\u00a0Ils donn\u00e8rent \u00e0 Jacob tous les dieux \u00e9trangers qui \u00e9taient entre leurs mains, et les anneaux qui \u00e9taient \u00e0 leurs oreilles. Jacob les enfouit sous le t\u00e9r\u00e9binthe qui est pr\u00e8s de Sichem.\u00a0\u00bb)<\/p>\n Au mont Horeb, Dieu a demand\u00e9 aux Isra\u00e9lites d’enlever leurs ornements comme preuve de leur sinc\u00e8re repentance apr\u00e8s avoir ador\u00e9 le veau d’or\u00a0: \u00ab\u00a0Ote maintenant tes ornements de dessus de toi, et je verrai ce que je te ferai.\u00a0\u00bb (Exode 33\u00a0: 5.) Une fois de plus la r\u00e9ponse du peuple a \u00e9t\u00e9 positive\u00a0: \u00ab\u00a0Les enfants d’Isra\u00ebl se d\u00e9pouill\u00e8rent de leurs ornements, en s’\u00e9loignant du mont Horeb.\u00a0\u00bb (Exode 33\u00a0: 6.) La phrase \u00ab\u00a0en s’\u00e9loignant du mont Horeb\u00a0\u00bb laisse supposer que les Isra\u00e9lites repentants prirent au mont Horeb l’engagement de ne plus porter d’ornements afin de montrer leur d\u00e9sir sinc\u00e8re d’ob\u00e9ir \u00e0 Dieu. A Sichem comme au mont Horeb, la suppression des bijoux a aid\u00e9 les personnes concern\u00e9es \u00e0 renouveler leur engagement envers Dieu.<\/p>\n Ces exp\u00e9riences nous enseignent que porter des bijoux contribue \u00e0 la r\u00e9bellion contre Dieu en stimulant la glorification personnelle, et les \u00f4ter facilite la r\u00e9conciliation avec Dieu en encourageant une attitude humble. Par cons\u00e9quent, pour faire l’exp\u00e9rience d’un renouvellement spirituel et d’une r\u00e9forme, nous devons d\u00e9barrasser notre coeur des idoles que nous ch\u00e9rissons — qu’il s’agisse de l’exaltation de soi, de la r\u00e9ussite professionnelle, des possessions mat\u00e9rielles –, et les remplacer par la cons\u00e9cration \u00e0 Dieu.<\/p>\n Principe num\u00e9ro quatre<\/strong><\/p>\n Les chr\u00e9tiens devraient se v\u00eatir d’une fa\u00e7on modeste et seyante, en \u00e9vitant les extr\u00eames.<\/em>\u00a0Ce principe se trouve dans l’utilisation par Paul du terme kosmios (bien ordonn\u00e9) pour d\u00e9crire la parure appropri\u00e9e du chr\u00e9tien (1 Timoth\u00e9e 2\u00a0: 9). En parlant de v\u00eatement, ce terme signifie que les chr\u00e9tiens doivent s’habiller\u00a0d’une fa\u00e7on bien ordonn\u00e9e, convenable et seyante.<\/em>\u00a0Ce principe nous met au d\u00e9fi d’\u00eatre attentifs \u00e0 notre apparence personnelle tout en \u00e9vitant les extr\u00eames.<\/p>\n S’habiller modestement implique que le v\u00eatement doit couvrir le corps de mani\u00e8re \u00e0 ne pas embarrasser ou provoquer autrui. Ce principe est particuli\u00e8rement applicable aujourd’hui alors que l’industrie de la mode cherche \u00e0 vendre des v\u00eatements, des bijoux et des cosm\u00e9tiques qui exploitent les puissantes pulsions sexuelles de l’\u00eatre humain, m\u00eame si cela signifie la commercialisation de produits qui encouragent l’orgueil et l’ind\u00e9cence.<\/p>\n Nous pouvons enfreindre le code chr\u00e9tien de la modestie dans l’habillement soit en n\u00e9gligeant notre apparence personnelle, soit en lui accordant une attention excessive. \u00ab\u00a0V\u00eatez-vous d’une mani\u00e8re soign\u00e9e et seyante, conseille Ellen White, mais ne vous faites pas remarquer, soit en vous habillant avec trop de recherche, soit en vous habillant d’une mani\u00e8re n\u00e9glig\u00e9e et d\u00e9braill\u00e9e. Agissez comme si vous saviez que les yeux du ciel sont sur vous, et que vous vivez sous l’approbation ou la d\u00e9sapprobation de Dieu.\u00a0\u00bb4<\/sup><\/p>\n Principe num\u00e9ro cinq<\/strong><\/p>\n Les chr\u00e9tiens devraient se v\u00eatir d’une mani\u00e8re d\u00e9cente et digne, en montrant du respect pour Dieu, leur propre personne, et leurs semblables.<\/em>\u00a0Ce principe se trouve dans l’utilisation par Paul du terme\u00a0aidos<\/em>\u00a0(d\u00e9cence, r\u00e9v\u00e9rence) pour d\u00e9crire la parure appropri\u00e9e du chr\u00e9tien (1 Timoth\u00e9e 2\u00a0: 9). Les chr\u00e9tiens font preuve de respect en s’habillant\u00a0d\u00e9cemment<\/em>\u00a0et\u00a0sagement<\/em>, sans susciter la g\u00eane, sans faire honte \u00e0 Dieu, aux autres ou \u00e0 eux-m\u00eames.<\/p>\n Ce principe est particuli\u00e8rement applicable aujourd’hui alors que l’industrie de la mode fait si souvent fi du respect et de la d\u00e9cence qui sont \u00e0 la base des relations humaines constructives. La Bible condamne explicitement l’allure lascive\u00a0: \u00ab\u00a0Quiconque regarde une femme pour la convoiter a d\u00e9j\u00e0 commis un adult\u00e8re avec elle dans son c\u0153ur.\u00a0\u00bb (Matthieu 5\u00a0: 28.) Les v\u00eatements qui ne cachent pas grand-chose, lanc\u00e9s par certains mod\u00e9listes \u00e0 succ\u00e8s, \u00e9veillent des passions lascives dans le c\u0153ur et contribuent \u00e0 la d\u00e9pravation de l’\u00e9poque. En s’habillant modestement, les chr\u00e9tiens jouent un r\u00f4le-cl\u00e9 pour le maintien de la moralit\u00e9.<\/p>\n Dieu nous appelle \u00e0 nous v\u00eatir modestement et d\u00e9cemment, non seulement pour contrecarrer le p\u00e9ch\u00e9, mais aussi pour pr\u00e9server l’intimit\u00e9. Ceux qui veulent p\u00e9cher p\u00e9cheront, quelle que soit la modestie de l’habillement d’autrui. Le but de la modestie n’est pas seulement d’emp\u00eacher les d\u00e9sirs lascifs, mais aussi de pr\u00e9server quelque chose qui est tr\u00e8s fragile et, de plus, fondamental pour la survie des liens conjugaux\u00a0: la capacit\u00e9 de maintenir une relation profonde et intime avec son \u00e9poux ou \u00e9pouse. Afin que le mariage dure toute la vie, comme Dieu l’a voulu, le mari et la femme doivent coop\u00e9rer pour prot\u00e9ger et nourrir cette intimit\u00e9. La modestie et la d\u00e9cence pr\u00e9serveront la joie de l’intimit\u00e9 bien longtemps apr\u00e8s le carillon des cloches du mariage.<\/p>\n Principe num\u00e9ro six<\/strong><\/p>\n Les chr\u00e9tiens doivent s’habiller sobrement, en retenant tout d\u00e9sir de faire \u00e9talage.<\/em>\u00a0Ce principe se trouve dans le terme sophrosune<\/em> utilis\u00e9 par Paul pour d\u00e9crire la parure qui convient au chr\u00e9tien (1 Timoth\u00e9e 2\u00a0: 9). Ce terme indique une attitude mentale de ma\u00eetrise de soi, une attitude qui d\u00e9termine toutes les autres vertus. L’ap\u00f4tre reconna\u00eet que la ma\u00eetrise de soi est indispensable pour inspirer un chr\u00e9tien \u00e0 se v\u00eatir modestement et d\u00e9cemment.<\/p>\n Paul d\u00e9crit la femme chr\u00e9tienne convertie comme s’habillant sobrement et ma\u00eetrisant son d\u00e9sir de se montrer avec une coiffure \u00e9labor\u00e9e, de l’or, des perles ou des v\u00eatements somptueux (1 Timoth\u00e9e 2\u00a0: 9). Son apparence ne dit pas\u00a0: \u00ab\u00a0Regardez-moi\u00a0; admirez-moi\u00a0\u00bb, mais plut\u00f4t\u00a0: \u00ab\u00a0Regardez comment Dieu m’a transform\u00e9e de l’int\u00e9rieur vers l’ext\u00e9rieur.\u00a0\u00bb Une chr\u00e9tienne ou un chr\u00e9tien lib\u00e9r\u00e9 du souci constant d’\u00eatre un objet d’admiration n’aura pas peur d’enfiler souvent le m\u00eame v\u00eatement, s’il est bien fait, modeste et durable.<\/p>\n Paul exhorte le chr\u00e9tien \u00e0 ma\u00eetriser son d\u00e9sir d’acheter ou de porter des \u00ab\u00a0habits somptueux\u00a0\u00bb (1 Timoth\u00e9e 2\u00a0: 9)\u00a0: ceci implique aussi le principe de l’\u00e9conomat chr\u00e9tien. Les d\u00e9penses qui vont au-del\u00e0 de nos moyens sont incompatibles avec ce dernier principe. M\u00eame si nous avons les moyens de nous acheter des v\u00eatements co\u00fbteux, nous ne pouvons pas nous permettre de gaspiller les moyens que Dieu nous a donn\u00e9s alors que nous vivons \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les besoins sont pressants parmi les d\u00e9munis et ceux qui n’ont pas encore entendu le message de l’Evangile.<\/p>\n Principe num\u00e9ro sept<\/strong><\/p>\n Les chr\u00e9tiens doivent respecter les distinctions de sexe en portant des v\u00eatements qui affirment leur identit\u00e9 m\u00e2le ou femelle.<\/em>\u00a0Ce principe est enseign\u00e9 dans Deut\u00e9ronome 22:5 \u00ab\u00a0Une femme ne portera point un habillement d’homme, et un homme ne mettra point des v\u00eatements de femme; car quiconque fait ces choses est en abomination \u00e0 l’\u00c9ternel, ton Dieu.\u00a0\u00bb, o\u00f9 il est interdit de porter les v\u00eatements du sexe oppos\u00e9. Un commentaire biblique, qui refl\u00e8te une opinion largement accept\u00e9e parmi les \u00e9rudits, indique que \u00ab\u00a0l’intention premi\u00e8re de cette interdiction n’\u00e9tait pas d’emp\u00eacher la licence, ou de contrecarrer des pratiques idol\u00e2tres… mais de maintenir le caract\u00e8re sacr\u00e9 de cette distinction entre les sexes qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie par la cr\u00e9ation de l’homme et de la femme\u00a0\u00bb.5<\/sup><\/p>\n Ce concept est particuli\u00e8rement applicable aujourd’hui alors que beaucoup, dans le monde de la mode, ne crient plus \u00ab\u00a0Vive la diff\u00e9rence\u00a0!\u00a0\u00bb mais au contraire \u00ab\u00a0Vive la similarit\u00e9\u00a0!\u00a0\u00bb En fait, la similarit\u00e9 entre certaines coiffures et v\u00eatements masculins et f\u00e9minins est devenue telle qu’on ne peut pas toujours \u00eatre s\u00fbr, lorsque deux jeunes personnes marchent dans la rue, qu’il s’agit de deux gar\u00e7ons, de deux filles ou d’un gar\u00e7on et une fille.<\/p>\n La Bible consid\u00e8re comme important de pr\u00e9server la distinction des sexes dans l’habillement. Ceci est fondamental pour comprendre qui nous sommes et quel r\u00f4le Dieu veut que nous remplissions. Les v\u00eatements d\u00e9finissent notre identit\u00e9. Un homme qui veut \u00eatre trait\u00e9 comme une femme se v\u00eatira probablement de choses f\u00e9minines comme les bijoux, les parfums et des habits tr\u00e8s orn\u00e9s. De la m\u00eame fa\u00e7on, une femme qui veut \u00eatre trait\u00e9e comme un homme adoptera un style masculin.<\/p>\n La Bible ne nous dit pas quel style de v\u00eatements l’homme et la femme doivent porter, parce qu’elle reconna\u00eet que le style est dict\u00e9 par le climat et la culture. La Bible nous enseigne \u00e0 respecter la distinction des sexes dans l’habillement comme elle se pratique dans notre culture. Cela veut dire qu’en tant que chr\u00e9tiens, nous devons nous poser cette question avant d’acheter un v\u00eatement\u00a0: Est-ce que ce v\u00eatement affirme mon identit\u00e9 sexuelle, ou est-ce qu’il me fait ressembler au sexe oppos\u00e9\u00a0? Toutes les fois que vous pensez qu’un certain genre de v\u00eatement ne convient pas \u00e0 votre sexe, suivez votre conscience\u00a0: Ne l’achetez pas, m\u00eame si c’est la mode.<\/p>\n A une \u00e9poque o\u00f9 les modes semblent facilement abolir la distinction des sexes dans l’habillement, il n’est pas toujours facile pour les chr\u00e9tiens de trouver des v\u00eatements qui affirment leur identit\u00e9 sexuelle. Il n’a jamais \u00e9t\u00e9 facile de vivre selon les principes bibliques. Pourtant, c’est notre vocation chr\u00e9tienne\u00a0: ne pas nous conformer aux valeurs et aux mod\u00e8les de notre soci\u00e9t\u00e9, mais \u00eatre une influence transformatrice dans ce monde gr\u00e2ce \u00e0 la puissance de Dieu.<\/p>\n Conclusion<\/strong><\/p>\n Le v\u00eatement ne fait pas le chr\u00e9tien, mais le chr\u00e9tien r\u00e9v\u00e8le son identit\u00e9 par le v\u00eatement et l’apparence. La Bible ne prescrit pas un habillement standardis\u00e9 \u00e0 porter par les chr\u00e9tiens, hommes et femmes, mais elle nous appelle \u00e0 suivre le mode de vie simple et sans pr\u00e9tention de J\u00e9sus, m\u00eame dans notre v\u00eatement et notre apparence.<\/p>\n Suivre J\u00e9sus dans la tenue et la parure signifie donc \u00eatre diff\u00e9rent de la foule, en ne se fardant pas, en ne mettant pas de bijoux, en n’accordant pas une attention indue aux soins corporels comme le font beaucoup aujourd’hui. Cela demande du courage et du discernement. Le courage de ne pas se conformer aux pr\u00e9ceptes s\u00e9duisants de la mode, mais d’\u00eatre transform\u00e9 par les directives sens\u00e9es de la Parole de Dieu (Romains 12\u00a0: 2). Le discernement pour distinguer entre la mode capricieuse et une mode raisonnable, classique. Le courage de r\u00e9v\u00e9ler la beaut\u00e9 du caract\u00e8re de Dieu, non par l’ornement ext\u00e9rieur de notre personne avec de l’or, des perles ou des habits somptueux (1 Timoth\u00e9e 2\u00a0: 9), mais par l’embellissement int\u00e9rieur de notre \u00e2me avec les gr\u00e2ces du coeur et un esprit doux et paisible qui est d’un grand prix devant Dieu (1 Pierre 3\u00a0: 3, 4). Le courage de se v\u00eatir, non pas pour se glorifier, mais pour glorifier Dieu en s’habillant modestement, d\u00e9cemment et sobrement.<\/p>\n Notre apparence ext\u00e9rieure est un t\u00e9moin silencieux et constant de notre identit\u00e9 chr\u00e9tienne. Puisse-t-elle toujours montrer au monde que nous vivons pour glorifier non pas notre propre personne, mais notre Dieu.<\/p>\n Samuele Bacchiocchi (docteur en th\u00e9ologie, Universit\u00e9 pontificale de Rome) enseigne la th\u00e9ologie et l’histoire de l’Eglise \u00e0 Andrews University. <\/em>Il est l’auteur de plusieurs livres, y compris\u00a0<\/em>The Marriage Covenant, Wine in the Bible, The Advent Hope for Human Hopelessness,\u00a0et\u00a0<\/em>From Sabbath to Sunday.\u00a0<\/em>Un compte-rendu du deuxi\u00e8me de ces ouvrages a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans\u00a0<\/em>Dialogue\u00a02\u00a0: 3.<\/em><\/p>\n *Les passages bibliques sont tir\u00e9s de la version Segond, nouvelle \u00e9dition de Gen\u00e8ve 1979.<\/em><\/p>\n Notes et r\u00e9f\u00e9rences<\/p>\n\n